📚*فتاوى مختصرة*📚
سأل عن شخص يقول : إذا قال واحد لآخر يا مولانا فقد كفر ؟!
🖊️*والجوابُ :*
لا مانع من قول واحد لآخر يا مولانا إذا كان في سياق التقدير والاحترام ؛ والاعتراف بفضله وعلمه ؛ لأن هذه الكلمة لها دلالات مختلفة ؛ فتطلق ابتداءً على الله تعالى ؛ وتطلق على السيد والعالِم ؛ وتطلق على العبد؛وما أطلق على الله أجلُّ وأقدس ؛ ومولانا لقب يطلق على العلماء في بعض البلدان كمصر كما يطلق لقب فضيلة الشيخ أو سماحة الشيخ على المشايخ في بعض البلدان الأخرى .
*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*٢ / ٢ / ١٤٤٨هـ*
سأل عن شخص يقول : إذا قال واحد لآخر يا مولانا فقد كفر ؟!
🖊️*والجوابُ :*
لا مانع من قول واحد لآخر يا مولانا إذا كان في سياق التقدير والاحترام ؛ والاعتراف بفضله وعلمه ؛ لأن هذه الكلمة لها دلالات مختلفة ؛ فتطلق ابتداءً على الله تعالى ؛ وتطلق على السيد والعالِم ؛ وتطلق على العبد؛وما أطلق على الله أجلُّ وأقدس ؛ ومولانا لقب يطلق على العلماء في بعض البلدان كمصر كما يطلق لقب فضيلة الشيخ أو سماحة الشيخ على المشايخ في بعض البلدان الأخرى .
*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*٢ / ٢ / ١٤٤٨هـ*
📚 *فتاوى مختصرة* 📚
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم
ما توجيه القراءات في إثبات الياء فيما ظاهره الجزم كقوله تعالى: ﴿إنه من يتقي ويصبر...﴾
------------------------------
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
🖊️ *الجواب :*
إثبات الياء لقنبل في قول يوسف عليه السلام (إنه من يتق ويصبر) يتخرج على قولين أجودهما: أنه لغة لبعض العرب يُجرون المعتل مُجرى الصحيح، وأنشدوا في ذلك:
ألم يأتيك والأنباء تنمي
بما لاقت لَبونُ بني زيادِ
حيث ثبتت الياء في "يأتيك".
ومن ذلك قراءة حمزة (لا تخف دركًا ولا تخشى) حيث عطف (تخشى) على (لا تخف) وهو مجزوم.
الثاني: أن الفعل مرفوع غير مجزوم، و(من) في (إنه من يتق) موصولة لا توجب الجزم، والفعل صلتها فلذلك لم تحذف لامه، فإن قيل: قد عُطف عليه مجزوم وهو (يصبر) فإن قنبلًا لم يقرأه إلا بسكون الراء، فالجواب: بأن الراء سكنت لتوالي الحركات كما في قراءة أبي عمرو بإسكان الراء في نحو (يأمركم)، أو سكنت للوقف ثم أُجري الوصلُ مُجرى الوقف، وقيل غير ذلك.
*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*٣ / ٢ / ١٤٤٨ هـ*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم
ما توجيه القراءات في إثبات الياء فيما ظاهره الجزم كقوله تعالى: ﴿إنه من يتقي ويصبر...﴾
------------------------------
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
🖊️ *الجواب :*
إثبات الياء لقنبل في قول يوسف عليه السلام (إنه من يتق ويصبر) يتخرج على قولين أجودهما: أنه لغة لبعض العرب يُجرون المعتل مُجرى الصحيح، وأنشدوا في ذلك:
ألم يأتيك والأنباء تنمي
بما لاقت لَبونُ بني زيادِ
حيث ثبتت الياء في "يأتيك".
ومن ذلك قراءة حمزة (لا تخف دركًا ولا تخشى) حيث عطف (تخشى) على (لا تخف) وهو مجزوم.
الثاني: أن الفعل مرفوع غير مجزوم، و(من) في (إنه من يتق) موصولة لا توجب الجزم، والفعل صلتها فلذلك لم تحذف لامه، فإن قيل: قد عُطف عليه مجزوم وهو (يصبر) فإن قنبلًا لم يقرأه إلا بسكون الراء، فالجواب: بأن الراء سكنت لتوالي الحركات كما في قراءة أبي عمرو بإسكان الراء في نحو (يأمركم)، أو سكنت للوقف ثم أُجري الوصلُ مُجرى الوقف، وقيل غير ذلك.
*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*٣ / ٢ / ١٤٤٨ هـ*
📚*فتاوى مختصرة*📚
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم
ما توجيه القراءات في إثبات الياء فيما ظاهره الجزم كقوله تعالى : ﴿إنه من يتقي ويصبر...﴾ ؟
🖊️*الجوابُ :*
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . إثبات الياء لقنبل في قول يوسف عليه السلام (إنه من يتق ويصبر) يتخرج على قولين أجودهما :
-- أنه لغة لبعض العرب يُجرون المعتل مُجرى الصحيح ؛ وأنشدوا في ذلك :
ألم يأتيك والأنباء تنمي *** بما لاقت لَبونُ بني زيادِ
حيث ثبتت الياء في "يأتيك" . ومن ذلك قراءة حمزة (لا تخف دركًا ولا تخشى) حيث عطف (تخشى) على (لا تخف) وهو مجزوم .
*الثاني :* أن الفعل مرفوع غير مجزوم ؛ و (من) في (إنه من يتق) موصولة لا توجب الجزم ؛ والفعل صلتها فلذلك لم يحذف لامه ؛ فإن قيل : قد عُطف عليه مجزوم وهو (يصبر) فإن قنبلًا لم يقرأه إلا بسكون الراء ؛ فالجواب : بأن الراء سكنت لتوالي الحركات كما في قراءة أبي عمرو بإسكان الراء في نحو (يأمركم) ؛ أو سكنت للوقف ثم أُجري الوصلُ مُجرى الوقف ؛ وقيل غير ذلك .
*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*٥ / ٢ / ١٤٤٨هـ*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم
ما توجيه القراءات في إثبات الياء فيما ظاهره الجزم كقوله تعالى : ﴿إنه من يتقي ويصبر...﴾ ؟
🖊️*الجوابُ :*
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . إثبات الياء لقنبل في قول يوسف عليه السلام (إنه من يتق ويصبر) يتخرج على قولين أجودهما :
-- أنه لغة لبعض العرب يُجرون المعتل مُجرى الصحيح ؛ وأنشدوا في ذلك :
ألم يأتيك والأنباء تنمي *** بما لاقت لَبونُ بني زيادِ
حيث ثبتت الياء في "يأتيك" . ومن ذلك قراءة حمزة (لا تخف دركًا ولا تخشى) حيث عطف (تخشى) على (لا تخف) وهو مجزوم .
*الثاني :* أن الفعل مرفوع غير مجزوم ؛ و (من) في (إنه من يتق) موصولة لا توجب الجزم ؛ والفعل صلتها فلذلك لم يحذف لامه ؛ فإن قيل : قد عُطف عليه مجزوم وهو (يصبر) فإن قنبلًا لم يقرأه إلا بسكون الراء ؛ فالجواب : بأن الراء سكنت لتوالي الحركات كما في قراءة أبي عمرو بإسكان الراء في نحو (يأمركم) ؛ أو سكنت للوقف ثم أُجري الوصلُ مُجرى الوقف ؛ وقيل غير ذلك .
*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*٥ / ٢ / ١٤٤٨هـ*
📚*فتاوى مختصرة*📚
كرما شيخنا ما هو التوجيه في من يقرئ على شيخ ثم إذا انتهى اكتشف أنه نسي وجها أو اخطأ ولم ينتبه الشيخ ؟
لان في بعض الحالات يبعد زمن قراءته على الشيخ ، وربما يستطيع الإعادة في مجلسه القادم
فما التوجيه في مثل هذه الحالات ؟
🖊️ *الجوابُ :*
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . إذا أسقط القارئ بعض الأوجه عند عرضه على شيخه استدرك وأعاد عليه ما أسقطه ؛ وهذا يحصل معنا أحيانًا ؛ خاصة في جمع القراءات الأربع عشرة ؛ بل حصل مع من هو أفضل منا وهو الإمام ابن الجزري ؛ فكان يستدرك بعض الأوجه التي لم يقرأها على شيخه بإعادتها مرة أخرى ؛ والله الموفق .
*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*٥ / ٢ / ١٤٤٨هـ*
كرما شيخنا ما هو التوجيه في من يقرئ على شيخ ثم إذا انتهى اكتشف أنه نسي وجها أو اخطأ ولم ينتبه الشيخ ؟
لان في بعض الحالات يبعد زمن قراءته على الشيخ ، وربما يستطيع الإعادة في مجلسه القادم
فما التوجيه في مثل هذه الحالات ؟
🖊️ *الجوابُ :*
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . إذا أسقط القارئ بعض الأوجه عند عرضه على شيخه استدرك وأعاد عليه ما أسقطه ؛ وهذا يحصل معنا أحيانًا ؛ خاصة في جمع القراءات الأربع عشرة ؛ بل حصل مع من هو أفضل منا وهو الإمام ابن الجزري ؛ فكان يستدرك بعض الأوجه التي لم يقرأها على شيخه بإعادتها مرة أخرى ؛ والله الموفق .
*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*٥ / ٢ / ١٤٤٨هـ*
فتاوى مختصرة سأل عن وجه نصب الراء في قوله تعالى حكاية عن نوح عليه السلام(ما لكم من إله غيره)؟ والجوابُ: كلمة(غيره) فيها ثلاث قراءات ثنتان متواترة وهما بالرفع والجر والثالثة بالنصب وهي غير متواترة. والرفع على أنه صفة (لإله)باعتبار محله؛ لأن في محل رفع إذ هو مبتدأ؛ وإنما جُرَّ لأجل اللام؛ والتقدير: ما لكم إلهٌ غيره. والجر على أنه نعت (لإله) على اللفظ. والنصب على الاستثناء؛ والقراءتان الأوليان أرجح؛ لأن الكلام متى كان غير إيجاب رُجّح الاتباع على النصب على الاستثناء.
📚 *فتاوى مختصرة* 📚
شيخنا بارك الله فيكم
هل قالون يمد المتصل والمنفصل بمقدار ثلاث حركات أي فويق القصر؟
------------------------------
🖊️ *الجواب :*
لقالون قصر المنفصل ومد المتصل ثلاثًا وأربعًا، وله مدهما معًا ثلاثًا وأربعًا، والعمل على قصر وتوسط المنفصل مع توسط المتصل.
*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*٥ / ٢ / ١٤٤٨ هـ*
شيخنا بارك الله فيكم
هل قالون يمد المتصل والمنفصل بمقدار ثلاث حركات أي فويق القصر؟
------------------------------
🖊️ *الجواب :*
لقالون قصر المنفصل ومد المتصل ثلاثًا وأربعًا، وله مدهما معًا ثلاثًا وأربعًا، والعمل على قصر وتوسط المنفصل مع توسط المتصل.
*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*٥ / ٢ / ١٤٤٨ هـ*
📚*فتاوى مختصرة*📚
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، شيخنا الفاضل ، أحسن الله إليكم .
أشكلت عليَّ مسألة في تعريف الإدغام عند علماء التجويد ، حيث يعرِّفونه بأنه : «إدخال الحرف الساكن في الحرف المتحرك حتى يصيرا حرفًا واحدًا مشددًا» .
لكن يَرِد عليَّ إشكال في الإدغام الناقص، مثل قوله تعالى : ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ﴾ ، وقوله تعالى : ﴿وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾ ؛ إذ لا تظهر الشدة في النطق كما تظهر في الإدغام الكامل .
فكيف يُجاب عن هذا الإشكال ؟ وهل هذا التعريف مخصوص بالإدغام الكامل ، أم أنه يشمل الإدغام الناقص أيضًا ؟ وإن كان يشمله ، فكيف يُفهم قولهم : «حرفًا واحدًا مشددًا» في هذه الأمثلة ؟
جزاكم الله خيرًا ، ونفع بعلمكم .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
🖊️ *الجوابُ :*
من لازم الإدغام التشديد فلا يتصور الإدغام من غير تشديد كاملًا أو ناقصًا ؛ فينبو اللسان بالحرفين حرفًا واحدًا ؛ فتصير شدة الامتزاج في السمع كالحرف الواحد ؛ ويعوّض عنه بالتشديد وهو حبس الصوت في الحيِّز بعنف .
وبالنسبة لإدغام النون الساكنة في النون والميم فهو إدغام غير مستكمل التشديد لبقاء بعض الحرف غير مدغم وهو الغنة ؛ وهذا على رأي مكي في الرعاية ؛ ومذهب الجمهور أنه إدغام محض أي مستكمل التشديد ؛ لأن في كل من المدغم والمدغم فيه غنة ؛ فإذا ذهبت إحداهما يعني غنة المدغم بالإدغام بقيت الأخرى ؛ وأما إدغام النون الساكنة في الياء والواو فهو إدغام ناقص غير مستكمل التشديد على مذهب جمهور القراء ؛ وإدغام تام مستكمل التشديد على مذهب خلف عن حمزة لأنه يترك الغنة مع الياء والواو .
*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*٦/ ٢ / ١٤٤٨هـ*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، شيخنا الفاضل ، أحسن الله إليكم .
أشكلت عليَّ مسألة في تعريف الإدغام عند علماء التجويد ، حيث يعرِّفونه بأنه : «إدخال الحرف الساكن في الحرف المتحرك حتى يصيرا حرفًا واحدًا مشددًا» .
لكن يَرِد عليَّ إشكال في الإدغام الناقص، مثل قوله تعالى : ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ﴾ ، وقوله تعالى : ﴿وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾ ؛ إذ لا تظهر الشدة في النطق كما تظهر في الإدغام الكامل .
فكيف يُجاب عن هذا الإشكال ؟ وهل هذا التعريف مخصوص بالإدغام الكامل ، أم أنه يشمل الإدغام الناقص أيضًا ؟ وإن كان يشمله ، فكيف يُفهم قولهم : «حرفًا واحدًا مشددًا» في هذه الأمثلة ؟
جزاكم الله خيرًا ، ونفع بعلمكم .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
🖊️ *الجوابُ :*
من لازم الإدغام التشديد فلا يتصور الإدغام من غير تشديد كاملًا أو ناقصًا ؛ فينبو اللسان بالحرفين حرفًا واحدًا ؛ فتصير شدة الامتزاج في السمع كالحرف الواحد ؛ ويعوّض عنه بالتشديد وهو حبس الصوت في الحيِّز بعنف .
وبالنسبة لإدغام النون الساكنة في النون والميم فهو إدغام غير مستكمل التشديد لبقاء بعض الحرف غير مدغم وهو الغنة ؛ وهذا على رأي مكي في الرعاية ؛ ومذهب الجمهور أنه إدغام محض أي مستكمل التشديد ؛ لأن في كل من المدغم والمدغم فيه غنة ؛ فإذا ذهبت إحداهما يعني غنة المدغم بالإدغام بقيت الأخرى ؛ وأما إدغام النون الساكنة في الياء والواو فهو إدغام ناقص غير مستكمل التشديد على مذهب جمهور القراء ؛ وإدغام تام مستكمل التشديد على مذهب خلف عن حمزة لأنه يترك الغنة مع الياء والواو .
*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*٦/ ٢ / ١٤٤٨هـ*
📚 *فتاوى مختصرة* 📚
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خير
أنا مسجلة معاكم في دورة المدود، إذا تكرمتم عندي سؤال:
كيف نجمع أو كيف نطبق ونقرأ قراءة الحدر مع المد اللازم والمد الواجب، مثال: نسمع البعض يقرأ الجزء في ربع ساعة، كيف يطبق المد اللازم والواجب مع قراءة الحدر السريعة؟
------------------------------
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
🖊️ *الجواب :*
الحدر لا بد فيه من مراعاة الأحكام عامة، وليعلم أن مقادير الغنات والمدود تتناسب مع سرعة القراءة أو بطئها كما صرّح به غير واحد من أهل العلم.
*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*٧ / ٢ / ١٤٤٨ هـ*
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خير
أنا مسجلة معاكم في دورة المدود، إذا تكرمتم عندي سؤال:
كيف نجمع أو كيف نطبق ونقرأ قراءة الحدر مع المد اللازم والمد الواجب، مثال: نسمع البعض يقرأ الجزء في ربع ساعة، كيف يطبق المد اللازم والواجب مع قراءة الحدر السريعة؟
------------------------------
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
🖊️ *الجواب :*
الحدر لا بد فيه من مراعاة الأحكام عامة، وليعلم أن مقادير الغنات والمدود تتناسب مع سرعة القراءة أو بطئها كما صرّح به غير واحد من أهل العلم.
*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*٧ / ٢ / ١٤٤٨ هـ*
📚*فتاوى مختصرة*📚
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يرضى عنكم شيخنا
في الوقف لحمزة، من طريق الشاطبية ، على *( ورفاتاً أءنا )*
هل يثبت جميع الاوجه
( النقل ، ترك السكت والسكت لكل من (تحقيق وتسهيل الهمزة الثانية))
ليكون مجموع الوجه 6 اوجه
بارك الله فيكم شيخنا ورفع قدركم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
🖊️ *الجوابُ :*
يمتنع النقل مع تحقيق الثانية ويجوز الخمسة بعده ؛ وهذا من رواية خلف إذ لا سكت لخلاد؛ وتأتي هذه الخمسة لحمزة من طريق الطيبة .
*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*٧ / ٢ / ١٤٤٨هـ*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يرضى عنكم شيخنا
في الوقف لحمزة، من طريق الشاطبية ، على *( ورفاتاً أءنا )*
هل يثبت جميع الاوجه
( النقل ، ترك السكت والسكت لكل من (تحقيق وتسهيل الهمزة الثانية))
ليكون مجموع الوجه 6 اوجه
بارك الله فيكم شيخنا ورفع قدركم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
🖊️ *الجوابُ :*
يمتنع النقل مع تحقيق الثانية ويجوز الخمسة بعده ؛ وهذا من رواية خلف إذ لا سكت لخلاد؛ وتأتي هذه الخمسة لحمزة من طريق الطيبة .
*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*٧ / ٢ / ١٤٤٨هـ*
📚 *فتاوى مختصرة* 📚
سأل عن إرجاع الشفتين إلى الوراء عند نطق الحرف الساكن كالهمزة في نحو (لؤلؤ)؟
------------------------------
🖊️ *الجواب :*
هذا قال به بعض المعاصرين؛ قد يكون استخرجه بالتأمل والنظر في بعض الكتب، ولا يعرف ذلك في الكتب القديمة، ومشيخة الإقراء في زماننا لا تعمل به، وقال بعض كبار المقرئين: لم نقرأ به، وأسانيد هؤلاء ترجع إلى الأسانيد المصرية، والأسانيد المصرية بل أسانيد الدنيا في القرآن والقراءات-إلا ما ندر- ترجع إلى مدينتي القاهرة وطنطا المصريتين.
*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*١٠ / ٢ / ١٤٤٨ هـ*
سأل عن إرجاع الشفتين إلى الوراء عند نطق الحرف الساكن كالهمزة في نحو (لؤلؤ)؟
------------------------------
🖊️ *الجواب :*
هذا قال به بعض المعاصرين؛ قد يكون استخرجه بالتأمل والنظر في بعض الكتب، ولا يعرف ذلك في الكتب القديمة، ومشيخة الإقراء في زماننا لا تعمل به، وقال بعض كبار المقرئين: لم نقرأ به، وأسانيد هؤلاء ترجع إلى الأسانيد المصرية، والأسانيد المصرية بل أسانيد الدنيا في القرآن والقراءات-إلا ما ندر- ترجع إلى مدينتي القاهرة وطنطا المصريتين.
*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*١٠ / ٢ / ١٤٤٨ هـ*
الاتصالات الساعة ١٠:١٠ ليلًا إن شاء الله.
📚 *فتاوى مختصرة* 📚
سأل عن قول أحد العلماء بعدم تفخيم الغين في (نبغ) عند الوقف عليها لأجل الياء المحذوفة؟
------------------------------
🖊️ *والجواب :*
هذا القول انفرد به قائله وهو اجتهاد منه، نعم لو وقف بالإشارة يعنى بالروم كان تفخيم الغين قليلًا لكونها مكسورة والحالة هذه، أما عدم تفخيمها في حال سكونها فمخالف لِما عليه أهل الأداء قديمًا وحديثًا؛ وفياسًا على عدم تفخيم الغين وقفًا في(نبغ) ينبغي عدم تفخيم القاف في(يتق التلاق) ولا قائل به.
*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*١٣ / ٢ / ١٤٤٨ هـ*
سأل عن قول أحد العلماء بعدم تفخيم الغين في (نبغ) عند الوقف عليها لأجل الياء المحذوفة؟
------------------------------
🖊️ *والجواب :*
هذا القول انفرد به قائله وهو اجتهاد منه، نعم لو وقف بالإشارة يعنى بالروم كان تفخيم الغين قليلًا لكونها مكسورة والحالة هذه، أما عدم تفخيمها في حال سكونها فمخالف لِما عليه أهل الأداء قديمًا وحديثًا؛ وفياسًا على عدم تفخيم الغين وقفًا في(نبغ) ينبغي عدم تفخيم القاف في(يتق التلاق) ولا قائل به.
*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*١٣ / ٢ / ١٤٤٨ هـ*
📚 *فتاوى مختصرة* 📚
سأل عن وقف بعض القراء على قوله (تلك أمة) ثم الابتداء بقوله (قد خلت)؟
------------------------------
🖊️ *والجواب :*
قوله (تلك أمة) مبتدأ وخبر، وقوله (قد خلت) صفة لِما قبلها، فلا يفصل بينهما.
*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*١٣ / ٢ / ١٤٤٨ هـ*
سأل عن وقف بعض القراء على قوله (تلك أمة) ثم الابتداء بقوله (قد خلت)؟
------------------------------
🖊️ *والجواب :*
قوله (تلك أمة) مبتدأ وخبر، وقوله (قد خلت) صفة لِما قبلها، فلا يفصل بينهما.
*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*١٣ / ٢ / ١٤٤٨ هـ*
📚 *فتاوى مختصرة* 📚
سأل عن معنى التخيير في قول الطيبة: ......وترى
خيِّرْ....
------------------------------
🖊️ *والجواب :*
الذي يظهر لي من كلام العلماء أن عبارة التخيير تفيد -بعد إثبات الخلاف- أن صاحب الخلاف خيّر القارئ في أحد الوجهين.
*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*١٣ / ٢ / ١٤٤٨ هـ*
سأل عن معنى التخيير في قول الطيبة: ......وترى
خيِّرْ....
------------------------------
🖊️ *والجواب :*
الذي يظهر لي من كلام العلماء أن عبارة التخيير تفيد -بعد إثبات الخلاف- أن صاحب الخلاف خيّر القارئ في أحد الوجهين.
*خادم القرآن الكريم.*
*متولي عبدالمجيد.*
*١٣ / ٢ / ١٤٤٨ هـ*
📚*فتاوى مختصرة*📚
سأل هل الألف المبدلة من التنوين وقفًا في نحو (نداءً) تدخل في باب مد البدل ؟
🖊️ *والجوابُ :*
نعم لأن ضابط مد البدل : أن يتقدم الهمز على حرف المد ؛ وهو ثلاثة أقسام :
١- ما ثبت في الحالين نحو : ءادم .
٢- ما ثبت في الوقف نحو : ءابائي .
٣- ما ثبت في الابتداء نحو : ائتوني .
وتعدد الألقاب للشيىء الواحد لا يضر .
*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*١٥ / ٢ / ١٤٤٨هـ*
سأل هل الألف المبدلة من التنوين وقفًا في نحو (نداءً) تدخل في باب مد البدل ؟
🖊️ *والجوابُ :*
نعم لأن ضابط مد البدل : أن يتقدم الهمز على حرف المد ؛ وهو ثلاثة أقسام :
١- ما ثبت في الحالين نحو : ءادم .
٢- ما ثبت في الوقف نحو : ءابائي .
٣- ما ثبت في الابتداء نحو : ائتوني .
وتعدد الألقاب للشيىء الواحد لا يضر .
*خادم القرآن الكريم*
*متولي محمد عبدالمجيد*
*١٥ / ٢ / ١٤٤٨هـ*