إخوتي وأحبابي الكرام…
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تصلني بين الحين والآخر رسائل ومقاطع يُقارن فيها بعضكم بين أعداد المصلين في مسجد عمرو بن العاص في السنوات الماضية، وأعدادهم اليوم، ويغلب على هذه الرسائل قدرٌ كبير من الشوق والحنين لتلك الليالي التي عشناها معًا.

وأقول لكم بصدقٍ ومحبة: لقد كانت سبعٌ وعشرون سنة من أجمل ما يكون، اجتمعنا فيها على القرآن، وعلى قيام رمضان، حتى أصبح هذا المسجد مقصد القاصي والداني، واعتاد الملايين أن يحيوا فيه ليلة القدر، وكان ذلك فضلًا من الله أولًا وآخرًا.

وغيابي عن هذا المشهد لم يكن يومًا اختيارًا شخصيًا كما يعلم كثير منكم، فالقارئ حين تتسع رسالته ويصبح له حضور في بلدان كثيرة، لا يملك دائمًا أن يختار الزمان والمكان، فهناك دعوات وترتيبات ومسؤوليات تتجاوز حدود بلدٍ واحد وقد أوضحنا ذلك أكثر من مرة سابقاً.

وقد بذل القائمون على المسجد والجهات المسؤولة في السنوات الماضية جهودًا مشكورة للحفاظ على هذا المشهد المبارك، وكانت هناك محاولات صادقة ليبقى المسجد عامرًا كما عهدناه، لكن هذه الجهود كانت تحتاج إلى استجابتكم أنتم، وإلى حضوركم ومساندتكم، وللأسف لم تتحقق هذه الاستجابة بالصورة التي كنا نأملها، ربما لأن كثيرين اعتادوا أن يرتبط حضورهم باسمٍ بعينه.

لكن هذا المسجد ارتبط منذ بنائه باسم عمرو بن العاص الذي أسسه، وصلى فيه صحابة كرام مثل المقداد بن الأسود وعبد الله بن عمرو بن العاص وغيرهم كثير، حتى قيل إن أكثر من ثمانين من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّوا بهذا المسجد وصلّوا فيه.

فهذا مكان تفوح فيه رائحة الصحابة،
ومن يذهب إليه لا يذهب إلى مسجدٍ عادي، بل إلى موضعٍ سجد فيه أصحاب رسول الله، وقام فيه الصالحون عبر القرون.

وقد انتهت قبل قليل صلاة التراويح في ليلة السابع والعشرين في مسجد عمرو بن العاص، وبصراحة كنت أتمنى أن أرى حضوركم أكثر وأكبر مما كان. فقد عودتم هذا المكان عبر السنين أن يمتلئ بالقلوب قبل الأجساد، وأن تضيق ساحاته بالمصلين في مثل هذه الليالي.

ومع ذلك فما زالت الليالي المباركة أمامنا؛ ليلة الثامن والعشرين، وليلة التاسع والعشرين، وربما أكرمنا الله بليلة الثلاثين.

فلا تتركوا المسجد في هذه الليالي القادمة، وعمِّروا هذا المكان الذي اجتمعنا فيه سنين طويلة على القرآن والقيام والدعاء. تواجدوا فيه كما عهدتكم، وأروا الله من أنفسكم خيرًا، وأحيوا هذه الليالي بالذكر والقيام والصدقة، وتبرعوا كما كنتم دائمًا تفعلون بسخاء ومحبة.

واعلموا – يا أحبابي – أن من كان يذهب لجبريل فإن جبريل قد يكون اليوم بعيدًا عنكم،
وأما من كان يذهب لله… فإن الله حيٌّ لا يموت.

ولذلك أدعوكم اليوم – أن تعودوا إلى المسجد، وأن تحافظوا على هذا المشهد الذي اجتمعنا عليه سنوات طويلة.

لقد بدأنا المسيرة معًا، وسطرنا صفحاتها بفضل الله،
وعليكم أن تحافظوا عليها وتواصلوا الطريق.

وأملي أن أرى مسجد عمرو بن العاص عامرًا بالمصلين في كل ليلة من ليالي رمضان،
فهذا المشهد لم يكن يومًا مشهد شخصٍ واحد…
بل مشهد أمةٍ اجتمعت على كتاب الله.
اللهم إنى قد بلغت اللهم فاشهد
اللهم اختم لنا رمضان برضوانك والجنة

وداعا رمضان

كان الصحابة رضوان الله عليهم

يقسمون العام قسمين

مابين اللهم بلغنا رمضان

و اللهم تقبل منا رمضان

لمكانة وعظمة هذا الشهر الفضيل

فاللهم اختم لنا رمضان
برضوانك والجنة

ويتقبل الله طاعتكم
وعيد مبارك علينا وعليكم
ومصرنا الحبيبة

اللهم اجعل فى بيوتنا عيدا وفى أرضنا عيدا
وارزقنا وإياكم أياما سعيدة ،،، آمين

واليكم تراويح اليوم
وختام هذا الشهر الفضيل رمضان1447 هـ
المركز الاسلامى /هوى سنتر /فرجنيا

4401 Fair Lakes CtFairfax, VA 22033, USA

وداعًا رمضان… يا شهر الرحمة والغفران.
اللهم تقبّل منا، واجعلنا من أهل الصيام والقيام المقبولين يارب العالمين.
اللهم أنزل علينا سكينتك، وانشر الأمن والسلام في بلادنا والعالم أجمع، وأطفئ نيران الحروب.
اللهم أحيِ الإسلام في القلوب، ووحِّد صف المسلمين، واجعلهم كالبنيان المرصوص يشدّ بعضه بعضًا آمين آمين.

✨ عيدكم مبارك، وتقبّل الله طاعتكم.
🕌 صلاة عيد الفطر غدًا بإذن الله
📍 فرجينيا – الولايات المتحدة
POTOMAC GREEN NEIGHBORHOOD PARK
20750 MARBLEHEAD DR, ASHBURN, VA 20147

Farewell, Ramadan… the month of mercy and forgiveness.
O Allah, accept from us and make us among those truly accepted.
O Allah, fill our hearts with peace, spread safety across our lands and the world, and extinguish the fires of war.
O Allah, revive Islam in hearts, unite the Muslims, and make them strong and united amen.
🕌 Eid Prayer – Tomorrow, in shā’ Allāh
📍 Virginia, USA

عيدكم مبارك 1447 هـ
الله أكبر الله أكبر الله أكبر
لاإله إلا الله
الله آكبر الله آكبر ولله الحمد

إخوتي وأحبابي…
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انقضى رمضان سريعًا، ويبقى السؤال: ماذا أبقينا نحن منه في قلوبنا؟
لا تجعلوا الطاعة موسمًا ينتهي… بل عهدًا يُستأنف، ولو بركعتين صادقتين،
أو يوم صيامٍ خفي لا يراه إلا الله.

أما عن المشهد الذي شاهدناه في مصر الحبيبة هذا العام، فبصراحةٍ تُقال كما هي: لقد رأينا جهدًا واضحًا من وزارة الأوقاف الحالية يُحمد ويُذكر، في إحياء روح القيام، وإعادة الناس إلى القرآن.

رأينا التفاتة موفّقة إلى الأصوات المتميزة، وإبرازًا للأئمة الماهرين بالقرآن، من خلال مسابقات كـ”دولة التلاوة”، ثم توزيع هؤلاء الأئمة على المساجد، ليجتمع الناس خلفهم… وهذا مشهد كنا نفتقده منذ سنوات طويلة.

ورأينا عودةً للتراويح على وجهها الأكمل في كثير من المساجد، بعشرين ركعة، قيامًا ممتدًا يُحيي القلب ويُشبع الروح.

ورأينا حرصًا واضحًا على أن يتصدر للمحراب من هو أهلٌ له علمًا وقراءةً وأداءً، وأن تُصان الإمامة عن المجاملات، فلا يُمكَّن إلا المتمكنون.
فالإمامة أمانة، لا منصة للظهور أو فرض النفس بغير حق، خاصة ممن يتقدم فقط للدعاء فيخالف الهدي ويُثقل على الناس بتكلف واضطراب واسع.
وقد جاء الوعيد: “ثلاثة لا تُرفع صلاتهم… ومنهم رجل أمّ قومًا وهم له كارهون”، وهو كافٍ لبيان خطورة التهاون في هذا المقام.

وهذا كله جهدٌ يُشكر، وعملٌ يُثنى عليه، ونسأل الله أن يُبارك فيه، وأن يزيده، وأن يجعله بدايةً لا نهاية.

لكن في المقابل… لاينبغي أن ننسى ما كان من مسئولين سابقين.
فقد مرّت علينا سنوات كانت فيها بيوت الله تُضيَّق عليها لاتُفتح، وتُختصر فيها الصلاة حتى كادت تُفرَّغ من روحها، وتُغلق الأبواب عقب الفروض كأن المسجد محطة عبور لا موضع إقامة، وتُحجَّم فيها التراويح في دقائق معدودة،
ويُمنع فيها أئمة اجتمع الناس عليهم،
لالشيء إلا لأن الناس أحبت القرآن خلفهم!

نعم… كانت هناك فترات رأى فيها الناس التضييق بدل التوسعة، والقطع بدل الإحياء، والإقصاء بدل الاحتواء.
وهذا أمرٌ عايشناه جميعًا، ولا يجوز أن يُنسى أو يُزيَّن.

ولذلك حين نرى اليوم اتساعًا بعد ضيق، وإحياءً بعد فتور، ومشهدًا يليق ببيوت الله…
فإننا نحمد الله أولًا، ثم نُثمّن هذا التوجه، ونرجو له الثبات والزيادة.

لكن تذكروا…
المساجد لا تُبنى بالقرارات وحدها، بل بكم أنتم.

فلا تجعلوا هذه النفحات عابرة،
ولا تتركوا المساجد بعد أن عادت إليها الحياة.

لقد تذوقتم معنى القيام، فلا تفرّطوا فيه،
وعرفتم طريق المسجد، فلا تهجروه.

نريد أن يستمر هذا المشهد، لاأن يكون استثناءً عابرًا،
وأن يكون ما رأيناه بدايةً لما هو أجمل، لا لحظةً مؤقتة تنتهي.

أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم،
وأن يجعل ما بدأ في رمضان…
لاينتهي بعد رمضان.

اللهم اجعلنا من عبادك على الدوام
وتقبل منا رمضان ،، آمين

﴿ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ))

( اللهم ادفع عنا مانحن فيه )

( سبحانك ربى ماأعظمك )

( وكل مخلوق يتقلب فى رحمتك )

ماتيسر من سورة ال عمران
من تراويح رمضان 1447هـ/2026م/كاليفورنيا

ماتيسر من سورة النساء

من تراويح رمضان 2026م/1447هـ/كاليفورنيا

https://youtu.be/10BdlRrAD-o?si=W3aALUbPNWB1wOAl

يارب .نستودعك أهلنا ووطننا وأقدارنا ) يامن لاتضيع عنده الودائع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

دولة التلاوة – الموسم الثاني (1)

-التفريع.

ليست كل الأصوات سواء، ولا كل المسارات تُقاس بميزان واحد، ومن هنا تأتي ضرورة التفريع لا كخيار تنظيمي، بل كعدالة أصيلة في جوهر المسابقة.

أول هذا التفريع: بين الترتيل والتجويد.
وقد شهدنا في الموسم الأول طرح المسابقة تحت عنوان “التلاوة” في إطلاقها العام، دون إعلان واضح عن وجود مسارين مستقلين. ثم فوجئنا في لحظة الختام بتكريم فائز عن الترتيل وآخر عن التجويد، وهو ما يفتح باب التساؤل لا عن النتيجة، بل عن المسار ذاته.
فغياب هذا التفريع منذ البداية قد يكون حجب عن المنافسة أصواتًا متميزة، ربما لم تتقدم أصلًا، لأنها تُدرك أنها تتفوق في أحد المسارين دون الآخر؛ قارئ متقن للترتيل قد يتردد إذا ظن أن ميزان الحكم يميل للتجويد، وآخر مجوِّد قد يحجم إن تصور أن المعيار أقرب إلى روح الترتيل. وهكذا لا نخسر فقط وضوح المعايير، بل نخسر قبل ذلك تنوع الأصوات التي كان يمكن أن تثري المسابقة.

فلكلٍ من الترتيل والتجويد روحه، وميدانه، ومعاييره التي لا تختلط. الترتيل أقرب إلى محراب الصلاة، حيث يُختبر القارئ في قدرته على بثّ السكينة، والخشوع، وإحكام السيطرة على النفس دون تكلّف. أما التجويد، فميدانه أوسع، لكنه أشدّ حساسية؛ لأنه ميدان التفرد والابتكار، لا مجرد الإحسان في تقليد ما استقر في الأسماع.

ثم يأتي التفريع الثاني، وهو لا يقل أهمية: التفريق بين فئة الأطفال وفئة الكبار.
فما شهدناه في الموسم السابق من وضع طفل في مقتبل العمر في مواجهة قارئ تجاوز الثلاثين، يطرح إشكالًا عميقًا في ميزان الإنصاف. إذ لا يُعقل أن يُقاس من لم تكتمل أدواته بعد، بمن صقلته السنوات وراكمت لديه الخبرة. كما أنه في المقابل، لا ينبغي أن يُزاح الكبير من موضعه تحت وطأة التعاطف الفطري مع الصغير.

إن العدالة هنا ليست في الجمع، بل في الفصل.
أن يكون لكل فئة ميدانها، ولكل مرحلة عمرية معيارها، بحيث يُقيَّم الأداء داخل سياقه الطبيعي، لا في مقارنة مختلّة تظلم الطرفين معًا.

التفريع إذن ليس تفتيتًا للمسابقة، بل إعادة ترتيب لميزانها.
هو الذي يمنح كل صوت فرصته الحقيقية، ويجعل التنافس قائمًا على التكافؤ، لا على المفارقة.

يتبع…
في المنشور القادم: ما يجب توافره في كل متسابق داخل كل فرع من هذه الفروع.

وعلى الله فليتوكل المؤمنون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

دولة التلاوة – الموسم الثاني (2)
معايير التنافس – فرع الترتيل والتجويد

أولًا: الترتيل
الترتيل ليس ساحة استعراض، بل ميدان قيادة؛ قارئه لا يُمتحن في جمال صوته فقط، بل في قدرته على أن يكون إمامًا يُؤتَمّ به، ويُحمَل خلفه الناس إلى حالة من السكينة والانضباط والانسجام. ومن هنا، فإن التقدّم لهذا الفرع ليس قرارًا عابرًا، بل مسؤولية لا ينبغي الإقدام عليها إلا بعد استيفاء أدواتها.

أول هذه الأدوات: إتقان الحفظ، بحيث يكون القرآن في الصدر ثابتًا لا يزاحمه قلق، لأن انشغال الذهن بالحفظ يفسد حضور الأداء.
وثانيها: إحكام التجويد بالتلقي، إذ الترتيل لا يحتمل ترددًا ولا تفكيرًا أثناء الأداء.
وثالثها: جمال الصوت وإدارة الأداء، لا مجرد حسن الطبقة، بل وعي بكيفية توظيفها.
ورابعها: الخشوع والسكينة، عبر معايشة الآيات وإدارة الصوت والمقام بما يُدخل السامع في حالة انسجام حيّ.

وخامسها: التمييز بين مراتب القراءة ومواطنها، من محرابٍ إلى استوديو إلى مقارئ.

ومن المهم اختبار القارئ في حالتي الجلوس والوقوف، لأن اختلاف السياق يكشف حقيقة السيطرة على الأداء.
فكم من قارئٍ يُحسن القراءة جالسًا، فإذا قام للصلاة اختل أداؤه، والعكس صحيح.

وسادسها: فقه الوقف والابتداء
فالقارئ لا يقف حيث ينتهي نَفَسه، بل حيث يكتمل المعنى، ويُحسن الابتداء بما يحفظ انسجام التلقي. فهنا يُدار المعنى قبل الصوت.

وسابعها: الثبات تحت الضغط
فالتمكّن الحقيقي يظهر عند الاضطراب لا عند الصفاء؛ في القدرة على حفظ الاتزان، واستعادة الأداء دون ارتباك.

وطبعًا يبقى شرط الإضافة والاستقلالية حاضرًا، ولو في حدود هذا الفن المحافظ؛ فلا بد أن يكون للإمام قالبه الخاص وبصمته المتفردة.

فالترتيل ليس اختبار صوتٍ فحسب، بل اختبار عقلٍ يُدير، وقلبٍ يحضر، ونفسٍ تثبت… ومن اختلّ واحدٌ منها، اختلّ الإمام وإن حَسُن صوته.
كذلك على الامام ان يكون عالما بفقه الصلاة
وهو شرط مهم

يتبع…
في المنشور القادم: استكمال معايير التنافس، وسنناقش معايير فرع التجويد بإذنه تعالى.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

دولة التلاوة – الموسم الثاني (3)
معايير التنافس – فرع الترتيل والتجويد

ثانيًا: التجويد
أما التجويد، فمع أنه يشترك مع الترتيل في أصولٍ كالحفظ والإتقان والصوت الحسن، إلا أن ميزانه الأعلى مختلف تمامًا؛ إذ لا يُقاس بقدر ما تُحسن، بل بكيف تُبدع دون أن تنفلت، وتُجدد دون أن تخرج.

المعيار الأول: التجديد لا التقليد
ولئن كان التقليد مرحلةً لا غنى عنها، فإنه لا ينبغي أن يكون غاية.
القارئ المجود الحق هو من يتغذّى على المدارس الأصيلة، فيأخذ من هذا نفسًا، ومن ذاك جملة، ومن آخر قفلة، ثم يعيد صياغتها في قالبه الخاص؛ حتى إذا سمعته عرفت أنه “هو”، لا مجرد صدى لغيره.

المعيار الثاني: الخشوع الحقيقي لا الاستعراض الصوتي
فقد ابتُلينا بنمطٍ يتسابق فيه القراء على الجوابات العالية والتكرار المفرط، طلبًا للانبهار لا للإحضار.
المطلوب قارئ إذا سُمِع خُشِع له… لا من يُدهش الأذن ويغيب عن القلب.

المعيار الثالث: الأدب مع القرآن
فبعض الأداءات – مع براعتها – تقترب من حدود التغنّي الذي يُفقد التلاوة هيبتها، حتى يلتبس على السامع أهو أمام خطابٍ رباني أم لحنٍ مُنشَد.
والفارق دقيق… لكنه فارق الهيبة كلّها.

المعيار الرابع: الانضباط داخل إطارٍ معلوم
التجويد ليس فوضى إبداعية، بل فنٌ له أصول وحدود.
وما يُتسامح فيه في بعض السرادقات والمناسبات، لا ينبغي أن يُنقل إلى منصة التحكيم، بل يُهذّب ويُضبط.

المعيار الخامس: التمكن الشامل لا الانتقاء الانتقائي
فليس المجود من يُحسن مواضع بعينها يكررها، بل من يملك الأداء في أي موضع يُلقى عليه.
ولهذا، ينبغي أن يكون اختيار المقطع بيد لجنة التحكيم، لا بيد المتسابق؛ ليُختبر صدق تمكنه، لا جودة محفوظاته المنتقاة.

المعيار السادس: طول النفس وإدارته
فالنفس في التجويد ليس قدرةً بدنية فحسب، بل أداة أداء.
والقارئ المتمكن هو من يُحسن توزيع نَفَسه، فيُتمّ المعاني دون بتر، ويتجنب الوقوف القبيح، ويجعل النفس خادمًا للمعنى لا قاطعًا له.

المعيار السابع: فقه الوقف والابتداء
فمواضع الوقف ليست استراحةً للصوت، بل مفاصل للمعنى تُبنى عليها دلالة التلاوة.
والقارئ المتقن هو من يُحسن توزيع الوقوف بحيث لا يُبتر المعنى، ويُحسن الابتداء بما يستأنف به السياق دون اضطراب أو تكلف.
فكم من قارئٍ يُحسن الصوت… ويُفسد المعنى بوقفةٍ في غير موضعها.

المعيار الثامن: الاقتصاد في الزخرفة الصوتية
فالإفراط في التكرار، والتمطيط، والتلوين الزائد… يُحوّل الأداء من بيانٍ إلى استعراض.
والجمال الحقيقي في موضعه، لا في كثرته.

المعيار التاسع: وضوح المخارج ونقاء الحرف
فلا قيمة لكل ما سبق إن اختلّ الحرف.
فالتجويد في أصله صيانةٌ للفظ قبل أن يكون تزيينًا للصوت.

⸻

في النهاية، نحن لا نبحث عن قارئٍ جميل فحسب، بل عن قارئٍ صادق، متزن، يحمل مشروعًا صوتيًا يُضاف… لا يُكرر.

يتبع…
في المنشور القادم: استكمال معايير التنافس في قسم الأطفال وقسم الكبار، وكيفية تحقيق العدالة بينهما.