📝 موقف الزوج من المشاكل بين زوجته وأمه 📝
" محمد بن صالح العثيمين "
❗السؤال :
فضيلة الشيخ، امرأة تعيش مع زوجها، وأم زوجها في بيت واحد، ولكن أم الزوج تؤذي هذه الزوجة بالكلام، والسب، والشتم، والاحتقار مرات كثيرة، فهل من حق هذه الزوجة أن تطلب بيتاً لها، ولأطفالها، مع العلم أن أم الزوج يعيش معها زوجها، وابنتها الصغرى، ويستطيعون أن يخدموا أنفسهم بدون تعب؟ وما هو الموقف الصحيح للزوج من تصرفات أمه تجاه زوجته؟ ثم هل يقال: إن بقاءه مع أمه في بيت واحد مع هذه المشاكل يعد من البر؟ أفيدونا مأجورين.
🔲 الجواب :
إذا كان هذا الشخص يستطيع تعديل هذا الوضع فليعدله، وإذا لم يكن هذا فلا أرى أن تبقى الزوجة مع أم زوجها على هذه الحال ؛ لأنه ستكون الحياة نكداً على الزوجة ، وعلى أم الزوج ، وعلى الزوج نفسه ، والقلوب كالزجاج ، إذا انكسر فإنه لا ينجبر .
⬅ فعليك أن تفعل عدة أمور :
🔺أولاً : انظر من المخطئ.
🔺ثانياً : عدّل الخطأ إن استطعت.
🔺ثالثاً : إذا لم تستطع فليس من المصلحة أن تبقى الزوجة عند أم زوجها مع هذه المشاكل .
🔘 المصدر :
لقاء الباب المفتوح [58] /النكاح والطلاق / عشرة النساء والحقوق الزوجية
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
📢 فتوى صوتية 📢
🔹أهله يطلبون منه أن يطلق زوجته فهل يستجيب لطلبهم ؟؟
يجيب على هذا السؤال " ابن باز رحمه الله تعالى "
استمع مباشرة من هذا الرابط 👇
http://www.binbaz.org.sa/audio/noor/084413.mp3
💐قناة فقه الأسرة المسلمة💐
🔘
https://telegram.me/Bleading1992
" محمد بن صالح العثيمين "
❗السؤال :
فضيلة الشيخ، امرأة تعيش مع زوجها، وأم زوجها في بيت واحد، ولكن أم الزوج تؤذي هذه الزوجة بالكلام، والسب، والشتم، والاحتقار مرات كثيرة، فهل من حق هذه الزوجة أن تطلب بيتاً لها، ولأطفالها، مع العلم أن أم الزوج يعيش معها زوجها، وابنتها الصغرى، ويستطيعون أن يخدموا أنفسهم بدون تعب؟ وما هو الموقف الصحيح للزوج من تصرفات أمه تجاه زوجته؟ ثم هل يقال: إن بقاءه مع أمه في بيت واحد مع هذه المشاكل يعد من البر؟ أفيدونا مأجورين.
🔲 الجواب :
إذا كان هذا الشخص يستطيع تعديل هذا الوضع فليعدله، وإذا لم يكن هذا فلا أرى أن تبقى الزوجة مع أم زوجها على هذه الحال ؛ لأنه ستكون الحياة نكداً على الزوجة ، وعلى أم الزوج ، وعلى الزوج نفسه ، والقلوب كالزجاج ، إذا انكسر فإنه لا ينجبر .
⬅ فعليك أن تفعل عدة أمور :
🔺أولاً : انظر من المخطئ.
🔺ثانياً : عدّل الخطأ إن استطعت.
🔺ثالثاً : إذا لم تستطع فليس من المصلحة أن تبقى الزوجة عند أم زوجها مع هذه المشاكل .
🔘 المصدر :
لقاء الباب المفتوح [58] /النكاح والطلاق / عشرة النساء والحقوق الزوجية
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
📢 فتوى صوتية 📢
🔹أهله يطلبون منه أن يطلق زوجته فهل يستجيب لطلبهم ؟؟
يجيب على هذا السؤال " ابن باز رحمه الله تعالى "
استمع مباشرة من هذا الرابط 👇
http://www.binbaz.org.sa/audio/noor/084413.mp3
💐قناة فقه الأسرة المسلمة💐
🔘
https://telegram.me/Bleading1992
✍ بماذا تطيب الحياة للرجل والمرأة في هذه الدنيا ؟
══════ ❁✿❁ ══════
▪قال العلامة أحمد النجمي - رحمه الله - :
- فالرجل لا يتم حاله ولا تطيب له الحياة إلا بالزوجة الصالحة .
- والمرأة لا تطمئن ولا تطيب لها الحياة إلا بالزوج الصالح .
📚[تأسيس الأحكام 172/4]📚
💐قناة فقه الأسرة المسلمة💐
🔘
https://telegram.me/Bleading1992
══════ ❁✿❁ ══════
▪قال العلامة أحمد النجمي - رحمه الله - :
- فالرجل لا يتم حاله ولا تطيب له الحياة إلا بالزوجة الصالحة .
- والمرأة لا تطمئن ولا تطيب لها الحياة إلا بالزوج الصالح .
📚[تأسيس الأحكام 172/4]📚
💐قناة فقه الأسرة المسلمة💐
🔘
https://telegram.me/Bleading1992
💡 نصيحة إلى المرأة المسلمة
══════ ❁✿❁ ══════
قال العلامة الوالد صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :
■ إحرصي على تنظيم وقتك
■ حتى يكون عملك متعة
واجعلي البيت دائمًا كالروضة
● نظافة
● وترتيبًا
>> فالبيت دليل على صاحبته
وبالنظافة والترتيب يكون البيت بأجمل صورة ولو كان الأثاث متواضعًا والعكس بالعكس .
📖[ دور المرأة في تربية الأسرة ]📖
💐قناة فقه الأسرة المسلمة💐
🔘
https://telegram.me/Bleading1992
══════ ❁✿❁ ══════
قال العلامة الوالد صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :
■ إحرصي على تنظيم وقتك
■ حتى يكون عملك متعة
واجعلي البيت دائمًا كالروضة
● نظافة
● وترتيبًا
>> فالبيت دليل على صاحبته
وبالنظافة والترتيب يكون البيت بأجمل صورة ولو كان الأثاث متواضعًا والعكس بالعكس .
📖[ دور المرأة في تربية الأسرة ]📖
💐قناة فقه الأسرة المسلمة💐
🔘
https://telegram.me/Bleading1992
هجر الرجل امرأته للتأديب
السؤال:
رجل عنده امرأة وقد هجرها في الفراش لتأديبها، السؤال: كم مدة الهجر في الفراش، خاصة إذا كانت المرأة لا يفيد فيها هذا الهجر؟
الجواب:
ذكر الله -سبحانه وتعالى- في كتابه العزيز ثلاث مراحل، فقال: ﴿وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ﴾ [النساء:34]، وهذا أول ما يبدأ به الإنسان امرأته حين يخاف نشوزها، وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ [النساء:34] هذه المرحلة الثانية،﴿ وَاضْرِبُوهُنَّ﴾ [النساء:34] هذه المرحلة الثالثة، فإذا لم يفد بها الهجر فإنه يضربها، لكن ضرباً غير مبرح، أي: غير مؤلم ولا موجع؛ لأن المقصود هو التأديب، ولكن لا يلجأ إلى الضرب إلا في الحالات القصوى؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أنكر أن يجلد الرجل امرأته جلد العبد ثم يضاجعها؛ لأن هذا شيء غير مستساغ بمقتضى الطبيعة، فكيف تألف المرأة رجلاً ضربها قبل ساعات ثم الآن يضاجعها! هذا بعيد في النفوس والفطر، لهذا لا يلجأ إلى الضرب بعد الهجر الذي لم يفد إلا في حالة الضرورة القصوى، فإن صلحت الحال بعد الضرب وإلا فيُحَكَّم حكمان: حكم من أهله وحكم من أهلها، ويصلحا بينهما، ويجب على هذين الرجلين أن يتقيا الله -عز وجل- وأن يأخذا بالعدل، وأن يريدا الإصلاح، وقد قال الله -تعالى-:﴿: إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحاً ﴾[النساء:35] أي: الزوج والزوجة والحكمان:﴿ يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا﴾ [النساء:35].
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [39]
النكاح والطلاق > عشرة النساء والحقوق الزوجية
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_039_07.mp3
💐قناة فقه الأسرة المسلمة💐
⏬ الرابط للاشتراك ⏬
🔘
https://telegram.me/Marouaneaboabdelilah
السؤال:
رجل عنده امرأة وقد هجرها في الفراش لتأديبها، السؤال: كم مدة الهجر في الفراش، خاصة إذا كانت المرأة لا يفيد فيها هذا الهجر؟
الجواب:
ذكر الله -سبحانه وتعالى- في كتابه العزيز ثلاث مراحل، فقال: ﴿وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ﴾ [النساء:34]، وهذا أول ما يبدأ به الإنسان امرأته حين يخاف نشوزها، وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ [النساء:34] هذه المرحلة الثانية،﴿ وَاضْرِبُوهُنَّ﴾ [النساء:34] هذه المرحلة الثالثة، فإذا لم يفد بها الهجر فإنه يضربها، لكن ضرباً غير مبرح، أي: غير مؤلم ولا موجع؛ لأن المقصود هو التأديب، ولكن لا يلجأ إلى الضرب إلا في الحالات القصوى؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أنكر أن يجلد الرجل امرأته جلد العبد ثم يضاجعها؛ لأن هذا شيء غير مستساغ بمقتضى الطبيعة، فكيف تألف المرأة رجلاً ضربها قبل ساعات ثم الآن يضاجعها! هذا بعيد في النفوس والفطر، لهذا لا يلجأ إلى الضرب بعد الهجر الذي لم يفد إلا في حالة الضرورة القصوى، فإن صلحت الحال بعد الضرب وإلا فيُحَكَّم حكمان: حكم من أهله وحكم من أهلها، ويصلحا بينهما، ويجب على هذين الرجلين أن يتقيا الله -عز وجل- وأن يأخذا بالعدل، وأن يريدا الإصلاح، وقد قال الله -تعالى-:﴿: إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحاً ﴾[النساء:35] أي: الزوج والزوجة والحكمان:﴿ يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا﴾ [النساء:35].
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [39]
النكاح والطلاق > عشرة النساء والحقوق الزوجية
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_039_07.mp3
💐قناة فقه الأسرة المسلمة💐
⏬ الرابط للاشتراك ⏬
🔘
https://telegram.me/Marouaneaboabdelilah
🌷عدة المرأة المطلقة
🌷توضيح عدة المطلقة .
" المطلقة إن طلقت قبل الدخول والخلوة يعني قبل الجماع وقبل الخلوة بها والمباشرة ، فإنه لا عدة عليها إطلاقاً فبمجرد ما يطلقها تبين منه وتحل لغيره ، وأما إذا كان قد دخل عليها وخلا بها وجامعها فإن عليها العدة وعدتها على الوجوه التالية :
أولاً : إن كانت حاملاً فإلى وضع الحمل سواء طالت المدة أم قصرت ، ربما يطلقها في الصباح وتضع الولد قبل الظهر فتنقضي عدتها ، وربما يطلقها في شهر محرم ولا تلد إلا في شهر ذي الحجة ، فتبقى في العدة اثني عشر شهراً ، المهم أن الحامل عدتها وضع الحمل مطلقاً لقوله تعالى : ( وَأُولاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) .
ثانياً : إذا كانت غير حامل وهي من ذوات الحيض فعدتها ثلاث حيض كاملة بعد الطلاق بمعنى أن يأتيها الحيض وتطهر ثم يأتيها وتطهر ثم يأتيها وتطهر ، هذه ثلاث حيض كاملة سواء طالت المدة بينهن أم لم تطل ، وعلى هذا فإذا طلقها وهي ترضع ولم يأتها الحيض إلا بعد سنتين فإنها تبقى في العدة حتى يأتيها الحيض ثلاث مرات فيكون مكثها على هذا سنتين أو أكثر ، المهم أن من تحيض عدتها ثلاث حيض كاملة طالت المدة أم قصرت لقوله تعالى : ( وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ ) .
ثالثاً : التي لا تحيض إما لصغرها أو لكبرها قد أيست منه وانقطع عنها فهذه عدتها ثلاثة أشهر ، لقوله تعالى : ( وَاللائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ ) .
رابعاً : إذا كان ارتفع حيضها لسبب يُعلم أنه لا يعود الحيض إليها ، مثل أن يُستأصل رحمها ، فهذه كالآيسة تعتد بثلاثة أشهر .
خامساً : إذا كان ارتفع حيضها وهي تعلم ما رفعه فإنها تنتظر حتى يزول هذا الرافع ويعود الحيض فتعتد به .
سادساً : إذا ارتفع حيضها ولا تعلم ما الذي رفعه ، فإن العلماء يقولون تعتد بسنة كاملة تسعة أشهر للحمل وثلاثة أشهر للعدة .
فهذه أقسام عدة المرأة المطلقة .
فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين ، "مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة" ص 61-63 .
💐قناة فقه الأسرة المسلمة💐
⏬ الرابط للاشتراك ⏬
🔘
https://telegram.me/Marouaneaboabdelilah
🌷توضيح عدة المطلقة .
" المطلقة إن طلقت قبل الدخول والخلوة يعني قبل الجماع وقبل الخلوة بها والمباشرة ، فإنه لا عدة عليها إطلاقاً فبمجرد ما يطلقها تبين منه وتحل لغيره ، وأما إذا كان قد دخل عليها وخلا بها وجامعها فإن عليها العدة وعدتها على الوجوه التالية :
أولاً : إن كانت حاملاً فإلى وضع الحمل سواء طالت المدة أم قصرت ، ربما يطلقها في الصباح وتضع الولد قبل الظهر فتنقضي عدتها ، وربما يطلقها في شهر محرم ولا تلد إلا في شهر ذي الحجة ، فتبقى في العدة اثني عشر شهراً ، المهم أن الحامل عدتها وضع الحمل مطلقاً لقوله تعالى : ( وَأُولاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) .
ثانياً : إذا كانت غير حامل وهي من ذوات الحيض فعدتها ثلاث حيض كاملة بعد الطلاق بمعنى أن يأتيها الحيض وتطهر ثم يأتيها وتطهر ثم يأتيها وتطهر ، هذه ثلاث حيض كاملة سواء طالت المدة بينهن أم لم تطل ، وعلى هذا فإذا طلقها وهي ترضع ولم يأتها الحيض إلا بعد سنتين فإنها تبقى في العدة حتى يأتيها الحيض ثلاث مرات فيكون مكثها على هذا سنتين أو أكثر ، المهم أن من تحيض عدتها ثلاث حيض كاملة طالت المدة أم قصرت لقوله تعالى : ( وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ ) .
ثالثاً : التي لا تحيض إما لصغرها أو لكبرها قد أيست منه وانقطع عنها فهذه عدتها ثلاثة أشهر ، لقوله تعالى : ( وَاللائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ ) .
رابعاً : إذا كان ارتفع حيضها لسبب يُعلم أنه لا يعود الحيض إليها ، مثل أن يُستأصل رحمها ، فهذه كالآيسة تعتد بثلاثة أشهر .
خامساً : إذا كان ارتفع حيضها وهي تعلم ما رفعه فإنها تنتظر حتى يزول هذا الرافع ويعود الحيض فتعتد به .
سادساً : إذا ارتفع حيضها ولا تعلم ما الذي رفعه ، فإن العلماء يقولون تعتد بسنة كاملة تسعة أشهر للحمل وثلاثة أشهر للعدة .
فهذه أقسام عدة المرأة المطلقة .
فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين ، "مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة" ص 61-63 .
💐قناة فقه الأسرة المسلمة💐
⏬ الرابط للاشتراك ⏬
🔘
https://telegram.me/Marouaneaboabdelilah
هجر الرجل امرأته للتأديب
السؤال:
رجل عنده امرأة وقد هجرها في الفراش لتأديبها، السؤال: كم مدة الهجر في الفراش، خاصة إذا كانت المرأة لا يفيد فيها هذا الهجر؟
الجواب:
ذكر الله -سبحانه وتعالى- في كتابه العزيز ثلاث مراحل، فقال: ﴿وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ﴾ [النساء:34]، وهذا أول ما يبدأ به الإنسان امرأته حين يخاف نشوزها، وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ [النساء:34] هذه المرحلة الثانية،﴿ وَاضْرِبُوهُنَّ﴾ [النساء:34] هذه المرحلة الثالثة، فإذا لم يفد بها الهجر فإنه يضربها، لكن ضرباً غير مبرح، أي: غير مؤلم ولا موجع؛ لأن المقصود هو التأديب، ولكن لا يلجأ إلى الضرب إلا في الحالات القصوى؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أنكر أن يجلد الرجل امرأته جلد العبد ثم يضاجعها؛ لأن هذا شيء غير مستساغ بمقتضى الطبيعة، فكيف تألف المرأة رجلاً ضربها قبل ساعات ثم الآن يضاجعها! هذا بعيد في النفوس والفطر، لهذا لا يلجأ إلى الضرب بعد الهجر الذي لم يفد إلا في حالة الضرورة القصوى، فإن صلحت الحال بعد الضرب وإلا فيُحَكَّم حكمان: حكم من أهله وحكم من أهلها، ويصلحا بينهما، ويجب على هذين الرجلين أن يتقيا الله -عز وجل- وأن يأخذا بالعدل، وأن يريدا الإصلاح، وقد قال الله -تعالى-:﴿: إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحاً ﴾[النساء:35] أي: الزوج والزوجة والحكمان:﴿ يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا﴾ [النساء:35].
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [39]
النكاح والطلاق > عشرة النساء والحقوق الزوجية
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_039_07.mp3
💐قناة فقه الأسرة المسلمة💐
⏬ الرابط للاشتراك ⏬
🔘
https://telegram.me/Marouaneaboabdelilah
السؤال:
رجل عنده امرأة وقد هجرها في الفراش لتأديبها، السؤال: كم مدة الهجر في الفراش، خاصة إذا كانت المرأة لا يفيد فيها هذا الهجر؟
الجواب:
ذكر الله -سبحانه وتعالى- في كتابه العزيز ثلاث مراحل، فقال: ﴿وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ﴾ [النساء:34]، وهذا أول ما يبدأ به الإنسان امرأته حين يخاف نشوزها، وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ [النساء:34] هذه المرحلة الثانية،﴿ وَاضْرِبُوهُنَّ﴾ [النساء:34] هذه المرحلة الثالثة، فإذا لم يفد بها الهجر فإنه يضربها، لكن ضرباً غير مبرح، أي: غير مؤلم ولا موجع؛ لأن المقصود هو التأديب، ولكن لا يلجأ إلى الضرب إلا في الحالات القصوى؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أنكر أن يجلد الرجل امرأته جلد العبد ثم يضاجعها؛ لأن هذا شيء غير مستساغ بمقتضى الطبيعة، فكيف تألف المرأة رجلاً ضربها قبل ساعات ثم الآن يضاجعها! هذا بعيد في النفوس والفطر، لهذا لا يلجأ إلى الضرب بعد الهجر الذي لم يفد إلا في حالة الضرورة القصوى، فإن صلحت الحال بعد الضرب وإلا فيُحَكَّم حكمان: حكم من أهله وحكم من أهلها، ويصلحا بينهما، ويجب على هذين الرجلين أن يتقيا الله -عز وجل- وأن يأخذا بالعدل، وأن يريدا الإصلاح، وقد قال الله -تعالى-:﴿: إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحاً ﴾[النساء:35] أي: الزوج والزوجة والحكمان:﴿ يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا﴾ [النساء:35].
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [39]
النكاح والطلاق > عشرة النساء والحقوق الزوجية
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_039_07.mp3
💐قناة فقه الأسرة المسلمة💐
⏬ الرابط للاشتراك ⏬
🔘
https://telegram.me/Marouaneaboabdelilah
✸─❍✿🐚🐚 ✿❍─✸
🐚هل يجوز أن أم الزوج تدخل غرفة "زوجة الولد " في حال غيابها وتأخذ ماتشاء بحجة : أن هذا هو مال ابنها ؟
🍄أجاب العلامة العثيمين:
لايحل لأم الزوج ان تدخل الغرفة الخاصة بزوجته لأن هذه من الأسرار التي لايحب الأنسان الإطلاع عليها.
🍄وانني أنصح "أم هذا الزوج"
🐚أن تتقي الله تعالي .
🐚وأن لا تتسلط علي هذه
- المسكينة الأسيرة-.
🍄لأن الزوجة مع الزوج كالأسيرة مع الأسير قال صلي الله عليه وسلم :
(اتقوا الله في نساءكم فإنهن عوان عندكم )
🍄فعلي هذه الأم ان تتقي الله في نفسها .
🍄وأن لاتؤذي هذه المرأة
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ تعالــى :
" ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﺫُﻭﻥَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻣَﺎ ﺍﻛْﺘَﺴَﺒُﻮﺍ ﻓَﻘَﺪِ ﺍﺣْﺘَﻤَﻠُﻮﺍ ﺑُﻬْﺘَﺎﻧًﺎ ﻭَﺇِﺛْﻤًﺎ ﻣُّﺒِﻴﻨًﺎ " .
🐚وربما تكون آذيتها لهذه المرأة سببا :
لفراق الزوج لها فتكون بمنزلة السحرة الذين يتعلمون السحر مايفرق به بين المرء وزوجه.
🐚ثم إنها في حال تسلطها علي زوجة ابنها تكون (ظالمة ).
🍄وللزوجة ان تدعو عليها
يقول النبي صلي الله عليه وسلم:
"اتقي دعوة المظلوم ،فإنها ليس بينها وبين الله حجاب "
🍄ولتعلم هذه الأم أنها إذا ظلمت، ودعت هذه المظلومة
فسوف يجيب الله دعوتها ولو بعد حين ربما لايكون مستجيبا بسرعة لكن لابد:
🐚من نصر المظلوم ولو بعدها.
نور علي الدرب (308).
✸─❍✿ ✿❍─✸
💐قناة فقه الأسرة المسلمة💐
⏬ الرابط للاشتراك ⏬
🔘
https://telegram.me/Marouaneaboabdelilah
🐚هل يجوز أن أم الزوج تدخل غرفة "زوجة الولد " في حال غيابها وتأخذ ماتشاء بحجة : أن هذا هو مال ابنها ؟
🍄أجاب العلامة العثيمين:
لايحل لأم الزوج ان تدخل الغرفة الخاصة بزوجته لأن هذه من الأسرار التي لايحب الأنسان الإطلاع عليها.
🍄وانني أنصح "أم هذا الزوج"
🐚أن تتقي الله تعالي .
🐚وأن لا تتسلط علي هذه
- المسكينة الأسيرة-.
🍄لأن الزوجة مع الزوج كالأسيرة مع الأسير قال صلي الله عليه وسلم :
(اتقوا الله في نساءكم فإنهن عوان عندكم )
🍄فعلي هذه الأم ان تتقي الله في نفسها .
🍄وأن لاتؤذي هذه المرأة
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ تعالــى :
" ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﺫُﻭﻥَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻣَﺎ ﺍﻛْﺘَﺴَﺒُﻮﺍ ﻓَﻘَﺪِ ﺍﺣْﺘَﻤَﻠُﻮﺍ ﺑُﻬْﺘَﺎﻧًﺎ ﻭَﺇِﺛْﻤًﺎ ﻣُّﺒِﻴﻨًﺎ " .
🐚وربما تكون آذيتها لهذه المرأة سببا :
لفراق الزوج لها فتكون بمنزلة السحرة الذين يتعلمون السحر مايفرق به بين المرء وزوجه.
🐚ثم إنها في حال تسلطها علي زوجة ابنها تكون (ظالمة ).
🍄وللزوجة ان تدعو عليها
يقول النبي صلي الله عليه وسلم:
"اتقي دعوة المظلوم ،فإنها ليس بينها وبين الله حجاب "
🍄ولتعلم هذه الأم أنها إذا ظلمت، ودعت هذه المظلومة
فسوف يجيب الله دعوتها ولو بعد حين ربما لايكون مستجيبا بسرعة لكن لابد:
🐚من نصر المظلوم ولو بعدها.
نور علي الدرب (308).
✸─❍✿ ✿❍─✸
💐قناة فقه الأسرة المسلمة💐
⏬ الرابط للاشتراك ⏬
🔘
https://telegram.me/Marouaneaboabdelilah
حكم مصافحة الأجنبي وماذا تفعل المرأة إذا مد يده إليها ليصافحها ؟
السؤال:
المستمعة تقول: أختكم في الإسلام أ. ع. أ. من ليبيا، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
الشيخ:
وعليها السلام ورحمة الله وبركاته.
السؤال:
تقول: أحيي برنامج نور على الدرب الذي أنار لنا الطريق إلى العلم والإيمان، كما أقدم شكري لأصحاب الفضيلة العلماء بتفضلهم بإجابة المستمعين، لدي بعض الأسئلة أرجو من فضيلة الشيخ الإجابة عنها، أنا فتاة أبلغ من العمر الثامنة عشرة، متحجة، ومحافظة على صلواتي- والحمد لله-، ولكن أريد أن أسأل عن الحجاب لأنني أعلم أن الفتاة المتحجبة حرام عليها أن يراها رجل أو شاب وهي سافرة، والموضوع أنني كنت ذات مرة في البيت بدون حجاب، ودخل أخو زوجة أخي، وهو شاب، وأنا لا أدري أنه دخل، ولم أقصد ذلك، فسلمت عليه، ثم دخلت وسترت نفسي، لأنه مد يده إليّ، ولم أعرف ماذا أفعل، وتعرضت لهذا عدة مرات، ولكن بدون قصد، فهل عليّ إثم في هذا، كما أريد أن أسأل ماذا أفعل إذا دخل شاب في حفلة نساء، أي: عرس، وطبعاً أنا أكون بدون حجاب في مجمع من النساء، أفيدونا أفادكم الله؟
الجواب:
الشيخ: أخو زوجة أخيك ليس محرماً لك، ولا يحل له أن يدخل عليك البيت وليس عندك أحد، فإن هذا من الخلوة المحرمة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول: «لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم». وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إياكم والدخول على النساء. قالوا: يا رسول الله، أرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت»، والحمو أقارب الزوج، وأنا أنصح هذا الرجل، وأحذره من الدخول على امرأة ليس عندها محرم، وإذا دخل بغير علمك، فالإثم عليه، لكن يجب عليك أن تقولي له: اخرج حتى يأتي زوجي، ولا يحل لك أن تسلمي عليه، وتصافحيه، لأن المصافحة للمرأة لمن ليس من محارمها حرام، وهذا الأمر مع الأسف، أعني: مصافحة النساء ممن ليس من محارمهنّ، يعتاده كثير من الناس، ويتساهلون به، وهذا حرام عليهم، وليس على المرأة من بأس إذا مد الرجل يده إليها ليصافحها، وهو ليس بمحرم أن تقول له: إن هذا حرام. لأن هذا من بيان الحق، من بيان الشرع، وليس على الرجل من بأس إذا مدت المرأة يدها إليه لتصافحه، وهو ليس من محارمها، أن يقول: إن هذا حرام، بل إن هذا من بيان الحق، وبيان الحق واجب، لا سيما إذا كان الناس يفعلون خلاف الحق، فإن بيانه حينئذ يكون أمراًَ بمعروف ونهياً عن منكر، وعليه فإني أنصحك وأحذرك من أن تعودي لمثل لهذا، أي: لتمكينه من الدخول عليك بدون محرم لك، أو أن تمكينه أن يصافحك وأنت لست له بمحرم، وليست المصافحة من وراء حائل، أو مباشرة، الكل حرام.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [155]
فتاوى المرأة
النكاح والطلاق > النظر والخلوة والاختلاط
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_155_05.mp3
💐قناة فقه الأسرة المسلمة💐
⏬ الرابط للاشتراك ⏬
🔘
https://telegram.me/Marouaneaboabdelilah
السؤال:
المستمعة تقول: أختكم في الإسلام أ. ع. أ. من ليبيا، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
الشيخ:
وعليها السلام ورحمة الله وبركاته.
السؤال:
تقول: أحيي برنامج نور على الدرب الذي أنار لنا الطريق إلى العلم والإيمان، كما أقدم شكري لأصحاب الفضيلة العلماء بتفضلهم بإجابة المستمعين، لدي بعض الأسئلة أرجو من فضيلة الشيخ الإجابة عنها، أنا فتاة أبلغ من العمر الثامنة عشرة، متحجة، ومحافظة على صلواتي- والحمد لله-، ولكن أريد أن أسأل عن الحجاب لأنني أعلم أن الفتاة المتحجبة حرام عليها أن يراها رجل أو شاب وهي سافرة، والموضوع أنني كنت ذات مرة في البيت بدون حجاب، ودخل أخو زوجة أخي، وهو شاب، وأنا لا أدري أنه دخل، ولم أقصد ذلك، فسلمت عليه، ثم دخلت وسترت نفسي، لأنه مد يده إليّ، ولم أعرف ماذا أفعل، وتعرضت لهذا عدة مرات، ولكن بدون قصد، فهل عليّ إثم في هذا، كما أريد أن أسأل ماذا أفعل إذا دخل شاب في حفلة نساء، أي: عرس، وطبعاً أنا أكون بدون حجاب في مجمع من النساء، أفيدونا أفادكم الله؟
الجواب:
الشيخ: أخو زوجة أخيك ليس محرماً لك، ولا يحل له أن يدخل عليك البيت وليس عندك أحد، فإن هذا من الخلوة المحرمة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول: «لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم». وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إياكم والدخول على النساء. قالوا: يا رسول الله، أرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت»، والحمو أقارب الزوج، وأنا أنصح هذا الرجل، وأحذره من الدخول على امرأة ليس عندها محرم، وإذا دخل بغير علمك، فالإثم عليه، لكن يجب عليك أن تقولي له: اخرج حتى يأتي زوجي، ولا يحل لك أن تسلمي عليه، وتصافحيه، لأن المصافحة للمرأة لمن ليس من محارمها حرام، وهذا الأمر مع الأسف، أعني: مصافحة النساء ممن ليس من محارمهنّ، يعتاده كثير من الناس، ويتساهلون به، وهذا حرام عليهم، وليس على المرأة من بأس إذا مد الرجل يده إليها ليصافحها، وهو ليس بمحرم أن تقول له: إن هذا حرام. لأن هذا من بيان الحق، من بيان الشرع، وليس على الرجل من بأس إذا مدت المرأة يدها إليه لتصافحه، وهو ليس من محارمها، أن يقول: إن هذا حرام، بل إن هذا من بيان الحق، وبيان الحق واجب، لا سيما إذا كان الناس يفعلون خلاف الحق، فإن بيانه حينئذ يكون أمراًَ بمعروف ونهياً عن منكر، وعليه فإني أنصحك وأحذرك من أن تعودي لمثل لهذا، أي: لتمكينه من الدخول عليك بدون محرم لك، أو أن تمكينه أن يصافحك وأنت لست له بمحرم، وليست المصافحة من وراء حائل، أو مباشرة، الكل حرام.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [155]
فتاوى المرأة
النكاح والطلاق > النظر والخلوة والاختلاط
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_155_05.mp3
💐قناة فقه الأسرة المسلمة💐
⏬ الرابط للاشتراك ⏬
🔘
https://telegram.me/Marouaneaboabdelilah
( مقطع قصير ) ..
[ الرفـق بالنسـاء و الصبر و العطـف عليهـن .. ] .. العلامـة عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمـه الله تعالى ـ
للتحميل المباشر ..
http://cdn.top4top.co/d_0d7da05f1f1.mp3
💐قناة فقه الأسرة المسلمة💐
⏬ الرابط للاشتراك ⏬
🔘
https://telegram.me/Marouaneaboabdelilah
[ الرفـق بالنسـاء و الصبر و العطـف عليهـن .. ] .. العلامـة عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمـه الله تعالى ـ
للتحميل المباشر ..
http://cdn.top4top.co/d_0d7da05f1f1.mp3
💐قناة فقه الأسرة المسلمة💐
⏬ الرابط للاشتراك ⏬
🔘
https://telegram.me/Marouaneaboabdelilah
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ /
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩﻱ
- ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ -
ﺟﺎﺀﺕ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍﺕ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﺻﻄﺤﺎﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ، ﻓﻤﺘﻰ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺟﺎﺯ ﺇﺣﻀﺎﺭﻫﻢ، ﻭﻣﺘﻰ ﺍﺧﺘﻠﺖ ﻛﺎﻥ ﺇﺣﻀﺎﺭﻫﻢ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺛﻢ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺟﺮ، ﻓﻤﻨﻬﺎ :
🔺 ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻗﺪ ﺃﺗﻢ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﻣﺮﻭﺍ ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻟﺴﺒﻊ ."
؛ﻷﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻈﻨﺔ ﻟﻠﻌﺒﺚ ﻭﺍﻷﺫﻯ .
ﻓﻼ ﻳﺼﻄﺤﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻋﺬﺭ ﻛﺄﻥ ﻳﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮ ﺗﺮﻛﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ .
🔺 ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﺆﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻟﻮ ﻗﺪﺭ ﻭﺣﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻷﺫﻯ، ﻭﻧﻬﻲ ﻋﻨﻪ، ﺍﻧﻜﻒ ﻋﻦ ﺃﺫﺍﻩ، ﻭﻟﺰﻡ ﺟﺎﺩﺓ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ، ﻭﺗﻮﻗﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺃﻫﻠﻪ .
• ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ : ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺗﻲ ﺗﺼﻠﻲ ﻭﺻﺒﻴﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺻﻠﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻤﻞ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻨﺘﻪ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﺭﺗﺤﻼﻩ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻹﺑﺎﺣﺔ ﻭﺍﻹﺫﻥ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺟﻤﻌﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ، ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ
• ﻭﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : -
ﻭﻗﺪ ﺳُﺌِﻞَ ﻋَﻦْ ﺍﻟﺼِّﺒْﻴَﺎﻥِ : ﻳُﺆْﺗَﻰ ﺑِﻬِﻢْ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟْﻤَﺴَﺎﺟِﺪِ؟ ﻓَﻘَﺎﻝَ : " ﺇﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﺎ ﻳَﻌْﺒَﺚُ ﻟِﺼِﻐَﺮِﻩِ، ﻭَﻳَﻜُﻒُّ ﺇﺫَﺍ ﻧُﻬِﻲَ ﻓَﻠَﺎ ﺃَﺭَﻯ ﺑِﻬَﺬَﺍ ﺑَﺄْﺳًﺎ، ﻗَﺎﻝَ : ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻌْﺒَﺚُ ﻟِﺼِﻐَﺮِﻩِ ﻓَﻠَﺎ ﺃَﺭَﻯ ﺃَﻥْ ﻳُﺆْﺗَﻰ ﺑِﻪِ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ."
• ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ " : ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺠﻨﺐ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ."
• ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :- " ﻳُﺼَﺎﻥُ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪُ ﻋَﻤَّﺎ ﻳُﺆْﺫِﻳﻪِ، ﻭَﻳُﺆْﺫِﻱ ﺍﻟْﻤُﺼَﻠِّﻴﻦَ ﻓِﻴﻪِ، ﺣَﺘَّﻰ ﺭَﻓْﻊُ ﺍﻟﺼَّﺒِﻴَّﺎﻥِ ﺃَﺻْﻮَﺍﺗَﻬُﻢْ ﻓِﻴﻪِ؛ ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺗَﻮْﺳِﻴﺨُﻬُﻢْ ﻟِﺤُﺼْﺮِﻩِ، ﻭَﻧَﺤْﻮُ ﺫَﻟِﻚَ، ﻟَﺎ ﺳِﻴَّﻤَﺎ ﺇﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻭَﻗْﺖَ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ، ﻓَﺈِﻥَّ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﻋَﻈِﻴﻢِ ﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺮَﺍﺕِ ."
• ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :- " ﺍﺳﺘﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻣﻊ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﺃﻭ ﺃﻣﻬﺎﺗﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺇﺫﺍ ﺧﻴﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩًﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﺿﺒﻄﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻭﺇﻳﺬﺍﺀ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺳﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻴﻌﺘﺎﺩ ﺫﻟﻚ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻩ ﺍﻷﺟﺮ ."
• ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﺁﺧﺮ : " ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺚ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺇﺯﻋﺎﺟﻬﻢ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻨﻴﺖ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻣﻦ ﺃﺣﻀﺮ ﺃﻃﻔﺎﻟﻪ ﻟﻴﺪﺭﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﺗﺪﺭﻳﺒﻬﻢ ﺃﻳﻀًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﺒﺚ ﻭﺍﻟﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺟﺪ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ."
ﻓﻬﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻘﻮﻻﺕ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ ﺃﺫﻳﺔ ﻭﺇﺯﻋﺎﺝ ﻭﺗﺨﺮﻳﺐ، ﻛﺎﻥ ﺇﺣﻀﺎﺭﻫﻢ ﻣﻤﻨﻮﻋﺎ ﻣﻨﻪ .
[ ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ " ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻋﺒﺚ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ["
🔗 www.haddady.com
https://telegram.me/alihaddadi37
💐قناة فقه الأسرة المسلمة💐
⏬ الرابط للاشتراك ⏬
🔘
https://telegram.me/Marouaneaboabdelilah
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩﻱ
- ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ -
ﺟﺎﺀﺕ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍﺕ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﺻﻄﺤﺎﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ، ﻓﻤﺘﻰ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺟﺎﺯ ﺇﺣﻀﺎﺭﻫﻢ، ﻭﻣﺘﻰ ﺍﺧﺘﻠﺖ ﻛﺎﻥ ﺇﺣﻀﺎﺭﻫﻢ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺛﻢ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺟﺮ، ﻓﻤﻨﻬﺎ :
🔺 ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻗﺪ ﺃﺗﻢ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﻣﺮﻭﺍ ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻟﺴﺒﻊ ."
؛ﻷﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻈﻨﺔ ﻟﻠﻌﺒﺚ ﻭﺍﻷﺫﻯ .
ﻓﻼ ﻳﺼﻄﺤﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻋﺬﺭ ﻛﺄﻥ ﻳﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮ ﺗﺮﻛﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ .
🔺 ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﺆﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻟﻮ ﻗﺪﺭ ﻭﺣﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻷﺫﻯ، ﻭﻧﻬﻲ ﻋﻨﻪ، ﺍﻧﻜﻒ ﻋﻦ ﺃﺫﺍﻩ، ﻭﻟﺰﻡ ﺟﺎﺩﺓ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ، ﻭﺗﻮﻗﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺃﻫﻠﻪ .
• ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ : ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺗﻲ ﺗﺼﻠﻲ ﻭﺻﺒﻴﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺻﻠﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻤﻞ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻨﺘﻪ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﺭﺗﺤﻼﻩ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻹﺑﺎﺣﺔ ﻭﺍﻹﺫﻥ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺟﻤﻌﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ، ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ
• ﻭﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : -
ﻭﻗﺪ ﺳُﺌِﻞَ ﻋَﻦْ ﺍﻟﺼِّﺒْﻴَﺎﻥِ : ﻳُﺆْﺗَﻰ ﺑِﻬِﻢْ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟْﻤَﺴَﺎﺟِﺪِ؟ ﻓَﻘَﺎﻝَ : " ﺇﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﺎ ﻳَﻌْﺒَﺚُ ﻟِﺼِﻐَﺮِﻩِ، ﻭَﻳَﻜُﻒُّ ﺇﺫَﺍ ﻧُﻬِﻲَ ﻓَﻠَﺎ ﺃَﺭَﻯ ﺑِﻬَﺬَﺍ ﺑَﺄْﺳًﺎ، ﻗَﺎﻝَ : ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻌْﺒَﺚُ ﻟِﺼِﻐَﺮِﻩِ ﻓَﻠَﺎ ﺃَﺭَﻯ ﺃَﻥْ ﻳُﺆْﺗَﻰ ﺑِﻪِ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ."
• ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ " : ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺠﻨﺐ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ."
• ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :- " ﻳُﺼَﺎﻥُ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪُ ﻋَﻤَّﺎ ﻳُﺆْﺫِﻳﻪِ، ﻭَﻳُﺆْﺫِﻱ ﺍﻟْﻤُﺼَﻠِّﻴﻦَ ﻓِﻴﻪِ، ﺣَﺘَّﻰ ﺭَﻓْﻊُ ﺍﻟﺼَّﺒِﻴَّﺎﻥِ ﺃَﺻْﻮَﺍﺗَﻬُﻢْ ﻓِﻴﻪِ؛ ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺗَﻮْﺳِﻴﺨُﻬُﻢْ ﻟِﺤُﺼْﺮِﻩِ، ﻭَﻧَﺤْﻮُ ﺫَﻟِﻚَ، ﻟَﺎ ﺳِﻴَّﻤَﺎ ﺇﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻭَﻗْﺖَ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ، ﻓَﺈِﻥَّ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﻋَﻈِﻴﻢِ ﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺮَﺍﺕِ ."
• ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :- " ﺍﺳﺘﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻣﻊ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﺃﻭ ﺃﻣﻬﺎﺗﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺇﺫﺍ ﺧﻴﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩًﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﺿﺒﻄﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻭﺇﻳﺬﺍﺀ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺳﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻴﻌﺘﺎﺩ ﺫﻟﻚ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻩ ﺍﻷﺟﺮ ."
• ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﺁﺧﺮ : " ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺚ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺇﺯﻋﺎﺟﻬﻢ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻨﻴﺖ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻣﻦ ﺃﺣﻀﺮ ﺃﻃﻔﺎﻟﻪ ﻟﻴﺪﺭﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﺗﺪﺭﻳﺒﻬﻢ ﺃﻳﻀًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﺒﺚ ﻭﺍﻟﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺟﺪ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ."
ﻓﻬﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻘﻮﻻﺕ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ ﺃﺫﻳﺔ ﻭﺇﺯﻋﺎﺝ ﻭﺗﺨﺮﻳﺐ، ﻛﺎﻥ ﺇﺣﻀﺎﺭﻫﻢ ﻣﻤﻨﻮﻋﺎ ﻣﻨﻪ .
[ ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ " ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻋﺒﺚ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ["
🔗 www.haddady.com
https://telegram.me/alihaddadi37
💐قناة فقه الأسرة المسلمة💐
⏬ الرابط للاشتراك ⏬
🔘
https://telegram.me/Marouaneaboabdelilah
لبس المرأة للبرقع فتنة
[ السؤال ]
ما قولكم يا فضيلة الشيخ في لبس البرقع للنساء مع هذا التوسع الموجود الآن؟
الجواب:
أنا أمتنع عن الفتوى بذلك، وأرى ألا تلبسه المرأة لأنه فتنة، والنساء بعضهن يتهاون، يجعل الفتحة كبيرة بحيث ترى العين والجفن، وبعضهن تخرج العين وهي مكتحلة فتفتن، فأرى أن المرأة تبقى على ما هي عليه فيما سبق؛ تخمر وجهها كاملاً كما تخمر رأسها.
المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [56]
فتاوى المرأة
اللباس والزينة
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_056_22.mp3
💐قناة فقه الأسرة المسلمة💐
⏬ الرابط للاشتراك ⏬
🔘
https://telegram.me/Marouaneaboabdelilah
[ السؤال ]
ما قولكم يا فضيلة الشيخ في لبس البرقع للنساء مع هذا التوسع الموجود الآن؟
الجواب:
أنا أمتنع عن الفتوى بذلك، وأرى ألا تلبسه المرأة لأنه فتنة، والنساء بعضهن يتهاون، يجعل الفتحة كبيرة بحيث ترى العين والجفن، وبعضهن تخرج العين وهي مكتحلة فتفتن، فأرى أن المرأة تبقى على ما هي عليه فيما سبق؛ تخمر وجهها كاملاً كما تخمر رأسها.
المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [56]
فتاوى المرأة
اللباس والزينة
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_056_22.mp3
💐قناة فقه الأسرة المسلمة💐
⏬ الرابط للاشتراك ⏬
🔘
https://telegram.me/Marouaneaboabdelilah
شُرُوطُ ضَرْبِ الصِّغَارِ
1.أنْ يكونَ الصغيرُ قابلًا للتأديب، فلا يضرب مَنْ لا يعرف المراد بالضرب .
2. أنْ يكونَ التأديب ممَّنْ له ولايةٌ عليه .
3. أن لا يسرف في ذلك كميةً أو كيفيةً أو نوعًا أو موضعًا إلى غير ذلك.
4. أنْ يقع من الصغير ما يستحق التأديب عليه.
5. أنْ يقصد تأديبَهُ لا الانتقام لنفسه، فإن قصد الانتقام لم يكنْ مؤدبًا، بل منتصر.
القول المفيد على كتاب التوحيد لشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ صـ 671 باب ما جاء في كثرة الحلف .
وقال في سلسلة لقاءات الباب المفتوح لقاء رقم ( 192 ) عن الشرط الثالث هنا قال هناك :
( ويقيد الضرب في كل أحواله بأنَّه غير مبرح ).
6. أنْ يجتنب ضرب الوجه .
7. أن لا يكون الضرب أكثر من عشر ضربات .
8.أن لا يكون التأديب بالنَّار .
9. أن لا يكون الضرب في الأماكن الخطيرة مثل العين والخصيتين إلى غير ذلك .
10. أن لا يكون الضرب بشيء حاد مثل السكين .
11. أن لا يكون الضرب على شيءٍ باطل كأن يكون الولد امتنع من شراء الدخان لأبيه أو القات أو أي شيء محرم .
12. أن لا يكون الضرب بأداةٍ تكسر العظم أو تشق الجلد .
13. إذا كان الضرب من أجل الصلاة فيُشترط أن يكون قد استكمل السنة العاشرة .
14. أن لا يكون ضرب الصغار من أجل أن يغيظ الأب أمهم، ولا من أجل أن تغيظ الأم أباهم .
15. أن لا يكون الضرب في وقت الغضب الشديد .
16. أن يتأكد المؤدب من وجود الخطأ عند الصغير .
17. أن يكون الضرب على أشياء ذات أهمية، فلا يكون على أمورٍ تافة.
18. أن لا يكون الضرب هو الوحيد في تأديب الصغار، بل هناك أنواعٌ من التأديب لصغار ومنها : النصيحة، والحبس في غرفة بقدر الحاجة.
19. أن يكون الضرب بأعضاء معينة لا يحصل عليها خطر كظهر والفخذ والكَفِّ.
20. أن لا يدعو الأب أو الأم على ولدهما لنهي الرسول ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ عن ذلك ولأنَّ الخير حاصل في التربية والتعليم .
وأخيرًا نوصي بتعليق السوط حيث يراه أهل البيت فإنَّه أدبٌ لهم كما قال النبي ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ : ( عَلِّقُوا السَّوْطَ حَيْثُ يَرَاهُ أَهْلُ الْبَيْتِ، فَإِنَّهُ آدِبٌ لَهُمْ ) أخرجه البخاري في الأدب المفرد والطبراني في الكبير وابن عدي وأبو نعيم في الحلية عن عبدالله بن عمر وصححه الشيخ الألباني ـ رحمة الله عليه ـ في صحيح الجامع (4021) وفي الصحيحة (1446)، وأخرجه عبدالرزاق الصنعاني والطبراني في الكبير والخطيب في تأريخ بغداد وابن عساكر في تأريخ دمشق عن عبدالله بن عَبَّاس كما في صحيح الجامع ( 4022 ) وفي الصحيحة ( 1447 ).قال الشاعر :
لا تحزنَنَّ على الصبيانِ إنْ ضُرِبُوا
فالضرب يبرا ويبقى العلمُ والأدبُ
الضربُ ينفعُهُم والعلمُ يرفعُهُم
لولا المخافة ما قرؤوا وما كتبوا
لولا المُعَلِّمُ كان الناسُ كلُهُمُ
شبه البهائمِ لا علمٌ ولا أدبُ
📚 تحقيق التجريد في شرح كتاب التوحيد لعبدالهادي بن محمد بن عبدالهادي العجيلي( 2 / 363 ) .
📚 انظر مجموع فتاوى الشيخ ابن باز ( 24 / 56 )
📚 وفتاوى نور على الدرب لشيخ ابن عثيمين ولقاء الباب المفتوح لشيخ ابن عثيمين رحمه الله .
1.أنْ يكونَ الصغيرُ قابلًا للتأديب، فلا يضرب مَنْ لا يعرف المراد بالضرب .
2. أنْ يكونَ التأديب ممَّنْ له ولايةٌ عليه .
3. أن لا يسرف في ذلك كميةً أو كيفيةً أو نوعًا أو موضعًا إلى غير ذلك.
4. أنْ يقع من الصغير ما يستحق التأديب عليه.
5. أنْ يقصد تأديبَهُ لا الانتقام لنفسه، فإن قصد الانتقام لم يكنْ مؤدبًا، بل منتصر.
القول المفيد على كتاب التوحيد لشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ صـ 671 باب ما جاء في كثرة الحلف .
وقال في سلسلة لقاءات الباب المفتوح لقاء رقم ( 192 ) عن الشرط الثالث هنا قال هناك :
( ويقيد الضرب في كل أحواله بأنَّه غير مبرح ).
6. أنْ يجتنب ضرب الوجه .
7. أن لا يكون الضرب أكثر من عشر ضربات .
8.أن لا يكون التأديب بالنَّار .
9. أن لا يكون الضرب في الأماكن الخطيرة مثل العين والخصيتين إلى غير ذلك .
10. أن لا يكون الضرب بشيء حاد مثل السكين .
11. أن لا يكون الضرب على شيءٍ باطل كأن يكون الولد امتنع من شراء الدخان لأبيه أو القات أو أي شيء محرم .
12. أن لا يكون الضرب بأداةٍ تكسر العظم أو تشق الجلد .
13. إذا كان الضرب من أجل الصلاة فيُشترط أن يكون قد استكمل السنة العاشرة .
14. أن لا يكون ضرب الصغار من أجل أن يغيظ الأب أمهم، ولا من أجل أن تغيظ الأم أباهم .
15. أن لا يكون الضرب في وقت الغضب الشديد .
16. أن يتأكد المؤدب من وجود الخطأ عند الصغير .
17. أن يكون الضرب على أشياء ذات أهمية، فلا يكون على أمورٍ تافة.
18. أن لا يكون الضرب هو الوحيد في تأديب الصغار، بل هناك أنواعٌ من التأديب لصغار ومنها : النصيحة، والحبس في غرفة بقدر الحاجة.
19. أن يكون الضرب بأعضاء معينة لا يحصل عليها خطر كظهر والفخذ والكَفِّ.
20. أن لا يدعو الأب أو الأم على ولدهما لنهي الرسول ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ عن ذلك ولأنَّ الخير حاصل في التربية والتعليم .
وأخيرًا نوصي بتعليق السوط حيث يراه أهل البيت فإنَّه أدبٌ لهم كما قال النبي ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ : ( عَلِّقُوا السَّوْطَ حَيْثُ يَرَاهُ أَهْلُ الْبَيْتِ، فَإِنَّهُ آدِبٌ لَهُمْ ) أخرجه البخاري في الأدب المفرد والطبراني في الكبير وابن عدي وأبو نعيم في الحلية عن عبدالله بن عمر وصححه الشيخ الألباني ـ رحمة الله عليه ـ في صحيح الجامع (4021) وفي الصحيحة (1446)، وأخرجه عبدالرزاق الصنعاني والطبراني في الكبير والخطيب في تأريخ بغداد وابن عساكر في تأريخ دمشق عن عبدالله بن عَبَّاس كما في صحيح الجامع ( 4022 ) وفي الصحيحة ( 1447 ).قال الشاعر :
لا تحزنَنَّ على الصبيانِ إنْ ضُرِبُوا
فالضرب يبرا ويبقى العلمُ والأدبُ
الضربُ ينفعُهُم والعلمُ يرفعُهُم
لولا المخافة ما قرؤوا وما كتبوا
لولا المُعَلِّمُ كان الناسُ كلُهُمُ
شبه البهائمِ لا علمٌ ولا أدبُ
📚 تحقيق التجريد في شرح كتاب التوحيد لعبدالهادي بن محمد بن عبدالهادي العجيلي( 2 / 363 ) .
📚 انظر مجموع فتاوى الشيخ ابن باز ( 24 / 56 )
📚 وفتاوى نور على الدرب لشيخ ابن عثيمين ولقاء الباب المفتوح لشيخ ابن عثيمين رحمه الله .
طرق معالجة ظاهرة الأطفال الذين يلعبون في المسجد
السؤال:
إذا وجد أطفال في المسجد يعبثون كثيراً ويشغلون المصلين في الصلاة، هل يجوز لي أن أقول لأحد الصغار أن يلتفت في الصلاة، ويخبرنا من هم الذين يلعبون حتى نخبر أولياء أمورهم؟
الجواب:
هل تقبل شهادته وهو صغير؟ على كل حال يجب النظر هل يمكن أن تقبل شهادة الصبيان بعضهم على بعض؛ لأن بعض العلماء يقول: لا تقبل شهادة الصبيان بعضهم على بعض، وبعضهم قال: تقبل ما داموا في المكان، مثال ذلك: إذا جرح أحد هؤلاء الصبيان، فقال المجروح لأبيه: هذا هو الذي جرحني، فأنكر الولد، وقال: ما جرحته، فشهد شاهدان من الصبيان أنه هو الذي جرحه، يقول بعض العلماء: لا تقبل شهادة الصبي، وبعضهم قال: إذا لم يتفرقوا قبلت، أما إذا كانوا قد تفرقوا فلا تقبل؛ لأنهم ربما يلقنون. على كل حال، نرى أنك تتكلم -إذا كنت أنت الإمام- كلاماً عاماً، وتقول لأهل المسجد: جزاكم الله خيراً، صبيانكم إذا آذوا المصلين وامتهنوا المسجد، فالإثم عليكم أنتم، فكل واحد يحفظ ابنه ويؤدبه، ويمكن أن توكل واحداً من هؤلاء الصبيان ممن تثق به يحرسهم، ولو لم يصل؛ لأنه لا تجب عليه الصلاة، ولا تقل له: التفت؛ لئلا يظن أن الالتفات ليس فيه بأس.
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [40]
التربية
الصلاة > أحكام المساجد
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_040_12.mp3
السؤال:
إذا وجد أطفال في المسجد يعبثون كثيراً ويشغلون المصلين في الصلاة، هل يجوز لي أن أقول لأحد الصغار أن يلتفت في الصلاة، ويخبرنا من هم الذين يلعبون حتى نخبر أولياء أمورهم؟
الجواب:
هل تقبل شهادته وهو صغير؟ على كل حال يجب النظر هل يمكن أن تقبل شهادة الصبيان بعضهم على بعض؛ لأن بعض العلماء يقول: لا تقبل شهادة الصبيان بعضهم على بعض، وبعضهم قال: تقبل ما داموا في المكان، مثال ذلك: إذا جرح أحد هؤلاء الصبيان، فقال المجروح لأبيه: هذا هو الذي جرحني، فأنكر الولد، وقال: ما جرحته، فشهد شاهدان من الصبيان أنه هو الذي جرحه، يقول بعض العلماء: لا تقبل شهادة الصبي، وبعضهم قال: إذا لم يتفرقوا قبلت، أما إذا كانوا قد تفرقوا فلا تقبل؛ لأنهم ربما يلقنون. على كل حال، نرى أنك تتكلم -إذا كنت أنت الإمام- كلاماً عاماً، وتقول لأهل المسجد: جزاكم الله خيراً، صبيانكم إذا آذوا المصلين وامتهنوا المسجد، فالإثم عليكم أنتم، فكل واحد يحفظ ابنه ويؤدبه، ويمكن أن توكل واحداً من هؤلاء الصبيان ممن تثق به يحرسهم، ولو لم يصل؛ لأنه لا تجب عليه الصلاة، ولا تقل له: التفت؛ لئلا يظن أن الالتفات ليس فيه بأس.
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [40]
التربية
الصلاة > أحكام المساجد
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_040_12.mp3
رعاية الأولاد وتربيتهم أولى من الذهاب للعمرة
[ السؤال: ]
فضيلة الشيخ، ما رأيك فيمن يذهب في رمضان إلى مكة لأداء العمرة هو وأولاده ويتركهم يتسكعون في الأسواق والطرقات وهو مشغول بالعبادة؟
الجواب :
أرى أن هذا إلى الإثم أقرب إليه من الأجر، لأن رعاية الأولاد وتربيتهم أوجب من الذهاب إلى العمرة، بل الذهاب إلى العمرة سنة وليس بواجب، فكيف يدع الواجب ويفعل السنة؟ ومن المعلوم أن عبادة الله ليست بالهوى، بل بالهدى وما دل عليه الشرع، أما لو جعلنا كل إنسان يعبد الله بهواه لتفرق الناس ولصاروا أشتاتاً وأنواعاً. فالواجب على الإنسان أن يراعي أهله حتى لو فرض أن أهله بقوا وهو سافر إلى مكة فقد أثم إلا أن يذهب إلى مكة ويؤدي العمرة ويرجع في يومه فهذا أرجو ألا يكون عليه إثم.
المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [70]
التربية
المناسك > فضائل الحج والعمرة
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_070_30.mp3
[ السؤال: ]
فضيلة الشيخ، ما رأيك فيمن يذهب في رمضان إلى مكة لأداء العمرة هو وأولاده ويتركهم يتسكعون في الأسواق والطرقات وهو مشغول بالعبادة؟
الجواب :
أرى أن هذا إلى الإثم أقرب إليه من الأجر، لأن رعاية الأولاد وتربيتهم أوجب من الذهاب إلى العمرة، بل الذهاب إلى العمرة سنة وليس بواجب، فكيف يدع الواجب ويفعل السنة؟ ومن المعلوم أن عبادة الله ليست بالهوى، بل بالهدى وما دل عليه الشرع، أما لو جعلنا كل إنسان يعبد الله بهواه لتفرق الناس ولصاروا أشتاتاً وأنواعاً. فالواجب على الإنسان أن يراعي أهله حتى لو فرض أن أهله بقوا وهو سافر إلى مكة فقد أثم إلا أن يذهب إلى مكة ويؤدي العمرة ويرجع في يومه فهذا أرجو ألا يكون عليه إثم.
المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [70]
التربية
المناسك > فضائل الحج والعمرة
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_070_30.mp3