جنبش "جانِ سیاهان مهم است" و مسئله‌ی طراحی 🔻
🔍. . . میلیون ها معترض در سراسر جهان، حرکت نمادین مشابهی را برای بیان تنفر خود از نژادپرستی و اتحاد با کمپین "جانِ سیاهان مهم است"، به منظور طلب عدالت برای جورج فلوید و سایر قربانیان خشونت پلیس، پیش گرفته اند. این حرکت نمادین، مشتِ افراشته ای است که نماد جنبش "قدرت سیاه" در خلال دهه های 1960 و 1970 را با خود دارد و نشانه ای از قدرت و اتحاد در مقابل ستم به کنش‌گرها و افراد رادیکالی را در خود نهادینه ساخته که در مدتی طولانی، مسائل گوناگون مواجهه میان اقلیت و اکثریت را مطرح کرده اند. . .

⭕️تلاش برای وارد کردن ان مسئله به حوزه طراحی لازمه بقای این جنبش های اعتراض است، چرا که طراحی به گفتمان سازی شاکله های موضوعی این جنبش ها در میان توده ها کمک می کند و به ان ها یاداوری می کند باید در مقابل ترس، خشونت، ناعدالتی های تعصب آمیز و سرکوب، قد برافرازیم. . .

📌. . . مجموعه هفت قسمتی جنبش "جانِ سیاهان مهم است" و مسئله‌ی طراحی به قلم آلیس راستورن، تلاش دارد زیبایی شناسیِ اعتراض سیاهان در حوزه های مختلف و در بازه های زمانی مختلف را بررسی و معرفی نماید، تلاش هایی که یک سوی ان پوسترسازی و تایپوگرافی است و سوی دیگر ان رقص و پرفورمنس. . .

این مجموعه را با برگردانی از تارا پیش قراول بر اتووود مطالعه فرمایید. . .

قسمت اول

قسمت دوم

قسمت سوم

قسمت چهارم

قسمت پنجم

قسمت ششم

قسمت هفتم

#جان_سیاهان_مهم_است #جورج_فلوید #مبارزه_با_تبعیض_نژادی #نا_برابری_اجتماعی #مشت_افراشته #سکوت_سفیدان_خشونت_است #تبعیض_فضایی #نمی_توانم_نفس_بکشم #عدالت_اجتماعی #حق_اعتراض #حق_به_شهر #جنبش_های_اجتماعی #انقلاب_اجتماعی #انقلاب_سیاسی #معماری_سیاست #معماری_انقلاب #طراحی_جامعه #طراحی_سیاست #طراحی_اقلیت_ها #اقلیت_های_نژادی #اقلیت_های_جنسی #اتووود_برگردان #آلیس_راستورن #تارا_پیش_قراول
@etooodchannel

ترسیم [انتقادی] معماری و میل به انقلاب بر وضع موجود 🔻

🔍چندین هزار سال پیش از اختراع نوشتار، "ترسیم" جهان انسان را به گونه ای انقلابی تغییر داد، درواقع از خلال اولین تجربه های ترسیمی بشر، انسان جدیدی به عنوان "انسان ترسیم گر" متولد شد و عصر ترسیم آغاز گشت و نسبت میان انسان و جهان انسانی با جهان (طبیعی) بیرون را برای همیشه دست خوش تغییر و تاریخ بشر را به قبل و بعد از خود تقسیم کرد، از آن زمان تا به امروز ترسیم نقش موثری در "فهم" ، "ثبت" و"انتقال" آنچه "فهم شده" (دانش) در حوزه های مختلف دانش ایفا کرده است.

⭕️معماری به عنوان یکی از این حوزه های دانش به شکل تاریخی با ترسیم گره خورده است تا جایی که افرادی همچون لبیوس وودز، "معماری" و "ترسیم" را معادل هم قرار داده و جهان معماری را "جهانی ترسیمی" می دانند ، جایی که معماری در آن"“می اندیشد" و آلترناتیوهای "جهان واقعی" را تولید می کند لذا از جهت همین رابطه "زیرساختیِ" ترسیم با "واقعیت"، ترسیم همواره امکان نقد جهان واقعی را فراهم می سازد. در واقع ترسیم انتقادی از طریق ترسیم "دیگرگونِ وضعیت" یا اساسا ترسیمِ "وضعیت دیگرگون"، "فهم غالب" از موضوع را دچار "تنش" کرده و چیزی در موضوع یا تمام موضوع را "بحرانی" می کند و از خلال این وضعیت بحرانی روزنه هایی به امکان "فهم دیگرگون" از موضوع را فراهم می سازد. دامنه این موضوع از فهم و تعریف هستی شناسانه و مفاهیم درون دیسیپلین معماری تا مباحث اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، سیاسی و هر آنچه که به نوعی از طریق "فهم معمارانه" قابل "خواندن"، "اندیشیدن" و "ترسیم کردن" است را شامل می شود.

⭕️نسبت "ترسیم" و "اندیشه" در جهان معماری همچون نسبت "زبان" و "اندیشه" در دیدگاه مارتین هایدگر است بدین معنا اگر "چیزی" قبلا وارد "ترسیم" نشود در واقع وارد حوزه "اندیشه معماری" نشده، امکان موجودیت نداشته و نهایتا در جهان معماری "غایب" است لذا قطعا برای معماری ای که در آن اندیشیدن به "خود" و تعیین مختصات "خود" از خلال وضعیت عینی جایی ندارد، اندیشیدن به هر وضعیت آلترناتیوی پیشاپیش "غیرممکن" است و لذا انتظار دستیابی به چیزی بیش از بازی های فرمال سطحی و ترکیب بندی ها در آینده ای نزدیک انتظاری "بلاموضوع" خواهد بود .

⭕️نفس وجود ترسیمات انتقادی در آثار" تاریخ معماری" یک جامعه، پیشاْپیش به معنای "فهم" معمار و جامعه معماری از خودش به عنوان چیزی بیش از یک "حرفه مند" خواهد بود، بدین معنا شاید بتوان این "گذر" معماری از "حرفه" به "دانش" را در جوامع مختلف از طریق "تاریخ ترسیمات معماری" آن جامعه و ملت دنبال کرد؛ لذا به نظر می رسد در هر ترسیم انتقادی همواره چیزی هست که به اندازه "اولین" تجربه های ترسیمی بشر میل به "انقلاب" دارد چیزی که ترسیم را به ظرفیت و لحظه "شورشی" و سرنوشت ساز "اولیه" بازمی گرداند.

📌متن کامل یادداشت " ترسیم [انتقادی] معماری و میل به انقلاب بر وضع موجود" به قلم محمدرسول موسی پور را بر اتووود🔺 مطالعه فرمایید.

#لبیوس_وودز #ترسیم_انتقادی #جهان_آلترناتیو #بحران_در_واقعیت #کانستراکتیویست_های_روس #جهان_سرمایه_داری #جهان_مدرن #مدرنیته #مدرنیسم #مدرنیزاسیون #معماری_تکنولوژی #متابولیست_ها #متابولیسم_ژاپن #جنبش_متابولیسم #آراتا_ایسوزاکی #دوباره_ویران_سازی_هیروشیما #ژاپن_پس_از_جنگ #معماری_ویرانه_ها #لبنان #برنارد_خوری #لبنان_جنگ_داخلی #معماری_جنگ #معماری_ضد_سرمایه_داری #معماری_سرمایه_داری #معماری_سیاست #فلسطین_معماری #معماری_شرق #معماری_غرب #انقلاب_اکتبر_روسیه #پرابلماتیک_وضعیت #دیسپلین_معماری #اندیشه_معماری #تاریخ_ترسیمات_معماری #معماری_انقلاب #سوسیالیسم_معماری #ترسیم_معماری #اتووود_اختصاصی #اتووود_تالیف #محمد_رسول_موسی_پور
@etooodchannel

پارک دِوُلوشن؛ اینتریورِ سبزِ مرتفع و تلاش رادیکال برای عمومی سازیِ فضای خصوصی 🔻

🔍در طبقه بیست و هفتم یک ساختمان پنجاه طبقه، یک آپارتمان 90 متر مربعی با دو اتاق خواب اجاره و آن را به پارک تبدیل کردیم. این ساختمان در یک منطقه ی مسکونی پرúتراکم جدید در شیامن چین واقع شده است. این یک ساختمان با یک راه پله است و در هر طبقه 6 آپارتمان وجود دارد که در کل 300 خانواده در آن زندگی می کنند.

⭕️این ساختمان تنها یک کاربری دارد و توزیع تراکم در آن عمودی است و فضا های زندگی در ان بسته و برابر است. آسانسور یکی از مهم ترین مکان های رفت و آمد آن است. زندگی عمومی مردم در اطراف یک پارک آتریوم در جریان است که فقط توسط ساکنین ساختمان قابل دسترسی است.

⭕️پارکی که ما در ان واحد استجاری طراحی کردیم، مفهوم زندگی عمومی مردم را تغییر داده است و تنها برای کسانی که در ساختمان زندگی می کنند قابل دسترسی می باشد. این پارک یک پروژه ی سمبلیک کوتاه مدت بود که فقط به مدت چند ماه دوام آورد. اما تجربه ایست برای عمومی سازی فضاهای خصوصی داخلی و مرتفع، نوعی تلاش اخلاقی کوتاه مدت و عملی برای به اشتراک گذاری فضا در تراکم های مسکونی سنگین . . .

📌برای مطالعه متن کامل و مشاهده ی دیاگرام ها و دیگر تصاویر پروژه یادداشت "پارک دِوُلوشن؛ اینتریورِ سبزِ مرتفع و تلاش رادیکال برای عمومی سازیِ فضای خصوصی " را با برگردانی از نرجس جنابی بر 🔺اتووود مطالعه فرمایید.

#بام_باغ #باغ_مرتفع #معماری_انتقادی #رادیکالیسم_مخرب_فیزیکی #معماری_ویرانه_ها #دگردیسی_فیزیکی #یوتوپیای_کوچک #اقتصاد_فضا #معماری_مقاومت #اینتریور_سبز #زیبایی_شناسی_اضمحلال #فضای_داخلی_سبز #تراکم_عمودی #نگاه_نو_به_سکونت #عمومی_سازی_فضای_خصوصی #پارک_اتریوم #حوزه_عمومی #برج_مسکونی #زیست_عمودی #معماران_دولوشن #اتووود_برگردان #نرجس_جنابی
@etooodchannel

آپارتمان های [ساخته نشده ی ] فرای اتو برای نیویورک [ساخته نشده] 🔻

🔍. . . مجموعه ی آپارتمان هایی برای نیویورک یک مانیفست کمتر دیده ی شده است که توسط فرای اتو در سال 1959 طراحی شد. این پروژه امتدادی است بر علاقه طولانی مدت و البته کمتر مورد توجه قرار گرفته اتو برای طراحی مجدد سیاست های شهری در برخورد با مسئله ی دسترسی و مالکیت است. در این پروژه فرای اتو به یکی از چالش های ابدی ای که هر کلان شهر جهانی با آن روبرو است، پرداخته: فرصتی برای زندگی راحت و در مجاورت و نزدیکی به مرکز شهر. با پیشنهاد برج های مسکونی بسیار سازگار در جذاب و منحصر به فرد ترین منطقه در کل شهر ـ حاشیه سنترال پارک ـ فرای اتو لزوم گسترش دسترسی به زمین را برجسته می کند. دکل اصلی مجموعه و سکوهای معلق آن به گونه ای طراحی شده اند که چارچوبی سخاوتمندانه و باز برای زندگی در اختیار هر کدام از ساکنان قرار می دهد، سکوهایی که این امکان را فراهم می روند تا ساکنین بخش بالای آن را متناسب با نیاز خود سازند. این پروژه ی مثالی است آزمایشی در عدول از این رویکرد که عناصر معماری ساده ای مانند کف، دیوار یا سقف، می توانند به عنوان نقطه شروع مفهومی ای برای گسترش سکناگزینی در محیط ساخته شده و جهت گیری به سمت حق جهانی مسکن عمل کنند. . . .

📌یادداشت "آپارتمان های [ساخته نشده ی ] فرای اتو برای نیویورک [ساخته نشده]" را می توانید بر اتووود مطالعه 🔺فرمایید، متنی که اول بار توسط وب سایت ای ـ فلاکس منتشر شد و اکنون با برگردانی از جواد ماه صفت در اختیار مخاطبان فارسی زبان قرار می گیرد.

#فرای_اتو #مجموعه_های_مسکونی #پروژه_های_ساخته_نشده #معماری_نیویورک #نیویورک_آلترناتیو #تراکم_عمودی #رادیکالیسم_دهه_شصت #تکنولوژی_ساخت #معماری_سرمایه_داری #دسترسی_های_شهری #سیاست_های_شهری #واحد_های_همسایگی_مرتفع #بلند_مرتبه_سازی #سنترال_پارک_نیویورک #کلان_شهر_های_جهانی #حق_سکونت #حق_زیست_شهری #اتووود_برگردان #جواد_ماه_صفت
@etooodchannel

هنر گفت و گو ـ هورست کروگر با تئودور آدورنو و ارنست بلوخ🔻

🔍توماس مور در همان آغاز راه، اوتوپیا را به صورت یک مکان طرح ریزی کرد: جزیره‌ای در آن سوی دریاهای جنوب. این طرح بعدها دستخوش تغییر شد، به این صورت که مکان را واگذاشت و وارد زمان شد. در واقع، اوتوپیاگراها، به خصوص اوتوپیاگرایان سده‌های هجده و نوزده، آرمانشهرها را به زمان آینده محول کردند. به عبارت دیگر، توپوس از مکان به زمان تغییر موقعیت داد.

⭕️تمام انسان ها، چه اعتراف کنند چه نکنند، در نهان خود می‌دانند که اوتوپیا ممکن است، یا جهان می‌تواند متفاوت باشد. نه تنها می‌توانند بدون گرسنگی کشیدن یا احتمالا بدون اضطراب زندگی کنند، بل می‌توانند به صورت انسان‌هایی آزاده زندگی کنند. اما در آن واحد، دستگاه اجتماعی به صورت سدّی محکم در برابر مردم پدیدار می‌شود، و از همین روی، آنچه جلوی چشم شان در سراسر دنیا به صورت امکانی دسترسی پذیر و به صورت امکان روشن تحقق ظاهر می‌شود، خود را به طور ریشه‌ای به صورت یک ناممکن به آنان ارائه می‌کند.

⭕️در قرن نوزده، ارتباط یوتوپیا با جامعه در آن زمان، به وضوح قابل رؤیت است، و بیش از همه در کارهای سن سیمون و شارل فوریه، که تحلیلگری بزرگ، دقیق و موشکاف بود. او آمدن سرمایه داری تک قطبی را زودتر از دیگران در سال ۱۸۰۸ در کتاب "چهار تئوری حرکت" پیش بینی کرد. به عبارت دیگر، در این مورد، در اثر فوریه یک اوتوپیای منفی وجود دارد.

⭕️در اوتوپیاهای اجتماعی، به خصوص، بهترین شرایط زندگی ممکن جمعی یا از طریق آزادی تعیین می‌شوند، و یا از طریق نظم دهی. اینجا آزادی یک متغیر است یا یک نیروی امدادی برای بهترین زندگی ممکن. زندگی به مثابه یک احساس نه در اوتوپیا که در قانون طبیعی ظاهر می‌شود. و البته در قانون طبیعی لیبرال سده هیجده در ارتباط است با سربلندی و عزت نفس، و ضمانت کننده آن اصل آزادی است. ویلهلم تل و نمایشنامه‌های آلفیری پُر است از فیگورهای شگرف آزادی که مستقلانه روی پای خود می‌ایستند و فریاد می‌زنند: "سرنگون باد ظالمان!" اینجا با قانون طبیعی مواجه ایم که همچنین در قلمرو امکان عینی و واقعی قرار دارد، اما همان اوتوپیای اجتماعی نیست. به بیان دیگر، دو بخش اوتوپیایی وجود دارد: یکی اوتوپیاهای اجتماعی به مثابه تأسیس شرایطی که دیگر کسی در آن رنج نمی‌برد و سرکوب نمی‌شود؛ یکی هم قانون طبیعی، که در آن کسی تحقیر و سرشکسته نمی‌شود. این بخش دوم است که من سعی کردم در کتاب "قانون طبیعی و عزت نفس" توضیح دهم. اکنون بخش سومی نیز می‌توان به آن افزود: عزیزترین فرزند ایمان، معجزه نیست؛ حذف مرگ است: روش بهتری برای تعریف ایمان وجود ندارد. با این همه، برای ازمیان برداشتن مرگ، پدید آوردن یک معجزه ضروری است. این یعنی رستاخیز مسیح، یعنی ایمان، یا "کسی که مرا از پنجه مرگ نجات دهد"، همان طور که در انجیل، عهد جدید آمده است. این چیزی است استعلایی، چیزی که ما نمی‌توانیم خود انجام دهیم. این است که به کمک آیین غسل تعمید نیاز داریم، به مرگ مسیح و بعد، به رستاخیز. در این فرآیند، امر اوتوپیایی در انتخاب ابزار ممکن خود استعلا می‌یابد، و با این همه، در آن واحد تعلق خاطر خود به حیطه اوتوپیا را نیز حفظ می کند.

⭕️نمی‌توان به روال ایجابی طرحی از اوتوپیا ترسیم کرد. هر کوششی برای توصیف یا تصویر کردن اوتوپیا در شیوه‌ای ساده، یعنی اینکه بگوییم فلان و بهمان است، کوششی خواهد بود که ناگزیر تناقض مرگ را بیرون خود خواهد گذاشت و الزاما از حذف مرگ سخن خواهد گفت، انگار هیچ وجود نداشته است. این چه بسا عمیق‌ترین علتی است - علت متافیزیکی- که چرا عملا درباره اوتوپیا تنها می‌توان به روال منفی سخن گفت، همان طور که در آثار بزرگ فلسفی مثل هگل و حتی در قالب مؤکدانه ترش در مارکس شاهدش هستیم.

⭕️یوتوپیا نفی کردن متعین چیزی که هست سخن می‌گویم. زیرا نفی متعین تنها شکل اوتوپیاست که شامل مرگ هم می‌شود، چون مرگ چیزی نیست به جز قدرت مسلم و واضح آن چیزی که همانگونه که هست، هست، از سوی دیگر، کوششی است برای عبور از آن. و به همین علت است که من نیز حکم هگل و مارکس را می‌پذیرم که یا توصیفی از اوتوپیا نکنیم، یا برخی اوتوپیاهای مشخص را جزء به جزء طراحی نکنیم. اما این گفته هایم البته نظرهای قطعی و بی برو برگرد نیست.

⭕️اوتوپیا اساسا در فرم نفی متعین است، به صورتی متعین آنچه را که هست نفی می‌کند و خود را به مثابه چیزی کاذب برجسته و تدقیق و تعیین می‌کند، اما در آن واحد به آنچه که باید باشد، اشاره می‌کند.
@etooodchannel

هنر گفت و گو ـ هورست کروگر با تئودور آدورنو و ارنست بلوخ🔻

⭕️این درست است که آن وحشت که ما امروز در بلوک شرق تجربه می‌کنیم، تا حدودی به این واقعیت مربوط است که با توجه به انتقادی که مارکس در دوره خود به اوتوپیاهای فرانسوی و اوون داشت، ایده اوتوپیا عملا به طور کامل از فهم سوسیالیستی ناپدید شد. در نتیجه آنجا مسائل مربوط به ساختار و بحث چگونه بودنش و ابزار یک جامعه سوسیالیستی اولویت دارد بر هر مضمون ممکن دیگر، زیرا آنجا کسی اجازه ندارد درباره هر مضمون ممکن دیگری چیزی بگوید. چنین است که نظریه سوسیالیسمِ شوروی که مشخصا با اوتوپیا سر عداوت دارد، امروز واقعا میل دارد به یک ایدئولوژی جدید تبدیل شود که معطوف به حکمرانی به جامعه بشری است. به یاد می‌آورم زمانی را که تو در لایپتسیگ دردسرهایی داشتی وقتی [والتر] اولبریخت ـ نمی‌خواهم مستقیما نقل قول کنم چون به حافظه ام اعتمادی ندارم ـ جمله‌ای گفت به این مضمون که: چنین اوتوپیایی که تو می‌گویی هرگز به وقوع نخواهد پیوست. این جمله مسلما جمله‌ای از روی جهالت و سطحی نگری بود، معنی اصلی این جمله این است: ما هرگز نمی‌خواهیم به وقوع پیوندد.

⭕️همان طور که مارکس تأکید کرده است، بدون خیالات قهرمانانه که قانون طبیعی تولید می‌کند، انقلاب فرانسه پدید نمی‌آمد. البته آنها نتوانستند خیالات خود را تحقق بخشند و آنچه از کارشان به وقوع پیوست، بازار آزاد بورژوازی بود و این آن چیزی نبود که رؤیایش را در سر می‌پروراندند، یا به منزله اوتوپیا در آرزویش بودند، امیدش را داشتند، طلبش می‌کردند. چنین است که امروز اگر یک جهان دیگر ظهور می‌کرد، هرچند به علل آشکار از آن ممانعت به عمل می‌آورند، اما به تمامی ممکن است، آن وقت می‌شد گفت حیرت برانگیز می‌شد، چون به دنیای امروز شباهتی نداشت، چون در آن گرسنگی ونیازهای فوری برطرف می‌شد، و البته نه مرگ؛ اگر چنین جهانی وجود می‌داشت، اگر "می گذاشتند چنین جهانی نفس بکشد" و خود را آزادانه بنمایاند، آنگاه نه فقط ابتذال به پایان می‌رسید و نثر خاکستری و یک فقدان کاملِ دورنما و چشم انداز از همه جا رخت برمی بست، بلکه آدمی نیز از امرار معاش آزاد می‌شد تا آزاد باشد که زندگی اش را کسب کند، و همین خود، برای تردیدهای آکنده از امید و انگیزه‌های تعیین کننده به سوی اوتوپیا چنان فضاهایی فراهم می‌کرد که نمود آن را در جمله کوتاه برتولد برشت می‌یابیم: "چیزی کم و کسر است."

⭕️امید، اطمینان خاطر نیست. اگر نتواند ناامید شود، نخواهد توانست که امید باقی بماند. این بخشی از آن است. در غیر این صورت، می‌شد تصویرش را ترسیم کرد. می‌شد در باره اش چانه زنی کرد. سر تسلیم فرود می‌آورد و میشد ‌گفت این بود آنچه به آن امید داشتم. به همین دلیل، امید خطیر و حساس است و ممکن است ناامید شود.
با وجود این، امید حتی در حال غرق شدن باز هم به دکل کشتی یک پرچم می‌کوبد، این غرق شدن هرچقدر هم که شدید باشد، راضی به غرق شدن نمی‌شود. امید داشتن اطمینان خاطر داشتن نیست. امید در محاصره خطرهاست و آگاهی داشتن از خطر است، و در آن واحد نفی متعین چیزی است که به طور پیوسته تحقق هدف ممکنی که به آن امید بسته شده را با تردید مواجع می کند.
امکان هم میهن پرستیِ پیروزمندانه نیست. آنچه ممکن است، قطب مخالفش را هم در خود می‌اندوزد؛ امکان عدم موفقیت را نیز شامل می‌شود. به این ترتیب، امید به همان اندازه که امکان عدم موفقیت را در خود می‌اندوزد، امکان موفقیت را نیز شامل می‌شود. از همین روی، کلمه فرآیند را به کار بردم چون معناهای بسیاری در حیطه‌های شیمی، پزشکی، حقوقی و دینی دارد. اگر چیزی که نباید چنان باشد، وجود نمی‌داشت، هیچ فرایندی هم وجود نمی‌داشت. در پایان، می‌خواهم سخنی بسیار روشن کننده از اسکار وایلد نقل قول کنم:" نقشه‌ای از دنیا که جایی برای اوتوپیا در آن نباشد، ارزش نگاه کردن ندارد."

📌گفت و گوی طولانی و مفصل ارنست بلوخ و تئودور آدورنو را با برگردانی از ف. هاشمی بر اتووود و در ستون هنر گفت و گوی اتووود مطالعه فرمایید، گفت و گویی که هم مروری است بر تاریخنگاری یوتوپیا و هم مهمترین بارزه های هستی شناسانه یوتوپیا را تدقیق می نماید و میان یوتوپیا و مشابهات کاذبش فاصله گذاری می کند.
@etooodchannel

شهر خطیِ پیتر آیزنمن و مایکل گریوز؛ یوتوپیا به مثابه خلا عمودیِ ممتد🔻

🔍ایده ی شهر خطی پیتر آیزنمن و مایکل گریوز سعی در بازسازی الگوهای ابتدای قرن بیستمیِ یوتوپیاگراهای کانستراکتیویست روسیه شوروی بر مدار شهرسازی پیوسته داشت، شهری که از ساحل غربی بوستون اغاز و تا واشنگتن دی سی امتداد پیدا می کرد. آنها برای قرارگیری این ابرسازه، یک خلأ شهری خاص به طول 22 مایل در ایالت نیوجرسی را انتخاب کردند. شهر خطی توسط نوارهای بزرگ افقی تعریف شده است: یکی لایه از آنها به کاربری های صنعتی و دیگری به کابری های مسکونی، دفاتر و فروشگاه ها اختصاص یافته است. این طرح پیشنهادی، برخلاف غالب ایده های آرمانشهری، از نظر ماندگاری و واقع بینی در چارچوب های واقع بینانه ای نسبت به شهر و فرهنگ ایالات متحده تعریف می شود، ایده ی شهر خطی پیتر آیزنمن و مایکل گریوز از ان رو دارای اهمیت است که بر مبنای یک زیرْساخت بزرگ که پروژه را پشتیبانی می کند، تعریف شده و حمایت می شود، از این منظر این دو به ایده ی رینر بنهام در کتاب "لس آنجلس؛ معماری چهار اکولوژی" وفادار مانده اند، ایده ای که در تفکرات اندیشمندان معاصرتری همچون بنجامین برتون و کلر استرلینگ نیز نمودی واضح دارد.

📌یادداشت کامل "شهر خطیِ پیتر آیزنمن و مایکل گریوز؛ یوتوپیا به مثابه خلا عمودیِ ممتد " را به همراه تصاویر بیشتر با برگردانی از جواد ماه صفت بر اتووود 🔺مطالعه فرمایید.

#پیتر_آیزنمن #مایکل_گریوز #شهر_خطی #شهر_آینده #سوریا_ایماتا #یوتوپیا #کانستراکتیویسم #یوتوپیا_امریکا #معماری_به_مثابه_زیرساخت #رینر_بنهام #لس_انجلس_معماری_چهار_اکولوژی #بنجامین_برتون #کلر_استرلینگ #وید_عمودی #معماری_بزرگ_مقیاس #اتووود_برگردان #جواد_ماه_صفت
@etooodchannel

پیر ویتوریو آئورلی و شک به داعیه های مینیمالیستی پیتر زومتور و جان پاوسان🔻

🔍زیگموند بوراوسکی: شما در کتابتان از دو پروژه انتقاد کرده اید؛ صومعه ناوی دوئر در جمهوری چِک؛ پروژه ای از جان پاوسان و ملهم از فروشگاه کلوین کلین در نیویورک و پاویون طراحی شده توسط پیتر زومتور برای گالری سرپنتین، چه ایرادی در این پروژه ها می بینید؟
پیر ویتوریو آئورلی: پاوسان و زومتور دو معمار فوق العاده اند که بناهایی با کیفیت های بی نظیر خلق کرده اند. اما در این دو بنا به گمانم ایده ال های مسلم مینیمالیسم را به ابتذال کشیده اند. . . .

📌بخش کوتاهی از گفت و گوی بلند زیگموند بوراوسکی با پیر ویتوریو آئورلی را بر اتووود مطالعه فرمایید، بخش که بر بارزه های مینیمالیسم به مثابه یک سبک اشاره دارد و به موازات تلاش می کند، نشان دهد نیاز [القا شده از سوی عوامل بیرونی] به اغراق شدگی و شکل گیری مکانیسم های ترکیبیِ تولید مفهوم و معما و فرم تا چه اندازه ای می تواند میانِ ریشه های هستی شناسانه یک سبک و پدیدارهای آبجکتیو ان تفاوت ایجاد نماید. . .

#پیر_ویتوریو_آئورلی #زیگموند_بواروسکی #پیتر_زومتور #جان_پاوسان #پاویون_سرپنتین #صومعه_ناوی_دوئر #فروشگاه_کلوین_کلین #گروه_موسیقی_کلدپلی #گروه_موسیقی_یوتو #گروه_موسیقی_نیروانا #معماری_مینیمال #مینیمالیسم #معماری_پدیدارشناسی #ادراک_حسی #میس_ون_دروهه #اتووود_برگردان
@etooodchannel

نژادپرستی زیست‌محیطی چیست و اگر بدان نپردازیم چه اتفاقی می‌افتد؟ 🔻

🔍نژادپرستی زیست محیطی چیست؟ مبارزه برای دستیابی به سیاره‌ی پاک، به معنی مبارزه برای ایجاد برابری های نژادی است. هنگامی که جنبش هایی همچون "جان سیاهان مهم است" مطالبات خود در رابطه با ایجاد تغییرات بنیادین در جامعه را فریاد می‌زنند، پرداختن به آسیب های محیطی ناشی از نژادپرستی سیستماتیک نیز از اهمیت بالایی برخوردار می شود.
نژاد پرستی زیست محیطی بر تمام راه‌هایی که سوءمصرف، آلودگی و بحران تغییرات اقلیمی، زندگی سیاه پوستان، افراد بومی و دیگر افراد رنگین پوست را به شکلی نامتجانس تحت تاثیر خود قرار می دهد، دلالت می کند. امتیاز این عبارت، به دکتر بنجامین چاویس تعلق دارد که در تحقیقات خود در دهه ی 1980 در رابطه با هم بستگی میان دموگرافی نژادی و مناطق دفع زباله های سمی، به آن اشاره نمود.
ناعدالتی های زیست محیطی، تصادفی نیستند. ترکیب تفکیک های نژادی، سیاست های تبعیض آمیزِ کاربری اراضی و قوانین اجرایی نابرابر، رنگین پوستان را به شکلی نابرابر در معرض آسیب قرار می دهند.

📌متن کامل یادداشت "نژادپرستی زیست‌محیطی چیست و اگر بدان نپردازیم چه اتفاقی می‌افتد؟" را با برگردانی از تارا پیش قراول بر اتووود 🔺مطالعه فرمایید، یادداشتی برداشته از روزنامه گاردین که تلاش می کند ابعاد تازه ای از تبعیض بر جوامع اقلیتی را در حوزه زیست محیطی تبیین و تفسیر نماید.

#نژادپرستی #محیط_زیست #نژادپرستی_زیست_محیطی #جنبش_جان_سیاهان_مهم_است #اقلیت_های_نژادی #اقلیت_های_قومی #اقلیت_های_جنسی #بنجامین_چاویس #عدالت_منصفانه #توسعه_پایدار_انسانی #تبعیض_اجتماعی #تبعیض_زیست_محیطی #بحران_تغییرات_اقلیمی #اتووود_برگردان #تارا_پیش_قراول
@etooodchannel

کتابخانه اتووود ـ چشمانی بر خیابان؛ نگاهی به زندگی جین جیکوبز ـ رابرت کانیگل 🔻

🔍. . . جین جیکوبز درک ما از نقش برنامه ریزان شهری، حق شهروندان به شهر، رابطه شهروندان با سیاست گذاران شهری، فهم ما از حوزه عمومی، چگونگی برداشت انسان های عادی از شهر، نقش محله و خیابان در شکل گیری شهر و نقش معماری معمولی در تولید شهر را برای همیشه تغییر داد.
جین جیکوبز با کتاب ها و کنش فردی اش انقلابی ارام و مخملی در رابطه جماعت های انسانی با "بافتِ قدرتی" که شهر را شکل می دهد رقم زد، انقلابی که پی آیندهایش تا حوزه هایی فراتر از انتظارات اولیه ی خود جیکوبز بسط یافته است، حوزه هایی که معطوف به حق اقلیت ها در شهر است؛ اقلیت های اجتماعی، قومی، نژادی، جنسی و . . .

📌کتاب "چشمانی بر خیابان؛ نگاهی به زندگی جین جیکوبز" با نگارش رابرت کانیگل از معدود زندگی نامه هایی است که توانسته تصویری واضح و شفاف از زیست شخصی و عمومی جین جیکوبز ارائه دهد، معرفی کوتاه این کتاب را با برگردانی جواد ماه صفت بر ستون کتابخانه اتووود مطالعه🔺 فرمایید.

#جین_جیکوبز #زندگی_و_مرگ_شهر_های_بزرگ_امریکایی #زنان_شهر #اقلیت_ها_شهر #حوزه_عمومی #حق_اعتراض #حق_انقلاب #رابرت_کانیگل #انقلاب_اجتماعی #مطالبه_حوزه_عمومی #شهرسازی_انتقادی #معماری_قدرت #شهرسازی_قدرت #زنان_انقلاب #کتابخانه_اتووود #اتووود_برگردان #جواد_ماه_صفت
@etooodchannel