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六四對香港人的意義
歷史唔會重覆，但佢會成為我哋燃起提點嘅明光。六四天安門事件至今已經３１年，喺近年就對六四事件有住不少嘅爭論。而在我個人立場而言，六四係必須被關注，因為六四事件係一件令世人知道中國共產黨黑暗醜惡嘅重要事件。
六四可以引起世人對中共厭惡，就如曾引起一時熱話，記錄咗香港反送中抗戰大小事情嘅日本漫畫《香港デモ激動!200日》嘅男主角秋田為例，秋田喺2018年來到香港留學，就喺秋田到大學會見教授時，見到佢個教授睇緊六四集會嘅片段，繼而吸引到秋田以唔同嘅方法再深入咁了解六四事件嘅來龍去脈。「啊！原來有個19歲嘅後生仔比人打中左邊個腦所以死咗」「哇！原來有成萬人係天安門事件中冇咗條命，而中國政府仲試圖隱瞞」男主角秋田仲因為得知六四事件後，參加咗六四三十周年嘅維園集會，及後更參加咗616嘅200萬+1大遊行。由此可見，六四事件可以令人認清中共殺人成性，掩飾成習嘅可恨之處，更可以令抗爭路上迎來多位同行者。
而關注六四事件更重要嘅係歷史嘅傳承。中聯辦旗下嘅三中商支配香港出版界，已致教科書染紅問題日益嚴重。以2018年嘅報導為例，香港教育圖書公司其中一本中史書《新理念中國歷史中三》喺 2012年改版時，刪去咗中共對國民黨喺抗戰中嘅作用重新評價嘅內容，唔再討論國民黨喺抗戰中嘅貢獻；同樣係香港教育圖書公司嘅《初中通識：今日香港新視野》當中，喺引述佔中事件各方觀點嘅時候，五個觀點當中只有一人支持佔中，其餘四人分別是中聯辦主仼、人大常委、教育局代表以及一名反佔中嘅市民。而剛才所提到嘅香港教育圖書公司，就係由中聯辦全資擁有（#１）。我本人就唔太清楚今時今日嘅中史教科書係有冇提及六四事件，但就以本人中三，即大概2010～2011年間嘅教科書為例，紀錄六四事件就只得寥寥數行，朦朦朧朧咁就帶過；已更因為追唔上教學進度，所以最終唔能夠喺當時嘅中史課堂上了解到六四嘅前因後果。唯一得到六四歷史嘅傳承，就只係得高中時每年嘅6月4日嘅班主任堂同中文堂中認知。
六四民運嘅抗爭者要求共產黨給予市民言論自由，打撃貪污以及尊重知識份子等等。可惜嘅係，喺當權者眼中，區區草民竟然提出咁多要求，實屬荒謬。而更可怕嘅係，平民膽敢提出要求，本身已經係暴動。點解？因為就如毛澤東所言，革命就是暴動。市民竟然膽敢對政府提出要求，即係推動改革，亦即係推動革命，若依照「革命就是暴動」依個原則，喺共產黨眼中提出要求就即係暴動。而傳承六四最重要嘅就係提醒返各個香港人，應該一如北美殖民時期反英議員Patrick Henry 名言「如果咁都算造反，咁就大反特反吧！」(If this be treason, make the most of it.)
雖然本人希望香港人會關注六四同傳承六四事件，但我唔鼓勵有如支聯會行禮如儀式嘅悼念活動。支聯會每年都只係識喺6月4日悼念六四事件，其餘364日仿佛空無一物。而喺本人眼中，六四事件嘅歷史傳承，係為咗確立本土意識，以至推動香港民族嘅思想。六四集會好應該由維園「平反六四」「結束一黨專政」「結立民主中國」等嘅大中華思想，轉為由香港出發嘅本土主義。唯有將大中華主義中從香港中切割，可能先係推動到香港擁有真正民主嘅重要一步。要注意嘅一點係，台灣嘅民主化係同本土化同時並行。相反香港，過往咁多年都只係高叫建立民主中國等打飛機式口號。但明明自己都未顧得掂，點樣可以理人；明明現今嘅中國人根本冇追求民主同自由嘅精神，又點解要強行要求人民主化。
可能會有大中華派嘅人會話，點解唔可以提出「平反六四」，六四死咁多人點解唔需要平反。而在於個人立場而言，香港人真係唔需要「平反六四」，因為喺香港人眼中，六四事件一早已經下咗定論。根據香港大學民意研究計劃(#２)，市民覺得北京學生係六四事件中做得啱唔啱一點中，覺得學生做得啱嘅淨值，由1993年有記以來，全部都係正數。而喺市民覺得中國政府處理六四事件做得啱唔啱一點中，覺得中國政府做得唔啱嘅淨值，長年錄得超過50個百份比。而其實「平反六四」，只係希望共產黨可以轉型正義，正視自己犯下嘅過錯。但如果以本土立場出發，共產黨轉型正義與否，都唔會影響香港太多，因為香港自身都有太多問題，單單達成到「平反六四」，係唔會解決到有如房屋，醫療，教育，交通，政制，官商勾結等等嘅問題。另外，即使中國人民成功平反咗六四件，最多都只會喺將一件一直被忽略甚或被污名化嘅事得到正名，但喺目前依個腐敗政權嘅一黨專政底下，若果個政權唔作出真正嘅改革，正名嘅存在意義可以話係零；就算正名咗依件事，都難保未來會再發生。
六四集會之於香港人，都最終只係一種自我救贖，因為當年眼白白睇住一班滿懷夢想嘅年輕人，比佢哋嘅國家殘忍而且無人性咁屠殺，自己郤無能為力。當日睇直播嘅香港人一定會有好嚴重嘅心理創傷，所以先會每年出席六四集會，以求贖罪。但若香港人再過於糾纏於六四事件上，只會令自己繼續泥足深陷，無法向前。香港人應對態度應為從六四事件中吸取教訓，繼而傳承歷史，再以六四事件為引子向下一代宣揚本土主意。可能唯有咁做先可以令香港可以從共產黨嘅魔爪中逃出生天。
＃１．（https://www.thestandnews.com/politics/%E7%9C%BE%E5%BF%97%E8%AA%BF%E6%9F%A5%E6%8F%AD%E6%95%99%E7%A7%91%E6%9B%B8-%E6%9F%93%E7%B4%85-%E4%BF%83%E4%B8%AD%E8%81%AF%E8%BE%A6%E5%81%9C%E5%B9%B2%E9%A0%90%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%95%99%E8%82%B2/）
#２．
https://www.hkupop.hku.hk/chinese/features/june4/datatables.html#q1
➖ @PolymerHK ➖
六四對香港人的意義
歷史唔會重覆，但佢會成為我哋燃起提點嘅明光。六四天安門事件至今已經３１年，喺近年就對六四事件有住不少嘅爭論。而在我個人立場而言，六四係必須被關注，因為六四事件係一件令世人知道中國共產黨黑暗醜惡嘅重要事件。
六四可以引起世人對中共厭惡，就如曾引起一時熱話，記錄咗香港反送中抗戰大小事情嘅日本漫畫《香港デモ激動!200日》嘅男主角秋田為例，秋田喺2018年來到香港留學，就喺秋田到大學會見教授時，見到佢個教授睇緊六四集會嘅片段，繼而吸引到秋田以唔同嘅方法再深入咁了解六四事件嘅來龍去脈。「啊！原來有個19歲嘅後生仔比人打中左邊個腦所以死咗」「哇！原來有成萬人係天安門事件中冇咗條命，而中國政府仲試圖隱瞞」男主角秋田仲因為得知六四事件後，參加咗六四三十周年嘅維園集會，及後更參加咗616嘅200萬+1大遊行。由此可見，六四事件可以令人認清中共殺人成性，掩飾成習嘅可恨之處，更可以令抗爭路上迎來多位同行者。
而關注六四事件更重要嘅係歷史嘅傳承。中聯辦旗下嘅三中商支配香港出版界，已致教科書染紅問題日益嚴重。以2018年嘅報導為例，香港教育圖書公司其中一本中史書《新理念中國歷史中三》喺 2012年改版時，刪去咗中共對國民黨喺抗戰中嘅作用重新評價嘅內容，唔再討論國民黨喺抗戰中嘅貢獻；同樣係香港教育圖書公司嘅《初中通識：今日香港新視野》當中，喺引述佔中事件各方觀點嘅時候，五個觀點當中只有一人支持佔中，其餘四人分別是中聯辦主仼、人大常委、教育局代表以及一名反佔中嘅市民。而剛才所提到嘅香港教育圖書公司，就係由中聯辦全資擁有（#１）。我本人就唔太清楚今時今日嘅中史教科書係有冇提及六四事件，但就以本人中三，即大概2010～2011年間嘅教科書為例，紀錄六四事件就只得寥寥數行，朦朦朧朧咁就帶過；已更因為追唔上教學進度，所以最終唔能夠喺當時嘅中史課堂上了解到六四嘅前因後果。唯一得到六四歷史嘅傳承，就只係得高中時每年嘅6月4日嘅班主任堂同中文堂中認知。
六四民運嘅抗爭者要求共產黨給予市民言論自由，打撃貪污以及尊重知識份子等等。可惜嘅係，喺當權者眼中，區區草民竟然提出咁多要求，實屬荒謬。而更可怕嘅係，平民膽敢提出要求，本身已經係暴動。點解？因為就如毛澤東所言，革命就是暴動。市民竟然膽敢對政府提出要求，即係推動改革，亦即係推動革命，若依照「革命就是暴動」依個原則，喺共產黨眼中提出要求就即係暴動。而傳承六四最重要嘅就係提醒返各個香港人，應該一如北美殖民時期反英議員Patrick Henry 名言「如果咁都算造反，咁就大反特反吧！」(If this be treason, make the most of it.)
雖然本人希望香港人會關注六四同傳承六四事件，但我唔鼓勵有如支聯會行禮如儀式嘅悼念活動。支聯會每年都只係識喺6月4日悼念六四事件，其餘364日仿佛空無一物。而喺本人眼中，六四事件嘅歷史傳承，係為咗確立本土意識，以至推動香港民族嘅思想。六四集會好應該由維園「平反六四」「結束一黨專政」「結立民主中國」等嘅大中華思想，轉為由香港出發嘅本土主義。唯有將大中華主義中從香港中切割，可能先係推動到香港擁有真正民主嘅重要一步。要注意嘅一點係，台灣嘅民主化係同本土化同時並行。相反香港，過往咁多年都只係高叫建立民主中國等打飛機式口號。但明明自己都未顧得掂，點樣可以理人；明明現今嘅中國人根本冇追求民主同自由嘅精神，又點解要強行要求人民主化。
可能會有大中華派嘅人會話，點解唔可以提出「平反六四」，六四死咁多人點解唔需要平反。而在於個人立場而言，香港人真係唔需要「平反六四」，因為喺香港人眼中，六四事件一早已經下咗定論。根據香港大學民意研究計劃(#２)，市民覺得北京學生係六四事件中做得啱唔啱一點中，覺得學生做得啱嘅淨值，由1993年有記以來，全部都係正數。而喺市民覺得中國政府處理六四事件做得啱唔啱一點中，覺得中國政府做得唔啱嘅淨值，長年錄得超過50個百份比。而其實「平反六四」，只係希望共產黨可以轉型正義，正視自己犯下嘅過錯。但如果以本土立場出發，共產黨轉型正義與否，都唔會影響香港太多，因為香港自身都有太多問題，單單達成到「平反六四」，係唔會解決到有如房屋，醫療，教育，交通，政制，官商勾結等等嘅問題。另外，即使中國人民成功平反咗六四件，最多都只會喺將一件一直被忽略甚或被污名化嘅事得到正名，但喺目前依個腐敗政權嘅一黨專政底下，若果個政權唔作出真正嘅改革，正名嘅存在意義可以話係零；就算正名咗依件事，都難保未來會再發生。
六四集會之於香港人，都最終只係一種自我救贖，因為當年眼白白睇住一班滿懷夢想嘅年輕人，比佢哋嘅國家殘忍而且無人性咁屠殺，自己郤無能為力。當日睇直播嘅香港人一定會有好嚴重嘅心理創傷，所以先會每年出席六四集會，以求贖罪。但若香港人再過於糾纏於六四事件上，只會令自己繼續泥足深陷，無法向前。香港人應對態度應為從六四事件中吸取教訓，繼而傳承歷史，再以六四事件為引子向下一代宣揚本土主意。可能唯有咁做先可以令香港可以從共產黨嘅魔爪中逃出生天。
＃１．（https://www.thestandnews.com/politics/%E7%9C%BE%E5%BF%97%E8%AA%BF%E6%9F%A5%E6%8F%AD%E6%95%99%E7%A7%91%E6%9B%B8-%E6%9F%93%E7%B4%85-%E4%BF%83%E4%B8%AD%E8%81%AF%E8%BE%A6%E5%81%9C%E5%B9%B2%E9%A0%90%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%95%99%E8%82%B2/）
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僱傭兵攻略 – 到底除了金錢，還要準備什麼?
我知大家無乜意欲睇長文，所以我直接講句重點：
「就算有僱傭兵可以請，唔係有錢就肯接。」
好多人講到錢呢個問題，就會覺得有錢直接請幫手防務，甚至策劃行動，唔係好快好直接咩？雖然我哋睇新聞，不時會見到某國內戰，某方有外國僱傭兵協助等等，但現實西方社會係已經禁止左僱傭兵呢個行業，甚至日內瓦公約同聯合國係有條約，但都有一啲國家係依然有僱傭兵，例如俄羅斯，或中東等等。
不過今次係虛構文章，所以我哋當僱傭兵係合法，假設有一個殖民地，當中嘅民眾忍唔住殖民統治，想請武裝力量行事，係咪有錢就得？
答案係唔得。
錢係基本，而情報係必需
唔得嘅主因係，人哋做生意賺錢為主，佢哋會評估敵方，即係殖民地政府嘅力量，對方實力同國力規模越大，就等同風險越高，當風險同獲利比例不成正比，就自然無公司肯接Job。
但我再退一百步，如果呢個殖民地政府，唔算實力強，有公司認為有機會推翻，有錢有命享，派人傾下合同目標同實務細節，等等，你想講：「唔係我俾咗錢，佢哋就會自動執行咩？」
當然唔係啦，舉例你目標可能係：「綁架某人物」，咁對方就自然可能派十至十二人去處理，但係要明白，一般情況下，大多數僱傭兵唔會係亞裔出身，即係人生路不熟，對方就自然需要大量情報同資料，佢哋會自行搜集情報，但一定希望僱主提供更多資料同情報，特別係根據目標，而所需要嘅情報內容。
咁我哋放大返到推翻殖民政府，咁自然就需要情報，去計算殖民政府嘅武裝力量、部隊人數、部隊編制、所有指揮人員嘅資料、軍備水平、駐守地點、各基地嘅藍圖同附近設備、主要水電設施、通訊及廣播地點、交通樞紐同機場、各要點地勢、有無外來支援、甚至最好有行動資料參考，可以計算到遇襲後反應、對方支援規模等等、佢哋先會計算到派乜人，用乜軍火，最重要係成本，僱傭兵公司同員工，一定有死傷賠償嘅合同，死傷風險越高，成本就會越高。
所以一般黎講，你想請人之前，就本身應該準備以上資料，喺傾合同嘅時候，對方先容易就你提供嘅情報，去作出回應同估價內容。
後勤就要確保衣食住行
一般人對僱傭兵最大嘅誤會，就係俾左筆錢，佢哋就會一腳踢完成件事，而事實上絕無可能，正如上文你要有提供一定情報同資訊量，人哋先可以理解所需同風險，從而再報價同合作，但仲有一點好重要，就係：「你可以提供幾多後勤？」
我用一種簡化嘅概念，去講後勤：
衣(軍備，彈藥)
食(食物，藥物)
住(住宿，醫療地點)
行(交通工具、進退路線)
僱主應該就呢幾方面，提供到基本支援，因為對方對目標地方，未必有足夠認識同人脈，可以建立到相關嘅補給同地點，用衣做舉例：
或者你無辦法提供軍備，因為有啲合同係會叫僱傭兵公司安排，或者對方有渠道購買，有一定方式送，但你需要有一定方法去接頭，令人哋啲裝備黎到，點運入境，點收藏，點樣確保存放安全，而用呢種方向，食住行都係同一原則，在地人士一定比外來更容易做到。
所以唔好以為，你只係需要俾一筆錢，當對方係外國黎到，仲需要一手一腳做以上兩大方向嘅嘢，我諗就算有公司考慮，但會覺得賺得唔抵而減低認投嘅意欲，依家講緊係反政府嘅事，事成先有合同完成，咁你係對方你會點諗？
其實僱傭兵只係假議題
睇到呢到，其實標題唔係我要講嘅重點，首先要問返大家：「點解你需要請僱傭兵？」
我相信好多人會覺得，因為自己無能力，所以請僱傭兵去達成一啲事，但如果好似我咁講，你本身係要準備咁多嘢，你請人返黎，其實只係因為：「你無足夠人手同專業人士落實目標。」
大家諗下，如果收集到上述嘅情報，同你有能力準備到後勤，其實你差一兩個大項，就可以自己做返，唔洗假手於人，所以對黎講：「有錢請僱傭兵」只係一個假議題，實際係背後你做咗啲乜，去準備你請僱傭兵去做個件事。
甚至要記住今次係虛構文章，我講過文章係建立喺兩點：唔理國際禁止僱傭兵嘅公約，同啲僱傭兵唔考慮對方嘅國力同實力，如果考慮左，其實仲請唔請到呢？
所以我今次想講，首先大家要有能力同組織，做到我上述兩大準備，呢個實務上要準備一小項功夫，如果做唔到，更進一步嘅事就更難。
➖ @PolymerHK ➖
僱傭兵攻略 – 到底除了金錢，還要準備什麼?
我知大家無乜意欲睇長文，所以我直接講句重點：
「就算有僱傭兵可以請，唔係有錢就肯接。」
好多人講到錢呢個問題，就會覺得有錢直接請幫手防務，甚至策劃行動，唔係好快好直接咩？雖然我哋睇新聞，不時會見到某國內戰，某方有外國僱傭兵協助等等，但現實西方社會係已經禁止左僱傭兵呢個行業，甚至日內瓦公約同聯合國係有條約，但都有一啲國家係依然有僱傭兵，例如俄羅斯，或中東等等。
不過今次係虛構文章，所以我哋當僱傭兵係合法，假設有一個殖民地，當中嘅民眾忍唔住殖民統治，想請武裝力量行事，係咪有錢就得？
答案係唔得。
錢係基本，而情報係必需
唔得嘅主因係，人哋做生意賺錢為主，佢哋會評估敵方，即係殖民地政府嘅力量，對方實力同國力規模越大，就等同風險越高，當風險同獲利比例不成正比，就自然無公司肯接Job。
但我再退一百步，如果呢個殖民地政府，唔算實力強，有公司認為有機會推翻，有錢有命享，派人傾下合同目標同實務細節，等等，你想講：「唔係我俾咗錢，佢哋就會自動執行咩？」
當然唔係啦，舉例你目標可能係：「綁架某人物」，咁對方就自然可能派十至十二人去處理，但係要明白，一般情況下，大多數僱傭兵唔會係亞裔出身，即係人生路不熟，對方就自然需要大量情報同資料，佢哋會自行搜集情報，但一定希望僱主提供更多資料同情報，特別係根據目標，而所需要嘅情報內容。
咁我哋放大返到推翻殖民政府，咁自然就需要情報，去計算殖民政府嘅武裝力量、部隊人數、部隊編制、所有指揮人員嘅資料、軍備水平、駐守地點、各基地嘅藍圖同附近設備、主要水電設施、通訊及廣播地點、交通樞紐同機場、各要點地勢、有無外來支援、甚至最好有行動資料參考，可以計算到遇襲後反應、對方支援規模等等、佢哋先會計算到派乜人，用乜軍火，最重要係成本，僱傭兵公司同員工，一定有死傷賠償嘅合同，死傷風險越高，成本就會越高。
所以一般黎講，你想請人之前，就本身應該準備以上資料，喺傾合同嘅時候，對方先容易就你提供嘅情報，去作出回應同估價內容。
後勤就要確保衣食住行
一般人對僱傭兵最大嘅誤會，就係俾左筆錢，佢哋就會一腳踢完成件事，而事實上絕無可能，正如上文你要有提供一定情報同資訊量，人哋先可以理解所需同風險，從而再報價同合作，但仲有一點好重要，就係：「你可以提供幾多後勤？」
我用一種簡化嘅概念，去講後勤：
衣(軍備，彈藥)
食(食物，藥物)
住(住宿，醫療地點)
行(交通工具、進退路線)
僱主應該就呢幾方面，提供到基本支援，因為對方對目標地方，未必有足夠認識同人脈，可以建立到相關嘅補給同地點，用衣做舉例：
或者你無辦法提供軍備，因為有啲合同係會叫僱傭兵公司安排，或者對方有渠道購買，有一定方式送，但你需要有一定方法去接頭，令人哋啲裝備黎到，點運入境，點收藏，點樣確保存放安全，而用呢種方向，食住行都係同一原則，在地人士一定比外來更容易做到。
所以唔好以為，你只係需要俾一筆錢，當對方係外國黎到，仲需要一手一腳做以上兩大方向嘅嘢，我諗就算有公司考慮，但會覺得賺得唔抵而減低認投嘅意欲，依家講緊係反政府嘅事，事成先有合同完成，咁你係對方你會點諗？
其實僱傭兵只係假議題
睇到呢到，其實標題唔係我要講嘅重點，首先要問返大家：「點解你需要請僱傭兵？」
我相信好多人會覺得，因為自己無能力，所以請僱傭兵去達成一啲事，但如果好似我咁講，你本身係要準備咁多嘢，你請人返黎，其實只係因為：「你無足夠人手同專業人士落實目標。」
大家諗下，如果收集到上述嘅情報，同你有能力準備到後勤，其實你差一兩個大項，就可以自己做返，唔洗假手於人，所以對黎講：「有錢請僱傭兵」只係一個假議題，實際係背後你做咗啲乜，去準備你請僱傭兵去做個件事。
甚至要記住今次係虛構文章，我講過文章係建立喺兩點：唔理國際禁止僱傭兵嘅公約，同啲僱傭兵唔考慮對方嘅國力同實力，如果考慮左，其實仲請唔請到呢？
所以我今次想講，首先大家要有能力同組織，做到我上述兩大準備，呢個實務上要準備一小項功夫，如果做唔到，更進一步嘅事就更難。
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「中華民族」情花毒：跳出大一統史觀
最近的DSE歷史科爭議試題有關史觀「對與錯」的問題讓我想起 2019年初在《延禧攻略》爆紅之際，中國官媒《人民日報》煞有介事的發表文章〈牢牢把握清史研究話語權〉。作者周群指出「極少數學者對西方學術思潮缺乏應有的警惕，將國外歷史虛無主義在清史研究領域的理論變種引入國內，影響清史研究走向。」他直指有為數不少的歷史學者只在玩學術遊戲，而沒有政治功效。認為歷史研究要「對涉及國家領土主權完整、意識形態安全的重大議題著力。」
這裡所說的「歷史虛無主義」的官方定義為「不加具體分析而盲目否定人類社會的歷史發展過程，甚至否定歷史文化，否定民族文化和傳統。」看似正常，但要注意的是共產主義本身已有一套史觀模型：歷史唯物主義。共產黨要求歷史學者必須「拋棄偏頗狹隘的管窺之見，堅持從歷史大勢和戰略大局出發，做出實事求是的客觀敘事和科學解釋。」亦即代表「歷史虛無主義」就是「凡是不接受共產黨領導的學說都是歷史虛無主義。」而歷史研究就只能必須為當前的政治形勢和自身民族需要服務。當然，這個史觀並不是1949年後才出現，近的可追溯至1942年毛澤東在延安文藝座談會上發表的講話，遠的就可引伸出「孔子著春秋，而亂臣賊子懼。」
對歷史不感興趣的人來說，自身民族和國家的身份認同往往來自於學校的歷史教育。在香港的中學歷史教育就能體現出上述的史觀，整套中國歷史教育系統都圍繞著大中華史觀而絕不提及其他所謂的「支線史觀」。例如，中史教育往往會把中原以外的民族貶為「東夷，南蠻，西戎，北狄」；又把中國視為文化輸出國，由漢朝的絲綢之路到清朝的漢化政策也是如此。這種精神勝利法就塑造出「五千年文明中國」的不敗神話：我能打仗的時候，你就臣服在我腳下；我不能打仗，被你擊敗時，我卻是你的精神和文化上的領袖；用武力的都是下等人，漢族的士大夫文化高人一等如此云云……
但在擁有思想和學術自由的世界另一端，歷史研究就不旨在為政權服務。於是就出現了不同的史觀，拓闊人類的眼界。
新清史 (New Qing History) 始於1990年代的美國漢學派和歷史學派。不同於傳統清史研究以漢文文獻作基礎，新清史學者運用滿文、蒙文、維吾爾文等內亞民族史料作研究。他們更以更宏觀角度研究，重視「大清帝國的特殊性」，不以「漢人中心」的視角出發和把重點放在「中原」，而聚焦於大清帝國的滿州性、內亞性與世界帝國性。他們因而得出結論：清朝是「斷裂」而非「延續」；清朝強調族性「區分」，而非文化「涵化」。所謂「漢化」並不如大中華史觀推論般遍佈整個大清帝國，事實上「漢化」政策只於「中原─江南」地區施行。大清帝國的領地不只中原地帶，也是一個龐大的多元民族帝國。羅友枝（Evelyn Rawski）指出大清雖然「建立了中國與內亞邊疆地區的長期聯盟」，但是「其多元民族政策推動了邊疆地區社會、文化和經濟的變化」，所以「中國」觀念在清朝漸漸形成。但同時，蒙古人、維吾爾人和藏族人也由此建構出「具有自我意識的民族」。
這就衍生出一堆對大中華史觀那種五千年華夏╱中華文明正朔的疑問：中華文明是否獨創？如何解讀元朝歷史？如何解讀晚清及後一系列西化運動？……不只西方，日本學術界也流行以非大中華史觀出發研究中國歷史。日本學者平野聰也從新清史角度出發，寫了《大清帝國與中華的混迷— — 現代東亞如何處理內亞帝國的遺產》。作者繼承了一貫「新清史」觀點，解釋大清帝國的中外一體政策，即使承襲大明的政治制度作骨幹，但同時極力擁護滿州人的身份認同，視滿蒙藏漢為一體。作者也提及日本在明治維新後如何建構主權，擺脫與大清的朝貢關係。但作者在書中卻沒有系統地論述在明治維新後的日本如何影響晚清的改革和民國政府的關係。這一缺憾就能由另一史觀作補充。
日本右翼學者宮脇淳子的《這才是真實的中國史》以東亞史觀角度批判現今主流的中國歷史研究。作者首先把目前官方和主流的中國近代化的起始由鴉片戰爭(1840–1860) 改為中日甲午戰爭(1894–1895)。作者解釋中國在日清戰爭戰敗後才真正決定要實行現代化。而在晚清改革開始後大量中國學生到海外留學，人數最多的就是日本。當時每年有高達九千名留學生帶回由明治時期日本人創造或翻譯的新漢字詞彙，例如「哲學」。而很多西方名著也是由當時的日文翻譯二次翻譯為中文譯本，最重要的例子當然是共產主義和社會主義的著作也是由日文譯本譯成中文。而在清末，赴日留學生成為了革命的火種，辛亥革命就是以他們為骨幹。相反，主流的中史教育卻輕輕帶過這段歷史，為了所謂民族原因消解日本的角色和影響力。
宮脇淳子的丈夫岡田英宏更是滿洲，蒙古史大師。他的《中國文明的歷史》嘗試建立非漢族中心主義的「中國」史觀。作者以亞洲大陸的人口的流動及部族的遷徙來闡釋中國文明的演變。由於年年內戰，秦漢以後的人口僅有之前的十分一，古漢族已幾近滅絕，而在三國時期，魏文帝曹丕因而將「中國人」全部遷入中心地區，其餘地區則引入「五胡」外族。這就成為了民族混血和與內亞文明頻繁交流的起點。
而旅美歷史學家劉仲敬也以內亞史觀解構中國歷史，但他卻提出更為「異端」的「東亞窪地論」。和傳統大中華史觀不同，「東亞窪地論」強調中國不是文化和政治秩序的輸出國，反而是處於被輸入秩序和文明的地區。在文明發展上，不是與傳統史觀所述的中心地區，反而在文明傳播和交流過程上落後於常常被稱爲「蠻夷」的中亞遊牧民族。例如在春秋戰國時代的兵車技術和胡服騎射是由內亞傳入，後來的五胡亂華、唐帝國（唐朝皇帝有鮮卑血統）、遼、金、元、清也是外族政權。這就證明中國本身並未具備輸出秩序的能力，反而一直被逼西化和胡化，是歐亞大陸文明的一個「垃圾回收站」。
在他的理論中強調「發明」中華民族概念的梁啟超和章太炎把中國和英國，法國等民族國家相類比是不恰當的。中國的份量應該和整個歐洲相比，因此他提出解決方法：諸夏主義。諸夏主義提倡回歸周政天下體系中諸夏各邦國之間的競爭。參考歐洲，各個不同民族的國家發展自發秩序，並在國與國之間的競爭中帶來技術創造力、經濟活力和人性解放。
而事實上，像新清史和岡田英弘那種「異端」的學說在中國一直是被容許討論和研究。甚至在2014年，時任中紀委書記王岐山在與美國史丹福大學政治思想史學者法蘭西斯•福山（Francis
Fukuyama）的會晤談話中，極力推薦岡田英弘的書。但短短數年後，這些史觀又被批評甚至打壓。同樣地，劉仲敬的書早幾年能在中国出版，但現在已被禁而且被成為「反賊」。
歷史學本身就對所有問題都有討論的空間，在基於事實和理性的討論後才得出價值判斷。但在香港，若果歷史教育要建基於這個會因應政局變遷而不斷變化的史觀，學生在這個「教育雞籠」豈不是要每年更新自己的「政治正確」而作價值判斷？這是否真的對學生利多於弊？
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「中華民族」情花毒：跳出大一統史觀
最近的DSE歷史科爭議試題有關史觀「對與錯」的問題讓我想起 2019年初在《延禧攻略》爆紅之際，中國官媒《人民日報》煞有介事的發表文章〈牢牢把握清史研究話語權〉。作者周群指出「極少數學者對西方學術思潮缺乏應有的警惕，將國外歷史虛無主義在清史研究領域的理論變種引入國內，影響清史研究走向。」他直指有為數不少的歷史學者只在玩學術遊戲，而沒有政治功效。認為歷史研究要「對涉及國家領土主權完整、意識形態安全的重大議題著力。」
這裡所說的「歷史虛無主義」的官方定義為「不加具體分析而盲目否定人類社會的歷史發展過程，甚至否定歷史文化，否定民族文化和傳統。」看似正常，但要注意的是共產主義本身已有一套史觀模型：歷史唯物主義。共產黨要求歷史學者必須「拋棄偏頗狹隘的管窺之見，堅持從歷史大勢和戰略大局出發，做出實事求是的客觀敘事和科學解釋。」亦即代表「歷史虛無主義」就是「凡是不接受共產黨領導的學說都是歷史虛無主義。」而歷史研究就只能必須為當前的政治形勢和自身民族需要服務。當然，這個史觀並不是1949年後才出現，近的可追溯至1942年毛澤東在延安文藝座談會上發表的講話，遠的就可引伸出「孔子著春秋，而亂臣賊子懼。」
對歷史不感興趣的人來說，自身民族和國家的身份認同往往來自於學校的歷史教育。在香港的中學歷史教育就能體現出上述的史觀，整套中國歷史教育系統都圍繞著大中華史觀而絕不提及其他所謂的「支線史觀」。例如，中史教育往往會把中原以外的民族貶為「東夷，南蠻，西戎，北狄」；又把中國視為文化輸出國，由漢朝的絲綢之路到清朝的漢化政策也是如此。這種精神勝利法就塑造出「五千年文明中國」的不敗神話：我能打仗的時候，你就臣服在我腳下；我不能打仗，被你擊敗時，我卻是你的精神和文化上的領袖；用武力的都是下等人，漢族的士大夫文化高人一等如此云云……
但在擁有思想和學術自由的世界另一端，歷史研究就不旨在為政權服務。於是就出現了不同的史觀，拓闊人類的眼界。
新清史 (New Qing History) 始於1990年代的美國漢學派和歷史學派。不同於傳統清史研究以漢文文獻作基礎，新清史學者運用滿文、蒙文、維吾爾文等內亞民族史料作研究。他們更以更宏觀角度研究，重視「大清帝國的特殊性」，不以「漢人中心」的視角出發和把重點放在「中原」，而聚焦於大清帝國的滿州性、內亞性與世界帝國性。他們因而得出結論：清朝是「斷裂」而非「延續」；清朝強調族性「區分」，而非文化「涵化」。所謂「漢化」並不如大中華史觀推論般遍佈整個大清帝國，事實上「漢化」政策只於「中原─江南」地區施行。大清帝國的領地不只中原地帶，也是一個龐大的多元民族帝國。羅友枝（Evelyn Rawski）指出大清雖然「建立了中國與內亞邊疆地區的長期聯盟」，但是「其多元民族政策推動了邊疆地區社會、文化和經濟的變化」，所以「中國」觀念在清朝漸漸形成。但同時，蒙古人、維吾爾人和藏族人也由此建構出「具有自我意識的民族」。
這就衍生出一堆對大中華史觀那種五千年華夏╱中華文明正朔的疑問：中華文明是否獨創？如何解讀元朝歷史？如何解讀晚清及後一系列西化運動？……不只西方，日本學術界也流行以非大中華史觀出發研究中國歷史。日本學者平野聰也從新清史角度出發，寫了《大清帝國與中華的混迷— — 現代東亞如何處理內亞帝國的遺產》。作者繼承了一貫「新清史」觀點，解釋大清帝國的中外一體政策，即使承襲大明的政治制度作骨幹，但同時極力擁護滿州人的身份認同，視滿蒙藏漢為一體。作者也提及日本在明治維新後如何建構主權，擺脫與大清的朝貢關係。但作者在書中卻沒有系統地論述在明治維新後的日本如何影響晚清的改革和民國政府的關係。這一缺憾就能由另一史觀作補充。
日本右翼學者宮脇淳子的《這才是真實的中國史》以東亞史觀角度批判現今主流的中國歷史研究。作者首先把目前官方和主流的中國近代化的起始由鴉片戰爭(1840–1860) 改為中日甲午戰爭(1894–1895)。作者解釋中國在日清戰爭戰敗後才真正決定要實行現代化。而在晚清改革開始後大量中國學生到海外留學，人數最多的就是日本。當時每年有高達九千名留學生帶回由明治時期日本人創造或翻譯的新漢字詞彙，例如「哲學」。而很多西方名著也是由當時的日文翻譯二次翻譯為中文譯本，最重要的例子當然是共產主義和社會主義的著作也是由日文譯本譯成中文。而在清末，赴日留學生成為了革命的火種，辛亥革命就是以他們為骨幹。相反，主流的中史教育卻輕輕帶過這段歷史，為了所謂民族原因消解日本的角色和影響力。
宮脇淳子的丈夫岡田英宏更是滿洲，蒙古史大師。他的《中國文明的歷史》嘗試建立非漢族中心主義的「中國」史觀。作者以亞洲大陸的人口的流動及部族的遷徙來闡釋中國文明的演變。由於年年內戰，秦漢以後的人口僅有之前的十分一，古漢族已幾近滅絕，而在三國時期，魏文帝曹丕因而將「中國人」全部遷入中心地區，其餘地區則引入「五胡」外族。這就成為了民族混血和與內亞文明頻繁交流的起點。
而旅美歷史學家劉仲敬也以內亞史觀解構中國歷史，但他卻提出更為「異端」的「東亞窪地論」。和傳統大中華史觀不同，「東亞窪地論」強調中國不是文化和政治秩序的輸出國，反而是處於被輸入秩序和文明的地區。在文明發展上，不是與傳統史觀所述的中心地區，反而在文明傳播和交流過程上落後於常常被稱爲「蠻夷」的中亞遊牧民族。例如在春秋戰國時代的兵車技術和胡服騎射是由內亞傳入，後來的五胡亂華、唐帝國（唐朝皇帝有鮮卑血統）、遼、金、元、清也是外族政權。這就證明中國本身並未具備輸出秩序的能力，反而一直被逼西化和胡化，是歐亞大陸文明的一個「垃圾回收站」。
在他的理論中強調「發明」中華民族概念的梁啟超和章太炎把中國和英國，法國等民族國家相類比是不恰當的。中國的份量應該和整個歐洲相比，因此他提出解決方法：諸夏主義。諸夏主義提倡回歸周政天下體系中諸夏各邦國之間的競爭。參考歐洲，各個不同民族的國家發展自發秩序，並在國與國之間的競爭中帶來技術創造力、經濟活力和人性解放。
而事實上，像新清史和岡田英弘那種「異端」的學說在中國一直是被容許討論和研究。甚至在2014年，時任中紀委書記王岐山在與美國史丹福大學政治思想史學者法蘭西斯•福山（Francis
Fukuyama）的會晤談話中，極力推薦岡田英弘的書。但短短數年後，這些史觀又被批評甚至打壓。同樣地，劉仲敬的書早幾年能在中国出版，但現在已被禁而且被成為「反賊」。
歷史學本身就對所有問題都有討論的空間，在基於事實和理性的討論後才得出價值判斷。但在香港，若果歷史教育要建基於這個會因應政局變遷而不斷變化的史觀，學生在這個「教育雞籠」豈不是要每年更新自己的「政治正確」而作價值判斷？這是否真的對學生利多於弊？
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1900 – 45年間日本為中國帶來的利多於弊?
有些人看到DSE中史科這道題目，就馬上跳到1937至1945年間日本侵華，然後上綱上線，掀起一輪政治風波。教育局長楊潤雄更直指「只有弊沒有利」。
歷史沒有如果。不過，如果沒有日本右翼組織黑龍會，就可能沒有孫中山推翻滿清的事跡。事實上，孫中山在日本結識了黑龍會的內田良平、宮崎滔天及平山周等人，獲得了人脈、資金及戰士，對日後辛亥革命成功影響甚大。
黑龍會在1901年成立，主張「泛亞主義」，當時希望扶植一個親日的中國政府，聯手擊退俄羅斯，確保在中國東北和內蒙古東部的利益。原本互不相識而各有日本人脈的孫中山和黃興，在日本人牽線下，1905年在東京組成中國同盟會，並確立了孫中山領導地位。
眾議員平岡浩太郎為孫中山提供了在日活動經費。黑龍會領袖內田良平更在1911年尾為革命黨人安排了三井銀行無抵押貸款30萬元，成為購買武器軍備的資金來源。部分日本浪人甚至親身走上前線參與反清革命，例如宮崎滔天在1900年參與發動惠州起義，頭山滿在辛亥革命爆發後到上海支援。
1912年元旦，中華民國臨時政府正式成立，孫中山聘請多位日本人為政府顧問，其中委任了內田良平為外交顧問，足見彼此關係深厚。如果硬要說「只有弊沒有利」，要不是歷史知識流於片面，就是政治表忠凌駕一切。
也許，港式填鴨教育只希望學生背誦民族主義的宣傳品，而非歷史事實。
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1900 – 45年間日本為中國帶來的利多於弊?
有些人看到DSE中史科這道題目，就馬上跳到1937至1945年間日本侵華，然後上綱上線，掀起一輪政治風波。教育局長楊潤雄更直指「只有弊沒有利」。
歷史沒有如果。不過，如果沒有日本右翼組織黑龍會，就可能沒有孫中山推翻滿清的事跡。事實上，孫中山在日本結識了黑龍會的內田良平、宮崎滔天及平山周等人，獲得了人脈、資金及戰士，對日後辛亥革命成功影響甚大。
黑龍會在1901年成立，主張「泛亞主義」，當時希望扶植一個親日的中國政府，聯手擊退俄羅斯，確保在中國東北和內蒙古東部的利益。原本互不相識而各有日本人脈的孫中山和黃興，在日本人牽線下，1905年在東京組成中國同盟會，並確立了孫中山領導地位。
眾議員平岡浩太郎為孫中山提供了在日活動經費。黑龍會領袖內田良平更在1911年尾為革命黨人安排了三井銀行無抵押貸款30萬元，成為購買武器軍備的資金來源。部分日本浪人甚至親身走上前線參與反清革命，例如宮崎滔天在1900年參與發動惠州起義，頭山滿在辛亥革命爆發後到上海支援。
1912年元旦，中華民國臨時政府正式成立，孫中山聘請多位日本人為政府顧問，其中委任了內田良平為外交顧問，足見彼此關係深厚。如果硬要說「只有弊沒有利」，要不是歷史知識流於片面，就是政治表忠凌駕一切。
也許，港式填鴨教育只希望學生背誦民族主義的宣傳品，而非歷史事實。
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我們的家毀了
港版國安法出台，標誌著香港正式「玩完」。
近日關於此事的談論多矣。簡單講，中共見香港立法會通過廿三條立法較困難，遂經人大代立一港版國安法，藉《基本法》附件三的方式在香港實施。這裡存有幾個問題：
1. 先例一開，中共是否可用同樣方式為香港代立其他法？立法會豈不成為橡皮圖章？港人治港、高度自治形同虛設？
2. 誰負責執法及審判？儘管黎棟國建議由香港警隊執法、按慣例也應由香港法院根據普通法審判，但「在香港成立一國安機構」云云，此隱然有將大陸國安機構，所謂「強力部門」常態化、前台化的傾向，彼會否利用駐港國安機構執法，然後押返大陸由中共法院審判？
3. 如何界定顛覆國家政權、組織實施恐怖活動等？有無客觀標準？抑或純粹以言入罪，上綱上線？
觀乎人大公佈消息，港區人大政協、港共諸官員、建制派、親中報章一面倒吹同一個調子，香港新疆化、西藏化，大陸那一套照搬過來，恐怕是事實真相。
恆指大瀉，林鄭回應，金融市場定然會有波動，毋需擔心。聶德權揚言，有人促外國制裁香港，完全超出國安底線。李家超甚至說，本土恐怖主義正在滋生，不排除提升本港恐襲威脅級別。當國際對香港政治自由的憂慮被有權有勢者淡化、手無寸權的小市民年青人奮起抗爭被抹黑成恐怖分子，這麼一群指鹿為馬、扭曲是非的人告訴你立法對香港有益、沒問題，你會相信嗎？「移民」成為熱門搜尋字眼，就可以知道普遍香港人抱持什麼心態。
我們的家毀了，一半是毀於中共之手，一半如前港督彭定康所說：「我感到憂慮的，不是香港的自主權會被北京剝奪，而是這項權利會一點一滴地斷送在香港某些人手裡。」
有人指香港人未來將會如出埃及的以色列民，大舉出逃，飄泊無依。有人期盼美國總統特朗普、其他英語系國家出手，救香港於垂危。有人依然咬緊牙關抗爭，被無情地拘捕……
鍾祖康說：「香港今天的問題，追源禍始，是因為徹徹底底違反天理和人道地做錯了一件事，然後往後每一錯步都是為了掩飾或修補第一大錯而為。這個原始第一大錯就是把香港從文明的英國手上交予未開化的中國。由於第一步做錯了，往後只是在等待一個悲劇劇本的上演。」
事到如今，我們應該深切反省過去做錯了什麼、信錯了什麼，弄得今日年青人被自殺被強姦被污衊被打壓、中老年人惶惶不可終日汲汲於離鄉別井的悲慘下場。
麥理浩逝世廿周年，很多人記掛他的好，但透過提高香港政治經濟實力以作為跟北京談判的籌碼，為香港爭取較大政治空間，這條路也是麥督開出來。八十年代許多香港廠商把工廠北移，將發展重點移向大陸，參與大陸各項投資建設，基本上是沿麥督思維走下去。他們深信，中國大陸會銘記他們的恩德，對香港留有餘地。數十年過去，香港被扼死，生金蛋的能力未有為鵝活命創造條件，麥督的錯判、香港商人自作多情，一定程度造成今日的死局。
愛國民主派亦要負上責任。司徒華在六四發生後叫停三罷，改為年復年喊「平反六四」、「結束一黨專政」，猥自枉屈，麻痺港人抗爭意志。篤信「中國有民主，香港才有民主」，以及聲援大陸民運人士，尤其令他們及其支持者忽略香港本土民主進程，只能在選舉前虛構一些不可能實現的願景，刺激一下選票，卻於實際局面之突破無大幫助，甚至有損 (如提出超級區議會方案實現「量變而質變」、贊成把驅逐行為不檢議員離開會議廳的權力擴及各事務委員會主席)。沉迷集會、遊行、遞請願信的抗爭方式，塑造出港人好抗爭卻反抗無力的慣性。年青人勇武，但對比他國同類型行動，武力程度明顯不及，這也是共官及警方無所忌諱、肆意施暴的根本原因。
最後，廣大香港人長年沉溺工作，換取安逸，對中共靠謊言起家 (早自李大釗屢稱共產黨不會顛覆國民黨，至鄧小平「我們對香港的政策五十年不變，我們說這個話是算數的」皆是如此)、為一無賴流氓政權 (觀余英時如何論高敬亭) 渾然不覺，也不明白愛中國歷史文化不等同要愛中國共產黨及中華人民共和國，對香港之所以為香港的歷史發展、文化特色更不甚了了。歷史知識的貧乏，造就「回歸」的成功，成就出一大悲劇。當然，英美國家盲信經濟富庶會推動政治民主化，也給予中共豐滿羽翼的機會。現在他們覺醒了，香港已陷入萬劫不復的境地。
以上分析只是冰山一角，要之，香港之死實為數代人種種錯誤觀念、選擇、決定集結交織而成，此決非一代人奮起或外來力量突然介入可以徹底扭轉。
有謂：至少今時今日大部份香港人都覺醒了，但筆者想起魯迅的話：「人生最痛苦的是夢醒了無路可走，做夢的人是幸福的；倘若沒有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他。」香港人將進入最痛苦、最黑暗、最徬徨的時代，亦未可知。
勞思光在《歷史之懲罰》中提出過「歷史債務」、「歷史債權」一組概念，「我們今日面臨最大的歷史苦難，就是因為上代人類所欠的債務太多。」人欲去除苦難、扭轉悲劇，首先要承認自己的錯，不事事諉過於人，並以集體的自覺、努力修改流弊，這樣才可積累未來歷史的債權，建立對未來的希望，從而成為未來歷史的主人。光復香港，可能需要數代香港人懺悔、自省、改過才能夠成事。
執筆之際，再有三百人因反對國歌法二讀被捕，只是聚集唱首歌、表個態，都出動銳武裝甲車、水炮車，警察可公然擅取便利店冰水，午飯時間外國人在港島鬧市被嚇得拔足狂奔……敢問誰在真正搞亂香港？搞死香港？
五代時期，後蜀、南唐經濟繁榮，文化昌盛，因敵不過北宋軍隊南下，國破家亡，孟昶、李後主夫人皆有被宋太祖、太宗兄弟迫淫的醜聞傳世。
香港割讓給英國前，受盡清朝海禁之苦，後來在英國襁褓中逐步發展成為國際城市。
二十年代的海員及省港大罷工，始作俑者為國民黨左派 (共產黨員)；六七暴動，始作俑者是鬥委會 (實際受新華社香港分社運作的中國共產黨港澳工委控制)。
時至今日，香港死了，青年人、抗爭者弄死香港？徵諸歷史，復徵諸眼前所見所聞，事實判然，何必抵賴？
「民族自強，香港獨立」、「香港人，建國」，誰想說呢？都是中國人、中共迫出來的！
➖ @PolymerHK ➖
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港版國安法出台，標誌著香港正式「玩完」。
近日關於此事的談論多矣。簡單講，中共見香港立法會通過廿三條立法較困難，遂經人大代立一港版國安法，藉《基本法》附件三的方式在香港實施。這裡存有幾個問題：
1. 先例一開，中共是否可用同樣方式為香港代立其他法？立法會豈不成為橡皮圖章？港人治港、高度自治形同虛設？
2. 誰負責執法及審判？儘管黎棟國建議由香港警隊執法、按慣例也應由香港法院根據普通法審判，但「在香港成立一國安機構」云云，此隱然有將大陸國安機構，所謂「強力部門」常態化、前台化的傾向，彼會否利用駐港國安機構執法，然後押返大陸由中共法院審判？
3. 如何界定顛覆國家政權、組織實施恐怖活動等？有無客觀標準？抑或純粹以言入罪，上綱上線？
觀乎人大公佈消息，港區人大政協、港共諸官員、建制派、親中報章一面倒吹同一個調子，香港新疆化、西藏化，大陸那一套照搬過來，恐怕是事實真相。
恆指大瀉，林鄭回應，金融市場定然會有波動，毋需擔心。聶德權揚言，有人促外國制裁香港，完全超出國安底線。李家超甚至說，本土恐怖主義正在滋生，不排除提升本港恐襲威脅級別。當國際對香港政治自由的憂慮被有權有勢者淡化、手無寸權的小市民年青人奮起抗爭被抹黑成恐怖分子，這麼一群指鹿為馬、扭曲是非的人告訴你立法對香港有益、沒問題，你會相信嗎？「移民」成為熱門搜尋字眼，就可以知道普遍香港人抱持什麼心態。
我們的家毀了，一半是毀於中共之手，一半如前港督彭定康所說：「我感到憂慮的，不是香港的自主權會被北京剝奪，而是這項權利會一點一滴地斷送在香港某些人手裡。」
有人指香港人未來將會如出埃及的以色列民，大舉出逃，飄泊無依。有人期盼美國總統特朗普、其他英語系國家出手，救香港於垂危。有人依然咬緊牙關抗爭，被無情地拘捕……
鍾祖康說：「香港今天的問題，追源禍始，是因為徹徹底底違反天理和人道地做錯了一件事，然後往後每一錯步都是為了掩飾或修補第一大錯而為。這個原始第一大錯就是把香港從文明的英國手上交予未開化的中國。由於第一步做錯了，往後只是在等待一個悲劇劇本的上演。」
事到如今，我們應該深切反省過去做錯了什麼、信錯了什麼，弄得今日年青人被自殺被強姦被污衊被打壓、中老年人惶惶不可終日汲汲於離鄉別井的悲慘下場。
麥理浩逝世廿周年，很多人記掛他的好，但透過提高香港政治經濟實力以作為跟北京談判的籌碼，為香港爭取較大政治空間，這條路也是麥督開出來。八十年代許多香港廠商把工廠北移，將發展重點移向大陸，參與大陸各項投資建設，基本上是沿麥督思維走下去。他們深信，中國大陸會銘記他們的恩德，對香港留有餘地。數十年過去，香港被扼死，生金蛋的能力未有為鵝活命創造條件，麥督的錯判、香港商人自作多情，一定程度造成今日的死局。
愛國民主派亦要負上責任。司徒華在六四發生後叫停三罷，改為年復年喊「平反六四」、「結束一黨專政」，猥自枉屈，麻痺港人抗爭意志。篤信「中國有民主，香港才有民主」，以及聲援大陸民運人士，尤其令他們及其支持者忽略香港本土民主進程，只能在選舉前虛構一些不可能實現的願景，刺激一下選票，卻於實際局面之突破無大幫助，甚至有損 (如提出超級區議會方案實現「量變而質變」、贊成把驅逐行為不檢議員離開會議廳的權力擴及各事務委員會主席)。沉迷集會、遊行、遞請願信的抗爭方式，塑造出港人好抗爭卻反抗無力的慣性。年青人勇武，但對比他國同類型行動，武力程度明顯不及，這也是共官及警方無所忌諱、肆意施暴的根本原因。
最後，廣大香港人長年沉溺工作，換取安逸，對中共靠謊言起家 (早自李大釗屢稱共產黨不會顛覆國民黨，至鄧小平「我們對香港的政策五十年不變，我們說這個話是算數的」皆是如此)、為一無賴流氓政權 (觀余英時如何論高敬亭) 渾然不覺，也不明白愛中國歷史文化不等同要愛中國共產黨及中華人民共和國，對香港之所以為香港的歷史發展、文化特色更不甚了了。歷史知識的貧乏，造就「回歸」的成功，成就出一大悲劇。當然，英美國家盲信經濟富庶會推動政治民主化，也給予中共豐滿羽翼的機會。現在他們覺醒了，香港已陷入萬劫不復的境地。
以上分析只是冰山一角，要之，香港之死實為數代人種種錯誤觀念、選擇、決定集結交織而成，此決非一代人奮起或外來力量突然介入可以徹底扭轉。
有謂：至少今時今日大部份香港人都覺醒了，但筆者想起魯迅的話：「人生最痛苦的是夢醒了無路可走，做夢的人是幸福的；倘若沒有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他。」香港人將進入最痛苦、最黑暗、最徬徨的時代，亦未可知。
勞思光在《歷史之懲罰》中提出過「歷史債務」、「歷史債權」一組概念，「我們今日面臨最大的歷史苦難，就是因為上代人類所欠的債務太多。」人欲去除苦難、扭轉悲劇，首先要承認自己的錯，不事事諉過於人，並以集體的自覺、努力修改流弊，這樣才可積累未來歷史的債權，建立對未來的希望，從而成為未來歷史的主人。光復香港，可能需要數代香港人懺悔、自省、改過才能夠成事。
執筆之際，再有三百人因反對國歌法二讀被捕，只是聚集唱首歌、表個態，都出動銳武裝甲車、水炮車，警察可公然擅取便利店冰水，午飯時間外國人在港島鬧市被嚇得拔足狂奔……敢問誰在真正搞亂香港？搞死香港？
五代時期，後蜀、南唐經濟繁榮，文化昌盛，因敵不過北宋軍隊南下，國破家亡，孟昶、李後主夫人皆有被宋太祖、太宗兄弟迫淫的醜聞傳世。
香港割讓給英國前，受盡清朝海禁之苦，後來在英國襁褓中逐步發展成為國際城市。
二十年代的海員及省港大罷工，始作俑者為國民黨左派 (共產黨員)；六七暴動，始作俑者是鬥委會 (實際受新華社香港分社運作的中國共產黨港澳工委控制)。
時至今日，香港死了，青年人、抗爭者弄死香港？徵諸歷史，復徵諸眼前所見所聞，事實判然，何必抵賴？
「民族自強，香港獨立」、「香港人，建國」，誰想說呢？都是中國人、中共迫出來的！
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點解要「攬炒」？－從資源分配和人類理性說起
迅狐因為工作關係，認識唔少既得利益者，發現好多人（不論政治立場黃藍中立）都唔明點解香港後生仔主動要求美國制裁香港。
因為一旦成真，下場可能係香港無得用聯繫匯率同SWIFT，港元掛勾人民幣（甚至數碼人民幣），將來真．香港人搵唔到工／減人工／無bonus／搞唔到旅行簽證／出糧出數碼人民幣／將來更難移民。老一輩唔少已累積夠資本撤退海外，反而走唔到嘅後生仔先係最大受害者。
的確，「攬炒」唔係理性解釋到嘅行為。「最後通牒博弈」（Ultimatum Game）提出，有$100俾兩個人分，如果A向提出一個方案去分配依$100，B只能夠揀要定唔要。如果B唔同意，就會談判破裂，大家乜都無。
理論上，假設所有人係理性，A只需要將$0.1俾B，自己袋$99.9，B都會應承，因為$0.1>$0，有錢好過無錢，「袋住先」好過啦，可？不過，人類本身就唔係純理性動物。英國博弈論專家賓莫（Ken Binmore）的實驗證明，如果B分得少過30%，就會傾向攬炒。
其實，動物天性好重視fairness。Frans de Waal嘅實驗（TED Talk: Moral behavior in animals）證明，分配唔同質素飼料俾兩隻馬騮，飼料較差嘅馬騮都會忿怒。人都一樣，所以先有黃子華既「魚蛋論」，乃至「攬炒」依個concept。
好多決策者／資源分配者／既得利益者都要面對依個問題，至於個方案點樣先work，要maximise到自己profit，亦留返（對方認為）合理嘅profit俾對方，really depends。
例如，好多大連鎖店franchise都係計到淨係俾franchisee大約賺返份糧（$20–30k），照樣大把人加盟，即係個「分配方案」work啦。相反，業主加小店租（搏你唔想搬鋪因為要成本又流失客群，兼且租值下降會影響間鋪估值，影響業主借貸力），最後通常一拍兩散。
以前，香港個分配方案係勉強叫work嘅。香港人（or港豬）聽聽話話，做返廿幾三十年野，到五六十歲供滿層樓，享受咗層樓嘅升值紅利，就賣左層樓搞移民，收租食息退休。
問題係，第一，人工完全追唔到樓價。CCL由2008年嘅60–70，升到2020年嘅175–180。其實，QE時代，好多asset都係怒升，相比起美股同大陸樓價，香港樓價算升得溫和。問題係，人工十年如一日，加上扭曲左嘅按揭政策（註：2015–2019年600萬以上首置買樓最多做6成按揭），令到無父幹、非專業嘅人，根本好難上車，享受唔到升值紅利，仲要捱貴租。
第二，移民門檻近年高左好多。投資移民去English-speaking countries嘅投資額已經升到$2,000萬以上；non-English-speaking歐洲國家都幾百萬起；台灣由以前接受淨做存款嘅投資移民，到依加要求創業移民仲要請兩個當地人；英澳紐加白領技術移民計分條curve拉高到專業人士讀埋master都未必夠分。香港人退路愈來愈少。
留，買唔起樓。走，走唔到。樓價升，收成期人士再按樓買第二三四層收租食息差，後生仔無首期仲要捱貴租。福利政策，俾晒新．香港人，然後叫後生仔返大灣區。一個普通香港U-grad出來做野，地位不如expats／海歸／港漂，又有glass ceiling。
Well，A咁樣分配法，如果你係B，你會唔會反枱？
➖ @PolymerHK ➖
點解要「攬炒」？－從資源分配和人類理性說起
迅狐因為工作關係，認識唔少既得利益者，發現好多人（不論政治立場黃藍中立）都唔明點解香港後生仔主動要求美國制裁香港。
因為一旦成真，下場可能係香港無得用聯繫匯率同SWIFT，港元掛勾人民幣（甚至數碼人民幣），將來真．香港人搵唔到工／減人工／無bonus／搞唔到旅行簽證／出糧出數碼人民幣／將來更難移民。老一輩唔少已累積夠資本撤退海外，反而走唔到嘅後生仔先係最大受害者。
的確，「攬炒」唔係理性解釋到嘅行為。「最後通牒博弈」（Ultimatum Game）提出，有$100俾兩個人分，如果A向提出一個方案去分配依$100，B只能夠揀要定唔要。如果B唔同意，就會談判破裂，大家乜都無。
理論上，假設所有人係理性，A只需要將$0.1俾B，自己袋$99.9，B都會應承，因為$0.1>$0，有錢好過無錢，「袋住先」好過啦，可？不過，人類本身就唔係純理性動物。英國博弈論專家賓莫（Ken Binmore）的實驗證明，如果B分得少過30%，就會傾向攬炒。
其實，動物天性好重視fairness。Frans de Waal嘅實驗（TED Talk: Moral behavior in animals）證明，分配唔同質素飼料俾兩隻馬騮，飼料較差嘅馬騮都會忿怒。人都一樣，所以先有黃子華既「魚蛋論」，乃至「攬炒」依個concept。
好多決策者／資源分配者／既得利益者都要面對依個問題，至於個方案點樣先work，要maximise到自己profit，亦留返（對方認為）合理嘅profit俾對方，really depends。
例如，好多大連鎖店franchise都係計到淨係俾franchisee大約賺返份糧（$20–30k），照樣大把人加盟，即係個「分配方案」work啦。相反，業主加小店租（搏你唔想搬鋪因為要成本又流失客群，兼且租值下降會影響間鋪估值，影響業主借貸力），最後通常一拍兩散。
以前，香港個分配方案係勉強叫work嘅。香港人（or港豬）聽聽話話，做返廿幾三十年野，到五六十歲供滿層樓，享受咗層樓嘅升值紅利，就賣左層樓搞移民，收租食息退休。
問題係，第一，人工完全追唔到樓價。CCL由2008年嘅60–70，升到2020年嘅175–180。其實，QE時代，好多asset都係怒升，相比起美股同大陸樓價，香港樓價算升得溫和。問題係，人工十年如一日，加上扭曲左嘅按揭政策（註：2015–2019年600萬以上首置買樓最多做6成按揭），令到無父幹、非專業嘅人，根本好難上車，享受唔到升值紅利，仲要捱貴租。
第二，移民門檻近年高左好多。投資移民去English-speaking countries嘅投資額已經升到$2,000萬以上；non-English-speaking歐洲國家都幾百萬起；台灣由以前接受淨做存款嘅投資移民，到依加要求創業移民仲要請兩個當地人；英澳紐加白領技術移民計分條curve拉高到專業人士讀埋master都未必夠分。香港人退路愈來愈少。
留，買唔起樓。走，走唔到。樓價升，收成期人士再按樓買第二三四層收租食息差，後生仔無首期仲要捱貴租。福利政策，俾晒新．香港人，然後叫後生仔返大灣區。一個普通香港U-grad出來做野，地位不如expats／海歸／港漂，又有glass ceiling。
Well，A咁樣分配法，如果你係B，你會唔會反枱？
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「身體最誠實」的香港人不肯攬炒的結果
中國人民代表大會昨天（5月28日）通過議案，授權人大常委會為香港度身訂造國家安全法。這個法案俗稱「港版國安法」，加入基本法附件三後即可在香港實施。美國國務卿在港版國安法通過前發表聲明，宣佈一國兩制名存實亡，香港政治現況不再符合《香港政策法》，因此美方給予香港有別於中國地位的條件，已經不復存在。
港版國安法如箭在弦的消息上星期四傳出後，到昨天議案拍版通過，香港股市只是下跌了大約 5%。恆生指數上星期五下跌了 1300 多點後，今個星期反覆上落，美帝宣判香港死刑沒有令股市二度大跌，今天收市報 22961 點，比上星期五收市價微升 30 點。
是「國家隊」亦即中共欽點的大機構托市嗎？除了上星期五跌市那天成交量倍增至 36.8 億外，今個星期的交投量回復正常，在 14 億至 24 億之間，證明的確沒有再出現恐慌性拋售。昨天滬港通深港通更是三個星期首次「北水回流」，不用花費國家寶貴的外滙儲備，香港股市已經站穩陣腳。中共強推國安法，最怕是令香港股市大瀉。但黨中央的如意算盤沒有打錯：香港人愛自由，但更愛錢。香港人沒有被習帝的國家安全法和美帝宣佈一國兩制已死的雙重夾擊而自亂陣腳，大部分股民仍然抱觀望態度。所謂「淡淡定、有錢淨」，排隊從美國回流香港二次上市的「中概股」定必帶旺香港股市，誰說國際金融中心必須得到美國認證？環球時報總編輯胡錫進豪言：中國想讓國際金融中心在哪就會在哪！
人民力量前主席袁彌明的爸爸袁弓夷，最近在 YouTube 拍片標題「賣 H 股、轉美金、中概 IPO 一股不抽」，繼兩個星期前美國對中國開打金融戰的第一槍後，袁爸爸也呼籲香港人加入金融戰戰團。筆者一向強調金融戰是中共的死穴，袁爸爸大聲疾呼，但香港人的核心價值是「有錢搵咗先」，轉美金可以考慮，但賣 H 股？不抽中資在香港上市的新股？傻的嗎？京東已經登陸香港，20年前在美國上市的中資公司網易，亦剛剛得到香港聯交所批准，準備在港二次上市。香港股市在港版國安法陰霾下仍然守住 23000 點關口，香港股民熱切期待一隻又一隻中資股從美國回流香港。美國對中資公司越不友善，得益的只會是香港股市。香港人已經因為國安法淪為中國蟻民，自由沒有了，現在明明大好機會可以在股市大賺一筆，怎可能一股不抽和自己錢包作對？
樓市又如何呢？上週未天水圍新樓盤推出 200 個單位，折實呎價 10744 至 16118 元，全部沽清。前特首梁振英說香港人「身體最誠實」。他也沒有說錯：香港人愛自由，但更愛磚頭。「核彈都唔割」不單是這年來不和前線手足割蓆的口號，更是香港樓盤只升不跌的定價。受過 2003 年沙士加董建華硬推 23 條的「教訓」，樓價在 6 年通縮後見底回升，17 年後的今天不知升了多少倍。今次是武肺加港版國安法，情況和 2003 年差不多啦，香港人深信，頂得住這一關，樓價 17 年後又不知會升多少倍，所以現在不買遲些只會更貴。割價賣樓更是天方夜譚。香港樓市就是有「剛需」，難道國安法通過後香港人要全部瞓街？
港版國安法通過後，筆者隨便問問身邊的眾多黃絲朋友：會拋手上的中資股票嗎？「搞緊。」為什麼還用華為電話？「都買咗啦，唔通唔用咩。」有考慮過移民嗎？「老公話佢識嘅同行去到英國搵得皮幾一個月，唔喇。」甚至袁彌明爸爸一邊說希望美國制裁中國，但又同時說美國要分清楚，不要把香港的商人都一起制裁。所以，要香港人主動出擊「攬炒」中共，本來是比登天還要難的事。但天可憐見，習帝近平對香港「亮劍」，迫得美帝不得不和中共「玩舖大」。美國總統當地時間星期五會公佈對香港和中國的制裁措施。
雪山飛狐最後一段，胡斐在電光火石間，要決定對苗人鳯是否劈下報殺父之仇的一刀。這一刀最後有沒有劈下，金庸沒有給讀者答案。但美國對中國因武漢肺炎死十萬國民的不共戴天之仇，總不能不報。今次短時間內要決定對「身體最誠實」的香港人劈不劈、如何劈這一刀，順勢把中共肢解。遲遲不肯攬炒中共的香港人，自由沒有了，妄想可以繼續賺錢，但美帝是否批准？香港人很快便有答案。
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「身體最誠實」的香港人不肯攬炒的結果
中國人民代表大會昨天（5月28日）通過議案，授權人大常委會為香港度身訂造國家安全法。這個法案俗稱「港版國安法」，加入基本法附件三後即可在香港實施。美國國務卿在港版國安法通過前發表聲明，宣佈一國兩制名存實亡，香港政治現況不再符合《香港政策法》，因此美方給予香港有別於中國地位的條件，已經不復存在。
港版國安法如箭在弦的消息上星期四傳出後，到昨天議案拍版通過，香港股市只是下跌了大約 5%。恆生指數上星期五下跌了 1300 多點後，今個星期反覆上落，美帝宣判香港死刑沒有令股市二度大跌，今天收市報 22961 點，比上星期五收市價微升 30 點。
是「國家隊」亦即中共欽點的大機構托市嗎？除了上星期五跌市那天成交量倍增至 36.8 億外，今個星期的交投量回復正常，在 14 億至 24 億之間，證明的確沒有再出現恐慌性拋售。昨天滬港通深港通更是三個星期首次「北水回流」，不用花費國家寶貴的外滙儲備，香港股市已經站穩陣腳。中共強推國安法，最怕是令香港股市大瀉。但黨中央的如意算盤沒有打錯：香港人愛自由，但更愛錢。香港人沒有被習帝的國家安全法和美帝宣佈一國兩制已死的雙重夾擊而自亂陣腳，大部分股民仍然抱觀望態度。所謂「淡淡定、有錢淨」，排隊從美國回流香港二次上市的「中概股」定必帶旺香港股市，誰說國際金融中心必須得到美國認證？環球時報總編輯胡錫進豪言：中國想讓國際金融中心在哪就會在哪！
人民力量前主席袁彌明的爸爸袁弓夷，最近在 YouTube 拍片標題「賣 H 股、轉美金、中概 IPO 一股不抽」，繼兩個星期前美國對中國開打金融戰的第一槍後，袁爸爸也呼籲香港人加入金融戰戰團。筆者一向強調金融戰是中共的死穴，袁爸爸大聲疾呼，但香港人的核心價值是「有錢搵咗先」，轉美金可以考慮，但賣 H 股？不抽中資在香港上市的新股？傻的嗎？京東已經登陸香港，20年前在美國上市的中資公司網易，亦剛剛得到香港聯交所批准，準備在港二次上市。香港股市在港版國安法陰霾下仍然守住 23000 點關口，香港股民熱切期待一隻又一隻中資股從美國回流香港。美國對中資公司越不友善，得益的只會是香港股市。香港人已經因為國安法淪為中國蟻民，自由沒有了，現在明明大好機會可以在股市大賺一筆，怎可能一股不抽和自己錢包作對？
樓市又如何呢？上週未天水圍新樓盤推出 200 個單位，折實呎價 10744 至 16118 元，全部沽清。前特首梁振英說香港人「身體最誠實」。他也沒有說錯：香港人愛自由，但更愛磚頭。「核彈都唔割」不單是這年來不和前線手足割蓆的口號，更是香港樓盤只升不跌的定價。受過 2003 年沙士加董建華硬推 23 條的「教訓」，樓價在 6 年通縮後見底回升，17 年後的今天不知升了多少倍。今次是武肺加港版國安法，情況和 2003 年差不多啦，香港人深信，頂得住這一關，樓價 17 年後又不知會升多少倍，所以現在不買遲些只會更貴。割價賣樓更是天方夜譚。香港樓市就是有「剛需」，難道國安法通過後香港人要全部瞓街？
港版國安法通過後，筆者隨便問問身邊的眾多黃絲朋友：會拋手上的中資股票嗎？「搞緊。」為什麼還用華為電話？「都買咗啦，唔通唔用咩。」有考慮過移民嗎？「老公話佢識嘅同行去到英國搵得皮幾一個月，唔喇。」甚至袁彌明爸爸一邊說希望美國制裁中國，但又同時說美國要分清楚，不要把香港的商人都一起制裁。所以，要香港人主動出擊「攬炒」中共，本來是比登天還要難的事。但天可憐見，習帝近平對香港「亮劍」，迫得美帝不得不和中共「玩舖大」。美國總統當地時間星期五會公佈對香港和中國的制裁措施。
雪山飛狐最後一段，胡斐在電光火石間，要決定對苗人鳯是否劈下報殺父之仇的一刀。這一刀最後有沒有劈下，金庸沒有給讀者答案。但美國對中國因武漢肺炎死十萬國民的不共戴天之仇，總不能不報。今次短時間內要決定對「身體最誠實」的香港人劈不劈、如何劈這一刀，順勢把中共肢解。遲遲不肯攬炒中共的香港人，自由沒有了，妄想可以繼續賺錢，但美帝是否批准？香港人很快便有答案。
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「和你抗爭，我很愉快」正是形勢大好
https://polymerhk.com/wp-content/uploads/2020/05/20200234.jpeg <figcaption(網上圖片)
這是共產香港最差時代，這是自由香港最好時代。
香港人的抗爭和戰鬥因 #武漢化武肺炎 偃旗息鼓了兩三個月，民族傷疤傷口卻一直淌血未癒，歷史巨輪終於轉到新仇舊恨交織五六月，#港共軍政權 繼續夜郎自大飛毛跋扈，那各位就可預計血之日曆會再添更多紅字，單單這個2020年5月，#黑警恐怖分子 已經另添５１０黑色母親節、５２４、５２７三筆血債，港共軍政權不斷無差別襲擊及殺傷香港人詞這種國仇家恨，已經「冇彎轉」，只剩你死或我亡，學阿十八座大王話齋 -「你估屌人老母冇代價嗎？」
表面上港人跟黑警恐怖份子的戰力依然相距甚遠，黑警以絕對武力 + （暫時）無後顧法律責任之憂的肆暴不斷打壓香港人基本人權，但這並不代表抗爭勢就是劣勢，相反在下認為形勢一片大好，正所謂一葉知秋，在５２７港島大混戰中，有一幅抗爭者塗鴉很有意思 — 「和你抗爭，我很愉快」。
香港地社運對「抗爭」話語權曾經被一眾職業左膠社渾政工作者壟斷，詞班「扮工人士」只求永續抗爭，保持光說不練，鬥而不破就最好，他們是打開副啤牌玩“Show Hand”的放水專員，「抗爭」只是社渾左膠用來撐CV的包裝。但經過２０１９香港保衛戰一大堆素人抗爭者火速入伍及成長後，這批決志的抗爭者已經洗脫社渾人士對「抗爭」的消費主義，「和你抗爭，我很愉快」簡簡單單八隻字，流露出當下心志已經成熟而專業抗爭者已經不再囿於教條主義以及道德枷鎖，把鏟除賣港賊當作志業嘅大志。
應該對「和你抗爭，我很愉快」這八隻字感到不安甚至恐懼的人，應該是林奠港共同人以及黑警恐怖份子，這班賣港人渣的敵人已經進化到享受抗爭，樂於戰鬥，甚至無畏無懼於既有所謂建制和社會規範，沒有偽善道德包袱的抗爭者就能發揮全力甚至新潛力，林奠軍政權一大堆烏合之眾怕癢又怕痛，水滴終歸石穿，be water 正是享受抗爭嘅朋友藉遊擊戰以小搏大的必勝之局。
打仗勝負睇在於大局，屢敗屢戰於局地戰役並非失敗（當然盡量減少人力耗損就更好），抗爭者越享受抗爭，他們對戰略目標 —— 攬炒共產香港嘅決心和行動力就會更精進更專注，港共軍政權一味靠嚇，鳩拉鳩鎖，不單盡失人心， “shot in the dark”只是徒勞無功，歷史上助紂為虐以及為虎作倀之徒就算圖得一時榮華富貴，終歸色即是空，賣港賊出賣港人政經利益罄竹難書，牛頓第三運動定律有曰「作用力＝反作用力」，港共多行不義，行將自作自受。
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「和你抗爭，我很愉快」正是形勢大好
https://polymerhk.com/wp-content/uploads/2020/05/20200234.jpeg <figcaption(網上圖片)
這是共產香港最差時代，這是自由香港最好時代。
香港人的抗爭和戰鬥因 #武漢化武肺炎 偃旗息鼓了兩三個月，民族傷疤傷口卻一直淌血未癒，歷史巨輪終於轉到新仇舊恨交織五六月，#港共軍政權 繼續夜郎自大飛毛跋扈，那各位就可預計血之日曆會再添更多紅字，單單這個2020年5月，#黑警恐怖分子 已經另添５１０黑色母親節、５２４、５２７三筆血債，港共軍政權不斷無差別襲擊及殺傷香港人詞這種國仇家恨，已經「冇彎轉」，只剩你死或我亡，學阿十八座大王話齋 -「你估屌人老母冇代價嗎？」
表面上港人跟黑警恐怖份子的戰力依然相距甚遠，黑警以絕對武力 + （暫時）無後顧法律責任之憂的肆暴不斷打壓香港人基本人權，但這並不代表抗爭勢就是劣勢，相反在下認為形勢一片大好，正所謂一葉知秋，在５２７港島大混戰中，有一幅抗爭者塗鴉很有意思 — 「和你抗爭，我很愉快」。
香港地社運對「抗爭」話語權曾經被一眾職業左膠社渾政工作者壟斷，詞班「扮工人士」只求永續抗爭，保持光說不練，鬥而不破就最好，他們是打開副啤牌玩“Show Hand”的放水專員，「抗爭」只是社渾左膠用來撐CV的包裝。但經過２０１９香港保衛戰一大堆素人抗爭者火速入伍及成長後，這批決志的抗爭者已經洗脫社渾人士對「抗爭」的消費主義，「和你抗爭，我很愉快」簡簡單單八隻字，流露出當下心志已經成熟而專業抗爭者已經不再囿於教條主義以及道德枷鎖，把鏟除賣港賊當作志業嘅大志。
應該對「和你抗爭，我很愉快」這八隻字感到不安甚至恐懼的人，應該是林奠港共同人以及黑警恐怖份子，這班賣港人渣的敵人已經進化到享受抗爭，樂於戰鬥，甚至無畏無懼於既有所謂建制和社會規範，沒有偽善道德包袱的抗爭者就能發揮全力甚至新潛力，林奠軍政權一大堆烏合之眾怕癢又怕痛，水滴終歸石穿，be water 正是享受抗爭嘅朋友藉遊擊戰以小搏大的必勝之局。
打仗勝負睇在於大局，屢敗屢戰於局地戰役並非失敗（當然盡量減少人力耗損就更好），抗爭者越享受抗爭，他們對戰略目標 —— 攬炒共產香港嘅決心和行動力就會更精進更專注，港共軍政權一味靠嚇，鳩拉鳩鎖，不單盡失人心， “shot in the dark”只是徒勞無功，歷史上助紂為虐以及為虎作倀之徒就算圖得一時榮華富貴，終歸色即是空，賣港賊出賣港人政經利益罄竹難書，牛頓第三運動定律有曰「作用力＝反作用力」，港共多行不義，行將自作自受。
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「畫面好靚」的背後 – 藝術家抗爭的外國例子
最近香港舞台藝術從業員工會選舉，牽起業界對「藝文界罷工是否有用」的討論。其實早於去年抗爭期間，已有類似的討論；其中以12月法國人民反對退休改革計畫的抗爭期間，數十名芭蕾舞者及交響樂團成員在巴黎歌劇院門口上演天鵝湖選段，最為吸引業界留意。筆者身邊不少朋友看過相關報導後，亦驚嘆「藝術的力量」可以造成不少影響。
本文希望透過參考外國例子，了解到底世界各地的藝術家有何方法參與社會運動呢？
「畫面好靚」的巴黎抗爭背後，是45場演出取消，與800萬歐羅票房損失
法國的退休改革計劃，嘗試將當地42種為各類工人度身訂造的退休保障，整合為一個「統一方針」。改革損害不少法國工人的權益，包括芭蕾舞者合資格領退休金的年齡由原來的42歲改為64歲；為抗議該改革計劃，法國的工會發起多次罷工，而劇院門外的芭蕾舞表演則發生於第四次全國大罷工期間。
不少朋友看到報導後以為表演當日是舞者將原於劇院外進行的演出搬到戶外進行；然而事實並非如此：表演當日，不論是表演者、音樂家、技術人員、工匠均是全國大罷工的一份子。如有細心留意，就會發現舞者所站的台階上已經鋪上舞台用的黑色Marley地板，現場亦有樂團即場演奏。如非劇院上下齊心罷工，這個「畫面好靚」的演出就不可能成事。而受全國大罷工影響，巴黎歌劇院單是12月就取消多達45場演出，有報導推算票房損失可能高達800萬歐羅。
「不罷工」的其他選項 – 紐約的Theaters Against War
2003年伊拉克戰爭前夕，一群紐約的劇場工作者為反對伊拉克戰爭，組成 ‘Theaters Against War (THAW)’，希望集結志同道合的劇場工作者，在戰爭一事上表達一眾劇場工作者的意見。
THAW在2002年12月9日舉行一次大型討論，希望劇場界在2003年3月2日於全市發起抗議行動，反對即將在伊拉克發生的戰爭。該次討論未能在參與者當中得到共識，因此最後THAW決定以不限形式的方式發起行動。與會的藝術家/藝團可以自行選擇以任何方式參與行動，包括：在場刊中印上THAW的標誌、穿上印有THAW標誌的T-shirt、將當天票房收入捐贈予一個名為’Not in Our Name’ 的反戰組織等。
由於缺乏相關紀錄，筆者無從得知最後參與者多以哪種方式參與行動。然而從歷史回看，行動的反戰目標未有取得成果。2003年3月20日以美軍為首的聯軍進入伊拉克，戰爭一直持續至2011年美軍撤離為止。而受THAW活動支持的Not in Our Name，則在2008年3月宣佈解散。
結語
筆者引用以上兩個例子，非為否定以外的一切抗爭模式，而是希望藉兩個例子指出一個無可避免的事實：不論是以藝術參與抗爭，抑或以集體行動表達意見，均會牽涉一定程度的付出。法國工人放下手上的工作，才成就劇院門外一場令人驚嘆的演出。THAWS的行動雖未有獲得成果，捐贈票房予Not in Our Name的參與者仍付出一整天的票房收入。
在中共政府對香港落實「全面管治權」，國安法即將殺到的時代，不論我們來自任何行業，都要重新思考：為抵抗極權入侵，捍衛自由，我們還可以做到甚麼。
➖ @PolymerHK ➖
「畫面好靚」的背後 – 藝術家抗爭的外國例子
最近香港舞台藝術從業員工會選舉，牽起業界對「藝文界罷工是否有用」的討論。其實早於去年抗爭期間，已有類似的討論；其中以12月法國人民反對退休改革計畫的抗爭期間，數十名芭蕾舞者及交響樂團成員在巴黎歌劇院門口上演天鵝湖選段，最為吸引業界留意。筆者身邊不少朋友看過相關報導後，亦驚嘆「藝術的力量」可以造成不少影響。
本文希望透過參考外國例子，了解到底世界各地的藝術家有何方法參與社會運動呢？
「畫面好靚」的巴黎抗爭背後，是45場演出取消，與800萬歐羅票房損失
法國的退休改革計劃，嘗試將當地42種為各類工人度身訂造的退休保障，整合為一個「統一方針」。改革損害不少法國工人的權益，包括芭蕾舞者合資格領退休金的年齡由原來的42歲改為64歲；為抗議該改革計劃，法國的工會發起多次罷工，而劇院門外的芭蕾舞表演則發生於第四次全國大罷工期間。
不少朋友看到報導後以為表演當日是舞者將原於劇院外進行的演出搬到戶外進行；然而事實並非如此：表演當日，不論是表演者、音樂家、技術人員、工匠均是全國大罷工的一份子。如有細心留意，就會發現舞者所站的台階上已經鋪上舞台用的黑色Marley地板，現場亦有樂團即場演奏。如非劇院上下齊心罷工，這個「畫面好靚」的演出就不可能成事。而受全國大罷工影響，巴黎歌劇院單是12月就取消多達45場演出，有報導推算票房損失可能高達800萬歐羅。
「不罷工」的其他選項 – 紐約的Theaters Against War
2003年伊拉克戰爭前夕，一群紐約的劇場工作者為反對伊拉克戰爭，組成 ‘Theaters Against War (THAW)’，希望集結志同道合的劇場工作者，在戰爭一事上表達一眾劇場工作者的意見。
THAW在2002年12月9日舉行一次大型討論，希望劇場界在2003年3月2日於全市發起抗議行動，反對即將在伊拉克發生的戰爭。該次討論未能在參與者當中得到共識，因此最後THAW決定以不限形式的方式發起行動。與會的藝術家/藝團可以自行選擇以任何方式參與行動，包括：在場刊中印上THAW的標誌、穿上印有THAW標誌的T-shirt、將當天票房收入捐贈予一個名為’Not in Our Name’ 的反戰組織等。
由於缺乏相關紀錄，筆者無從得知最後參與者多以哪種方式參與行動。然而從歷史回看，行動的反戰目標未有取得成果。2003年3月20日以美軍為首的聯軍進入伊拉克，戰爭一直持續至2011年美軍撤離為止。而受THAW活動支持的Not in Our Name，則在2008年3月宣佈解散。
結語
筆者引用以上兩個例子，非為否定以外的一切抗爭模式，而是希望藉兩個例子指出一個無可避免的事實：不論是以藝術參與抗爭，抑或以集體行動表達意見，均會牽涉一定程度的付出。法國工人放下手上的工作，才成就劇院門外一場令人驚嘆的演出。THAWS的行動雖未有獲得成果，捐贈票房予Not in Our Name的參與者仍付出一整天的票房收入。
在中共政府對香港落實「全面管治權」，國安法即將殺到的時代，不論我們來自任何行業，都要重新思考：為抵抗極權入侵，捍衛自由，我們還可以做到甚麼。
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香港建國正是唯一生日願望
智者古語有云：生日年年都有，我就啱啱生完日，例牌罐頭問題如「你想要乜嘢/收到乜嘢生日禮物？」我都笑而不語，敝國國難仍然當前，生日固之然難以快樂，禮物都可免則免了，本人唯一心願只得一個 – 香港建國。
講到香港建國（之係香港獨立，sort of 啦），一大堆無分黃藍嘅無知人士就會搬出一大籮罐頭答案：
「我哋要嘅係雙普選，唔係港獨」、「民主唔係靈丹妙藥」、「港獨好危險嘅，我要五大訴求缺一不可就夠」、「港獨？你邊有水飲米食？」、「雙普選+法治就可以保護一國兩制」、「獨你老母，你係咪中國人？」……
講到香港獨立呢個話題，黃尸和藍尸都是花樣傻子。
係㗎，港獨唔係百寶袋隨意門，唔會某天香港獨立咗呢就BBQ大團圓結局，王子公主從此過住快樂幸福嘅生活，相反香港正式脫中自立之日至係 Episode Zero，中共國（或任何「繼承中共」而支配兩廣嘅勢力/軍閥）一定會企圖染指「支配香港政治」呢個肥缺，爛船都有三斤釘，邊個食得落香港等於足以擁有支配東亞嘅經濟力量，順便執多一個水深港闊嘅航道要衝維多利亞港，港獨等於另一場大亂之始，幾可肯定無可避免，到時各位就算未駛食樹皮，好歹都要有瘦返三十磅嘅覺悟（當然你而家已經得一百磅就自己 pro rata啦），你估香港呢塊兵家必爭之地有幾多戶野心家想竊據？
儘管如此，港獨 is when not why，why？皆因香港係真·香港人應許之地，生係香港人，死係維港之鬼，仍然熱愛香港嘅人已經係背水一戰無路可逃，#愛就係選擇，#選擇就係捨棄，你把口話愛香港，但身已在某國用緊某國護照，我唔會怪你，因為你選擇了你嘅歸宿，人性物理層判斷力一定係趨吉避凶，但既然你已揀咗做異鄉人，就要向你宣過誓嘅新護照新國家效忠，#身土不二 之係 #仁義禮智 嘅基礎，你可以繼續關心港事，但建立自由香港或者手刃賣港賊之類嘅課外活動，就唔駛你出手了，因為呢啲都係真·香港人嘅使命，可惜你已經唔係香港人了，不在其位不謀其政。
至於意欲奪舍香港肉身，圖謀借香港屍還中共魂嘅賣港賊以及終囯人，唔好意思，在座咁多位全部都係垃圾.mp4，對呢啲佛地魔及食地徒嚟講，香港只係一個杜蕾斯，但香港對真·香港人嚟講係唯一安身立命之地，你攪得人哋家園，衰撚過屌人老母，馬曉躍檀溪，狗急尚且跳牆，真·香港人不嬲足智多謀兼且不畏強權，中共一大票魑魅魍魎，除咗陰陰濕濕面懞懞造假派膠呃阿婆或藍尸，吸血鬼邊一秒試過站在烈日下講到一粒人話呢？
「同熱愛這片土地，大家一句到尾，由自己，生與死，也在香港地」。
共勉之啦，也希望我嘅唯一畢生願望會成真，如果失敗咗呢，哈哈，大家得閒搭船過海時就對住個海鞠個躬啦。
➖ @PolymerHK ➖
香港建國正是唯一生日願望
智者古語有云：生日年年都有，我就啱啱生完日，例牌罐頭問題如「你想要乜嘢/收到乜嘢生日禮物？」我都笑而不語，敝國國難仍然當前，生日固之然難以快樂，禮物都可免則免了，本人唯一心願只得一個 – 香港建國。
講到香港建國（之係香港獨立，sort of 啦），一大堆無分黃藍嘅無知人士就會搬出一大籮罐頭答案：
「我哋要嘅係雙普選，唔係港獨」、「民主唔係靈丹妙藥」、「港獨好危險嘅，我要五大訴求缺一不可就夠」、「港獨？你邊有水飲米食？」、「雙普選+法治就可以保護一國兩制」、「獨你老母，你係咪中國人？」……
講到香港獨立呢個話題，黃尸和藍尸都是花樣傻子。
係㗎，港獨唔係百寶袋隨意門，唔會某天香港獨立咗呢就BBQ大團圓結局，王子公主從此過住快樂幸福嘅生活，相反香港正式脫中自立之日至係 Episode Zero，中共國（或任何「繼承中共」而支配兩廣嘅勢力/軍閥）一定會企圖染指「支配香港政治」呢個肥缺，爛船都有三斤釘，邊個食得落香港等於足以擁有支配東亞嘅經濟力量，順便執多一個水深港闊嘅航道要衝維多利亞港，港獨等於另一場大亂之始，幾可肯定無可避免，到時各位就算未駛食樹皮，好歹都要有瘦返三十磅嘅覺悟（當然你而家已經得一百磅就自己 pro rata啦），你估香港呢塊兵家必爭之地有幾多戶野心家想竊據？
儘管如此，港獨 is when not why，why？皆因香港係真·香港人應許之地，生係香港人，死係維港之鬼，仍然熱愛香港嘅人已經係背水一戰無路可逃，#愛就係選擇，#選擇就係捨棄，你把口話愛香港，但身已在某國用緊某國護照，我唔會怪你，因為你選擇了你嘅歸宿，人性物理層判斷力一定係趨吉避凶，但既然你已揀咗做異鄉人，就要向你宣過誓嘅新護照新國家效忠，#身土不二 之係 #仁義禮智 嘅基礎，你可以繼續關心港事，但建立自由香港或者手刃賣港賊之類嘅課外活動，就唔駛你出手了，因為呢啲都係真·香港人嘅使命，可惜你已經唔係香港人了，不在其位不謀其政。
至於意欲奪舍香港肉身，圖謀借香港屍還中共魂嘅賣港賊以及終囯人，唔好意思，在座咁多位全部都係垃圾.mp4，對呢啲佛地魔及食地徒嚟講，香港只係一個杜蕾斯，但香港對真·香港人嚟講係唯一安身立命之地，你攪得人哋家園，衰撚過屌人老母，馬曉躍檀溪，狗急尚且跳牆，真·香港人不嬲足智多謀兼且不畏強權，中共一大票魑魅魍魎，除咗陰陰濕濕面懞懞造假派膠呃阿婆或藍尸，吸血鬼邊一秒試過站在烈日下講到一粒人話呢？
「同熱愛這片土地，大家一句到尾，由自己，生與死，也在香港地」。
共勉之啦，也希望我嘅唯一畢生願望會成真，如果失敗咗呢，哈哈，大家得閒搭船過海時就對住個海鞠個躬啦。
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