ترتيب سور القرآن

حرف الراء  فى سورة  الزخرف
لضبط بعض الكلماتِ المتشابهة في سورةِ الزخرف، وذلك بأن نربط حرف الراء الوارد في كلمة الزخرف بالكلماتِ التي تتشابه في السورة، حتى يسهل تمييزها. مثلا

(فأنشرنا) وليس فأسكناه كما فى المؤمنون

(بماضرب ) للرحمن وليس بالأنثى كما فى النحل

فى قرية من (نذير) وليس نبى كما فى الأعراف

وإن هم إلا (يخرصون) وليس يظنون كما فى الجاثية

https://t.me/Motachabihatquran

وكذالك في سورة الأعراف نميز بعض المتشابهات بحرف السين
مثلا في الاعراف نقول فارسلنا وليس فأنزلنا كما فى البقرة البقره.
كذلك قوله تعالى قالوا ارجه واخاه وارسل وليس وابعث كما فى الشعراء
وكذلك قوله تعالى (قوم مسرفون) وليس قوم تجهلون كما في سورة النمل.
وكذلك قولة تعالى (انبجست) وليس انفجرت كما في البقرة)
وكذلك قوله تعالى (فوسوس لهما ) وليس (فازلهما) كما في البقرة
وكذلك قوله تعالى (اسكنوا هذه القرية) وليس ادخلوا كما في البقره.
----------
هذه من الطرق التي تميز بها بعض المتشابهات
وكل له طريق في ربط المتشابه

🍒يقول تعالى فى سورة الأنعام:
{إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ العِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} الأنعام 165

وفى سورة الأعراف قال تعالى:
{إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ العقاب وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} الأعراف 167
ما الفرق بين التعبيرين ؟

فى ختام سورة الأنعام قال تعالى:
{إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ العِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} ..
هنا أكَّد المغفرة والرحمة بـ(إنّ) و (اللام) ..
ولم يؤكد سرعة العقاب إلا بـ(إنَّ) فقط لأنه تقدم عليه قوله تعالى:
{مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ}160
وهذا يشير إلى الكرم والإحسان ..
فناسبه توكيد المغفرة وترك توكيد العقاب ..

وفى سورة الأعراف قال:
{إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ العقاب وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} ..
فأكد سرعة العقاب بـ(إنّ) و (اللام) لأنه تقدَّم عليها ذكر ارتكاب بنى إسرائيل ما يُغضِب الله من عصيانهم لأوامر الله تعالى واستحلال السبت واتخاذهم العجل ..... إلخ ..
فناسب هنا أن يؤكد العقاب باللام ..

د. فاضل السامرائي.

عدم ذكر الشيوخ في الحج
من اللطائف التي يذكرها أهل العلم،
أن سورة غافر تابعت المراحل العمرية فقالت: {ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا}، بينما لم تذكر سورة الحج لفظ "شيوخاً" بل قالت: {وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ}. وعلل المفسرون ذلك بأن الحج عبادة شاقة تناسب الشباب وقوة البدن، فحذف لفظ "الشيوخ" استئناساً بجهد العبادة

https://t.me/Motachabihatquran

الفرق بين إدخال اللام في "لجعلناه" (في سورة الواقعة عن (الزرع) وحذفها في "جعلناه" (عن الماء)
بالنسبة للزرع قد يظن الإنسان أن له دور في عملية الزرع
فهو الذي يحرث ويبذر ويروي ويحصد وغير ذلك
لذلك جاء التهديد باللام المؤكدة (لونشاء لجعلناه)
أما بالنسبة لنزول الماء أوالمطر فهذا الأمر لا دخل للإنسان فيه لا من قريب ولا من بعيد لذلك جاء التهديد بدون اللام (لونشاء جعلناه اجاجا)
لأن هلاك الزرع وتحوله إلى حطام بعد تعب الإنسان وحرثه ومراقبته له يعتبر مصيبة شديدة وحسرة كبرى على النفس، فاحتاج الموقف إلى توكيد شديد باللام.
أما في آية الماء(لونشاء جعلناه اجاجا) فيمكن تحويله عذبا والاستفادة منه. لهذا كانت عقوبته دون عقوبة ذهاب الزرع بالكلية؛
والله تعالى أعلى وأعلم

https://t.me/Motachabihatquran

ما الفرق بين كلمة ثقفتموهم وكلمة وجدتموهم في القرآن؟
قال تعالى في سورة البقرة (وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ {191})
ثقف: ظفر به وأخذه . ولا تستعمل ثقفتموهم إلا في القتال والخصومة ومعناها أشمل من الإيجاد. وعندما لا يكون السياق في مقام الحرب يستعمل (وجدتموهم).

فاضل السامرائ

https://t.me/Motachabihatquran

لنضبط الايتين نربط حركة الراء يغفر بحركة يؤخر

قاعدة للضبط : ﴿إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾
وردت في موضعين فقط: سورة فصلت وسورة الأحقاف، وكلاهما في سياق إحياء الموتى، وسبقها ذكر كلمة ﴿الْمَوْتَىٰ﴾.