---
*┏━━━━━━━ ✦ ━━━━━━━┓*
* لماذا قال الله: ﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ ﴾*
* رغم أنه قال: ﴿ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ ؟*
*┗━━━━━━━ ✦ ━━━━━━━┛*
*سؤال عميق يستحق التأمل…*
*أولًا:*
*📖 قال الله تعالى:*
*﴿ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ [غافر: 60]*
*→ وهذا وعد عام لكل من يدعو الله.*
*وقال سبحانه:*
*﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ﴾ [النمل: 62]*
*→ وهذا تأكيد خاص على فئة المضطر.*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*فهل الدعاء مستجاب للمضطر فقط؟!*
*الإجابة: لا ❌*
*بل الله يستجيب لكل من دعاه ✔*
*ولكن هنا سرّ عظيم…*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*لماذا خُصَّ المضطر بالذكر؟*
*1) لأن دعاءه أصدق الدعاء*
*المضطر يكون:*
*- مكسور القلب*
*- لا يرى إلا الله*
*- حاضر القلب تمامًا*
*فيتحقق فيه الإخلاص الكامل، وهو أعظم أسباب الإجابة.*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*2) لأن في الآية طمأنينة وقت الشدة*
*كأن الله يقول لك:*
*"لو ضاقت بك الدنيا كلها… أنا قريب، ولن أتركك."*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*3) لأن الإنسان يغفل في الرخاء*
*طبيعة الإنسان:*
*- في الراحة ينشغل*
*- في الشدة يرجع لله بقلبه كله*
*فذُكر المضطر لأنه الحالة التي يبلغ فيها الصدق أقصاه.*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*4) ليس معنى ذلك أن غير المضطر لا يُستجاب له*
*بل تُستجاب الدعوات بأشكال مختلفة:*
*- تحقيق المطلوب*
*- أو دفع ضرر*
*- أو تأخير لحكمة*
*- أو ادخار أجر في الآخرة*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*📖 قال النبي ﷺ:*
*"ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث:*
*إما أن تُعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها"* [رواه أحمد]
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*╭─── ❀ الخلاصة ❀ ───╮*
*﴿ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ ﴾ = وعد عام للجميع*
*﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ ﴾ = بيان أن أسرع الناس إجابة هو المكسور اللي ما له إلا الله*
*فلا تنتظر الاضطرار حتى تدعو…*
*ادعُ الله في الرخاء يعرفك في الشدة 🤍*
*╰─── ❀ ❀ ❀ ───╯*
*┏━━━━━━━ ✦ ━━━━━━━┓*
*#الدعاء #المضطر #استجابة_الدعاء #وذكر #أمن_يجيب_المضطر*
*┗━━━━━━━ ✦ ━━━━━━━┛*
---
*اللهم لا تجعلنا ننساك في الرخاء حتى لا نذكرك وقت الشدة فقط 🌿*
*┏━━━━━━━ ✦ ━━━━━━━┓*
* لماذا قال الله: ﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ ﴾*
* رغم أنه قال: ﴿ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ ؟*
*┗━━━━━━━ ✦ ━━━━━━━┛*
*سؤال عميق يستحق التأمل…*
*أولًا:*
*📖 قال الله تعالى:*
*﴿ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ [غافر: 60]*
*→ وهذا وعد عام لكل من يدعو الله.*
*وقال سبحانه:*
*﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ﴾ [النمل: 62]*
*→ وهذا تأكيد خاص على فئة المضطر.*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*فهل الدعاء مستجاب للمضطر فقط؟!*
*الإجابة: لا ❌*
*بل الله يستجيب لكل من دعاه ✔*
*ولكن هنا سرّ عظيم…*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*لماذا خُصَّ المضطر بالذكر؟*
*1) لأن دعاءه أصدق الدعاء*
*المضطر يكون:*
*- مكسور القلب*
*- لا يرى إلا الله*
*- حاضر القلب تمامًا*
*فيتحقق فيه الإخلاص الكامل، وهو أعظم أسباب الإجابة.*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*2) لأن في الآية طمأنينة وقت الشدة*
*كأن الله يقول لك:*
*"لو ضاقت بك الدنيا كلها… أنا قريب، ولن أتركك."*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*3) لأن الإنسان يغفل في الرخاء*
*طبيعة الإنسان:*
*- في الراحة ينشغل*
*- في الشدة يرجع لله بقلبه كله*
*فذُكر المضطر لأنه الحالة التي يبلغ فيها الصدق أقصاه.*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*4) ليس معنى ذلك أن غير المضطر لا يُستجاب له*
*بل تُستجاب الدعوات بأشكال مختلفة:*
*- تحقيق المطلوب*
*- أو دفع ضرر*
*- أو تأخير لحكمة*
*- أو ادخار أجر في الآخرة*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*📖 قال النبي ﷺ:*
*"ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث:*
*إما أن تُعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها"* [رواه أحمد]
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*╭─── ❀ الخلاصة ❀ ───╮*
*﴿ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ ﴾ = وعد عام للجميع*
*﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ ﴾ = بيان أن أسرع الناس إجابة هو المكسور اللي ما له إلا الله*
*فلا تنتظر الاضطرار حتى تدعو…*
*ادعُ الله في الرخاء يعرفك في الشدة 🤍*
*╰─── ❀ ❀ ❀ ───╯*
*┏━━━━━━━ ✦ ━━━━━━━┓*
*#الدعاء #المضطر #استجابة_الدعاء #وذكر #أمن_يجيب_المضطر*
*┗━━━━━━━ ✦ ━━━━━━━┛*
---
*اللهم لا تجعلنا ننساك في الرخاء حتى لا نذكرك وقت الشدة فقط 🌿*
---
*┏━━━━━━━ ✦ ━━━━━━━┓*
* لماذا قال الله: ﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ ﴾*
* رغم أنه قال: ﴿ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ ؟*
*┗━━━━━━━ ✦ ━━━━━━━┛*
*سؤال عميق يستحق التأمل…*
*أولًا:*
*📖 قال الله تعالى:*
*﴿ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ [غافر: 60]*
*→ وهذا وعد عام لكل من يدعو الله.*
*وقال سبحانه:*
*﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ﴾ [النمل: 62]*
*→ وهذا تأكيد خاص على فئة المضطر.*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*فهل الدعاء مستجاب للمضطر فقط؟!*
*الإجابة: لا ❌*
*بل الله يستجيب لكل من دعاه ✔*
*ولكن هنا سرّ عظيم…*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*لماذا خُصَّ المضطر بالذكر؟*
*1) لأن دعاءه أصدق الدعاء*
*المضطر يكون:*
*- مكسور القلب*
*- لا يرى إلا الله*
*- حاضر القلب تمامًا*
*فيتحقق فيه الإخلاص الكامل، وهو أعظم أسباب الإجابة.*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*2) لأن في الآية طمأنينة وقت الشدة*
*كأن الله يقول لك:*
*"لو ضاقت بك الدنيا كلها… أنا قريب، ولن أتركك."*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*3) لأن الإنسان يغفل في الرخاء*
*طبيعة الإنسان:*
*- في الراحة ينشغل*
*- في الشدة يرجع لله بقلبه كله*
*فذُكر المضطر لأنه الحالة التي يبلغ فيها الصدق أقصاه.*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*4) ليس معنى ذلك أن غير المضطر لا يُستجاب له*
*بل تُستجاب الدعوات بأشكال مختلفة:*
*- تحقيق المطلوب*
*- أو دفع ضرر*
*- أو تأخير لحكمة*
*- أو ادخار أجر في الآخرة*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*📖 قال النبي ﷺ:*
*"ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث:*
*إما أن تُعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها"* [رواه أحمد]
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*╭─── ❀ الخلاصة ❀ ───╮*
*﴿ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ ﴾ = وعد عام للجميع*
*﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ ﴾ = بيان أن أسرع الناس إجابة هو المكسور اللي ما له إلا الله*
*فلا تنتظر الاضطرار حتى تدعو…*
*ادعُ الله في الرخاء يعرفك في الشدة 🤍*
*╰─── ❀ ❀ ❀ ───╯*
*┏━━━━━━━ ✦ ━━━━━━━┓*
*#الدعاء #المضطر #استجابة_الدعاء #وذكر #أمن_يجيب_المضطر*
*┗━━━━━━━ ✦ ━━━━━━━┛*
---
*اللهم لا تجعلنا ننساك في الرخاء حتى لا نذكرك وقت الشدة فقط 🌿*
*┏━━━━━━━ ✦ ━━━━━━━┓*
* لماذا قال الله: ﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ ﴾*
* رغم أنه قال: ﴿ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ ؟*
*┗━━━━━━━ ✦ ━━━━━━━┛*
*سؤال عميق يستحق التأمل…*
*أولًا:*
*📖 قال الله تعالى:*
*﴿ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ [غافر: 60]*
*→ وهذا وعد عام لكل من يدعو الله.*
*وقال سبحانه:*
*﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ﴾ [النمل: 62]*
*→ وهذا تأكيد خاص على فئة المضطر.*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*فهل الدعاء مستجاب للمضطر فقط؟!*
*الإجابة: لا ❌*
*بل الله يستجيب لكل من دعاه ✔*
*ولكن هنا سرّ عظيم…*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*لماذا خُصَّ المضطر بالذكر؟*
*1) لأن دعاءه أصدق الدعاء*
*المضطر يكون:*
*- مكسور القلب*
*- لا يرى إلا الله*
*- حاضر القلب تمامًا*
*فيتحقق فيه الإخلاص الكامل، وهو أعظم أسباب الإجابة.*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*2) لأن في الآية طمأنينة وقت الشدة*
*كأن الله يقول لك:*
*"لو ضاقت بك الدنيا كلها… أنا قريب، ولن أتركك."*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*3) لأن الإنسان يغفل في الرخاء*
*طبيعة الإنسان:*
*- في الراحة ينشغل*
*- في الشدة يرجع لله بقلبه كله*
*فذُكر المضطر لأنه الحالة التي يبلغ فيها الصدق أقصاه.*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*4) ليس معنى ذلك أن غير المضطر لا يُستجاب له*
*بل تُستجاب الدعوات بأشكال مختلفة:*
*- تحقيق المطلوب*
*- أو دفع ضرر*
*- أو تأخير لحكمة*
*- أو ادخار أجر في الآخرة*
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*📖 قال النبي ﷺ:*
*"ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث:*
*إما أن تُعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها"* [رواه أحمد]
*❖ ◈ ━━━━━ ◈ ❖ ━━━━━ ◈ ❖*
*╭─── ❀ الخلاصة ❀ ───╮*
*﴿ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ ﴾ = وعد عام للجميع*
*﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ ﴾ = بيان أن أسرع الناس إجابة هو المكسور اللي ما له إلا الله*
*فلا تنتظر الاضطرار حتى تدعو…*
*ادعُ الله في الرخاء يعرفك في الشدة 🤍*
*╰─── ❀ ❀ ❀ ───╯*
*┏━━━━━━━ ✦ ━━━━━━━┓*
*#الدعاء #المضطر #استجابة_الدعاء #وذكر #أمن_يجيب_المضطر*
*┗━━━━━━━ ✦ ━━━━━━━┛*
---
*اللهم لا تجعلنا ننساك في الرخاء حتى لا نذكرك وقت الشدة فقط 🌿*
حتى لا تفقد لذائذ القرآن تعاهده في أعز ساعات يومك، تعاهده كلما لاحت عليك فتنة، فإن التمسّك به أعظم وسيلة للثبات.
ـ لِصَاحِبه.
ـ لِصَاحِبه.
*هذه قنواتنا؛ فيها ذكرٌ، وتلاوةٌ، ومقاطع نافعة تُحيي القلب بإذن الله*.
*إن نالكم منها خير، انشروها لعلّها تكون صدقةً جارية لكم*
*رابط قناة أدعية يومية وأذكار | الدعاء عبادة🤲 في واتساب*: https://whatsapp.com/channel/0029Va5SeSk0VycHxEd7JQ3
*اللهم من ساهم في نشرها افتح له أبواب فضلك وارزقه من حيث لا يحتسب وفرج همه وفك كربه واقض دينه وحقق مبتغاها*
https://whatsapp.com/channel/0029VbD34wC17En1L3l9qC3z
*إن نالكم منها خير، انشروها لعلّها تكون صدقةً جارية لكم*
*رابط قناة أدعية يومية وأذكار | الدعاء عبادة🤲 في واتساب*: https://whatsapp.com/channel/0029Va5SeSk0VycHxEd7JQ3
*اللهم من ساهم في نشرها افتح له أبواب فضلك وارزقه من حيث لا يحتسب وفرج همه وفك كربه واقض دينه وحقق مبتغاها*
https://whatsapp.com/channel/0029VbD34wC17En1L3l9qC3z
كلُّ صاحبٍ لك سينشغلُ دُونك، وكلُّ مجلسٍ تألفهُ سيمضي عنك، وكلُّ أسبابِ الأُنسِ لابدّ لها من انقطاعٍ، فاتّخذ القرآن أنيسًا وجليسًا وصاحبًا، فهو الأنيسُ الّذي لا يغيبُ، والجليسُ الذي لا يخذلُ جليسهُ، والصّاحبُ المرافقُ لصاحبهِ فِي كُلِّ أحوالهِ.
ـ لِصَاحِبه.
ـ لِصَاحِبه.
إني لأخرج من قراءة القرآن فأجد في قلبي من الفرح والسرور ما لا أجده في غيره.
ـ نُقِل.
ـ نُقِل.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لا يُؤخذ القرآن بالعجَلة، فضيلة التلقِّي للقرآن أن تكون منغمسًا، لا مستعجِلًا.
ـ نُقِل.
ـ نُقِل.
كثير من حفاظ القرآن،لايفهمون مايقرؤون من القرآن ولايعرفون معاني غريب القرآن،بل بعضهم لايعرف معاني مفردات جزء عم وهذا والله محزنٌ غاية الحزن
ومن علامات الساعة أن يكثر القراء ويقل التدبر والفهم لكلام الله تعالى والعمل به.
فقد أخرج الحاكم وصححه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [سيأتي على الناس زمانٌ تكثر فيه القرَّاء، ويقل فيه الفقهاء، ويُقبَض العلم]
ـ نقل.
ومن علامات الساعة أن يكثر القراء ويقل التدبر والفهم لكلام الله تعالى والعمل به.
فقد أخرج الحاكم وصححه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [سيأتي على الناس زمانٌ تكثر فيه القرَّاء، ويقل فيه الفقهاء، ويُقبَض العلم]
ـ نقل.
قراءة آيات الصفات والثناء على الله..
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ بعث رجلا على سرية، وكان يقرأ لأصحابه في صلاته؛ فيختم بـ {قل هو الله أحد}،
فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي ﷺ،
فقال: «سلوه لأي شيء يصنع ذلك»؛ فسألوه؟
فقال: لأنها صفة الرحمن، وأنا أحب أن أقرأ بها،
فقال النبي ﷺ: «أخبروه أن الله يحبه».
متفق عليه.
قال ابن تيمية -رحمه الله-: «وهذا يقتضي أن ما كان صفة لله من الآيات؛ فإنه يستحب قراءته، والله يحب ذلك، ويحب مَن يحب ذلك».
ـ نقل.
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ بعث رجلا على سرية، وكان يقرأ لأصحابه في صلاته؛ فيختم بـ {قل هو الله أحد}،
فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي ﷺ،
فقال: «سلوه لأي شيء يصنع ذلك»؛ فسألوه؟
فقال: لأنها صفة الرحمن، وأنا أحب أن أقرأ بها،
فقال النبي ﷺ: «أخبروه أن الله يحبه».
متفق عليه.
قال ابن تيمية -رحمه الله-: «وهذا يقتضي أن ما كان صفة لله من الآيات؛ فإنه يستحب قراءته، والله يحب ذلك، ويحب مَن يحب ذلك».
ـ نقل.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
يجب أن نعالج أنفسنا إذا رأينا أننا نقرأ القرآن وكأنه حروف تتلى نرجو بركتها وثوابها، فإذا لم تؤثر على القلب باللين والخشوع والرجوع إلى الله عز وجل فإن ذلك دليل على مرض القلب وربما على موت القلب.
(تفسير سورة غافر / ص432).
يجب أن نعالج أنفسنا إذا رأينا أننا نقرأ القرآن وكأنه حروف تتلى نرجو بركتها وثوابها، فإذا لم تؤثر على القلب باللين والخشوع والرجوع إلى الله عز وجل فإن ذلك دليل على مرض القلب وربما على موت القلب.
(تفسير سورة غافر / ص432).
﴿وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾ [الحديد ٦]
هو عليم بما في القلب، هل تصدق بذلك؟ تصدق؛ لأن الخبر خبر من؟ خبر الله تعالى، ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا﴾ [النساء ١٢٢]
إذا كنت تصدق بذلك، فهل يمكن أن تضمر في قلبك ما لا يرضاه الله؟ إن كنت مؤمنًا لا يمكن، طهر قلبك من الرياء والنفاق والغل على المسلمين، والحقد، والبغضاء، طهره لأن قلبك معلوم عند الله عز وجل - اللهم طهر قلوبنا، اللهم طهر قلوبنا، اللهم طهر قلوبنا - طهر القلب من هذا، املأه محبة لله وتعظيمًا، ومحبة للرسول ﷺ وتعظيمًا كما يليق به، ومحبة للمؤمنين، ومحبة لشريعة الله، وإن كرهتها، قال الله عز وجل للصحابة: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة ٢١٦]
لا تضمر في هذا القلب المضغة شيئًا يكرهه الله، إن فعلت فالله عليم به لا يخفى عليه، فطهر قلبك حتى يكون نقيًّا سليمًا؛ لأنه لا ينفع يوم القيامة إلا من أتى الله بقلب سليم، كما قال عز وجل: ﴿يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (٨٨) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ [الشعراء ٨٨، ٨٩]
ـ ابن عثيمين "رحمه الله"
هو عليم بما في القلب، هل تصدق بذلك؟ تصدق؛ لأن الخبر خبر من؟ خبر الله تعالى، ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا﴾ [النساء ١٢٢]
إذا كنت تصدق بذلك، فهل يمكن أن تضمر في قلبك ما لا يرضاه الله؟ إن كنت مؤمنًا لا يمكن، طهر قلبك من الرياء والنفاق والغل على المسلمين، والحقد، والبغضاء، طهره لأن قلبك معلوم عند الله عز وجل - اللهم طهر قلوبنا، اللهم طهر قلوبنا، اللهم طهر قلوبنا - طهر القلب من هذا، املأه محبة لله وتعظيمًا، ومحبة للرسول ﷺ وتعظيمًا كما يليق به، ومحبة للمؤمنين، ومحبة لشريعة الله، وإن كرهتها، قال الله عز وجل للصحابة: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة ٢١٦]
لا تضمر في هذا القلب المضغة شيئًا يكرهه الله، إن فعلت فالله عليم به لا يخفى عليه، فطهر قلبك حتى يكون نقيًّا سليمًا؛ لأنه لا ينفع يوم القيامة إلا من أتى الله بقلب سليم، كما قال عز وجل: ﴿يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (٨٨) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ [الشعراء ٨٨، ٨٩]
ـ ابن عثيمين "رحمه الله"
﴿وَقَالَ ٱلرَّسُولُ یَـٰرَبِّ إِنَّ قَوۡمِی ٱتَّخَذُوا۟ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ مَهۡجُورࣰا﴾ [الفرقان ٣٠]
هجر القُرْآن أنْواع:
١ـ هجر سَماعه والإيمان بِهِ والإصغاء إلَيْهِ.
٢ـ هجر العَمَل بِهِ والوُقُوف عند حَلاله وحَرامه وإن قَرَأهُ وآمن بِهِ.
٣ـ هجر تحكيمه والتحاكم إلَيْهِ في أصُول الدّين وفروعه، واعتقاد أنه لا يُفِيد اليَقِين وأن أدلته لفظية لا تحصّل العلم.
٤ـ هجر تدبّره وتفهّمه ومَعْرِفَة ما أرادَ المُتَكَلّم بِهِ مِنهُ.
٥ـ هجر الِاسْتِشْفاء والتداوي بِهِ في جَمِيع أمراض القلب وأدوائها فيطلب شِفاء دائه من غَيره، ويهجر التَّداوِي بِهِ وكل هَذا داخل في قَوْله ﴿وَقالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ إنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذا القُرْآنَ مَهْجُورًا﴾
وَإن كانَ بعض الهجر أهْون من بعض.
ـ نقل.
هجر القُرْآن أنْواع:
١ـ هجر سَماعه والإيمان بِهِ والإصغاء إلَيْهِ.
٢ـ هجر العَمَل بِهِ والوُقُوف عند حَلاله وحَرامه وإن قَرَأهُ وآمن بِهِ.
٣ـ هجر تحكيمه والتحاكم إلَيْهِ في أصُول الدّين وفروعه، واعتقاد أنه لا يُفِيد اليَقِين وأن أدلته لفظية لا تحصّل العلم.
٤ـ هجر تدبّره وتفهّمه ومَعْرِفَة ما أرادَ المُتَكَلّم بِهِ مِنهُ.
٥ـ هجر الِاسْتِشْفاء والتداوي بِهِ في جَمِيع أمراض القلب وأدوائها فيطلب شِفاء دائه من غَيره، ويهجر التَّداوِي بِهِ وكل هَذا داخل في قَوْله ﴿وَقالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ إنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذا القُرْآنَ مَهْجُورًا﴾
وَإن كانَ بعض الهجر أهْون من بعض.
ـ نقل.
قَال ابنُ القيم "رَحِمَهُ الله":
«التِّلاوَةُ الحَقِيقِية وهِيَ تِلاوَة المَعنى، واتِّبَاعِهِ تَصدِيقًا بِخَبَره، وائتِمَارًا بِأمرِه، وانتِهَاءً بِنَهيه، وائتِمَامًا بِهِ، حَيثُ مَا قَادكَ انقَدت مَعَه، فَتِلاوَةُ القُرآنِ تَتنَاول تِلاوَةُ لَفظِهِ و مَعنَاه، وتِلاوَة المَعنى أشرَفُ مِن مُّجَرَّدِ تِلاوَة اللَّفظ، وأهلهَا هُم أهلُ القُرآنِ الذِينَ لَهُم الثَّنَاءُ فِي الدُّنيَا وَالآخِرَة، فَإنَّهُم أهلُ تِلاوَةٍ وَمُتَابَعةٍ حَقًا».
[مِفتَاحُ دَارِ السعَادة|| ١ / ٢٠٣]
«التِّلاوَةُ الحَقِيقِية وهِيَ تِلاوَة المَعنى، واتِّبَاعِهِ تَصدِيقًا بِخَبَره، وائتِمَارًا بِأمرِه، وانتِهَاءً بِنَهيه، وائتِمَامًا بِهِ، حَيثُ مَا قَادكَ انقَدت مَعَه، فَتِلاوَةُ القُرآنِ تَتنَاول تِلاوَةُ لَفظِهِ و مَعنَاه، وتِلاوَة المَعنى أشرَفُ مِن مُّجَرَّدِ تِلاوَة اللَّفظ، وأهلهَا هُم أهلُ القُرآنِ الذِينَ لَهُم الثَّنَاءُ فِي الدُّنيَا وَالآخِرَة، فَإنَّهُم أهلُ تِلاوَةٍ وَمُتَابَعةٍ حَقًا».
[مِفتَاحُ دَارِ السعَادة|| ١ / ٢٠٣]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
كانوا يجلسون مع القرءان أكثر مايجلسون مع الناس،
كانوا يعطونه مِن قلوبِهم أشد مِن كلِ ميلٍ فيها لغيره!
لذلك تراهم بهذا الحال وقد نالوا حظًا مِن قُرّةِ العين.
فنالوا مانالوا ليسَ بما أرادوا بل ما فعلوا!
#ترتيل_الخزين
كانوا يعطونه مِن قلوبِهم أشد مِن كلِ ميلٍ فيها لغيره!
لذلك تراهم بهذا الحال وقد نالوا حظًا مِن قُرّةِ العين.
فنالوا مانالوا ليسَ بما أرادوا بل ما فعلوا!
#ترتيل_الخزين