Как княжна невероятной красоты стала самой почитаемой белорусской святой
5 июня отмечается день памяти преподобной Евфросинии Полоцкой
Став первой из женщин, кого Русская православная церковь канонизировала ещё в XII веке, она до сих пор остается единственной из праведниц, признаваемых всеми христианскими конфессиями. Свет облика древнерусской подвижницы и просветительницы, без которой сегодня вряд ли можно было представить культурный и духовный расцвет Беларуси, «яко солнечная луна», пронзает вековые временные пласты от самой колыбели белорусской государственности - Полоцкой державы.
Предание сохранило нам свидетельства о том, что внучка знаменитого князя Всеслава Чародея, прямого потомка Рюрика, была необыкновенно хороша. Воссозданный портрет княжны поражает правильностью, гармоничностью черт, присущей благородному роду.
«Была помощницей обидимых, скорбящих утешением, нагих одеянием, больных посещением – для всех была всем», - пишет о преподобной Евфросинии далекий и неизвестный автор её «Жития», сравнивая её с лучом солнца, согревшим белорусскую землю.
Эта миссия Полоцкой княжны продолжается и поныне: ежегодно в древний город на Западной Двине в канун 5 июня прибывает огромное количество паломников из разных стран, и каждому, кто обращается к матушке с надеждой и верой, она испрашивает у Бога благословение.
Нынешний 2021-й год в календаре знаменательных и памятных дат Беларуси отмечен ещё и как юбилейный со дня рождения Евфросинии Полоцкой – 920-й. Поэтому ожидается, что мероприятия, связанные с именем святой, пройдут повсеместно.
Княжна Предслава
Основным источником информации о преподобной Евфросинии служит агиографическое «Житие», созданное, вероятно, кем-то из учеников в одном из основанных ею монастырей. Известно о более чем ста его «списках». А вот в летописях имя княжны Предславы не упоминается, потому историки до сих пор расходятся во мнениях по поводу точной даты ее рождения. Принято считать, что долгожданный первенец – девочка - в семье князя Георгия Всеславича и его супруги Софии появилась на свет в период с 1100 по 1104 годы, и произошло это, скорее всего, зимой. От рождения ей было дано все – невероятная красота, ум и благочестие, знатная родня. Она рано обучилась грамоте, и все свое время проводила за чтением духовных книг. Близкие удивлялись ее набожности: совершая молитвы, она чаще произносила не слова из Священного писания, а собственные, те, что шли от души.
Целеустремленная, мудрая не по годам, да к тому же ещё и обладающая ангельской внешностью, Предслава составила бы выгодную партию любому жениху – от княжеского отпрыска до принца, но… Все предложения о браке она отвергала. А когда отец решил всё же проявить свою железную родительскую волю, пропала. Беглянку вскоре сыскали – в ближайшем монастыре у тетки-игуменьи Романы. Тогда же и выяснилось, что замуж Предслава не собирается совсем, ибо «слава сия есть прах и пепел, она словно дым рассеивается, словно пар водяной погибает», а она мечтает совсем о другом – «духовным мечом отсечь от себя плотские сласти и отдать тело свое бдению, коленопреклоненной молитве и посту».
Вняв столь проникновенным словам, а еще более того - поразившись совершенному разуму своей юной дочери, князь сменил гнев на милость. «Что ж, хочет, - пусть будет невестой Христовой, такова, видно, воля Бога!»
https://dzen.ru/a/YLoYBBs_XCImiz6H
5 июня отмечается день памяти преподобной Евфросинии Полоцкой
Став первой из женщин, кого Русская православная церковь канонизировала ещё в XII веке, она до сих пор остается единственной из праведниц, признаваемых всеми христианскими конфессиями. Свет облика древнерусской подвижницы и просветительницы, без которой сегодня вряд ли можно было представить культурный и духовный расцвет Беларуси, «яко солнечная луна», пронзает вековые временные пласты от самой колыбели белорусской государственности - Полоцкой державы.
Предание сохранило нам свидетельства о том, что внучка знаменитого князя Всеслава Чародея, прямого потомка Рюрика, была необыкновенно хороша. Воссозданный портрет княжны поражает правильностью, гармоничностью черт, присущей благородному роду.
«Была помощницей обидимых, скорбящих утешением, нагих одеянием, больных посещением – для всех была всем», - пишет о преподобной Евфросинии далекий и неизвестный автор её «Жития», сравнивая её с лучом солнца, согревшим белорусскую землю.
Эта миссия Полоцкой княжны продолжается и поныне: ежегодно в древний город на Западной Двине в канун 5 июня прибывает огромное количество паломников из разных стран, и каждому, кто обращается к матушке с надеждой и верой, она испрашивает у Бога благословение.
Нынешний 2021-й год в календаре знаменательных и памятных дат Беларуси отмечен ещё и как юбилейный со дня рождения Евфросинии Полоцкой – 920-й. Поэтому ожидается, что мероприятия, связанные с именем святой, пройдут повсеместно.
Княжна Предслава
Основным источником информации о преподобной Евфросинии служит агиографическое «Житие», созданное, вероятно, кем-то из учеников в одном из основанных ею монастырей. Известно о более чем ста его «списках». А вот в летописях имя княжны Предславы не упоминается, потому историки до сих пор расходятся во мнениях по поводу точной даты ее рождения. Принято считать, что долгожданный первенец – девочка - в семье князя Георгия Всеславича и его супруги Софии появилась на свет в период с 1100 по 1104 годы, и произошло это, скорее всего, зимой. От рождения ей было дано все – невероятная красота, ум и благочестие, знатная родня. Она рано обучилась грамоте, и все свое время проводила за чтением духовных книг. Близкие удивлялись ее набожности: совершая молитвы, она чаще произносила не слова из Священного писания, а собственные, те, что шли от души.
Целеустремленная, мудрая не по годам, да к тому же ещё и обладающая ангельской внешностью, Предслава составила бы выгодную партию любому жениху – от княжеского отпрыска до принца, но… Все предложения о браке она отвергала. А когда отец решил всё же проявить свою железную родительскую волю, пропала. Беглянку вскоре сыскали – в ближайшем монастыре у тетки-игуменьи Романы. Тогда же и выяснилось, что замуж Предслава не собирается совсем, ибо «слава сия есть прах и пепел, она словно дым рассеивается, словно пар водяной погибает», а она мечтает совсем о другом – «духовным мечом отсечь от себя плотские сласти и отдать тело свое бдению, коленопреклоненной молитве и посту».
Вняв столь проникновенным словам, а еще более того - поразившись совершенному разуму своей юной дочери, князь сменил гнев на милость. «Что ж, хочет, - пусть будет невестой Христовой, такова, видно, воля Бога!»
https://dzen.ru/a/YLoYBBs_XCImiz6H
Дзен | Статьи
Как княжна невероятной красоты стала самой почитаемой белорусской святой
Статья автора «Союзное государство» в Дзене ✍: 5 июня отмечается день памяти преподобной Евфросинии Полоцкой Полина РУСАК Став первой из женщин, кого Русская православная церковь канонизировала ещё в
Место тысячи историй: какие тайны узнали археологи о Борисоглебском монастыре в Торжке
Борисоглебский монастырь в Торжке, древнем и одном из самых красивых городов Тверской области, много лет притягивает к себе паломников и туристов. Да что уж говорить, и видных политических деятелей – совсем недавно его посетила официальный представитель российского МИД Мария Захарова, конечно, сделав фотографию в святом месте. Сейчас же здесь трудятся археологи.
Помимо необычной архитектуры, монастырь интересует людей своей богатой и очень древней историей, но вскоре будет закрыт на реставрацию: работы начнутся со стен монастыря и Входоиерусалимской церкви, а уже потом начнется возрождение Борисоглебского собора. Очень вероятно, что в этом вновь смогут принять участие археологи, чтобы отыскать в центральном соборе фундаменты "дольвовского" храма на этом месте, а также остатки самой ранней церкви времен Ефрема, но сейчас главная задача группы – провести исследования территории монастыря, найти остатки благоустройства (мостовые, отмостки) и фундаменты несохранившихся строений.
К моменту выхода текста работы уже завершились, но так и было задумано, дабы избежать излишнего интереса к поиску сокровищ на раскопанной территории. Давайте вернемся в самые жаркие дни августа и окажемся среди туристов, мостовых, разрытых шурфов и немного по-субботнему неспешных работ. В материале мы расскажем о том, как археологами была открыта белокаменная дорога конца 17 века, а также еще одна – которая ведет к Входоиерусалимской церкви. Сделаны и интригующие находки, в частности - гривна киевского типа. В этой статье мы пообщались со старшим научным сотрудником отдела археологи ТГОМ Еленой Романовой, а также заведующей отделом археологии ВИЭМ, специалистом Института археологии РАН Натальей Сарафановой, и теперь можем рассказать, что же кроется у материка Борисоглебского монастыря, и покажем, как выглядит изнутри главный его храм.
Там, где соседствует прошлое с настоящим
День нашего визита выдается очень жарким, что, кстати, отнюдь не отпугивает многочисленных посетителей: еще не успела завершиться одна экскурсия, как начинается вторая – которую и проводит Наталья. На наше счастье, рядом оказывается Елена Романова. Стоя на палящем солнце, она отвечает на вопросы любопытствующих граждан о находках. Археологические раскопки, рассказывает уже нам Елена, проходят в связи с приближающимися реставрационными работами, для которых ранее проводились архивные изыскания – проще говоря, нужно было понять где расположены некие точки, где "копать".
- Наша задача в этом году – найти древнее благоустройство. Сейчас перед вами отмостка вокруг храма, а совсем недалеко нам удалось найти дорогу "львовского периода", рядом с которой, кстати, можно увидеть специально уложенные кирпичи – раньше они составляли водоотводную канавку, - рассказывает Елена.
https://dzen.ru/a/ZPXWUsK51jBVE4t4
Борисоглебский монастырь в Торжке, древнем и одном из самых красивых городов Тверской области, много лет притягивает к себе паломников и туристов. Да что уж говорить, и видных политических деятелей – совсем недавно его посетила официальный представитель российского МИД Мария Захарова, конечно, сделав фотографию в святом месте. Сейчас же здесь трудятся археологи.
Помимо необычной архитектуры, монастырь интересует людей своей богатой и очень древней историей, но вскоре будет закрыт на реставрацию: работы начнутся со стен монастыря и Входоиерусалимской церкви, а уже потом начнется возрождение Борисоглебского собора. Очень вероятно, что в этом вновь смогут принять участие археологи, чтобы отыскать в центральном соборе фундаменты "дольвовского" храма на этом месте, а также остатки самой ранней церкви времен Ефрема, но сейчас главная задача группы – провести исследования территории монастыря, найти остатки благоустройства (мостовые, отмостки) и фундаменты несохранившихся строений.
К моменту выхода текста работы уже завершились, но так и было задумано, дабы избежать излишнего интереса к поиску сокровищ на раскопанной территории. Давайте вернемся в самые жаркие дни августа и окажемся среди туристов, мостовых, разрытых шурфов и немного по-субботнему неспешных работ. В материале мы расскажем о том, как археологами была открыта белокаменная дорога конца 17 века, а также еще одна – которая ведет к Входоиерусалимской церкви. Сделаны и интригующие находки, в частности - гривна киевского типа. В этой статье мы пообщались со старшим научным сотрудником отдела археологи ТГОМ Еленой Романовой, а также заведующей отделом археологии ВИЭМ, специалистом Института археологии РАН Натальей Сарафановой, и теперь можем рассказать, что же кроется у материка Борисоглебского монастыря, и покажем, как выглядит изнутри главный его храм.
Там, где соседствует прошлое с настоящим
День нашего визита выдается очень жарким, что, кстати, отнюдь не отпугивает многочисленных посетителей: еще не успела завершиться одна экскурсия, как начинается вторая – которую и проводит Наталья. На наше счастье, рядом оказывается Елена Романова. Стоя на палящем солнце, она отвечает на вопросы любопытствующих граждан о находках. Археологические раскопки, рассказывает уже нам Елена, проходят в связи с приближающимися реставрационными работами, для которых ранее проводились архивные изыскания – проще говоря, нужно было понять где расположены некие точки, где "копать".
- Наша задача в этом году – найти древнее благоустройство. Сейчас перед вами отмостка вокруг храма, а совсем недалеко нам удалось найти дорогу "львовского периода", рядом с которой, кстати, можно увидеть специально уложенные кирпичи – раньше они составляли водоотводную канавку, - рассказывает Елена.
https://dzen.ru/a/ZPXWUsK51jBVE4t4
Дзен | Блогерская платформа
Место тысячи историй: какие тайны узнали археологи о Борисоглебском монастыре в Торжке
Статья автора «МК в Твери» в Дзене ✍: Борисоглебский монастырь в Торжке, древнем и одном из самых красивых городов Тверской области, много лет притягивает к себе паломников и туристов.
Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Начало церковного раскола
Патриарх Никон был одним из самых интересных и оказывавших несомненное влияние на царя людей. В 1646 году Никон, игумен маленького северного Кожеезерского монастыря, приехал в Москву поздравить царя Алексея Михайловича со вступлением на престол. Он произвел на юного царя такое сильное впечатление, что вскоре был назначен настоятелем столичного Новоспасского монастыря, а затем получил высокий сан митрополита Новгородского. После смерти патриарха Иосифа в 1652 году Никон по настоянию государя стал главой церкви. Он был существенно старше царя, когда его избирали патриархом, ему было сорок семь лет.
Уже на следующий год Никон с согласия молодого царя начинает проводить церковные реформы. Сначала они не вызывали ни у кого сомнений. Патриарх стал заботиться о нравственности духовенства и паствы, запретил священникам пьянство, не разрешал им покупать вино, стал требовать от всех священников грамотности. Затем было решено сблизить традиции и обычаи русской церкви с греческими. Появились новые одежды духовенства — ряса с широкими рукавами, головной убор — камилавка, также священникам теперь предписывалось носить длинные волосы.
Следующим шагом в церковной реформе патриарха Никона было приведение всех русских церковных обрядов и книг в соответствие с греческими образцами. Единообразие книг было важно, поскольку к середине XVII века уже появилась возможность печатать богослужебные тексты типографским способом, а не переписывать от руки. Рукописи, которые переписывались в течение многих столетий, содержали большое количество ошибок,а древних книг, переживших разорительное ордынское нашествие XIII века, почти не сохранилось. По приказанию патриарха Никона русские посланники отправились на православный Восток, чтобы приобрести там старинные рукописи и новые печатные книги. В результате при дворе московского патриарха сложилась библиотека, которая насчитывала тысячу томов.
Казалось бы, теперь можно было начать печатать богослужебные книги по правильным образцам. Но и здесь в силу исторических обстоятельств возникли многочисленные преграды. Во-первых, после падения Византии греческие книги могли публиковаться только в типографиях Западной Европы. В книги, издававшиеся в стране с иным языком и другой верой, не могли не закрасться ошибки. Во-вторых, со времени Крещения Руси в X веке значительные изменения произошли и в богословской мысли, и в обрядовой жизни греческой православной церкви. Выяснилось, например, что греки к XVII веку стали креститься не двумя перстами, а тремя.
Осознав различия между русскими и греческими традициями, патриарх Никон принял решение привести все русские обряды в соответствие с современными греческими образцами. По распоряжению патриарха вводилось троеперстное крестное знамение. Однако противники реформ возразили, что те новшества, которые требовал принять патриарх, не соответствовали первоначальному учению, принятому на Руси в эпоху ее крещения, а обычаи греков XVII века — вовсе не исконные для византийцев, потому что уже более двухсот лет Греция находится под турецким игом.
Патриарх не принимал возражений и в конце концов предал анафеме — церковному проклятию — всех, кто продолжал следовать «старому обряду», в том числе креститься двумя перстами. Так начался раскол — выступавшие против реформ Никона получили прозвище староверов, или старообрядцев. Они не соглашались ни на какие изменения в богослужении и церковных книгах и отказывались признавать право патриарха вносить в них изменения.
https://dzen.ru/a/YtFUpDe3EHh6K1qJ
Патриарх Никон был одним из самых интересных и оказывавших несомненное влияние на царя людей. В 1646 году Никон, игумен маленького северного Кожеезерского монастыря, приехал в Москву поздравить царя Алексея Михайловича со вступлением на престол. Он произвел на юного царя такое сильное впечатление, что вскоре был назначен настоятелем столичного Новоспасского монастыря, а затем получил высокий сан митрополита Новгородского. После смерти патриарха Иосифа в 1652 году Никон по настоянию государя стал главой церкви. Он был существенно старше царя, когда его избирали патриархом, ему было сорок семь лет.
Уже на следующий год Никон с согласия молодого царя начинает проводить церковные реформы. Сначала они не вызывали ни у кого сомнений. Патриарх стал заботиться о нравственности духовенства и паствы, запретил священникам пьянство, не разрешал им покупать вино, стал требовать от всех священников грамотности. Затем было решено сблизить традиции и обычаи русской церкви с греческими. Появились новые одежды духовенства — ряса с широкими рукавами, головной убор — камилавка, также священникам теперь предписывалось носить длинные волосы.
Следующим шагом в церковной реформе патриарха Никона было приведение всех русских церковных обрядов и книг в соответствие с греческими образцами. Единообразие книг было важно, поскольку к середине XVII века уже появилась возможность печатать богослужебные тексты типографским способом, а не переписывать от руки. Рукописи, которые переписывались в течение многих столетий, содержали большое количество ошибок,а древних книг, переживших разорительное ордынское нашествие XIII века, почти не сохранилось. По приказанию патриарха Никона русские посланники отправились на православный Восток, чтобы приобрести там старинные рукописи и новые печатные книги. В результате при дворе московского патриарха сложилась библиотека, которая насчитывала тысячу томов.
Казалось бы, теперь можно было начать печатать богослужебные книги по правильным образцам. Но и здесь в силу исторических обстоятельств возникли многочисленные преграды. Во-первых, после падения Византии греческие книги могли публиковаться только в типографиях Западной Европы. В книги, издававшиеся в стране с иным языком и другой верой, не могли не закрасться ошибки. Во-вторых, со времени Крещения Руси в X веке значительные изменения произошли и в богословской мысли, и в обрядовой жизни греческой православной церкви. Выяснилось, например, что греки к XVII веку стали креститься не двумя перстами, а тремя.
Осознав различия между русскими и греческими традициями, патриарх Никон принял решение привести все русские обряды в соответствие с современными греческими образцами. По распоряжению патриарха вводилось троеперстное крестное знамение. Однако противники реформ возразили, что те новшества, которые требовал принять патриарх, не соответствовали первоначальному учению, принятому на Руси в эпоху ее крещения, а обычаи греков XVII века — вовсе не исконные для византийцев, потому что уже более двухсот лет Греция находится под турецким игом.
Патриарх не принимал возражений и в конце концов предал анафеме — церковному проклятию — всех, кто продолжал следовать «старому обряду», в том числе креститься двумя перстами. Так начался раскол — выступавшие против реформ Никона получили прозвище староверов, или старообрядцев. Они не соглашались ни на какие изменения в богослужении и церковных книгах и отказывались признавать право патриарха вносить в них изменения.
https://dzen.ru/a/YtFUpDe3EHh6K1qJ
Дзен | Статьи
Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Начало церковного раскола
Статья автора «Музеи Московского Кремля» в Дзене ✍: Патриарх Никон был одним из самых интересных и оказывавших несомненное влияние на царя людей.
Маген Давид. Как появилась звезда Давида и что означает?
Звезда Давида – главный и самый узнаваемый символ иудаизма и в принципе евреев, подобно кресту у христиан и полумесяцу со звездой у мусульман. Ее изображение даже помещено на флаг Государства Израиль. Но откуда взялся этот символ и почему приобрел такое значение для иудеев?
История символа
Звезда Давида (ивр. Маген Давид, «щит Давида») представляет собой правильную шестиконечную звезду – гексаграмму. Она образована двумя равносторонними треугольниками, наложенными друг на друга. Таким образом появляется шесть маленьких правильных треугольников, обрамляющих шестиугольник.
Гексаграмма в виде шестиконечной звезды – символ очень древний: ему около 3 000 лет. Однако далеко не сразу она стала ассоциироваться с евреями. Ее использовали в своей символике и индуисты, и христиане, и мусульмане.
Древний мир
По-видимому, символ зародился не на Ближнем Востоке, а в Индии. Во всяком случае он издавна используется в символическом изображении анахаты – сердечной чакры. Уже в бронзовом веке гексаграмма и пентаграмма встречаются в декоре и в качестве магического символа. Причем пентаграмме мистическая роль отводилась намного чаще.
Самое раннее изображение шестиконечной звезды встречается в VII веке до н. э. в Сидоне. В эпоху Второго Храма гексаграмма часто служит украшением жилищ и зданий, в том числе синагог, на Ближнем Востоке.
Но никакой ассоциации с еврейством она не несла и вообще была исключительно декоративным элементом. И это неудивительно при ее красивой форме и простоте начертания. Символом иудаизма на тот момент была только менора – храмовый подсвечник с семью рожками.
Средние века
В Раннем Средневековье Маген Давид тоже никак не связывали с евреями. Шестиконечная звезда красовалась на многих печатях – как еврейских, так и христианских – в разных европейских странах.
И ее по-прежнему часто можно было встретить в декоре зданий – в том числе христианских соборов и церквей и даже мусульманских мечетей. Попадается она в арабских текстах и на флагах мусульманских государств. В то время она носила название «печать Соломона» (позже оно закрепилось за пентаграммой). Гексаграмме приписывали сильные защитные свойства, поэтому помещали ее изображение на амулеты.
К XIV веку Маген Давид встречается на синагогах (как подражание христианскому декору) и в еврейских рукописях. А в 1354 году звезда впервые появляется в качестве символа, ассоциируемого именно с евреями. Это произошло, когда пражские евреи получили право на свой флаг. На нем-то и появилась шестиконечная звезда. Она же украсила и печать их общины.
От Нового времени до современности
В Новое время звезда Давида распространилась как иудейский символ в разных странах Европы. В XVIII веке ее изображение уже можно встретить на надгробиях еврейских кладбищ. А к концу столетия ее начинают использовать и в антисемитских карикатурах для безошибочного указания на евреев. То есть по факту гексаграмма получила прочную связь с иудаизмом лишь двести с небольшим лет назад.
В XIX веке Маген Давид стал общепринятым символом еврейских общин по всему миру. А в 1897 году его еще и избрали символом сионистского движения. В XX веке в нацистской Германии звезда приобрела значение позорного клейма. В качестве отличительного знака ее обязаны были носить все евреи в Третьем рейхе.
Надо заметить, что традиция отмечать евреев специальными нашивками на одежде существовала еще в Средневековье. Но звезда с шестью лучами прежде для этого не использовалась.
https://dzen.ru/a/ZDESkTpWRRJprK2R
Звезда Давида – главный и самый узнаваемый символ иудаизма и в принципе евреев, подобно кресту у христиан и полумесяцу со звездой у мусульман. Ее изображение даже помещено на флаг Государства Израиль. Но откуда взялся этот символ и почему приобрел такое значение для иудеев?
История символа
Звезда Давида (ивр. Маген Давид, «щит Давида») представляет собой правильную шестиконечную звезду – гексаграмму. Она образована двумя равносторонними треугольниками, наложенными друг на друга. Таким образом появляется шесть маленьких правильных треугольников, обрамляющих шестиугольник.
Гексаграмма в виде шестиконечной звезды – символ очень древний: ему около 3 000 лет. Однако далеко не сразу она стала ассоциироваться с евреями. Ее использовали в своей символике и индуисты, и христиане, и мусульмане.
Древний мир
По-видимому, символ зародился не на Ближнем Востоке, а в Индии. Во всяком случае он издавна используется в символическом изображении анахаты – сердечной чакры. Уже в бронзовом веке гексаграмма и пентаграмма встречаются в декоре и в качестве магического символа. Причем пентаграмме мистическая роль отводилась намного чаще.
Самое раннее изображение шестиконечной звезды встречается в VII веке до н. э. в Сидоне. В эпоху Второго Храма гексаграмма часто служит украшением жилищ и зданий, в том числе синагог, на Ближнем Востоке.
Но никакой ассоциации с еврейством она не несла и вообще была исключительно декоративным элементом. И это неудивительно при ее красивой форме и простоте начертания. Символом иудаизма на тот момент была только менора – храмовый подсвечник с семью рожками.
Средние века
В Раннем Средневековье Маген Давид тоже никак не связывали с евреями. Шестиконечная звезда красовалась на многих печатях – как еврейских, так и христианских – в разных европейских странах.
И ее по-прежнему часто можно было встретить в декоре зданий – в том числе христианских соборов и церквей и даже мусульманских мечетей. Попадается она в арабских текстах и на флагах мусульманских государств. В то время она носила название «печать Соломона» (позже оно закрепилось за пентаграммой). Гексаграмме приписывали сильные защитные свойства, поэтому помещали ее изображение на амулеты.
К XIV веку Маген Давид встречается на синагогах (как подражание христианскому декору) и в еврейских рукописях. А в 1354 году звезда впервые появляется в качестве символа, ассоциируемого именно с евреями. Это произошло, когда пражские евреи получили право на свой флаг. На нем-то и появилась шестиконечная звезда. Она же украсила и печать их общины.
От Нового времени до современности
В Новое время звезда Давида распространилась как иудейский символ в разных странах Европы. В XVIII веке ее изображение уже можно встретить на надгробиях еврейских кладбищ. А к концу столетия ее начинают использовать и в антисемитских карикатурах для безошибочного указания на евреев. То есть по факту гексаграмма получила прочную связь с иудаизмом лишь двести с небольшим лет назад.
В XIX веке Маген Давид стал общепринятым символом еврейских общин по всему миру. А в 1897 году его еще и избрали символом сионистского движения. В XX веке в нацистской Германии звезда приобрела значение позорного клейма. В качестве отличительного знака ее обязаны были носить все евреи в Третьем рейхе.
Надо заметить, что традиция отмечать евреев специальными нашивками на одежде существовала еще в Средневековье. Но звезда с шестью лучами прежде для этого не использовалась.
https://dzen.ru/a/ZDESkTpWRRJprK2R
Дзен | Блогерская платформа
Пентаграмма: истинное значение зловещего символа
Статья автора «ХроноScio | История и культура» в Дзене ✍: Пентаграмма, или пентакль, – это символ, который у большинства прочно ассоциируется с сатанизмом, поклонением темным силам.
Волонтеры, которые сохраняют храм в Крохино, завершили мозаичную икону
В Белозерском районе продолжают хранить стены разрушенного храма в Крохино. Волонтеры со всей страны приезжают сюда, чтобы реализовать масштабный проект. Недавно, как сообщили организаторы работ, они закончили работу над мозаичной иконой из осколков фресок Крохинского храма.
Напомним,. храм в селе Крохино, которое было затоплено, - уникальный сохранившийся в России после затопления территорий храм-маяк. Именно поэтому церковь не уничтожили, так как свет маяка долгие годы помогал речникам, обозначая вход и выход их Белого озера.
Сейчас здания церкви практически нет, но это не остановило волонтеров, которые в 2015 году обнаружили осколки фресок, нашли мастера Богдана Лавриненко и сделали икону с образом Спаса Вседержителя «на водах».
Чтобы завершить работу, был объявлен краудфандинговый сбор. И вот теперь, спустя 8 лет, работа закончена. Как рассказывают руководители проекта, в процессе создания образа художник использовал и осколки фресок, и новый камень.
- Во время работы Богдан называл эту икону попросту – Спас Крохинский. Возможно, именно под этим названием запомнят её гости храмового острова, когда эта икона найдёт своё место в будущей мемориальной часовне в нижнем ярусе колокольни Крохинского храма, - сообщают участники проекта.
Сейчас икона находится в мастерской художника в Москве. А 16 сентября пройдет благотворительная экскурсия в мастерскую, где икону можно будет увидеть своими глазами.
Напомним, проект создания мозаичной иконы получил специальный приз премии «Жить вместе» за уникальность идеи и её успешное воплощение.
https://vologda-poisk.ru/news/kultura/volontery-kotorye-sohranyayut-hram-v-krohino-zavershili-mozaichnuyu-ikonu
В Белозерском районе продолжают хранить стены разрушенного храма в Крохино. Волонтеры со всей страны приезжают сюда, чтобы реализовать масштабный проект. Недавно, как сообщили организаторы работ, они закончили работу над мозаичной иконой из осколков фресок Крохинского храма.
Напомним,. храм в селе Крохино, которое было затоплено, - уникальный сохранившийся в России после затопления территорий храм-маяк. Именно поэтому церковь не уничтожили, так как свет маяка долгие годы помогал речникам, обозначая вход и выход их Белого озера.
Сейчас здания церкви практически нет, но это не остановило волонтеров, которые в 2015 году обнаружили осколки фресок, нашли мастера Богдана Лавриненко и сделали икону с образом Спаса Вседержителя «на водах».
Чтобы завершить работу, был объявлен краудфандинговый сбор. И вот теперь, спустя 8 лет, работа закончена. Как рассказывают руководители проекта, в процессе создания образа художник использовал и осколки фресок, и новый камень.
- Во время работы Богдан называл эту икону попросту – Спас Крохинский. Возможно, именно под этим названием запомнят её гости храмового острова, когда эта икона найдёт своё место в будущей мемориальной часовне в нижнем ярусе колокольни Крохинского храма, - сообщают участники проекта.
Сейчас икона находится в мастерской художника в Москве. А 16 сентября пройдет благотворительная экскурсия в мастерскую, где икону можно будет увидеть своими глазами.
Напомним, проект создания мозаичной иконы получил специальный приз премии «Жить вместе» за уникальность идеи и её успешное воплощение.
https://vologda-poisk.ru/news/kultura/volontery-kotorye-sohranyayut-hram-v-krohino-zavershili-mozaichnuyu-ikonu
Vologda-poisk.ru
Волонтеры, которые сохраняют храм в Крохино, завершили мозаичную икону
В Белозерском районе продолжают хранить стены разрушенного храма в Крохино. Волонтеры со всей страны приезжают сюда, чтобы реализовать масштабный проект. Недавно, как сообщили организаторы работ, они закончили работу над мозаичной иконой из осколков фресок…
Храм Гуань-Юя в Цюаньчжоу и морской музей с хачкарами
Одним из великих героев китайской истории является полководец эпохи Троецарствия Гуань-Юй.
Если ваша нога когда-либо вступит в Цюаньчжоу, то вы попали в рай шикарной погоды, великолепных фруктов, широких и чистых улиц, но самое главное, интересных культов, присущих китайской философии и истории. Этот город в древности был известен как Зайтун, откуда пошло название ткани – сатин. В средние века этот город, который посетил легендарный Марко Поло, был одним из важнейших китайских портов на историческом Морском Шелковом пути и связывал страну с государствами Юго-Восточной Азии и Ближнего Востока. Город в 2021 году получил статус объекта всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.
В этом городе одновременно находится древняя мечеть, и совсем неподалеку храм Гуань-Юя, полководца армии Лю Бэя эпохи Троейцарствия, который вошел в даосский, буддистский и конфуцианские пантеоны как бог войны, но наиболее популярен он в народе как представитель могущественных Богов богатства, к которым охотно и часто обращаются вне зависимости от исповедуемой традиции. Его могут изображать стоя, сидя или верхом на его знаменитом коне Читу – Красном зайце. После смерти Гуань Юй был обожествлен, сейчас его полное имя включает в себя 26 иероглифов, он стал Гуань шэн дицзюнем – Совершенномудрым владыкой Гуанем. Тысячи храмов появились в его честь по всей Поднебесной. В таких храмах ставят статую самого Гуань Юя в зелёных одеждах, с красным лицом, с излюбленным его оружием - гуаньдао в руке.
В том же городе в Морском музее хранятся уникальные артефакты, рассказывающие о бурном расцвете торгового и культурного взаимодействия в средние века, среди таких артефактов и христианские хачкары, оказавшиеся здесь после многовекового европейского влияния на регион. С приходом в город большого числа торговцев, купцов и путешественников из разных стран, их культуры и религии сошлись здесь. Золотым временем Цюаньчжоу считается период между 10-ым и 14-ым веками. Цюаньчжоу был процветающим городом: здесь производили изысканные фарфоровые изделия, выращивали уникальные сорта чая. Этими и многими товарами нагружали трюмы кораблей, отправлявшихся в дальние страны по морскому Шелковому пути. Для более зрелищной экспозиции, в музее использованы технологии цифровых и интерактивных мультимедиа: панорамных экранов и 3D-технологий.
https://news.am/rus/news/779474.html
Одним из великих героев китайской истории является полководец эпохи Троецарствия Гуань-Юй.
Если ваша нога когда-либо вступит в Цюаньчжоу, то вы попали в рай шикарной погоды, великолепных фруктов, широких и чистых улиц, но самое главное, интересных культов, присущих китайской философии и истории. Этот город в древности был известен как Зайтун, откуда пошло название ткани – сатин. В средние века этот город, который посетил легендарный Марко Поло, был одним из важнейших китайских портов на историческом Морском Шелковом пути и связывал страну с государствами Юго-Восточной Азии и Ближнего Востока. Город в 2021 году получил статус объекта всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.
В этом городе одновременно находится древняя мечеть, и совсем неподалеку храм Гуань-Юя, полководца армии Лю Бэя эпохи Троейцарствия, который вошел в даосский, буддистский и конфуцианские пантеоны как бог войны, но наиболее популярен он в народе как представитель могущественных Богов богатства, к которым охотно и часто обращаются вне зависимости от исповедуемой традиции. Его могут изображать стоя, сидя или верхом на его знаменитом коне Читу – Красном зайце. После смерти Гуань Юй был обожествлен, сейчас его полное имя включает в себя 26 иероглифов, он стал Гуань шэн дицзюнем – Совершенномудрым владыкой Гуанем. Тысячи храмов появились в его честь по всей Поднебесной. В таких храмах ставят статую самого Гуань Юя в зелёных одеждах, с красным лицом, с излюбленным его оружием - гуаньдао в руке.
В том же городе в Морском музее хранятся уникальные артефакты, рассказывающие о бурном расцвете торгового и культурного взаимодействия в средние века, среди таких артефактов и христианские хачкары, оказавшиеся здесь после многовекового европейского влияния на регион. С приходом в город большого числа торговцев, купцов и путешественников из разных стран, их культуры и религии сошлись здесь. Золотым временем Цюаньчжоу считается период между 10-ым и 14-ым веками. Цюаньчжоу был процветающим городом: здесь производили изысканные фарфоровые изделия, выращивали уникальные сорта чая. Этими и многими товарами нагружали трюмы кораблей, отправлявшихся в дальние страны по морскому Шелковому пути. Для более зрелищной экспозиции, в музее использованы технологии цифровых и интерактивных мультимедиа: панорамных экранов и 3D-технологий.
https://news.am/rus/news/779474.html
news.am
Храм Гуань-Юя в Цюаньчжоу и морской музей с хачкарами
В этом городе одновременно находится древняя мечеть, и совсем неподалеку храм Гуань-Юя, полководца армии Лю Бэя эпохи Троейцарствия, который вошел в даосский...
Митрополит Серафим провел торжественное богослужение в Храме Адриана и Наталии в «Арбековской заставе»
8 сентября, в жилом комплексе «Арбековская застава» прошло торжественное праздничное богослужение в Храме Адриана и Наталии. По уже сложившейся доброй традиции службу в день престольного праздника провел митрополит Пензенский и Нижнеломовский, глава Пензенской митрополии Серафим.
В ходе божественной литургии митрополит освятил икону Спаса Нерукотворного, преподнесенную в качестве дара.
«Это изображение было создано нерукотворным путем. Согласно церковному преданию, художник не смог изобразить Иисуса, все попытки перенести его лицо на картину были тщетными. И тогда Иисус взял в руки плат, чтобы утереть лицо и на плате осталось точное изображение его лика. В последствии Спас Нерукотворный стал одной из самых распространенных икон. Теперь такая икона появилась и в нашем храме, что не может не радовать», – рассказывает настоятель храма Адриана и Наталии, протоиерей Николай Грошев.
«Отрадно видеть, что этот молодой храм с каждым годом собирает все больше прихожан и становится духовным центром всего района», – отметил митрополит Серафим.
Служба владыки стала доброй традицией. Не первый год он проводит божественную литургию в храме Адриана и Наталии в день памяти этих святых. В православной культуре Адриан и Наталия почитаются как заступники и покровители семьи. Пара тайно приняла христианство, за что поплатилась жизнью. Возлюбленные отказались отречься от христианской веры и были преданы казни.
Владыка отметил тех, благодаря кому храм появился: группу компаний «Территория жизни». Благодаря застройщику началась история духовного центра, приходу которого в этом году исполнилось десять лет. В сентябре 2011 года было освящено место под строительство храма. В 2012 году уже появились колокольни, срубы. Летом того же года епископ Вениамин освятил купола колокольни и их подняли на кровлю. В 2014 году митрополит Серафим освятил храм великим чином.
https://xn--e1acdcabb3besacue2r.xn--p1ai/o-kompanii/novosti/mitropolit-serafim-provel-torzhestvennoe-bogosluzhenie-v-khrame-adriana-i-natalii-v-arbekovskoy-zast/
8 сентября, в жилом комплексе «Арбековская застава» прошло торжественное праздничное богослужение в Храме Адриана и Наталии. По уже сложившейся доброй традиции службу в день престольного праздника провел митрополит Пензенский и Нижнеломовский, глава Пензенской митрополии Серафим.
В ходе божественной литургии митрополит освятил икону Спаса Нерукотворного, преподнесенную в качестве дара.
«Это изображение было создано нерукотворным путем. Согласно церковному преданию, художник не смог изобразить Иисуса, все попытки перенести его лицо на картину были тщетными. И тогда Иисус взял в руки плат, чтобы утереть лицо и на плате осталось точное изображение его лика. В последствии Спас Нерукотворный стал одной из самых распространенных икон. Теперь такая икона появилась и в нашем храме, что не может не радовать», – рассказывает настоятель храма Адриана и Наталии, протоиерей Николай Грошев.
«Отрадно видеть, что этот молодой храм с каждым годом собирает все больше прихожан и становится духовным центром всего района», – отметил митрополит Серафим.
Служба владыки стала доброй традицией. Не первый год он проводит божественную литургию в храме Адриана и Наталии в день памяти этих святых. В православной культуре Адриан и Наталия почитаются как заступники и покровители семьи. Пара тайно приняла христианство, за что поплатилась жизнью. Возлюбленные отказались отречься от христианской веры и были преданы казни.
Владыка отметил тех, благодаря кому храм появился: группу компаний «Территория жизни». Благодаря застройщику началась история духовного центра, приходу которого в этом году исполнилось десять лет. В сентябре 2011 года было освящено место под строительство храма. В 2012 году уже появились колокольни, срубы. Летом того же года епископ Вениамин освятил купола колокольни и их подняли на кровлю. В 2014 году митрополит Серафим освятил храм великим чином.
https://xn--e1acdcabb3besacue2r.xn--p1ai/o-kompanii/novosti/mitropolit-serafim-provel-torzhestvennoe-bogosluzhenie-v-khrame-adriana-i-natalii-v-arbekovskoy-zast/
Территория жизни
Митрополит Серафим провел торжественное богослужение в Храме Адриана и Наталии в «Арбековской заставе»
История церкви Двенадцати апостолов на Пропастях: Новгородский монастырь без оград
В 10 минутах ходьбы от Кремля сохранилось ещё одно оборонительное сооружение древнего Новгорода – Окольный вал, прогулка вдоль которого откроет ряд тихих, уютных и не столь известных туристам мест. Да что туристы, далеко не все горожане бывали в Белой (Алексеевской) башне, отдыхали в тени Десятинного монастыря или заходили в сквер у церкви Двенадцати апостолов. Истории последнего памятника и будет посвящена данная статья.
Церковь Двенадцати апостолов на Пропастях расположена в глубине квартала бывшего Загородского конца по адресу Десятинная 4А, и попасть к ней можно, прогулявшись в хорошую погоду прямо по валу от Белой башни (около 20 минут) или пойдя налево из Десятинного монастыря по одноименной улице (5 минут). Можно пройти и от остановки у Зала Воинской Славы – пара минут вдоль земляного вала.
В летописях церковь впервые упоминается под 1230 годом в связи с тем, что во время жуткого голодного мора архиепископ Спиридон устроил здесь скудельницу – братскую могилу для умерших горожан. В качестве дополнительного ориентира указывается "яма" – природная впадина, провал – которую использовали для создания захоронения. Впоследствии слово "яма" заменяется топонимом "на Пропастях", что и закрепляется в названии церкви.
К 1358-1359 годам летописные источники относят строительство новой церкви Двенадцати апостолов, по одним сведениям каменной, по другим – деревянной. А в 1432 году отмечается очередное строительство архиепископом Евфимием II деревянной церкви с прежним посвящением и устройство вокруг нее монастыря. Однако по предположению Вл. В. Седова монастырь здесь существовал и ранее, ещё с 1230 года, что объяснило бы летописные указания на местоположение церкви Двенадцати апостолов то на Прусской улице (1230), то "меж Чудинцовы и Прусской улицъ" (1359), то на Чудинцевой улице (1431).
Существующая сегодня каменная церковь была возведена в 1454-1455 годах и представляет собой одноглавый одноапсидный четырехстолпный крестовокупольный храм с восьмискатным покрытием (оригинальное покрытие было трехлопастным) – широко распространенный в Новгородской республике 13-15 веков тип храма. Фасады членятся на прясла лопатками, стянутыми лопастными арками. На световом барабане сохранен первоначальный декор: два ряда поребрика и аркатурный фриз.
https://dzen.ru/a/Y8Zk3vJJYTFnTIan
В 10 минутах ходьбы от Кремля сохранилось ещё одно оборонительное сооружение древнего Новгорода – Окольный вал, прогулка вдоль которого откроет ряд тихих, уютных и не столь известных туристам мест. Да что туристы, далеко не все горожане бывали в Белой (Алексеевской) башне, отдыхали в тени Десятинного монастыря или заходили в сквер у церкви Двенадцати апостолов. Истории последнего памятника и будет посвящена данная статья.
Церковь Двенадцати апостолов на Пропастях расположена в глубине квартала бывшего Загородского конца по адресу Десятинная 4А, и попасть к ней можно, прогулявшись в хорошую погоду прямо по валу от Белой башни (около 20 минут) или пойдя налево из Десятинного монастыря по одноименной улице (5 минут). Можно пройти и от остановки у Зала Воинской Славы – пара минут вдоль земляного вала.
В летописях церковь впервые упоминается под 1230 годом в связи с тем, что во время жуткого голодного мора архиепископ Спиридон устроил здесь скудельницу – братскую могилу для умерших горожан. В качестве дополнительного ориентира указывается "яма" – природная впадина, провал – которую использовали для создания захоронения. Впоследствии слово "яма" заменяется топонимом "на Пропастях", что и закрепляется в названии церкви.
К 1358-1359 годам летописные источники относят строительство новой церкви Двенадцати апостолов, по одним сведениям каменной, по другим – деревянной. А в 1432 году отмечается очередное строительство архиепископом Евфимием II деревянной церкви с прежним посвящением и устройство вокруг нее монастыря. Однако по предположению Вл. В. Седова монастырь здесь существовал и ранее, ещё с 1230 года, что объяснило бы летописные указания на местоположение церкви Двенадцати апостолов то на Прусской улице (1230), то "меж Чудинцовы и Прусской улицъ" (1359), то на Чудинцевой улице (1431).
Существующая сегодня каменная церковь была возведена в 1454-1455 годах и представляет собой одноглавый одноапсидный четырехстолпный крестовокупольный храм с восьмискатным покрытием (оригинальное покрытие было трехлопастным) – широко распространенный в Новгородской республике 13-15 веков тип храма. Фасады членятся на прясла лопатками, стянутыми лопастными арками. На световом барабане сохранен первоначальный декор: два ряда поребрика и аркатурный фриз.
https://dzen.ru/a/Y8Zk3vJJYTFnTIan
Яндекс Карты
Великий Новгород, Софийская сторона, Десятинная улица, 4А, 173007
Проложить маршрут на карте Десятинная улица, 4А: организации в здании, почтовый индекс, описание, фотографии и отзывы на все заведения в доме
Прогулялись по территории Гуслицкого монастыря
Сегодня я хочу рассказать о Гуслицком Спасо-Преображенском мужском монастыре. Я испытываю особенные чувства к церквям, сооруженным из красного кирпича, и много раз проезжала мимо данного монастыря, но наступил момент, когда я нашла время прогуляться по его территории.
Купола собора виднеются ещё с дороги, но сам вход на территорию спрятан за деревьями и сначала немного возникли сомнения, а вход ли это? Но колокола и купол на воротах не оставили сомнений. Дело в том, что монастырь с одной стороны окружен жилыми домами, а с другой психоневрологическим интернатом.
История монастыря, как у и многих в нашей стране, непростая. Обитель с трудом пережила богоборческие времена и на сегодня является единственным монастырем в Орехово-Зуевском районе. А его колокольня изображена на гербе города Куровское.
Основан Гуслицкий Спасо-Преображенский монастырь на рубеже 1858-1859гг. по благословению святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского. Местность, в которой возникла обитель, носила название "Гуслицы", точное происхождение которого не установлено.
Летом 1858 года отец Парфений отправился в этот край. В лесу на реке Нерской он обрел древнюю деревянную церковь "Спас на Нерской", построенную в 1410г. святителем Фотием, митрополитом Московским. Позднее здесь во мху была явлена икона "Спас Нерукотворный" и перенесена в храм, который стал называться "Спас на Мошеве". Возвратившись в Москву, Парфений и Иероним донесли Владыке Филарету об избранном ими месте для обители. Вскоре был составлен проект об устроении монастыре в Гуслицах.
Будущий схиигумен Парфений (в мире Петр Агеев) родился 14 ноября 1806 года в Молдавии, в городе Яссы. В 1839 году отец Парфений на Святой Горе Афон принял монашество, а в 1841 году - великую схиму. В том же году его отправили на послушание в Россию. В 1845 году отец Парфений начал писать свою знаменитую книгу "Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле".
В 1855г. отец Парфений был переведен строителем в Николаевскую Берлюковскую пустынь. Но уже в 1858г. утвержден был утвержден проект Спасо-Преображенского Гуслицкого монастыря.
Первыми жертвователями Гуслицкого монастыря стали император Александр II и святитель Филарет (Дроздов). По благословению Владыки было получено разрешение на строительство часовни в Санкт-Петербурге - на Невском проспекте. Санкт-Петербургский купец и Почетный гражданин Григорий Михайлович Петров изъявил желание помочь Гуслицкой обители построить часовню. Вскоре была совершена закладка часовни Гуслицкого монастыря. При часовне отец Парфений оставил двух монахов.
В это же время отец Парфений получил от святителя Филарета в пользу Гуслицкого монастыря вместо подворья церковь во имя Успения Божией матери с приделом во имя святителя и чудотворца Николая и с часовней при ней, находящуюся в Москве, на Ильинке. Так Гуслицкая обитель получила в одной столице часовню, в другой - подворье, расположенные в многолюдных местах.
https://dzen.ru/a/Y25ZqjoeYE7HCL9k
Сегодня я хочу рассказать о Гуслицком Спасо-Преображенском мужском монастыре. Я испытываю особенные чувства к церквям, сооруженным из красного кирпича, и много раз проезжала мимо данного монастыря, но наступил момент, когда я нашла время прогуляться по его территории.
Купола собора виднеются ещё с дороги, но сам вход на территорию спрятан за деревьями и сначала немного возникли сомнения, а вход ли это? Но колокола и купол на воротах не оставили сомнений. Дело в том, что монастырь с одной стороны окружен жилыми домами, а с другой психоневрологическим интернатом.
История монастыря, как у и многих в нашей стране, непростая. Обитель с трудом пережила богоборческие времена и на сегодня является единственным монастырем в Орехово-Зуевском районе. А его колокольня изображена на гербе города Куровское.
Основан Гуслицкий Спасо-Преображенский монастырь на рубеже 1858-1859гг. по благословению святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского. Местность, в которой возникла обитель, носила название "Гуслицы", точное происхождение которого не установлено.
Летом 1858 года отец Парфений отправился в этот край. В лесу на реке Нерской он обрел древнюю деревянную церковь "Спас на Нерской", построенную в 1410г. святителем Фотием, митрополитом Московским. Позднее здесь во мху была явлена икона "Спас Нерукотворный" и перенесена в храм, который стал называться "Спас на Мошеве". Возвратившись в Москву, Парфений и Иероним донесли Владыке Филарету об избранном ими месте для обители. Вскоре был составлен проект об устроении монастыре в Гуслицах.
Будущий схиигумен Парфений (в мире Петр Агеев) родился 14 ноября 1806 года в Молдавии, в городе Яссы. В 1839 году отец Парфений на Святой Горе Афон принял монашество, а в 1841 году - великую схиму. В том же году его отправили на послушание в Россию. В 1845 году отец Парфений начал писать свою знаменитую книгу "Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле".
В 1855г. отец Парфений был переведен строителем в Николаевскую Берлюковскую пустынь. Но уже в 1858г. утвержден был утвержден проект Спасо-Преображенского Гуслицкого монастыря.
Первыми жертвователями Гуслицкого монастыря стали император Александр II и святитель Филарет (Дроздов). По благословению Владыки было получено разрешение на строительство часовни в Санкт-Петербурге - на Невском проспекте. Санкт-Петербургский купец и Почетный гражданин Григорий Михайлович Петров изъявил желание помочь Гуслицкой обители построить часовню. Вскоре была совершена закладка часовни Гуслицкого монастыря. При часовне отец Парфений оставил двух монахов.
В это же время отец Парфений получил от святителя Филарета в пользу Гуслицкого монастыря вместо подворья церковь во имя Успения Божией матери с приделом во имя святителя и чудотворца Николая и с часовней при ней, находящуюся в Москве, на Ильинке. Так Гуслицкая обитель получила в одной столице часовню, в другой - подворье, расположенные в многолюдных местах.
https://dzen.ru/a/Y25ZqjoeYE7HCL9k
Дзен | Статьи
Прогулялись по территории Гуслицкого монастыря
Статья автора «Дневник Велозависимой» в Дзене ✍: Сегодня я хочу рассказать о Гуслицком Спасо-Преображенском мужском монастыре.
Раньше здесь стоял Опричный двор Ивана Грозного. А что теперь?
В выходные дни это место, несмотря на близость к Кремлю, спокойное и малолюдное. Но если перемотать плёнку истории на 450 лет назад, то можно представить, как с шумом въезжает сюда свирепый царь, окружённый своими верными опричниками. Уставший от высоких кремлёвских стен, напоминающих ему об изменниках, именно здесь Иван Грозный повелел основать свою резиденцию - Опричный двор.
С тех времен прошло немало лет, территория неоднократно перестраивалась. Сейчас там уже практически не осталось напоминаний о деятельности первого царя всея Руси. Поэтому давайте посмотрим, какими теперь сооружениями окружён бывший Опричный двор.
Аудиторный корпус МГУ
При Екатерине II корпуса Московского Университета размещались на Моховой улице. Дом на фотографии изначально принадлежал дворянам Пашковым, но в 1833 году был выкуплен государством и передан в пользование образовательному учреждению. Его левый флигель стал библиотекой, а в правом основали домовой храм мученицы Татианы.
Здесь отпевали писателя Гоголя, историков Соловьева и Ключевского, крестили будущую поэтессу Марину Цветаеву. На сегодняшний день храм пользуется популярностью у студентов - в нем налажен выпуск газеты "Татьянин день" для православных учащихся, и можно помолиться на икону "Прибавление ума".
Гостиница "Петергоф"
В дни декабрьских восстаний 1905 года здесь жил писатель Максим Горький. Его наблюдения за событиями в Москве нашли отражение в романе "Жизнь Клима Самгина". После Октябрьской революции здание заселили коммунистами, назвав его 4-м Домом Советов. На первом этаже находилась приёмная председателя ВЦИК М. И. Калинина. В бывший "Петергоф" любил заходить Ленин для встреч со старыми соратниками. Сейчас здесь, помимо многочисленных кафе и магазинов, находятся приёмные Совета Федерации и Государственной Думы Федерального Собрания РФ, Национальный Антитеррористический Комитет и другие серьёзные учреждения с длинными названиями.
Кремлёвская больница
Она же "Больница с поликлиникой" Управления делами Президента РФ. Вот уже 2 года здесь ведутся строительные работы, поэтому, увы, больница не очень фотогенична.
До официального окончания реконструкции осталось не более 9 месяцев. Ранее здание принадлежало фавориту императрицы Елизаветы графу Разумовскому.
Храм иконы Божией Матери "Знамение" на Шереметьевом дворе
После Разумовского хозяевами усадьбы стали Шереметьевы. Отсюда и название двора. Храм был построен в конце XVII века. Он стал одним из первых архитектурных шедевров, выполненных в стиле нарышкинского барокко. В советское время здесь размещалась столовая минздрава. В 2000-х годах храм получил статус патриаршего подворья.
Бизнес-центр "Романов двор"
С 1625 года здесь находились владения боярина Романова, двоюродного брата первого русского царя из династии Романовых Михаила Фёдоровича. Сейчас о владениях напоминают лишь названия улицы и гигантского бизнес-центра.
В состав "Романова двора" вошли некоторые отреставрированные корпуса владений Разумовского. Не обошлось и без ярких нововведений. Непонятно лишь одно - почему сфинксы охраняют шлагбаум неподалёку от дома Мишустина, а не пирамиду на территории Опричного двора?
Дом Якоби-Рихтера
Памятник московского классицизма, построенный в 1802 году на месте владений бояр Романовых, был доходным домом. Здесь арендовали жилье преподаватели Московского университета. Сейчас в здании находится факультет искусств МГУ.
Наверное, вы подумали, что никаких напоминаний об Опричном дворе на этом месте не осталось. Но это не совсем так. Две одноэтажные палаты XVI века, сильно перестроенные и потому неприметные, все же можно увидеть во дворе за университетской библиотекой.
Сейчас здесь размещается типография журфака МГУ, но может когда-нибудь мы увидим на зданиях вывеску "Музей Опричного двора" и с удовольствием заглянем внутрь.
И напоследок, если уж говорить об опричниках, осмелюсь вас проводить к интересным постройкам на Берсеневской набережной.
https://dzen.ru/a/YFxIJWyMHldfGSkW
В выходные дни это место, несмотря на близость к Кремлю, спокойное и малолюдное. Но если перемотать плёнку истории на 450 лет назад, то можно представить, как с шумом въезжает сюда свирепый царь, окружённый своими верными опричниками. Уставший от высоких кремлёвских стен, напоминающих ему об изменниках, именно здесь Иван Грозный повелел основать свою резиденцию - Опричный двор.
С тех времен прошло немало лет, территория неоднократно перестраивалась. Сейчас там уже практически не осталось напоминаний о деятельности первого царя всея Руси. Поэтому давайте посмотрим, какими теперь сооружениями окружён бывший Опричный двор.
Аудиторный корпус МГУ
При Екатерине II корпуса Московского Университета размещались на Моховой улице. Дом на фотографии изначально принадлежал дворянам Пашковым, но в 1833 году был выкуплен государством и передан в пользование образовательному учреждению. Его левый флигель стал библиотекой, а в правом основали домовой храм мученицы Татианы.
Здесь отпевали писателя Гоголя, историков Соловьева и Ключевского, крестили будущую поэтессу Марину Цветаеву. На сегодняшний день храм пользуется популярностью у студентов - в нем налажен выпуск газеты "Татьянин день" для православных учащихся, и можно помолиться на икону "Прибавление ума".
Гостиница "Петергоф"
В дни декабрьских восстаний 1905 года здесь жил писатель Максим Горький. Его наблюдения за событиями в Москве нашли отражение в романе "Жизнь Клима Самгина". После Октябрьской революции здание заселили коммунистами, назвав его 4-м Домом Советов. На первом этаже находилась приёмная председателя ВЦИК М. И. Калинина. В бывший "Петергоф" любил заходить Ленин для встреч со старыми соратниками. Сейчас здесь, помимо многочисленных кафе и магазинов, находятся приёмные Совета Федерации и Государственной Думы Федерального Собрания РФ, Национальный Антитеррористический Комитет и другие серьёзные учреждения с длинными названиями.
Кремлёвская больница
Она же "Больница с поликлиникой" Управления делами Президента РФ. Вот уже 2 года здесь ведутся строительные работы, поэтому, увы, больница не очень фотогенична.
До официального окончания реконструкции осталось не более 9 месяцев. Ранее здание принадлежало фавориту императрицы Елизаветы графу Разумовскому.
Храм иконы Божией Матери "Знамение" на Шереметьевом дворе
После Разумовского хозяевами усадьбы стали Шереметьевы. Отсюда и название двора. Храм был построен в конце XVII века. Он стал одним из первых архитектурных шедевров, выполненных в стиле нарышкинского барокко. В советское время здесь размещалась столовая минздрава. В 2000-х годах храм получил статус патриаршего подворья.
Бизнес-центр "Романов двор"
С 1625 года здесь находились владения боярина Романова, двоюродного брата первого русского царя из династии Романовых Михаила Фёдоровича. Сейчас о владениях напоминают лишь названия улицы и гигантского бизнес-центра.
В состав "Романова двора" вошли некоторые отреставрированные корпуса владений Разумовского. Не обошлось и без ярких нововведений. Непонятно лишь одно - почему сфинксы охраняют шлагбаум неподалёку от дома Мишустина, а не пирамиду на территории Опричного двора?
Дом Якоби-Рихтера
Памятник московского классицизма, построенный в 1802 году на месте владений бояр Романовых, был доходным домом. Здесь арендовали жилье преподаватели Московского университета. Сейчас в здании находится факультет искусств МГУ.
Наверное, вы подумали, что никаких напоминаний об Опричном дворе на этом месте не осталось. Но это не совсем так. Две одноэтажные палаты XVI века, сильно перестроенные и потому неприметные, все же можно увидеть во дворе за университетской библиотекой.
Сейчас здесь размещается типография журфака МГУ, но может когда-нибудь мы увидим на зданиях вывеску "Музей Опричного двора" и с удовольствием заглянем внутрь.
И напоследок, если уж говорить об опричниках, осмелюсь вас проводить к интересным постройкам на Берсеневской набережной.
https://dzen.ru/a/YFxIJWyMHldfGSkW
Яндекс Дзен
Аллея правителей в Москве. Рюриковичи-Годуновы
Продолжая тему интересных мест в Москве, хочу вас познакомить с необычной композицией "Аллея правителей". Автором сей задумки является небезызвестный скульптор Зураб Церетели. Здесь, во дворе бывшей усадьбы общественного деятеля Николая Гучкова, установлено…
Еврейский молитвенник 18 века, который, возможно, принадлежал известному раввину, был продан более чем в 14 раз дороже своей первоначальной цены, пишет журналист «Jewish Chronicle» Ричард Персиваль. Книга «Тикуне Шабат» содержит молитвы и шабтние молитвы и была продана на аукционе 5 сентября за 71250 фунтов стерлингов. Ориентировочная цена составляла от 5000 до 10000 фунтов стерлингов. На…
https://lechaim.ru/?p=138857
https://t.me/lechaim_ru/18038
https://lechaim.ru/?p=138857
https://t.me/lechaim_ru/18038
Лехаим
Древний еврейский молитвенник, возможно, принадлежавший известному раввину, продан в 14 раз дороже, чем предполагалось
НОВОСТИ
Рош а-Шана 5784. Что нужно знать о празднике?
Что означает Рош а-Шана и какие традиции сопровождают еврейский Новый год?
Еврейская осень насыщена праздниками, первый из которых — Рош а-Шана (дословно «голова года»). Это еврейский Новый год.
Считается, что именно в этот день, 1 Тишрея, был сотворен мир. В Рош а-Шана Всевышний решает судьбу всего мира и каждого человека на следующий год. В 2023 году праздник выпадает на 15–17 сентября. Здесь мы рассказывали, почему Рош а-Шана приходится на 7-й месяц иудейского календаря.
Рош а-Шана празднуется в течение двух дней, которые носят название «йом-ха-арихта» («один длинный день»), и в это время запрещена любая работа.
В дни тишины нужно уделить внимание себе, своей семье, близким, проанализировать свои поступки за прошлый год (Чего я добился? Не тратил ли время впустую? Сделал ли я мир чуточку лучше? Какие мои цели на будущий год?). И конечно, молиться о будущем.
Обо всех традициях праздника читайте на сайте
#Еврейскийпраздник #Рошашана
https://t.me/jliferu/6200
Что означает Рош а-Шана и какие традиции сопровождают еврейский Новый год?
Еврейская осень насыщена праздниками, первый из которых — Рош а-Шана (дословно «голова года»). Это еврейский Новый год.
Считается, что именно в этот день, 1 Тишрея, был сотворен мир. В Рош а-Шана Всевышний решает судьбу всего мира и каждого человека на следующий год. В 2023 году праздник выпадает на 15–17 сентября. Здесь мы рассказывали, почему Рош а-Шана приходится на 7-й месяц иудейского календаря.
Рош а-Шана празднуется в течение двух дней, которые носят название «йом-ха-арихта» («один длинный день»), и в это время запрещена любая работа.
В дни тишины нужно уделить внимание себе, своей семье, близким, проанализировать свои поступки за прошлый год (Чего я добился? Не тратил ли время впустую? Сделал ли я мир чуточку лучше? Какие мои цели на будущий год?). И конечно, молиться о будущем.
Обо всех традициях праздника читайте на сайте
#Еврейскийпраздник #Рошашана
https://t.me/jliferu/6200
( Еврейская жизнь )
Почему Рош а-Шана приходится на 7-й месяц иудейского календаря? - Еврейская жизнь
Многие ученые сомневаются, что у «жестоковыйного народа» вообще была традиция отмечать этот праздник. В период Первого Храма (с 8-го до середины 6-го века до н.э.) год начинался весной, в 1-й день Нисана. Но нигде в Торе первое число Нисана не упоминается…
ИСТОРИЧЕСКИЙ КРЕСТНЫЙ ХОД И МОЛЕБЕН НА НАЧАЛО УЧЕБНОГО ГОДА В МАЛОЯРОСЛАВЦЕ
3 сентября 2023 года прошел ставший уже традиционным второй исторический крестный ход в память Малоярославецкого сражения. И по традиции, появившейся уже в XXI веке, крестный ход от храмов города завершился на центральной площади города перед монументом воинской славы молебном на начало учебного года.
Первый крестный ход в день памяти Малоярославецкого сражения до строительства памятной часовне в сквере 1812 года близ одной из братских могил, проводится к Святым вратам Черноостровской обители с 1813 года в день Малоярославецкого сражения 12/25 октября, чтобы отслужить перед чудотворным образом Спаса Нерукотворного с простреленным платом благодарственный молебен Господу за дарованную над неприятелем победу. После того, как в настоятельство архимандрита Никодима (Демутье) участник Малояославецкого сражения отставной майор Федор Максимов построил часовню для чтения Неусыпаемой Псалтири по павшим воинам, крестный ход начал проводиться к ней, чтобы служить на братской могиле литию. И чтобы не оставить традицию благодарения Господа за дарованную Победу, появился второй крестный ход – в день праздника в честь Нерукотворного образа, знаменовавший чудо на Святых вратах монастыря.
В 1812 году в Малоярославецком Никольском монастыре шли активные строительные работы. Часть зданий была разобрана, были возведены новые каменные стены с башенками. На Святых вратах монастыря по благословению настоятеля архимандрита Макария (Фомина) был написан образ Спаса Нерукотворного. Некоторые люди говорили настоятелю, что Наполеон уже вторгся в Россию, и разоряет храмы, и, когда дойдет до Малоярославца, то враги надругаются и над новонаписанным образом. На что архимандрит Макарий с верой отвечал, что «Бог поругаем не бывает». Подобные свидетельства в отношении живописца, писавшего образ, приводит и историк монастыря архимандрит Леонид (Кавелин): «Не пишите, говорили некоторые из горожан трудившемуся над этим делом живописцу (с сыном); враг надругается над св. образом». «Нет, отвечал верующий изограф, скорее Он поругается врагу», что и сбылось вскоре».
Во время Малоярославецкого сражения площадь перед монастырскими вратами стала одним из эпицентров битвы. Город переход из рук в руки не менее восьми раз. И каждый раз, когда русские войска теснили французов в сторону реки Лужи, Городища и Иванова луга, продвигаясь по Боровской дороге вдоль оврага слева от монастырской площади, несколько гренадерских рот противника, укрепившиеся на монастырских стенах и в двух каменных домах на площади перед Святыми вратами, они вынуждены были отступать под градом пуль, которые летели им в спины. Картечь со стороны этих двух каменных домов, где укрепились французы, попадала и в Святые врата монастыря, но ни одна пуля не коснулась лика Спасителя, хотя Святые врата и плат вокруг лика были испещрены пробоинами от картечи. Следы от обстрела были сохранены на вратах по приказу императора Александра I как «язвины сражения».
Оба крестных хода были возрождены Свято-Никольским Черноостровским женским монастырем в 90-е года XX века. И если октябрьский крестный ход в день празднования в честь Калужской иконы Божией Матери стал большим праздником регионального значения, то второй крестный ход, который вначале проводился только монастырем, вот уже пятый раз по благословению Высокопреосвященнейшего Климента, Митрополита Калужского и Боровского и по инициативе районного отдела образования проводится как большой городской праздник и завершается общегородским молебном на начало учебного года.
http://stnikolamon.ru/istoricheskij-krestnyj-xod-i-moleben-na-nachalo-uchebnogo-goda-v-maloyaroslavce
3 сентября 2023 года прошел ставший уже традиционным второй исторический крестный ход в память Малоярославецкого сражения. И по традиции, появившейся уже в XXI веке, крестный ход от храмов города завершился на центральной площади города перед монументом воинской славы молебном на начало учебного года.
Первый крестный ход в день памяти Малоярославецкого сражения до строительства памятной часовне в сквере 1812 года близ одной из братских могил, проводится к Святым вратам Черноостровской обители с 1813 года в день Малоярославецкого сражения 12/25 октября, чтобы отслужить перед чудотворным образом Спаса Нерукотворного с простреленным платом благодарственный молебен Господу за дарованную над неприятелем победу. После того, как в настоятельство архимандрита Никодима (Демутье) участник Малояославецкого сражения отставной майор Федор Максимов построил часовню для чтения Неусыпаемой Псалтири по павшим воинам, крестный ход начал проводиться к ней, чтобы служить на братской могиле литию. И чтобы не оставить традицию благодарения Господа за дарованную Победу, появился второй крестный ход – в день праздника в честь Нерукотворного образа, знаменовавший чудо на Святых вратах монастыря.
В 1812 году в Малоярославецком Никольском монастыре шли активные строительные работы. Часть зданий была разобрана, были возведены новые каменные стены с башенками. На Святых вратах монастыря по благословению настоятеля архимандрита Макария (Фомина) был написан образ Спаса Нерукотворного. Некоторые люди говорили настоятелю, что Наполеон уже вторгся в Россию, и разоряет храмы, и, когда дойдет до Малоярославца, то враги надругаются и над новонаписанным образом. На что архимандрит Макарий с верой отвечал, что «Бог поругаем не бывает». Подобные свидетельства в отношении живописца, писавшего образ, приводит и историк монастыря архимандрит Леонид (Кавелин): «Не пишите, говорили некоторые из горожан трудившемуся над этим делом живописцу (с сыном); враг надругается над св. образом». «Нет, отвечал верующий изограф, скорее Он поругается врагу», что и сбылось вскоре».
Во время Малоярославецкого сражения площадь перед монастырскими вратами стала одним из эпицентров битвы. Город переход из рук в руки не менее восьми раз. И каждый раз, когда русские войска теснили французов в сторону реки Лужи, Городища и Иванова луга, продвигаясь по Боровской дороге вдоль оврага слева от монастырской площади, несколько гренадерских рот противника, укрепившиеся на монастырских стенах и в двух каменных домах на площади перед Святыми вратами, они вынуждены были отступать под градом пуль, которые летели им в спины. Картечь со стороны этих двух каменных домов, где укрепились французы, попадала и в Святые врата монастыря, но ни одна пуля не коснулась лика Спасителя, хотя Святые врата и плат вокруг лика были испещрены пробоинами от картечи. Следы от обстрела были сохранены на вратах по приказу императора Александра I как «язвины сражения».
Оба крестных хода были возрождены Свято-Никольским Черноостровским женским монастырем в 90-е года XX века. И если октябрьский крестный ход в день празднования в честь Калужской иконы Божией Матери стал большим праздником регионального значения, то второй крестный ход, который вначале проводился только монастырем, вот уже пятый раз по благословению Высокопреосвященнейшего Климента, Митрополита Калужского и Боровского и по инициативе районного отдела образования проводится как большой городской праздник и завершается общегородским молебном на начало учебного года.
http://stnikolamon.ru/istoricheskij-krestnyj-xod-i-moleben-na-nachalo-uchebnogo-goda-v-maloyaroslavce
Предстоятель Маланкарской Церкви Индии встретился с митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Варсонофием
Вечером 6 сентября 2023 года делегация Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церкви Индии во главе со Святейшим Католикосом Востока Василием Мар Фомой Матфеем III, посещающим Россию с официальным визитом, прибыла в Санкт-Петербург.
На Московском вокзале северной столицы гостей встречали митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, Патриарший экзарх Африки митрополит Клинский Леонид, епископ Кронштадтский Вениамин, секретарь Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата по межхристианским отношениям иеромонах Стефан (Игумнов), секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, руководитель епархиального протокольного отдела И.Н. Судоса, сотрудник протокольного отдела священник Вячеслав Завальный, сообщает сайт Санкт-Петербургской митрополии.
7 сентября делегация посетила Казанский кафедральный собор, где ее встретил председатель приходского совета протоиерей Александр Пашков. В часовне-музее храма Воскресения Христова («Спасa-на-Крови») гости осмотрели выставку «Человек Церкви», посвященную 45-летию кончины митрополита Никодима (Ротова).
В Санкт-Петербургской духовной академии прошла встреча с педагогами и учащимися, в ходе которой Католикосу Василию Мар Фоме Матфею III, который является выпускником этой духовной школы был вручен диплом почетного доктора СПбДА.
В епархиальном управлении состоялась беседа Предстоятеля Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церкви Индии с митрополитом Варсонофием. Во встрече участвовали члены сопровождающей Его Святейшество делегации, а также секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, председатель издательского совета Санкт-Петербургской епархии игумен Силуан (Туманов) и другие священнослужители.
«Для нас большая честь принимать столь высокого посланника древней Индийской земли, где проповедовал апостол Фома, — сказал владыка Варсонофий. — Как Предстоятель Маланкарской Церкви вы совершаете первый визит в Санкт-Петербург, однако знаем, что он не является для вас чужим. Более четырех десятилетий назад в течении нескольких лет вы изучали русский язык в стенах Ленинградских духовных школ, когда ректором был нынешний Святейший Патриарх Кирилл. Тогда для Русской Церкви было сложное время — в стране господствовала атеистическая идеология, но епархиальная жизнь в Ленинграде стараниями правящих архиереев, духовенства и верующих не замирала. Сегодня вы можете увидеть, как за прошедшие годы изменился облик церковного Санкт-Петербурга, сколько возвращено, построено и восстановлено храмов — на сегодняшний момент у нас почти триста приходов, где совершают служение более тысячи священнослужителей. Ведется социальная, духовно-просветительская, молодежная работа. Милостью Божией начавшееся более тридцати лет назад духовное возрождение продолжается».
http://www.patriarchia.ru/db/text/6057791.html
Вечером 6 сентября 2023 года делегация Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церкви Индии во главе со Святейшим Католикосом Востока Василием Мар Фомой Матфеем III, посещающим Россию с официальным визитом, прибыла в Санкт-Петербург.
На Московском вокзале северной столицы гостей встречали митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, Патриарший экзарх Африки митрополит Клинский Леонид, епископ Кронштадтский Вениамин, секретарь Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата по межхристианским отношениям иеромонах Стефан (Игумнов), секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, руководитель епархиального протокольного отдела И.Н. Судоса, сотрудник протокольного отдела священник Вячеслав Завальный, сообщает сайт Санкт-Петербургской митрополии.
7 сентября делегация посетила Казанский кафедральный собор, где ее встретил председатель приходского совета протоиерей Александр Пашков. В часовне-музее храма Воскресения Христова («Спасa-на-Крови») гости осмотрели выставку «Человек Церкви», посвященную 45-летию кончины митрополита Никодима (Ротова).
В Санкт-Петербургской духовной академии прошла встреча с педагогами и учащимися, в ходе которой Католикосу Василию Мар Фоме Матфею III, который является выпускником этой духовной школы был вручен диплом почетного доктора СПбДА.
В епархиальном управлении состоялась беседа Предстоятеля Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церкви Индии с митрополитом Варсонофием. Во встрече участвовали члены сопровождающей Его Святейшество делегации, а также секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, председатель издательского совета Санкт-Петербургской епархии игумен Силуан (Туманов) и другие священнослужители.
«Для нас большая честь принимать столь высокого посланника древней Индийской земли, где проповедовал апостол Фома, — сказал владыка Варсонофий. — Как Предстоятель Маланкарской Церкви вы совершаете первый визит в Санкт-Петербург, однако знаем, что он не является для вас чужим. Более четырех десятилетий назад в течении нескольких лет вы изучали русский язык в стенах Ленинградских духовных школ, когда ректором был нынешний Святейший Патриарх Кирилл. Тогда для Русской Церкви было сложное время — в стране господствовала атеистическая идеология, но епархиальная жизнь в Ленинграде стараниями правящих архиереев, духовенства и верующих не замирала. Сегодня вы можете увидеть, как за прошедшие годы изменился облик церковного Санкт-Петербурга, сколько возвращено, построено и восстановлено храмов — на сегодняшний момент у нас почти триста приходов, где совершают служение более тысячи священнослужителей. Ведется социальная, духовно-просветительская, молодежная работа. Милостью Божией начавшееся более тридцати лет назад духовное возрождение продолжается».
http://www.patriarchia.ru/db/text/6057791.html
Патриархия.ru
Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru
В Издательском Совете Русской Православной Церкви обсудили вопросы развития книжной культуры на Дальнем Востоке
6 сентября 2023 года в Каминном зале Издательского Совета Русской Православной Церкви состоялось административное совещание, которое возглавил председатель Издательского Совета митрополит Калужский и Боровский Климент.
В заседании приняли участие заместитель председателя иеромонах Макарий (Комогоров) и руководители структурных подразделений этого синодального отдела.
Собравшиеся обсудили план работы Издательского Совета и возможные формы новых просветительских программ, согласовали даты проведения просветительских мероприятий на 2024 год.
Особое внимание было уделено вопросам проведения мероприятий Издательского Совета по развитию книжной культуры на Дальнем Востоке. На 2024 год в одной из дальневосточных пархий запланировано проведение Дня православной книги и Межрегиональной православной книжной выставки-форума «Радость Слова».
В Приамурской и Приморской митрополиях будет реализован региональный этап Международного детско-юношеского литературного конкурса имени И.С. Шмелева «Лето Господне».
Также обсуждались вопросы оказания поддержки епархиям в Республике Крым и новых регионах Российской Федерации в популяризации книжной культуры.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6057605.html
6 сентября 2023 года в Каминном зале Издательского Совета Русской Православной Церкви состоялось административное совещание, которое возглавил председатель Издательского Совета митрополит Калужский и Боровский Климент.
В заседании приняли участие заместитель председателя иеромонах Макарий (Комогоров) и руководители структурных подразделений этого синодального отдела.
Собравшиеся обсудили план работы Издательского Совета и возможные формы новых просветительских программ, согласовали даты проведения просветительских мероприятий на 2024 год.
Особое внимание было уделено вопросам проведения мероприятий Издательского Совета по развитию книжной культуры на Дальнем Востоке. На 2024 год в одной из дальневосточных пархий запланировано проведение Дня православной книги и Межрегиональной православной книжной выставки-форума «Радость Слова».
В Приамурской и Приморской митрополиях будет реализован региональный этап Международного детско-юношеского литературного конкурса имени И.С. Шмелева «Лето Господне».
Также обсуждались вопросы оказания поддержки епархиям в Республике Крым и новых регионах Российской Федерации в популяризации книжной культуры.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6057605.html
Патриархия.ru
Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru
Соболезнование Святейшего Патриарха Кирилла в связи с землетрясением в Марокко
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования королю Марокко Мухаммеду VI в связи с землетрясением в Марокко, в результате которого погибли и пострадали многие люди.
Его Величеству Мухаммеду VI, королю Марокко, Амир аль-Муминину
Ваше Величество!
С болью в сердце воспринял известие о страшном землетрясении в Марокко, в результате которого сотни людей погибли и получили ранения, были разрушены многие здания, в том числе в старой части города Марракеша, внесенной в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Искренне сопереживаю всем, кого коснулось это горе, особенно же тем, кто потерял в произошедшей трагедии своих родных и близких.
Молюсь, дабы Милостивый Господь укрепил руки врачей, которые ныне борются за жизнь пострадавших, утешил скорбящих и даровал им мужество достойно пережить постигшее тяжелое испытание.
С глубокими соболезнованиями,
КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
https://mospat.ru/ru/news/90726/
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования королю Марокко Мухаммеду VI в связи с землетрясением в Марокко, в результате которого погибли и пострадали многие люди.
Его Величеству Мухаммеду VI, королю Марокко, Амир аль-Муминину
Ваше Величество!
С болью в сердце воспринял известие о страшном землетрясении в Марокко, в результате которого сотни людей погибли и получили ранения, были разрушены многие здания, в том числе в старой части города Марракеша, внесенной в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Искренне сопереживаю всем, кого коснулось это горе, особенно же тем, кто потерял в произошедшей трагедии своих родных и близких.
Молюсь, дабы Милостивый Господь укрепил руки врачей, которые ныне борются за жизнь пострадавших, утешил скорбящих и даровал им мужество достойно пережить постигшее тяжелое испытание.
С глубокими соболезнованиями,
КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
https://mospat.ru/ru/news/90726/
Патриархия.ru
Соболезнование Святейшего Патриарха Кирилла в связи с землетрясением в Марокко / Патриарх / Патриархия.ru
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования королю Марокко Мухаммеду VI в связи с землетрясением в этой стране, в результате которого погибли и пострадали многие люди.
Древний еврейский молитвенник, возможно, принадлежавший известному раввину, продан в 14 раз дороже, чем предполагалось
Еврейский молитвенник 18 века, который, возможно, принадлежал известному раввину, был продан более чем в 14 раз дороже своей первоначальной цены, пишет журналист «Jewish Chronicle» Ричард Персиваль.
Книга «Тикуне Шабат» содержит молитвы и шабтние молитвы и была продана на аукционе 5 сентября за 71250 фунтов стерлингов. Ориентировочная цена составляла от 5000 до 10000 фунтов стерлингов. На украшенном титульном листе изображены Моше, держащий Скрижали Закона, и его брат Аарон, одетый в облачения первосвященника, что является частым мотивом в еврейских рукописях XVIII века. После того как Британская библиотека изучила книгу, была обнаружена ее связь с выдающимся немецким раввином и талмудистом Якобом Эмденом (1697-1776), который защищал ортодоксальный иудаизм. В книге указано, что она принадлежала Аврааму бен Меиру Эмдену с датой 3 февраля 1757 года. Хотя это трудно доказать, эксперты полагают, что Авраам был сыном Меира (1717–1795), отцом которого был Яаков. Меир был раввином и ав бет-дином (главой раввинского суда).
Книга принадлежала 66-летнему учителю – пенсионеру Мартину Уилсону и его 77-летней жене Сьюзен, которые понятия не имели о ее ценности и отнесли ее на аукцион, продавая редкую копию «Гарри Поттера». Сьюзен и Мартин из Грейндж-овер-Сэндс в Камбрии наблюдали за аукционом онлайн, пока три участника торгов по телефону конкурировали за покупку книги. Мартин заявил: «Мы наблюдали за продажей с некоторой долей недоверия. Мы немного ошеломлены результатом. Без сомнения, потребуется некоторое время, чтобы осознать это. Молитвенник был обнаружен дядей моей жены, голландцем, который большую часть своей жизни прожил в центре Амстердама. Когда он скончался несколько лет назад, его жена, тетя моей жены, присматривала за книгой, не осознавая ее значения. Наша тетя умерла прошлым летом в возрасте 98 лет, и книга перешла к моей жене. Мы думаем, что она принадлежала нашей семье около 50 лет».
Он добавил: «Мы продавали «Hansons» книгу о Гарри Поттере и случайно взяли с собой молитвенник, чтобы показать его эксперту по книгам Джиму Спенсеру. Он заинтересовался книгой и организовал экспертизу. Мы знали, что она старая, изысканно сделанная и имеет какое-то историческое значение. Однако мы не осознавали, насколько это важно».
Джим Спенсер из «Hansons» рассказал: «Окончательный результат превзошел все ожидания. Один человек из Лондона приехал посмотреть на него, и от его реакции на его изучение у меня волосы встали дыбом. Он просто продолжал повторять: «Это так важно». Он был в полном восторге. Никогда раньше у меня не было, чтобы клиент так ценил объект». И все же мне это было показано в последний момент. Продавец пришел ко мне, чтобы передать книгу о Гарри Поттере. Однако, прежде чем мы пожали друг другу руки, чтобы уйти, он вытащил из сумки этот маленький кожаный футляр и спросил, стоит ли на него посмотреть». Спенсер добавил: «Я был совершенно потрясен этим. Это прекрасно. Я обратился в музеи и в конечном итоге получила любезную помощь и огромные знания от Иланы Тахан, ведущего куратора коллекций иврита и христианского Востока в Британской библиотеке. Илана предоставила информацию, необходимую для каталогизации этого предмета. Это важная часть еврейской истории, музейный экспонат, который заслуживает бережного обращения».
Аукционная цена составила 57000 фунтов стерлингов, но окончательная сумма составила 71250 фунтов стерлингов с учетом надбавки покупателя.
https://lechaim.ru/news/drevnij-evrejskij-molitvennik-vozmozhno-prinadlezhavshij-izvestnomu-ravvinu-prodan-v-14-raz-dorozhe-chem-predpolagalos/
Еврейский молитвенник 18 века, который, возможно, принадлежал известному раввину, был продан более чем в 14 раз дороже своей первоначальной цены, пишет журналист «Jewish Chronicle» Ричард Персиваль.
Книга «Тикуне Шабат» содержит молитвы и шабтние молитвы и была продана на аукционе 5 сентября за 71250 фунтов стерлингов. Ориентировочная цена составляла от 5000 до 10000 фунтов стерлингов. На украшенном титульном листе изображены Моше, держащий Скрижали Закона, и его брат Аарон, одетый в облачения первосвященника, что является частым мотивом в еврейских рукописях XVIII века. После того как Британская библиотека изучила книгу, была обнаружена ее связь с выдающимся немецким раввином и талмудистом Якобом Эмденом (1697-1776), который защищал ортодоксальный иудаизм. В книге указано, что она принадлежала Аврааму бен Меиру Эмдену с датой 3 февраля 1757 года. Хотя это трудно доказать, эксперты полагают, что Авраам был сыном Меира (1717–1795), отцом которого был Яаков. Меир был раввином и ав бет-дином (главой раввинского суда).
Книга принадлежала 66-летнему учителю – пенсионеру Мартину Уилсону и его 77-летней жене Сьюзен, которые понятия не имели о ее ценности и отнесли ее на аукцион, продавая редкую копию «Гарри Поттера». Сьюзен и Мартин из Грейндж-овер-Сэндс в Камбрии наблюдали за аукционом онлайн, пока три участника торгов по телефону конкурировали за покупку книги. Мартин заявил: «Мы наблюдали за продажей с некоторой долей недоверия. Мы немного ошеломлены результатом. Без сомнения, потребуется некоторое время, чтобы осознать это. Молитвенник был обнаружен дядей моей жены, голландцем, который большую часть своей жизни прожил в центре Амстердама. Когда он скончался несколько лет назад, его жена, тетя моей жены, присматривала за книгой, не осознавая ее значения. Наша тетя умерла прошлым летом в возрасте 98 лет, и книга перешла к моей жене. Мы думаем, что она принадлежала нашей семье около 50 лет».
Он добавил: «Мы продавали «Hansons» книгу о Гарри Поттере и случайно взяли с собой молитвенник, чтобы показать его эксперту по книгам Джиму Спенсеру. Он заинтересовался книгой и организовал экспертизу. Мы знали, что она старая, изысканно сделанная и имеет какое-то историческое значение. Однако мы не осознавали, насколько это важно».
Джим Спенсер из «Hansons» рассказал: «Окончательный результат превзошел все ожидания. Один человек из Лондона приехал посмотреть на него, и от его реакции на его изучение у меня волосы встали дыбом. Он просто продолжал повторять: «Это так важно». Он был в полном восторге. Никогда раньше у меня не было, чтобы клиент так ценил объект». И все же мне это было показано в последний момент. Продавец пришел ко мне, чтобы передать книгу о Гарри Поттере. Однако, прежде чем мы пожали друг другу руки, чтобы уйти, он вытащил из сумки этот маленький кожаный футляр и спросил, стоит ли на него посмотреть». Спенсер добавил: «Я был совершенно потрясен этим. Это прекрасно. Я обратился в музеи и в конечном итоге получила любезную помощь и огромные знания от Иланы Тахан, ведущего куратора коллекций иврита и христианского Востока в Британской библиотеке. Илана предоставила информацию, необходимую для каталогизации этого предмета. Это важная часть еврейской истории, музейный экспонат, который заслуживает бережного обращения».
Аукционная цена составила 57000 фунтов стерлингов, но окончательная сумма составила 71250 фунтов стерлингов с учетом надбавки покупателя.
https://lechaim.ru/news/drevnij-evrejskij-molitvennik-vozmozhno-prinadlezhavshij-izvestnomu-ravvinu-prodan-v-14-raz-dorozhe-chem-predpolagalos/
Лехаим
Древний еврейский молитвенник, возможно, принадлежавший известному раввину, продан в 14 раз дороже, чем предполагалось | Лехаим
НОВОСТИ
Мусульмане-шииты отмечают день Арбаин
Паломники-шииты принимают участие в траурной церемонии у гробницы внука пророка Мухаммеда имама Хусейна в иракском городе Кербала, где ежегодно отмечается день Арбаин, знаменующий окончание сорокадневного траура после убийства имама в VII веке. Ежегодно в паломничестве принимают участие до 20 млн верующих.
https://ru.euronews.com/video/2023/09/06/nc-iraq-shia-pilgrimage
Паломники-шииты принимают участие в траурной церемонии у гробницы внука пророка Мухаммеда имама Хусейна в иракском городе Кербала, где ежегодно отмечается день Арбаин, знаменующий окончание сорокадневного траура после убийства имама в VII веке. Ежегодно в паломничестве принимают участие до 20 млн верующих.
https://ru.euronews.com/video/2023/09/06/nc-iraq-shia-pilgrimage
euronews
Видео. Мусульмане-шииты отмечают день Арбаин
Видео. В иракском городе Кербела проходит массовая религиозная церемония Ежегодно ее посещают до 20 млн верующих.
В Калининграде увековечили память русских солдат-иудеев Первой Мировой
В Калининграде, на старом кладбище еврейской общины Кёнигсберга установлен стенд «Всегда были верными сынами своего отечества: русские воины-евреи в Восточной Пруссии в Первую Мировую войну». Стенд подготовлен в рамках проекта Балтийского федерального университета им. Канта «Дороги русского солдата». На этом кладбище были похоронены как евреи — военнослужащие кайзеровской армии, так и умершие в немецком плену солдаты-иудеи Русской императорской армии.
Участие в Первой Мировой войне — яркая и драматическая страница еврейской истории. Охваченные патриотическим порывом евреи воевавших стран становились под знамена своих монархов и правительств, чувствуя наконец себя равными своим христианским согражданам. Случалось, что в противоположных окопах оказывались бойцы, приходившиеся друг другу родственниками. Российские евреи шли на ту войну очень охотно, и доля солдат-евреев в русской армии достигала 10%, что было значительно выше процента еврейского населения по России того времени.
В 2014 году на еврейском кладбище была открыта мемориальная доска в память о солдатах Первой Мировой войны, в 2018 году она была дополнена двумя таблицами с именами похороненных здесь. Теперь установлен информационный стенд, рассказывающий о российских евреях, проявивших доблесть и героизм в боях на территории Восточной Пруссии. Александр Мазур — юноша-доброволец, погибший в Инстербурге (ныне Черняховск Калининградской области). Александр Виленкин — высокообразованный юрист, полный Георгиевский кавалер, признанный член офицерского сообщества, но служивший в чине гусарского унтер-офицера и вплоть до Февральской революции не был повышен в звании, поскольку принципиально хранил верность религии отцов.
Калининградская еврейская община ведет работу по благоустройству территории кладбища, где похоронено немало оставшихся в истории персон, среди которых выдающийся талмудист и проповедник, основоположник этического движения «Мусар» рабби Исраэль Липкин, известный, как Салантер.
https://stmegi.com/posts/110483/v-kaliningrade-uvekovechili-pamyat-russkikh-soldat-iudeev-pervoy-mirovoy/
В Калининграде, на старом кладбище еврейской общины Кёнигсберга установлен стенд «Всегда были верными сынами своего отечества: русские воины-евреи в Восточной Пруссии в Первую Мировую войну». Стенд подготовлен в рамках проекта Балтийского федерального университета им. Канта «Дороги русского солдата». На этом кладбище были похоронены как евреи — военнослужащие кайзеровской армии, так и умершие в немецком плену солдаты-иудеи Русской императорской армии.
Участие в Первой Мировой войне — яркая и драматическая страница еврейской истории. Охваченные патриотическим порывом евреи воевавших стран становились под знамена своих монархов и правительств, чувствуя наконец себя равными своим христианским согражданам. Случалось, что в противоположных окопах оказывались бойцы, приходившиеся друг другу родственниками. Российские евреи шли на ту войну очень охотно, и доля солдат-евреев в русской армии достигала 10%, что было значительно выше процента еврейского населения по России того времени.
В 2014 году на еврейском кладбище была открыта мемориальная доска в память о солдатах Первой Мировой войны, в 2018 году она была дополнена двумя таблицами с именами похороненных здесь. Теперь установлен информационный стенд, рассказывающий о российских евреях, проявивших доблесть и героизм в боях на территории Восточной Пруссии. Александр Мазур — юноша-доброволец, погибший в Инстербурге (ныне Черняховск Калининградской области). Александр Виленкин — высокообразованный юрист, полный Георгиевский кавалер, признанный член офицерского сообщества, но служивший в чине гусарского унтер-офицера и вплоть до Февральской революции не был повышен в звании, поскольку принципиально хранил верность религии отцов.
Калининградская еврейская община ведет работу по благоустройству территории кладбища, где похоронено немало оставшихся в истории персон, среди которых выдающийся талмудист и проповедник, основоположник этического движения «Мусар» рабби Исраэль Липкин, известный, как Салантер.
https://stmegi.com/posts/110483/v-kaliningrade-uvekovechili-pamyat-russkikh-soldat-iudeev-pervoy-mirovoy/
STMEGI
В Калининграде увековечили память русских солдат-иудеев Первой Мировой
Ведущий ресурс о горских евреях. Новости об Израиле, евреях России и мира. Еврейская культура, благотворительные инициативы, традиция и религия.
В Бурятии создадут общий виртуальный музей буддийской культуры
Необходимость создания виртуального музея буддийской культуры подтвердили на итоговом дне международного Буддийского форума.
Создание подобного музея позволит сохранить буддийское культурное наследие и объединит дружеские страны, пишет Восток-Телеинформ. По словам директора ГАУК РБ «Национального музея» РБ, Татьяны Бороноевой, в виртуальный музей будут включены виртуальные экспонаты из с Монголии, России и Индии.
- Исследователи из Индии горячо поддержали эту идею. Нас связывают общие основы буддийского искусства и культуры, а через визуальный формат уникальные памятники этой культуры должны стать доступными всему миру, - отметила она.
Помимо этого, участниками международного форума было также принято решение о создании международного координационного научно-исследовательского центра по изучению буддийской философии.
Напомним, что в России создадут современный словарь буддийских терминов доступный для всех. Об этом 19 августа на I Международном буддийском форуме «Традиционный буддизм и вызовы современности» сообщил директор Института стран Азии и Африки МГУ им. Ломоносова Алексей Маслов.
https://vtinform.com/news/148/194850/?sphrase_id=30042168
Необходимость создания виртуального музея буддийской культуры подтвердили на итоговом дне международного Буддийского форума.
Создание подобного музея позволит сохранить буддийское культурное наследие и объединит дружеские страны, пишет Восток-Телеинформ. По словам директора ГАУК РБ «Национального музея» РБ, Татьяны Бороноевой, в виртуальный музей будут включены виртуальные экспонаты из с Монголии, России и Индии.
- Исследователи из Индии горячо поддержали эту идею. Нас связывают общие основы буддийского искусства и культуры, а через визуальный формат уникальные памятники этой культуры должны стать доступными всему миру, - отметила она.
Помимо этого, участниками международного форума было также принято решение о создании международного координационного научно-исследовательского центра по изучению буддийской философии.
Напомним, что в России создадут современный словарь буддийских терминов доступный для всех. Об этом 19 августа на I Международном буддийском форуме «Традиционный буддизм и вызовы современности» сообщил директор Института стран Азии и Африки МГУ им. Ломоносова Алексей Маслов.
https://vtinform.com/news/148/194850/?sphrase_id=30042168