☘☘☘☘
میلاد رسول خاتم، محمد مصطفی(ص) و امام صادق ( ع) بر همه دوستداران حضرتش مبارک باد.
_________________
@rahmaninstitute

📚 همزمان با هفته کتاب و کتابخوانی، ۱۵ درصد تخفیف کتاب‌های موجود در موسسه رحمان، هدیه ما به شما همراهان فرهیخته رحمان 🌸🌸🌸
از ۲۵ آبان تا ۲ آذر ماه
برای اطلاع از موجودی و خرید کتاب با شماره موسسه تماس بگیرید.
۶۶۹۴۵۸۰۹
______
@rahmaninstitute

در پی اعتراضات مردمی اخیر، نگاهی خواهیم داشت به مقالات کتاب امید اجتماعی- بخش اول
#رفاه_اجتماعی
#عکس_نوشت 📸
———————————-
@rahmaninstitute

در پی اعتراضات مردمی اخیر، نگاهی خواهیم داشت به مقالات کتاب امید اجتماعی- بخش دوم
#آگاهی
#عکس_نوشت 📸
—————————-
@rahmaninstitute

‍ 🌱🌱🌱
چهارم آذر، نشست «بحران‌های زیست‌محیطی؛ خشونت بشر علیه خویش» از سری جلسات «واکنش ما به چالش‌های اجتماعی» در موسسه رحمان برگزار شد.
چکیده مباحث مطرح‌شده را در ادامه می‌خوانید:

🎙 اردشیر منصوری:

📍آیا دیگر موجودات، خویشاوندان انسان هستند یا مستقل از اویند؟ ما انسان‌ها مالک و صاحب طبیعت هستیم یا موجودی در کنار دیگر موجودات؟ یکی از نگرش‌ها به این موضوع، زیست‌محیط‌گرایان هستند که انسان‌محورانه به طبیعت نگاه می‌کنند و باور دارند که: «محیط‌زیست، متعلق به انسان است. البته انسان نباید برای حفاظت از خود و نسل‌های بعدی‌اش، نسبت به طبیعت خشونت بورزد.» اما تعریف خشونت چیست؟ وارد آوردنِ رنجِ گریزپذیر بر موجودِ رنج‌کِشَنده. در تفریحات، جنگ‌ها، آزمایش‌ها، کشاورزی، صنعت زیبایی و... ما کارهایی با طبیعت می‌کنیم که ازمنظر خشونت بشر، قابل تأمل است.

📍دو نگاه درباره بحران‌های زیست‌محیطی وجود دارد؛ یکی به تغییر اقلیم اشاره می‌کند و می‌گوید جغرافیای زمین در ادوار مختلف تغییر کرده و معلوم نیست اقدامات بشر برای حفظ محیط‌زیست، اساسا اثری در جلوگیری از تغییر اقلیم داشته باشد. دومین نگاه به گرمایش جهانی اشاره دارد، می‌گوید که زمین طی صد سالِ گذشته، هرگز انقدر گرم نشده است و این آسیب‌‎های جبران‌ناپذیری به ساکنان زمین می‌رساند. خشونت علیه محیط‌زیست، فقط کشتن حیوانات نیست، بلکه برهم‌زدن فضای زندگی حیوانات نیز خشونت انسان علیه طبیعت است. بسیاری از دانشمندان، با این باور که از نظر علمی، مقداری اِعمال خشونت در سرشت ما انسان‌ها هست، موافق نیستند و باور دارند که طبیعی‌انگاریِ خشونت در انسان علیه طبیعت، اِعمال آن را موجه می‌کند. حتی خشونت در حیوانات هم قدر مطلق نیست.

📍به گونه‌ای که زیست بهینه انسان بدون وارد کردن آسیب به خود و دیگر بخش‌های طبیعت، تأمین شود، طبق سبک زندگی آمریکایی، کره زمین تنها گنجایش دو میلیارد نفر را دارد، و طبق سبک زندگی اروپایی، سه میلیارد نفر. اگر جمعیت کاهش نیابد، راهکارهای دیگر جواب نخواهند داد. دستکم از افراد باسواد انتظار می‌رود که به آثار هر کنش‌شان بر روی طبیعت، بیاندیشند؛ مثلا ازحیث مصرف آب و تولید دی‌اکسیدکربن. اگر برای رفع نیازهای ضروری بشر، راه‌هایی وجود دارد که بدون خشونت علیه طبیعت می‌توان به آن دست یافت، لازم است به این راه‌ها فکر کنیم.

🎙 شاهد شعاعی:

📍تازمانی که انسان برای رفع نیازهایش از طبیعت برداشت می‌کرد و در تعادل با دیگر موجوات می‌زیست، هر اثری هم که می‌گذاشت، قابل جبران بود. اما از وقتی او به رفع نیازهایی روی آورد که واقعی نبودند، برداشتِ بی‌رویه‌ای شد که دیگر قابل‌بازگشت نبود و طبیعت را عملا تخریب می‌کرد. به‌تدریج، استفاده بشر از طبیعت، جنبه لذت‌جویانه و قدرت‌طلبانه یافت، تا جایی که اکنون واژه حمله برای این نوع استفاده بشر، به‌کار می‌رود.

📍بحران‌های زیست‌محیطی، دو دلیل مشخص دارند: یک) رشد بیش از حد جمعیت (به‌عنوان نیروی کار و نیروی جنگنده)؛ دو) روی آوردن به استفاده بی‌قید و شرط از طبیعت (از لحاظ میزان و تکنولوژی برداشت). مهم‌ترین سرچشمه رفتارهایی که موجب تخریب طبیعت می‌شوند، فقر است؛ از فقر فرهنگی گرفته تا اقتصادی. به‌طور مثال در منطقه‌ای از شیراز، برنج کاشته می‌شود که اصلا در حد توان زمین آن منطقه نیست. درحالی‌که می‌توان به آسانی سیب‌زمینی کاشت و برداشت‌های بیشتری هم کرد. اما به‌دلیل غلبه فرهنگی که مردانگی را با قدرت پیوند زده است، آنجا برنج کاشته می‌شود، چون کار بسیاری دشواری‌ست و مردمِ آنجا تمایل دارند دختر با مردی ازدواج کند که می‌تواند از عهده کاشت در آن زمین، بربیاید. نمونه دیگر، شکار است که امروزه صرفا جنبه لذت دارد و نشانه قدرت و مردانگی است. چرا یک باران معمولی، به سیلاب تبدیل می‌شود؟ چون هم درخت‌ها را از میان برده‌ایم و هم دیگر خاک نداریم؛ زمین را با آسفالت، سنگ، سیمان و موزاییک پوشانده‌ایم و آب دیگر جایی برای نفوذ ندارد.

📍یکی از رویکردها در حفظ محیط‌زیست، مکتب حیرت است که باور دارد انسان اگر با دقت طبیعت را بنگرد، آنقدر از شگفتی‌ها و زیبایی‌های آن حیرت‌زده خواهد شد که به سمت تخریب آن نخواهد رفت. دیگر چه می‌توان کرد؟ کنترل خشم، درک وابستگی انسان به محیط‌زیست، گسترش طبیعت‌گردیِ مسئولانه، اصلاح باورهای خرافی به‌ویژه نسبت به حیوانات، معرفی ارزش‌های وجودی و غیرابزاری و... رفتار دوستدار محیط‌زیست، بیش از آنکه به دانش بازگردد، به نگرش انسان بستگی دارد.
——————————————
@rahmaninstitute

چرا می‌ترسیم؟
به بهانه #روز_جهانی_ایدز
_________________
@rahmaninstitute

🎧 فایل صوتی نشست "بحران‌های زیست محیطی؛ خشونت بشر علیه خویش"
دومین نشست از مجموعه نشست‌های #واکنش_ما_به_چالش‌های_اجتماعی

سخنرانان: اردشیر منصوری و شاهد شعاعی
—————————-
@rahmaninstitute

🙋‍♀🙋‍♂ روز جهانی داوطلب مبارک 🌺
☘شعار رور جهانی داوطلب سال ۲۰۱۹: داوطلب برای آینده‌ای فراگیر

از اساتید، دانشجویان و همراهانی که داوطلبانه موسسه رحمان را در پروژه‌های مختلف یاری می‌کنند، سپاسگزاریم.
🌺🌺🌺
_________________
@rahmaninstitute

👩‍🎓👨‍🎓
همواره ۱۶ آذر، یادآور پیشگامان حق‌طلبی و آزادگی ست‌.
کسانی که در قالب فعالیت دانشجویی، در اصلاحات و تغییرات اجتماعی پیشرو بوده و هستند.
امید که شاخه‌های درخت تنومند فعالیت دانشجویی، سبز و پربار بماند و خزانی که این روزها بر آن سایه فکنده، هرچه زودتر رخت بربندد.
_____________________
@rahmaninstitute

☘☘☘
سومین نشست از مجموعه نشست‌های #واکنش_ما_به_چالش_های_اجتماعی با عنوان "باور به دسیسه و توطئه؛زمینه‌های روانی و تاثیرات اجتماعی" برگزار خواهد شد.

🎙سخنران: دکتر آذرخش مکری
⏰ زمان: دوشنبه ۲ دی ماه ساعت ۱۷
🏢 نشانی: میدان توحید، خیابان نصرت غربی، پلاک ۵۶، طبقه دوم
____________________
@rahmaninstitute

‍ 🌱🌱🌱
سومین نشست از مجموعه نشست‌های #واکنش_ما_به_چالش‌_های_اجتماعی برگزار می‌شود.
🔹در این مجموعه نشست‌ها رویکردهای مختلف (برای مثال رویکرد روان‌شناسی یا رویکرد فرهنگی- تاریخی) به مواجهه با چالش‌های اجتماعی مورد بررسی قرار می‌گیرد. همچنین نوع واکنش ما ایرانیان به برخی از مسائل اجتماعی مورد نقد و نظر واقع می‌شود. در نشست پیش‌رو با هدف بررسی رویکرد روان‌شناسی به مواجهه با چالش‌های اجتماعی، موضوع «باور به دسیسه و توطئه؛ نگاهی به زمینه‌های روانی و تأثیرات اجتماعی» بررسی خواهد شد.
🔹چگونگی واکنش به مسائل اجتماعی را می‌توان در طیفی از انفعال تا واکنش‌های هیجانی تا واکنش‌های معطوف به حل مسأله صورت‌بندی کرد. اما اینکه چه اتفاقی می‌اُفتد که یک فرد یا یک گروه راه انفعال را در پیش می‌گیرد یا به رویکردهای فعال‌تر رو می‌آورد، خود نیاز به بررسی دارد تا در گام بعدی بتوان با درنظر گرفتن ملاک‌هایی از میان واکنش‌های فعال (هم هیجانی و هم معطوف به حل مسأله)، به انتخاب مناسب‌ترین واکنش‌های متناسب با موقعیت پرداخت.
🔹برخی باورها به‌صورت خودآگاه و ناخودآگاه می‌تواند در واکنش افراد مؤثر باشد. آزمایش بسیار معروف مارتین سلیگمن که به مفهوم درماندگی آموخته‌شده (learned helplessness) انجامید، یک باور اساسی در این زمینه را به نمایش می‌گذارد. در این آزمایش دو گروه سگ مورد بررسی قرار گرفتند، یک گروه می‌توانستند با پرش از یک مانع، از وارد شدن ضربه برقی به خود جلوگیری کنند، ولی گروه دیگر این امکان را نداشتند و هرگونه فعالیت آنها در نهایت به قطع شوک منجر نمی‌شد. در مرحله دوم آزمایش، هر دو گروه امکان فرار از شوک برقی را داشتند،‌ ولی فقط گروهی که در مرحله اول توانسته بودند با عمل خود از شوک خلاص شوند، در این مرحله برای قطع شوک تلاش کردند و گروه دیگر منفعلانه شوک را تحمل کردند، بدون هیچ تلاشی برای قطع کردن آن! به نظر می‌رسد این گروه یاد گرفته بودند نمی‌توانند با عمل خود تأثیری در محیط بگذارند. به بیان دیگر رابطه‌ای بین عمل و پیامد نمی‌دیدند و بنابراین راه انفعال را در پیش گرفتند.
🔹بررسی چنین باورهایی یکی از پیش‌شرط‌های اصلاح نوع واکنش به چالش‌های اجتماعی است. برای این بررسی با ما در نشست دی‌ماه مؤسسه رحمان همراه باشید.

🎙دکتر آذرخش مکری
🗓 دوشنبه 2 دی ماه ساعت 17
🏢 میدان توحید، خیابان نصرت غربی، پلاک 56، طبقه دوم
——————————————-
@rahmaninstitute

‍ 📖 خاک نخورَد، خوانده شود...
(به بهانه 25 آذر، روز پژوهش)

🔺حال که دقیقا یک ماه از اعتراضات سراسری مردم می‌گذرد، مناسبتِ امروز معنای دیگری پیدا کرده است. دست‌کم طی سالیانِ اخیر در کشور ما، پژوهش‌ها اگر سفارشی باشند، معمولا برای گزارش رد کردن و گرفتن بودجه و... به کار می‌آیند. اگر هم از دغدغه‌های واقعی سرچشمه گرفته باشند، سرانجام‌شان اغلب خوش نیست؛ یا کتابخانه‌ها را تزئین می‌کنند، یا خوانده می‌شوند و سپس فراموش... . چنین تصویری از سرنوشت دردناک پژوهش‌های اجتماعی، احتمالا اغراق‌آمیز به نظر می‌رسید، چنانچه در وضعیت اجتماعی-اقتصادی کنونی قرار نداشتیم و 25 آبانِ نودو‌هشتی وجود نداشت...

📚موسسه رحمان بنا به مسئولیت خود در زمینه مسائل اجتماعی، سال‌هاست که تدوین گزارش‌های وضعیت را در دستور کار دارد؛ گزارش‌هایی که به ‌همت بهترین اساتید علوم اجتماعی کشور نگاشته می‌شوند و با توضیح و تبیین شرایط و روند تحولات، زمینه بازنگری در سیاست‌ها و خط‌مشی‌های اجتماعی را فراهم می‌آورند. روشن است که در نبودِ شناخت دقیق و جامع، مداخله موثر و کارا در مهار و کاهش مسائل اجتماعی، ناممکن خواهد بود.

🌱یکی از نکات مشترک در تحلیل‌های مرتبط با حوادث آبان ماه، اشاره به نابرابری‌های گسترده اقتصادی و اجتماعی بود. رویکردی که محور اصلی دو جلد کتاب "دومین گزارش وضعیت اجتماعی ایران" بود. در دومین گزارش وضعیت اجتماعی ایران (1388-1396)، که در سال 1397 به چاپ رسید، مفاهیم بی‌عدالتی، نابرابری و همبستگی اجتماعی محورهای اصلی در تمامی مسائل مورد بررسی بودند. وقتی در جامعه‌ای نابرابری وجود دارد، گروه‌هایی که صدایشان کمتر شنیده می‌شود، در سیاست‌های کلان نیز نقش ناچیزی دارند و این خود، موقعیت تبعیض‌آمیز آنان را تشدید می‌کند. این تشدید شدن اگر تداوم یابد و اراده‌ای جدی برای رفع آن در کار نباشد، آینده کشور، روشن و امیدبخش نخواهد بود.

🔺 آنانی که باید، زنگ خطر را خواهند شنید یا «روز پژوهش» هم قرار است صرفا سالنامه را تزئین کند؟

—————————————————————
@rahmaninstitute

🕊🕊🕊
امروز مصادف با روز جهانی "منع خشونت و افراطی‌گری" ست.
ستون حرف اول روزنامه شرق، امروز به مطلبی از خانم #شیخ‌الاسلام، کارشناس موسسه رحمان اختصاص یافته؛ پیشنهاد می‌کنیم این مطلب را از دست ندهید.
_______________
@rahmaninstitute

🍉🍉🍉
رحمانی‌های عزیز
یلدا مبارک
🌷🌷🌷
روز هجران و شب فرقت يار آخر شد

زدم اين فال و گذشت اختر و کار آخر شد ______________________
@rahmaninstitute

💢پیش همایش اخلاق، فرهنگ و شهرنشینی
باتاکید بر منشور حقوق و مسئولیت های شهرنشینی شهر مشهد
زمان برگزاری: شنبه ۷ دی ماه ۱۳۹۸؛ ساعت ۹ الی ۱۴
محل برگزاری: مشهد دانشگاه فروسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، تالار شریعتی

‍ 🌱🌱 نشست «باور به دسیسه و توطئه؛ زمینه‌های روانی و تأثیرات اجتماعی» سومین نشست از مجموعه نشست‌های «واکنش ما به چالش‌های اجتماعی» دوم دی ماه با سخنرانی دکتر آذرخش مکری در مؤسسه رحمان برگزار شد.

📍باور به دسیسه و توطئه از جمله باورهایی است که می‌تواند نوع واکنش به چالش‌های اجتماعی را تحت تأثیر قرار دهد. تا ده دوازده سال گذشته، وقتی راجع به این موضوع با متخصصانی از کشورهای اروپایی گفت‌وگو می‌کردم، به نظر می‌رسید که این موضوع خیلی برای آنها مهم نیست ولی همان‌طور که طی بحث به آن خواهم پرداخت،‌ امروزه این موضوع برای کشورهای اروپایی و آمریکایی نیز به موضوع مهمی تبدیل شده است.

📍می‌توان از این نقطه شروع کرد: وقتی یک واقعه اتفاق می‌افتد حداقل دو برداشت به‌وجود می‌آید. برداشت اول رسمی است،‌ تبیین ساده‌تری دارد، عناصر آن آشکار هستند و منافع آشکاری دارند. اما در ساعات اولیه پس از اتفاق، برداشت یا برداشت‌های پیچیده‌تری میان عموم مردم شکل می‌گیرد که چنین مشخصاتی دارد: غیررسمی است، پیچیده‌تر است، عناصر پنهان دارد، منافع مبهم و مخفی در آن به چشم می‌خورد، و یک نیت شوم و دسیسه در آن دخیل است.
📍این دو نوع برداشت را در بسیاری از وقایع جهانی و داخلی می‌توان دنبال کرد. برای نزدیک شدن ذهن می‌توان برداشت‌هایی را که هنگام آتش گرفتن پلاسکو یا مبتلا شدن تعداد زیادی از اهالی یک روستا به ایدز شکل گرفت، در ذهن مرور کنیم. از مثال‌های جهانی آن می‌توان به تخریب برج‌های دوقلو، مرگ پرنسس دایانا، چگونگی ایجاد اولیه ویروس ایدز، قائل شدن ارتباط علی میان اوتیسم و واکسیناسیون، فرود نیامدن انسان روی ماه و صحنه‌سازی بودن عکس‌ها و... اشاره نمود.

📍جالب است که ابتدا تصور می‌شد دسترسی آزاد به اطلاعات و شبکه‌های اجتماعی می‌تواند جلوی برداشت‌های غیرصحیح را بگیرد، ولی داده‌ها نشان می‌دهد که با دسترسی بیشتر به اطلاعات، میزان باور به دسیسه نیز بیشتر می‌شود!

🔹چرا بررسی باورمندی مردم به دسیسه و توطئه در واکنش به چالش‌های اجتماعی مهم است؟
📍باور به دسیسه بودن امور، باور به اینکه «همه‌چی کار خودشونه» و «دست خودشون در کاره»، باعث فریز شدن افراد می‌شود و جلوی حرکت را می‌گیرد. وقتی احساس شود که تمامی کارها برنامه‌ریزی شده توسط عده‌ای صاحب نفوذ است، تمایل به واکنش نشان دادن و مداخله‌کردن برای اصلاح کاهش می‌یابد.

🔹آیا تفکر توطئه در حال افزایش است؟
📍نظرسنجی‌های انجام‌شده نشان می‌دهد که پاسخ به پرسش فوق مثبت است. در آمریکا، میزان باور مردم به وجود توطئه در حوادث مورد سنجش قرار گرفته است. همان‌طور آمار نشان می‌دهد عده زیادی از مردم آمریکا به درکار بودن دسیسه در این امور باور دارند. از سوی دیگر وقتی مطالعات این حوزه مورد بررسی قرار می‌گیرد، مشاهده می‌شود که تا سال 2007 مطالعات جدی روی تفکر توطئه تنها دو مورد بوده است، ولی از سال 2008 تا 2019 مطالعات این حوزه بیش از صد برابر رشد داشته است!
................

🔴 برای مطالعه گزارش کامل نشست، فایل pdf را بارگیری نمایید.

———————————————-
@rahmaninstitute

📎 گزارش کامل نشست باور به دسیسه و توطئه؛ زمینه‌های روانی و تاثیرات اجتماعی

🎙دکتر آذرخش مکری
🗓 2 دی ماه
———————————
@rahmaninstitute