В США ортодоксальные иудеи отсудили у города более полумиллиона долларов за «дискриминацию религиозной общины»
Власти не разрешали им строительство школ и молитвенных домов
В США ортодоксальные иудеи отсудили у города более полумиллиона долларов за «дискриминацию религиозной общины», поскольку власти не разрешали им строительство школ и молитвенных домов, пишет religionnews.
Горсовет города Джексон в штате Нью-Джерси выступил ответчиком в суде по обвинению в дискриминационном порядке выделения земельных участков (зонирования) в ущерб ортодоксальным иудеям. В итоге судебного разбирательства, горсовету пришлось выплатить штраф в сумме 575 тысяч долларов, как известил генеральный прокурор Нью-Джерси 28 августа.
Судебный вердикт запрещает должностным лицам округа Джексон дискриминацию религиозных общин при выделении земельных участков и препятствование их обрядности. От действий городских властей пострадала ортодоксальная иудейская община, которая желала получить землю под религиозные школы и места отправления культа, но получила отказ. Теперь муниципалитет обязан выплатить штраф в размере 275 тысяч долларов, плюс 150 тысяч долларов в фонд реституции для пострадавших от дискриминации, и еще 150 тысяч долларов залога на случай неисполнения вердикта суда.
«Никто в Нью-Джерси не должен сталкиваться с дискриминацией за свои религиозные убеждения, – заявил генеральный прокурор Мэтт Платкин (Matt Platkin) в пресс-релизе. – Вынесенное сегодня решение суда стало убедительным свидетельством нашей приверженности делу защиты прав жителей на свободу вероисповедания». Союз ортодоксов (Orthodox Union), попечитель ортодоксальных синагог, приветствовал это постановление. Натан Диамент (Nathan Diament), исполнительный директор Союза по общественным отношениям, отметил в интервью Religion News Service, что его организация уже более 20 лет входит в коалицию религиозных общин, борющихся против дискриминационных методов зонирования и землепользования. Благодаря усилиям коалиции, был принят федеральный закон «О землепользовании для религиозных организаций и юридических лиц» (Religious Land Use and Institutionalized Persons Act). «Мы благодарны, что генеральный прокурор Нью-Джерси и Отдел гражданских прав, при поддержке министерства юстиции США, выступили против дискриминационных действий властей города Джексон в отношени ортодоксальных евреев, – отметил Диамент. – Мы всего лишь хотим полноправно жить в Джексоне как добропорядочные граждане. Мы ценим, что решение суда предусматривает компенсации пострадавшим и меры пресечения подобных действий по мотивам ненависти в дальнейшем».
В апреле 2021 года Отдел по гражданским правам Нью-Джерси подал иск против муниципалитета Джексона, его совета по выделению земли и лично мэра, в котором обвинил их в нарушении закона штата Нью-Джерси о борьбе с дискриминацией. В иске указывается, что группа жителей Джексона начала жаловаться на приток ортодоксальных иудеев в город еще в 2015 году. «Жители принялись бить тревогу и подали жалобу городским властям о прибытии в город «экстремистской религиозной группы», стремящейся якобы «захватить наш город и уничтожить наши кварталы», – гласит иск иудеев. – Жители принялись нагнетать страхи и ненависть через социальные сети – в частности, уверяли, что в городе «развертывается война банд» и «нам нужно избавиться от них, как это сделал Гитлер».
https://www.sedmitza.ru/text/10298629.html
Власти не разрешали им строительство школ и молитвенных домов
В США ортодоксальные иудеи отсудили у города более полумиллиона долларов за «дискриминацию религиозной общины», поскольку власти не разрешали им строительство школ и молитвенных домов, пишет religionnews.
Горсовет города Джексон в штате Нью-Джерси выступил ответчиком в суде по обвинению в дискриминационном порядке выделения земельных участков (зонирования) в ущерб ортодоксальным иудеям. В итоге судебного разбирательства, горсовету пришлось выплатить штраф в сумме 575 тысяч долларов, как известил генеральный прокурор Нью-Джерси 28 августа.
Судебный вердикт запрещает должностным лицам округа Джексон дискриминацию религиозных общин при выделении земельных участков и препятствование их обрядности. От действий городских властей пострадала ортодоксальная иудейская община, которая желала получить землю под религиозные школы и места отправления культа, но получила отказ. Теперь муниципалитет обязан выплатить штраф в размере 275 тысяч долларов, плюс 150 тысяч долларов в фонд реституции для пострадавших от дискриминации, и еще 150 тысяч долларов залога на случай неисполнения вердикта суда.
«Никто в Нью-Джерси не должен сталкиваться с дискриминацией за свои религиозные убеждения, – заявил генеральный прокурор Мэтт Платкин (Matt Platkin) в пресс-релизе. – Вынесенное сегодня решение суда стало убедительным свидетельством нашей приверженности делу защиты прав жителей на свободу вероисповедания». Союз ортодоксов (Orthodox Union), попечитель ортодоксальных синагог, приветствовал это постановление. Натан Диамент (Nathan Diament), исполнительный директор Союза по общественным отношениям, отметил в интервью Religion News Service, что его организация уже более 20 лет входит в коалицию религиозных общин, борющихся против дискриминационных методов зонирования и землепользования. Благодаря усилиям коалиции, был принят федеральный закон «О землепользовании для религиозных организаций и юридических лиц» (Religious Land Use and Institutionalized Persons Act). «Мы благодарны, что генеральный прокурор Нью-Джерси и Отдел гражданских прав, при поддержке министерства юстиции США, выступили против дискриминационных действий властей города Джексон в отношени ортодоксальных евреев, – отметил Диамент. – Мы всего лишь хотим полноправно жить в Джексоне как добропорядочные граждане. Мы ценим, что решение суда предусматривает компенсации пострадавшим и меры пресечения подобных действий по мотивам ненависти в дальнейшем».
В апреле 2021 года Отдел по гражданским правам Нью-Джерси подал иск против муниципалитета Джексона, его совета по выделению земли и лично мэра, в котором обвинил их в нарушении закона штата Нью-Джерси о борьбе с дискриминацией. В иске указывается, что группа жителей Джексона начала жаловаться на приток ортодоксальных иудеев в город еще в 2015 году. «Жители принялись бить тревогу и подали жалобу городским властям о прибытии в город «экстремистской религиозной группы», стремящейся якобы «захватить наш город и уничтожить наши кварталы», – гласит иск иудеев. – Жители принялись нагнетать страхи и ненависть через социальные сети – в частности, уверяли, что в городе «развертывается война банд» и «нам нужно избавиться от них, как это сделал Гитлер».
https://www.sedmitza.ru/text/10298629.html
Religion News Service
NJ town accused of discriminating against Orthodox Jews will pay $575K settlement
(RNS) — Jackson Township had been accused of discriminatory surveillance and zoning ordinances that targeted its growing Orthodox Jewish community.
Редкая находка у Мертвого моря рассказала о храбрости еврейских воинов Древней Иудеи
В Управлении древностей показали четыре римских меча, добытых повстанцами 1900 лет назад и спрятанных в пещере
Четыре меча возрастом около 1900 лет обнаружены в небольшой пещере, расположенной на территории заповедника Эйн-Геди вблизи Мертвого моря. Как стало известно в среду, 6 сентября, оружие принадлежало римским завоевателям, оно было захвачено еврейскими повстанцами и помещено в схрон. В Управлении древностей назвали находку "исключительно редкой", учитывая сохранность оружия.
Открытие сделали исследователи Ариэльского университета, Еврейского университета в Иерусалиме и Управления древностей. "Найти один такой меч - редкая удача. А сразу четыре?! Это просто мечта. Мы протерли глаза, чтобы поверить в это", - сказали археологи на состоявшейся 6 сентября пресс-конференции в Иерусалиме, в ходе которой находка была впервые представлена широкой публике.
Представители Управления древностей пояснили, что оружие, относящееся к периоду восстания Бар-Кохбы, хранилось в небольшой труднодоступной пещере на скальном участке к северу от Эйн-Геди. Примерно 50 лет назад в той же пещере были обнаружены древние письмена, выполненные на камне каллиграфическим письмом, характерным для периода Первого храма.
Трое исследователей д-р Асаф Гайер (Ариэльский университет), Боаз Ленгфорд (Институт изучения Земли Еврейского университета) и Шай Халеви (Управление древностей) вернулись в пещеру, чтобы более внимательно изучить надпись, а также провести фиксацию тех ее частей, которые перестали быть видимыми с течением времени.
Во время обхода верхнего уровня пещеры доктор Гайер обнаружил в глубокой и узкой нише наконечник метательного копья (в Древнем Риме оно называлось пилум, а в Древней Иудее - кидрон ха-тале - копье ягненка) в исключительной сохранности.
Об открытии было проинформировано Управление древностей, которое многие годы ведет научно-исследовательский проект в пещерах Иудейской пустыни. Там было решено расширить состав группы, укрепив ее специалистами по истории Древнего Рима.
https://www.vesty.co.il/main/article/b1kve3rc3
В Управлении древностей показали четыре римских меча, добытых повстанцами 1900 лет назад и спрятанных в пещере
Четыре меча возрастом около 1900 лет обнаружены в небольшой пещере, расположенной на территории заповедника Эйн-Геди вблизи Мертвого моря. Как стало известно в среду, 6 сентября, оружие принадлежало римским завоевателям, оно было захвачено еврейскими повстанцами и помещено в схрон. В Управлении древностей назвали находку "исключительно редкой", учитывая сохранность оружия.
Открытие сделали исследователи Ариэльского университета, Еврейского университета в Иерусалиме и Управления древностей. "Найти один такой меч - редкая удача. А сразу четыре?! Это просто мечта. Мы протерли глаза, чтобы поверить в это", - сказали археологи на состоявшейся 6 сентября пресс-конференции в Иерусалиме, в ходе которой находка была впервые представлена широкой публике.
Представители Управления древностей пояснили, что оружие, относящееся к периоду восстания Бар-Кохбы, хранилось в небольшой труднодоступной пещере на скальном участке к северу от Эйн-Геди. Примерно 50 лет назад в той же пещере были обнаружены древние письмена, выполненные на камне каллиграфическим письмом, характерным для периода Первого храма.
Трое исследователей д-р Асаф Гайер (Ариэльский университет), Боаз Ленгфорд (Институт изучения Земли Еврейского университета) и Шай Халеви (Управление древностей) вернулись в пещеру, чтобы более внимательно изучить надпись, а также провести фиксацию тех ее частей, которые перестали быть видимыми с течением времени.
Во время обхода верхнего уровня пещеры доктор Гайер обнаружил в глубокой и узкой нише наконечник метательного копья (в Древнем Риме оно называлось пилум, а в Древней Иудее - кидрон ха-тале - копье ягненка) в исключительной сохранности.
Об открытии было проинформировано Управление древностей, которое многие годы ведет научно-исследовательский проект в пещерах Иудейской пустыни. Там было решено расширить состав группы, укрепив ее специалистами по истории Древнего Рима.
https://www.vesty.co.il/main/article/b1kve3rc3
vesty
Редкая находка у Мертвого моря рассказала о храбрости еврейских воинов Древней Иудеи
В Управлении древностей показали четыре римских меча, добытых повстанцами 1900 лет назад и спрятанных в пещере
В обнаруженных документах перечислено более 3000 евреев, которых Католическая церковь укрывала от нацистов
Недавно обнаруженные документы, похоже, подтверждают, что католические монастыри укрыли более 3000 евреев от Холокоста после захвата Рима нацистами в 1943 году, пишет журналист JTA Эндрю Лапин.
Документы, которые еще не обнародованы, были обнаружены в Папском библейском институте Ватикана, о чем было объявлено 7 сентября. Они содержат имена 3200 человек, еврейство которых было подтверждено организатором еврейской общины Рима.
Исследование было совместным проектом института, еврейской общины Рима и израильского музея Холокоста «Яд Вашем», а также двух католических университетов. Его координировал научный сотрудник института Доминик Маркл. Это открытие, похоже, еще больше усложняет и без того двусмысленную историю вокруг католической церкви и Холокоста.
На протяжении десятилетий историки спорили о том, как интерпретировать действия Папы Пия XII, который подписал договор с нацистской Германией в качестве нунция Ватикана до того, как стал папой. Позже он хранил публичное молчание, когда тысячи итальянских евреев были схвачены и депортированы в концентрационные лагеря, где почти все они погибли. Большая часть послевоенных исследований, включая работы, основанные на недавно открытых архивах Ватикана, утверждает, что Пий XII был безразличен к судьбе евреев. Но некоторые благосклонно настроенные к церкви исследователи уже давно утверждают, что за кулисами она работала над тем, чтобы спасти как можно больше евреев по тайным каналам.
«Таким образом, документы значительно увеличивают информацию об истории спасения евреев в контексте католических институтов Рима», — заявили три партнерские организации в совместном заявлении, объявляющем о результатах. Документы, которые считались утерянными, подтверждают, что католические учреждения действительно спасли тысячи евреев, в то время как другие были депортированы из еврейского гетто Рима. В документах, составленных между 1944 и 1945 годами отцом Госсолино Бироло, итальянским священником-иезуитом, перечислены имена около 3600 человек, получивших убежище в более чем 150 католических религиозных учреждениях.
В предыдущих документах говорилось, что католические учреждения скрывали тысячи людей, но не указывали их имена. Но некоторые ученые предостерегают от того, чтобы делать слишком много выводов о церкви из документа, который, по данным Ватикана, был составлен между освобождением Рима союзниками в 1944 и 1945 годах. Список еще не стал публично доступным для историков, что побудило историка Ватикана и лауреата Пулитцеровской премии Дэвида Кертцера, опубликовавшего две книги о действиях Ватикана во время Второй мировой войны, выразить скептицизм относительно его содержания.
«Надеюсь, мне будет предоставлен доступ к этому документу, поскольку многое в нем остается неясным из пресс-релиза и сообщений прессы на данный момент», — написал Кертцер JTA по электронной почте. «Поскольку большинство людей, нашедших убежище в религиозных учреждениях Рима во время немецкой оккупации города, не были евреями, мне интересно, как и почему этот список был составлен в 1945 году». Кертцер также отметил, что многие католические учреждения принимали только крещеных евреев, считающихся католиками. «Мы можем увидеть, как этот документ будет использован для возрождения и поддержки того, что мы могли бы назвать искупительными рассказами о «хороших» католиках, которые спасли тысячи евреев», — заметил Роберт Вентреска, временный академический декан Королевского университетского колледжа в Онтарио, который специализируется на исследованиях Пия XII иезуитскому журналу «Америка».
https://lechaim.ru/news/v-obnaruzhennyh-dokumentah-perechisleno-bolee-3000-evreev-kotoryh-katolicheskaya-tserkov-ukryvala-ot-natsistov/
Недавно обнаруженные документы, похоже, подтверждают, что католические монастыри укрыли более 3000 евреев от Холокоста после захвата Рима нацистами в 1943 году, пишет журналист JTA Эндрю Лапин.
Документы, которые еще не обнародованы, были обнаружены в Папском библейском институте Ватикана, о чем было объявлено 7 сентября. Они содержат имена 3200 человек, еврейство которых было подтверждено организатором еврейской общины Рима.
Исследование было совместным проектом института, еврейской общины Рима и израильского музея Холокоста «Яд Вашем», а также двух католических университетов. Его координировал научный сотрудник института Доминик Маркл. Это открытие, похоже, еще больше усложняет и без того двусмысленную историю вокруг католической церкви и Холокоста.
На протяжении десятилетий историки спорили о том, как интерпретировать действия Папы Пия XII, который подписал договор с нацистской Германией в качестве нунция Ватикана до того, как стал папой. Позже он хранил публичное молчание, когда тысячи итальянских евреев были схвачены и депортированы в концентрационные лагеря, где почти все они погибли. Большая часть послевоенных исследований, включая работы, основанные на недавно открытых архивах Ватикана, утверждает, что Пий XII был безразличен к судьбе евреев. Но некоторые благосклонно настроенные к церкви исследователи уже давно утверждают, что за кулисами она работала над тем, чтобы спасти как можно больше евреев по тайным каналам.
«Таким образом, документы значительно увеличивают информацию об истории спасения евреев в контексте католических институтов Рима», — заявили три партнерские организации в совместном заявлении, объявляющем о результатах. Документы, которые считались утерянными, подтверждают, что католические учреждения действительно спасли тысячи евреев, в то время как другие были депортированы из еврейского гетто Рима. В документах, составленных между 1944 и 1945 годами отцом Госсолино Бироло, итальянским священником-иезуитом, перечислены имена около 3600 человек, получивших убежище в более чем 150 католических религиозных учреждениях.
В предыдущих документах говорилось, что католические учреждения скрывали тысячи людей, но не указывали их имена. Но некоторые ученые предостерегают от того, чтобы делать слишком много выводов о церкви из документа, который, по данным Ватикана, был составлен между освобождением Рима союзниками в 1944 и 1945 годах. Список еще не стал публично доступным для историков, что побудило историка Ватикана и лауреата Пулитцеровской премии Дэвида Кертцера, опубликовавшего две книги о действиях Ватикана во время Второй мировой войны, выразить скептицизм относительно его содержания.
«Надеюсь, мне будет предоставлен доступ к этому документу, поскольку многое в нем остается неясным из пресс-релиза и сообщений прессы на данный момент», — написал Кертцер JTA по электронной почте. «Поскольку большинство людей, нашедших убежище в религиозных учреждениях Рима во время немецкой оккупации города, не были евреями, мне интересно, как и почему этот список был составлен в 1945 году». Кертцер также отметил, что многие католические учреждения принимали только крещеных евреев, считающихся католиками. «Мы можем увидеть, как этот документ будет использован для возрождения и поддержки того, что мы могли бы назвать искупительными рассказами о «хороших» католиках, которые спасли тысячи евреев», — заметил Роберт Вентреска, временный академический декан Королевского университетского колледжа в Онтарио, который специализируется на исследованиях Пия XII иезуитскому журналу «Америка».
https://lechaim.ru/news/v-obnaruzhennyh-dokumentah-perechisleno-bolee-3000-evreev-kotoryh-katolicheskaya-tserkov-ukryvala-ot-natsistov/
Лехаим
В обнаруженных документах перечислено более 3000 евреев, которых Католическая церковь укрывала от нацистов
НОВОСТИ
Архиепископ Кентерберийский решительно настаивал на том, что Израиль «не является государством апартеида» в комментариях на публичном мероприятии на этой неделе, пишет журналистка «Jewish News» Мишель Розенберг. В рамках серии лекций в церкви Сен-Мартин в центре Лондона Джастин Уэлби выступил вместе с Су Макклелланом из христианской благотворительной организации «Обними Ближний Восток» и Дэниелом Мунайером, одновременно британским…
https://lechaim.ru/?p=138880
https://t.me/lechaim_ru/18050
https://lechaim.ru/?p=138880
https://t.me/lechaim_ru/18050
Лехаим
Архиепископ Кентерберийский заявил, что Израиль не является государством апартеида
НОВОСТИ
Землетрясение в Марракеше повредило две исторические синагоги
От землетрясения погибло больше двух тысяч человек, в Марокко объявлен трехдневный траур
Землетрясение магнитудой от 6,8 до 7,2 произошло в Атласских горах в ночь на субботу, 9 сентября, и ощущалось почти на всей территории страны, за исключением северных областей.
По последним данным, число жертв превысило две тысячи человек, еще более двух тысяч пострадали, среди них свыше полутора тысяч находятся в больницах в критическом состоянии. В стране объявлен трехдневный траур.
Две синагоги в старом городе Марракеша пострадали в результате недавнего землетрясения, сообщил израильский раввин Дорон Данино, который был в городе на выходных, пишет The Jerusalem Post.
Он рассказал о своем опыте во время Шаббата в интервью The Jerusalem Post. Раввин Данино остановился в необычном отеле в Меллахе, еврейском квартале Марракеша. Вечером 8 сентября он совершил б-гослужение в синагоге «Аль-Фасейн», которой, по его словам, был нанесен «значительный ущерб». На следующее утро он посетил б-гослужение в синагоге «Слат аль-Азама», которая была частично повреждена. Эта историческая синагога, предположительно основанная евреями-сефардами, бежавшими из Испании в 1492 году, также включает в себя Еврейский музей и Еврейский центр. Ее архитектурная красота сочетает в себе традиционный марокканский стиль риад с элегантным декором из глазурированной плитки зеллидж. Примечательно, что в 1950-х годах ее отремонтировали и включили в нее отдельную секцию для женщин.
Вспоминая ощущения после землетрясения, раввин Данино рассказал:
«Здания вокруг меня лежат в руинах. Сила землетрясения была беспрецедентной, а его продолжительность казалась бесконечной».
Визит раввина Данино в Марракеш был частью поездки израильской раввинской делегации, направленной на развитие межконфессиональных отношений в Марокко.
#вмире
https://t.me/jliferu/6203
От землетрясения погибло больше двух тысяч человек, в Марокко объявлен трехдневный траур
Землетрясение магнитудой от 6,8 до 7,2 произошло в Атласских горах в ночь на субботу, 9 сентября, и ощущалось почти на всей территории страны, за исключением северных областей.
По последним данным, число жертв превысило две тысячи человек, еще более двух тысяч пострадали, среди них свыше полутора тысяч находятся в больницах в критическом состоянии. В стране объявлен трехдневный траур.
Две синагоги в старом городе Марракеша пострадали в результате недавнего землетрясения, сообщил израильский раввин Дорон Данино, который был в городе на выходных, пишет The Jerusalem Post.
Он рассказал о своем опыте во время Шаббата в интервью The Jerusalem Post. Раввин Данино остановился в необычном отеле в Меллахе, еврейском квартале Марракеша. Вечером 8 сентября он совершил б-гослужение в синагоге «Аль-Фасейн», которой, по его словам, был нанесен «значительный ущерб». На следующее утро он посетил б-гослужение в синагоге «Слат аль-Азама», которая была частично повреждена. Эта историческая синагога, предположительно основанная евреями-сефардами, бежавшими из Испании в 1492 году, также включает в себя Еврейский музей и Еврейский центр. Ее архитектурная красота сочетает в себе традиционный марокканский стиль риад с элегантным декором из глазурированной плитки зеллидж. Примечательно, что в 1950-х годах ее отремонтировали и включили в нее отдельную секцию для женщин.
Вспоминая ощущения после землетрясения, раввин Данино рассказал:
«Здания вокруг меня лежат в руинах. Сила землетрясения была беспрецедентной, а его продолжительность казалась бесконечной».
Визит раввина Данино в Марракеш был частью поездки израильской раввинской делегации, направленной на развитие межконфессиональных отношений в Марокко.
#вмире
https://t.me/jliferu/6203
Telegram
Еврейская жизнь, JewLife
Землетрясение в Марракеше повредило две исторические синагоги
От землетрясения погибло больше двух тысяч человек, в Марокко объявлен трехдневный траур
Землетрясение магнитудой от 6,8 до 7,2 произошло в Атласских горах в ночь на субботу, 9 сентября, и ощущалось…
От землетрясения погибло больше двух тысяч человек, в Марокко объявлен трехдневный траур
Землетрясение магнитудой от 6,8 до 7,2 произошло в Атласских горах в ночь на субботу, 9 сентября, и ощущалось…
Латвийские мусульмане хотят построить в Риге мечеть
Для Латвии стал актуальным вопрос о строительстве мечети, поскольку действующий Центр исламской культуры на улице Бривибас уже давно не в состоянии вместить всех желающих, и коллективные молитвы приходится проводить в две смены. Иногда сюда приходит до тысячи мусульман.
По информации 360TVZIŅneši, к концу года община займет дополнительно только что отремонтированное помещение на улице Авоту. Руководитель Латвийского центра исламской культуры Зуфар Зайнуллин заявил, что здание для совместных молитв крайне необходимо.
По данным Delfi, в настоящее время в Латвии проживает около 10 000 мусульман, большинство из них иностранцы, но есть и латвийцы, принявшие ислам. Как рассказали 360TV ZIŅneši в Центре исламской культуры, ежемесячно принимают ислам примерно два жителя Латвии.
https://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=105156
Для Латвии стал актуальным вопрос о строительстве мечети, поскольку действующий Центр исламской культуры на улице Бривибас уже давно не в состоянии вместить всех желающих, и коллективные молитвы приходится проводить в две смены. Иногда сюда приходит до тысячи мусульман.
По информации 360TVZIŅneši, к концу года община займет дополнительно только что отремонтированное помещение на улице Авоту. Руководитель Латвийского центра исламской культуры Зуфар Зайнуллин заявил, что здание для совместных молитв крайне необходимо.
По данным Delfi, в настоящее время в Латвии проживает около 10 000 мусульман, большинство из них иностранцы, но есть и латвийцы, принявшие ислам. Как рассказали 360TV ZIŅneši в Центре исламской культуры, ежемесячно принимают ислам примерно два жителя Латвии.
https://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=105156
Delfi
DELFI - Latvijas populārākais ziņu portāls. Aktuālās ziņas katru dienu, kā arī daudz citu jaunumu un izklaides - lasi DELFI.
Тень полярного круга
8 СЕНТЯБРЯ 2023 АЛЕКСАНДР ЗОРИН
9 сентября 1990 года был убит отец Александр Мень.
Издательский отдел Московской патриархии запланировал в свое время 15-томное собрание сочинений Александра Меня. Но плотно остановился на 8-м томе. Возможно, издание на этом и закончится.
Мандельштам говорил, что Россию легче обуть и накормить, чем научить читать Пушкина. То же самое можно сказать и об отце Александре Мене. Нужна гуманитарная культура, гумусный слой гуманитарной культуры, который взрастит семена, посеянные им. Пока же такого слоя нет, пробиваются отдельные кустики, как щепотки зелени в растрескавшемся асфальте. И все же тираж всех книг Меня на русском и иностранных языках за тридцать три года после его гибели составляет около десяти миллионов. Большие тиражи были в начале девяностых, с годами уменьшаются, но это вызвано общими экономическими причинами. Интерес к Меню не падает, но и не возрастает, может быть, потому, что блокируется сверху. Востребованность его проследить невозможно, как невозможно узнать количество православных верующих в нашей стране. Добросовестный подсчет дает не больше трех процентов от количества людей, считающих себя православными. Отец Георгий Чистяков говорил об одном проценте. В Германии, например, этот процент виден невооруженным глазом: верующий обязан платить десятину, которая вычитается из его зарплаты. Кто платит, тот считает Церковь, установленную Богом на Земле, своим домом, небезразличен к ее нуждам. Подсчитать верующих там просто.
У нас же десятину зачастую путают с десятью рублями. И какова вера человека, если он в жизни церкви не участвует. Не платит хотя бы священникам за их труд. Правда, у него о Церкви двойственное представление… Он ходит в храм, где из трех священников только один заслуживает доверия. Внимательно исповедует, в просьбе никогда не откажет, словом, настоящий батюшка. А другие наемники. Требоисполнители. К тому же невежественные. За что им платить, думает такой прихожанин… И по-своему прав.
В Орле, в храме я слышал разговор возле свечного ящика двух женщин. Видел их там не однажды. Одна рассказывает о своем болеющем сыне алкоголике. Вторая, участливо: «Поставь свечку, не помешает». «Да я готова поверить и в Бога, и в кого угодно, только бы сын выздоровел».
Учитывая весьма условный процент воцерковленных прихожан, можно сказать, что страна тотально-неверующая.
И все же в год сейчас выходит примерно 8-10 тысяч книг отца Александра. Купить их можно в Сыктывкаре, Казани, изредка в Петербурге, в Твери. Капилляры, по которым они расходятся, слабосильны и малочисленны, к тому же забиты склеротическими бляшками так называемой «духоносной» литературы. В вышедшей десять лет назад книжке Алексея Плужникова (тогда еще священника РПЦ) было довольно много красочных примеров современного языческого православия, из которых видно, как архангелов и святых уверенно теснят колдуны и кикиморы.
В 2005-2006 годах шеститомник отца Александра выпустило коммерческое издательство ЭКСМО. И, возможно, неплохо на этом заработало. Большие издательства зондируют читательский интерес и действуют наверняка, не оставаясь в накладе. Шеститомник они упаковали по два тома в одной обложке, выкинув иллюстрации и библиографию, чему автор придавал первостепенное значение. Книги пошли по магазинам книготорга, что важно, потому что на приходах, за редким исключением, их не продают. В Москве — только в двух храмах. Не исключено, что Мень дойдет в конце концов до массового читателя, минуя свечные ящики.
После перестройки наша Церковь взяла курс на реставрацию. Поднималось то, что было разрушено 17-м годом. Восстанавливались руины на старом фундаменте, который и тогда уже был полуразрушен. В успехе революции, как это ни горько сознавать, церковь сыграла определенную роль. Народ, ею окормляемый, не знал Евангелия, не слышал слова Божия и разъяснительной проповеди ввиду надвигающейся катастрофы. Потому и легко его было облапошить марксистской идеологией, действующей к тому же вероломно.
https://dzen.ru/a/ZPhqFtZDrka38SCr
8 СЕНТЯБРЯ 2023 АЛЕКСАНДР ЗОРИН
9 сентября 1990 года был убит отец Александр Мень.
Издательский отдел Московской патриархии запланировал в свое время 15-томное собрание сочинений Александра Меня. Но плотно остановился на 8-м томе. Возможно, издание на этом и закончится.
Мандельштам говорил, что Россию легче обуть и накормить, чем научить читать Пушкина. То же самое можно сказать и об отце Александре Мене. Нужна гуманитарная культура, гумусный слой гуманитарной культуры, который взрастит семена, посеянные им. Пока же такого слоя нет, пробиваются отдельные кустики, как щепотки зелени в растрескавшемся асфальте. И все же тираж всех книг Меня на русском и иностранных языках за тридцать три года после его гибели составляет около десяти миллионов. Большие тиражи были в начале девяностых, с годами уменьшаются, но это вызвано общими экономическими причинами. Интерес к Меню не падает, но и не возрастает, может быть, потому, что блокируется сверху. Востребованность его проследить невозможно, как невозможно узнать количество православных верующих в нашей стране. Добросовестный подсчет дает не больше трех процентов от количества людей, считающих себя православными. Отец Георгий Чистяков говорил об одном проценте. В Германии, например, этот процент виден невооруженным глазом: верующий обязан платить десятину, которая вычитается из его зарплаты. Кто платит, тот считает Церковь, установленную Богом на Земле, своим домом, небезразличен к ее нуждам. Подсчитать верующих там просто.
У нас же десятину зачастую путают с десятью рублями. И какова вера человека, если он в жизни церкви не участвует. Не платит хотя бы священникам за их труд. Правда, у него о Церкви двойственное представление… Он ходит в храм, где из трех священников только один заслуживает доверия. Внимательно исповедует, в просьбе никогда не откажет, словом, настоящий батюшка. А другие наемники. Требоисполнители. К тому же невежественные. За что им платить, думает такой прихожанин… И по-своему прав.
В Орле, в храме я слышал разговор возле свечного ящика двух женщин. Видел их там не однажды. Одна рассказывает о своем болеющем сыне алкоголике. Вторая, участливо: «Поставь свечку, не помешает». «Да я готова поверить и в Бога, и в кого угодно, только бы сын выздоровел».
Учитывая весьма условный процент воцерковленных прихожан, можно сказать, что страна тотально-неверующая.
И все же в год сейчас выходит примерно 8-10 тысяч книг отца Александра. Купить их можно в Сыктывкаре, Казани, изредка в Петербурге, в Твери. Капилляры, по которым они расходятся, слабосильны и малочисленны, к тому же забиты склеротическими бляшками так называемой «духоносной» литературы. В вышедшей десять лет назад книжке Алексея Плужникова (тогда еще священника РПЦ) было довольно много красочных примеров современного языческого православия, из которых видно, как архангелов и святых уверенно теснят колдуны и кикиморы.
В 2005-2006 годах шеститомник отца Александра выпустило коммерческое издательство ЭКСМО. И, возможно, неплохо на этом заработало. Большие издательства зондируют читательский интерес и действуют наверняка, не оставаясь в накладе. Шеститомник они упаковали по два тома в одной обложке, выкинув иллюстрации и библиографию, чему автор придавал первостепенное значение. Книги пошли по магазинам книготорга, что важно, потому что на приходах, за редким исключением, их не продают. В Москве — только в двух храмах. Не исключено, что Мень дойдет в конце концов до массового читателя, минуя свечные ящики.
После перестройки наша Церковь взяла курс на реставрацию. Поднималось то, что было разрушено 17-м годом. Восстанавливались руины на старом фундаменте, который и тогда уже был полуразрушен. В успехе революции, как это ни горько сознавать, церковь сыграла определенную роль. Народ, ею окормляемый, не знал Евангелия, не слышал слова Божия и разъяснительной проповеди ввиду надвигающейся катастрофы. Потому и легко его было облапошить марксистской идеологией, действующей к тому же вероломно.
https://dzen.ru/a/ZPhqFtZDrka38SCr
Дзен | Блогерская платформа
Тень полярного круга
Статья автора «Ахилла» в Дзене ✍: 8 СЕНТЯБРЯ 2023 АЛЕКСАНДР ЗОРИН 9 сентября 1990 года был убит отец Александр Мень.
Храм Знамения на Шереметьевском дворе, или Как Нарышкины новый стиль архитектуры создавали
Довольно часто мне доводится работать в Романовом переулке, что в центре Москвы, откуда до Кремля – метров триста. И любоваться на этот очень красивый храм с красными стенами, точеными формами, белокаменным декором и серебряными куполами (7 фото, иллюстрирующие, каким я его увидел со своего рабочего места).
Сегодня речь пойдет об одном уникальном храме Москвы. Резонный вопрос, возникающий в самую первую очередь: чем может быть уникальна какая бы то ни было церковь в Москве, где церквей этих – сорок сороков? А вот бывает.
К примеру – вот эта церковь Знамения иконы Божьей Матери. И уникальна она тем, что это…
…Возможно, самый первый храм в стиле Нарышкинского барокко
Того самого, изящного и яркого, такого разного и одновременно с этим без труда узнаваемого. Того самого, бесконечно набившего оскомину, после которого так тянет в старинные русские города – полюбоваться древним, исконно русским зодчеством.
Конечно, ученые, историки, искусствоведы и архитекторы до последнего дня существования этого мира будут спорить, так ли это на самом деле или нет, но все-таки в большинстве своем склоняются к тому, что, скорее всего, и правда, первый.
И дело, как мне кажется, в том, что хотя подобные формы и начинали уже строиться, но вот именно с этого храма в обиход вошел сам термин «нарышкинское барокко».
Но, так или иначе, храм действительно прекрасен!
Стоит же он на месте древнего храма, о котором документы начали упоминать еще в 1613 году. Хотя свидетельствуют, что и при Иване Васильевиче уже была здесь церковь. Да и как не быть ей там, где при Грозном располагался опричный лагерь – безжалостный и беспощадный, но невозможный без богомольных влечений великого князя и первого в истории Руси царя.
Но вот династия Рюрика покинула арену Истории, а на ее место после десятилетий смут, стихий, семибояр и самозванцев, пришла другая фамилия. И земля эта досталась Ивану Никитичу Романову, родному дядьке Михаила Федоровича, первого из царей новой династии. А от него, попутно обойдя еще нескольких владельцев – к будущему дедушке будущего последнего царя всея Руси и первого Императора Всероссийского, Петра Первого – Кириллу Полуэктовичу Нарышкину. Это случилось в 1671 году. А спустя два десятка лет, в 1691 году его сын, Лев Кириллович, дядя Петра, выстроил новое здание Знаменского храма. Здание, получившее…
…Новый, необычный облик
Зодчим, возводившим храм, был крепостной Яков Григорьевич Бухвостов. Тот самый, который создал, помимо прочего, надвратную церковь Новоиерусалимского монастыря, Успенский собор Рязанского кремля и церковь Троицы Живоначальной в Троице-Лыкове (речь о котором в одной из будущих заметок).
И это было своеобразное новаторство: на традиционном четверике установили восьмерик, а на нем – как пирамидку – три других восьмерика, венчаемые луковичной главой. Во втором восьмерике разместилась звонница, отнеся новый храм к традиционному в пятнадцатом-шестнадцатом веках стилю «иже под колоколы». А вокруг центрального купола образовались еще четыре равных центральному по размеру: три над апсидами и один – над трапезной. А всю конструкцию окружила открытая галерея-гульбище (5 фото).
Позднее земля эта перешла к Разумовским, а от них к Николаю Петровичу Шереметеву. В 1812 году храм разорили французы, и богослужения в нем надолго прекратились. Лишь спустя тридцать пять лет дочь Николая Петровича – Надежда Николаевна Шереметева (к слову сказать, родная тетушка Федора Тютчева, которую даже Николай Васильевич Гоголь величал своей духовной матерью), испросив благословения у митрополита Московского Филарета, смогла отреставрировать храм.
https://dzen.ru/a/Y_Bv5zLFuBlNzLQO
Довольно часто мне доводится работать в Романовом переулке, что в центре Москвы, откуда до Кремля – метров триста. И любоваться на этот очень красивый храм с красными стенами, точеными формами, белокаменным декором и серебряными куполами (7 фото, иллюстрирующие, каким я его увидел со своего рабочего места).
Сегодня речь пойдет об одном уникальном храме Москвы. Резонный вопрос, возникающий в самую первую очередь: чем может быть уникальна какая бы то ни было церковь в Москве, где церквей этих – сорок сороков? А вот бывает.
К примеру – вот эта церковь Знамения иконы Божьей Матери. И уникальна она тем, что это…
…Возможно, самый первый храм в стиле Нарышкинского барокко
Того самого, изящного и яркого, такого разного и одновременно с этим без труда узнаваемого. Того самого, бесконечно набившего оскомину, после которого так тянет в старинные русские города – полюбоваться древним, исконно русским зодчеством.
Конечно, ученые, историки, искусствоведы и архитекторы до последнего дня существования этого мира будут спорить, так ли это на самом деле или нет, но все-таки в большинстве своем склоняются к тому, что, скорее всего, и правда, первый.
И дело, как мне кажется, в том, что хотя подобные формы и начинали уже строиться, но вот именно с этого храма в обиход вошел сам термин «нарышкинское барокко».
Но, так или иначе, храм действительно прекрасен!
Стоит же он на месте древнего храма, о котором документы начали упоминать еще в 1613 году. Хотя свидетельствуют, что и при Иване Васильевиче уже была здесь церковь. Да и как не быть ей там, где при Грозном располагался опричный лагерь – безжалостный и беспощадный, но невозможный без богомольных влечений великого князя и первого в истории Руси царя.
Но вот династия Рюрика покинула арену Истории, а на ее место после десятилетий смут, стихий, семибояр и самозванцев, пришла другая фамилия. И земля эта досталась Ивану Никитичу Романову, родному дядьке Михаила Федоровича, первого из царей новой династии. А от него, попутно обойдя еще нескольких владельцев – к будущему дедушке будущего последнего царя всея Руси и первого Императора Всероссийского, Петра Первого – Кириллу Полуэктовичу Нарышкину. Это случилось в 1671 году. А спустя два десятка лет, в 1691 году его сын, Лев Кириллович, дядя Петра, выстроил новое здание Знаменского храма. Здание, получившее…
…Новый, необычный облик
Зодчим, возводившим храм, был крепостной Яков Григорьевич Бухвостов. Тот самый, который создал, помимо прочего, надвратную церковь Новоиерусалимского монастыря, Успенский собор Рязанского кремля и церковь Троицы Живоначальной в Троице-Лыкове (речь о котором в одной из будущих заметок).
И это было своеобразное новаторство: на традиционном четверике установили восьмерик, а на нем – как пирамидку – три других восьмерика, венчаемые луковичной главой. Во втором восьмерике разместилась звонница, отнеся новый храм к традиционному в пятнадцатом-шестнадцатом веках стилю «иже под колоколы». А вокруг центрального купола образовались еще четыре равных центральному по размеру: три над апсидами и один – над трапезной. А всю конструкцию окружила открытая галерея-гульбище (5 фото).
Позднее земля эта перешла к Разумовским, а от них к Николаю Петровичу Шереметеву. В 1812 году храм разорили французы, и богослужения в нем надолго прекратились. Лишь спустя тридцать пять лет дочь Николая Петровича – Надежда Николаевна Шереметева (к слову сказать, родная тетушка Федора Тютчева, которую даже Николай Васильевич Гоголь величал своей духовной матерью), испросив благословения у митрополита Московского Филарета, смогла отреставрировать храм.
https://dzen.ru/a/Y_Bv5zLFuBlNzLQO
Дзен | Статьи
Новоиерусалимский монастырь, или Образ Святой земли в Истре
Статья автора «Тайный фотограф Москвы» в Дзене ✍: Однажды патриарх Никон (светское имя Никита Минин) задумал построить близ Москвы Новый Иерусалим. Было это в далеком семнадцатом веке.
Некрополь иерусалимских королей
В 1808 году в главном святилище христианства, Храме Гроба Господня [он же Храм Воскресения Христова], произошел пожар. Одним из последствий этого ужасного бедствия стала невосполнимая утрата некоторых «достопримечательностей» – саркофагов иерусалимских королей времен недолгого владычества западноевропейских оккупантов в Палестине. Злые языки поговаривали, что греки таки отомстили франкам…
Вопрос о том, каким образом в церкви Гроба Господня оказался саркофаг Готфрида Буйонского отпадает сам собой, когда мы вспоминаем о титуле, возложенном на себя покойным. А он не принял королевского сана, постеснявшись «носить золотой венец там, где Царь царей носил терновый» и скромно провозгласил себя Advocatus Sancti Sepulchri [Защитником Гроба Господня]. В земной жизни ему не удалось должным образом воплотить свое намерение, ибо смерть настигла его едва ли не через год после захвата Иерусалима. Так хоть тень его послужила невидимым стражем…
Однако, таким образом была создана традиция и все последующие иерусалимские короли, царствовавшие до 1187 года, даты захвата города Саладином, были похоронены под сводами храма.
В каком же месте Храма располагалась могила герцога Лотарингского, славного защитника Гроба? Каноник церкви в Аахене, Альберт [1060-1120], один из известных хронистов времен Первого крестового, в своей Historia Hierosolymitana сообщает:
«Post haec die quinta sepultus est in valle Golgatha Calvariae montis, in porticu templi Dominici sepulchri»
[И было так, что на пятый день он был погребен у Calvariae montis (Голгофы), в притворе храма Гроба Господня].
Ему вторит Рауль Канский [род. ок. 1080] в Gesta Tancredi:
«Sed interim sepulto ante Golgota»
[Тем временем он был похоронен перед Голгофой]
И, наконец, самый известный хронист, Вильгельм, он же Гийом [Гильом] из Тира [1130-1186]:
«Sepultus est vero in ecclesia Dominici Sepulchri sub loco Calvarie»
[И он был похоронен в церкви Гроба Господня, под Голгофой].
Адвокат скончался 18 июня 1100 г. и был погребен после пятидневного траура в указанном выше месте. Что ж там было… под Голгофой? Или перед ней? И почему захоронение находится именно там?
ГОЛГОФА
С XII века парадным входом на Голгофу служила Капелла Франков, носившая так же и другие названия: часовня Св. Елены и придел Богоматери Скорбящей. Капелла была пристроена крестоносцами к обновленному фасаду, отстроенному в романском стиле, справа от главного входа в Храм, во время масштабной перестройки всего церковного комплекса в первой половине XII века. Таким образом, к месту Распятия можно было попасть минуя центральные ворота. При Саладине проход через капеллу закрыли…
Миновав капеллу паломники прямиком оказывались в латинском приделе Calvariae montis, пройдя через который, попадали в православную часть, где могли наконец, лицезреть место казни своего Бога. Теперь, собственно, о самом комплексе Голгофы.
В настоящее время в комплекс Голгофы можно попасть, повернув направо сразу после входа Но так было не всегда. Да и устройство Храма ныне совсем не то, что было изначально. До 614 года, времени захвата Иерусалима персами, Голгофа не входила в базилику, построенную при Константине Великом, а возвышалась одиноким утесом на фоне окружающих стен Трипортика [внутреннего двора базилики, с трех сторон окруженного колоннадой], с золотым крестом на вершине. Выступившие союзниками Сасанидов иудеи разрушили Храм Воскрешения. Его реликвии, включая Животворящий Крест, были расхищены. Через два года церковь начали восстанавливать, но в несколько ином виде — в церковный комплекс решили включить и Голгофу. На ней была построена церковь, как об этом сообщает в своем описании путешествия паломник Аркульф, накрывшая скалу архитектурным футляром. Работами руководил местоблюститель Модест, заменивший угнанного в плен патриарха Захарию. Позднее его канонизировали. По свидетельствам археологов, церковь Голгофы времен Модеста была круглой или многогранной. Невольно вспоминаются круглые церкви тамплиеров…
https://dzen.ru/a/ZCAdrUh0aE1aCUst
В 1808 году в главном святилище христианства, Храме Гроба Господня [он же Храм Воскресения Христова], произошел пожар. Одним из последствий этого ужасного бедствия стала невосполнимая утрата некоторых «достопримечательностей» – саркофагов иерусалимских королей времен недолгого владычества западноевропейских оккупантов в Палестине. Злые языки поговаривали, что греки таки отомстили франкам…
Вопрос о том, каким образом в церкви Гроба Господня оказался саркофаг Готфрида Буйонского отпадает сам собой, когда мы вспоминаем о титуле, возложенном на себя покойным. А он не принял королевского сана, постеснявшись «носить золотой венец там, где Царь царей носил терновый» и скромно провозгласил себя Advocatus Sancti Sepulchri [Защитником Гроба Господня]. В земной жизни ему не удалось должным образом воплотить свое намерение, ибо смерть настигла его едва ли не через год после захвата Иерусалима. Так хоть тень его послужила невидимым стражем…
Однако, таким образом была создана традиция и все последующие иерусалимские короли, царствовавшие до 1187 года, даты захвата города Саладином, были похоронены под сводами храма.
В каком же месте Храма располагалась могила герцога Лотарингского, славного защитника Гроба? Каноник церкви в Аахене, Альберт [1060-1120], один из известных хронистов времен Первого крестового, в своей Historia Hierosolymitana сообщает:
«Post haec die quinta sepultus est in valle Golgatha Calvariae montis, in porticu templi Dominici sepulchri»
[И было так, что на пятый день он был погребен у Calvariae montis (Голгофы), в притворе храма Гроба Господня].
Ему вторит Рауль Канский [род. ок. 1080] в Gesta Tancredi:
«Sed interim sepulto ante Golgota»
[Тем временем он был похоронен перед Голгофой]
И, наконец, самый известный хронист, Вильгельм, он же Гийом [Гильом] из Тира [1130-1186]:
«Sepultus est vero in ecclesia Dominici Sepulchri sub loco Calvarie»
[И он был похоронен в церкви Гроба Господня, под Голгофой].
Адвокат скончался 18 июня 1100 г. и был погребен после пятидневного траура в указанном выше месте. Что ж там было… под Голгофой? Или перед ней? И почему захоронение находится именно там?
ГОЛГОФА
С XII века парадным входом на Голгофу служила Капелла Франков, носившая так же и другие названия: часовня Св. Елены и придел Богоматери Скорбящей. Капелла была пристроена крестоносцами к обновленному фасаду, отстроенному в романском стиле, справа от главного входа в Храм, во время масштабной перестройки всего церковного комплекса в первой половине XII века. Таким образом, к месту Распятия можно было попасть минуя центральные ворота. При Саладине проход через капеллу закрыли…
Миновав капеллу паломники прямиком оказывались в латинском приделе Calvariae montis, пройдя через который, попадали в православную часть, где могли наконец, лицезреть место казни своего Бога. Теперь, собственно, о самом комплексе Голгофы.
В настоящее время в комплекс Голгофы можно попасть, повернув направо сразу после входа Но так было не всегда. Да и устройство Храма ныне совсем не то, что было изначально. До 614 года, времени захвата Иерусалима персами, Голгофа не входила в базилику, построенную при Константине Великом, а возвышалась одиноким утесом на фоне окружающих стен Трипортика [внутреннего двора базилики, с трех сторон окруженного колоннадой], с золотым крестом на вершине. Выступившие союзниками Сасанидов иудеи разрушили Храм Воскрешения. Его реликвии, включая Животворящий Крест, были расхищены. Через два года церковь начали восстанавливать, но в несколько ином виде — в церковный комплекс решили включить и Голгофу. На ней была построена церковь, как об этом сообщает в своем описании путешествия паломник Аркульф, накрывшая скалу архитектурным футляром. Работами руководил местоблюститель Модест, заменивший угнанного в плен патриарха Захарию. Позднее его канонизировали. По свидетельствам археологов, церковь Голгофы времен Модеста была круглой или многогранной. Невольно вспоминаются круглые церкви тамплиеров…
https://dzen.ru/a/ZCAdrUh0aE1aCUst
Дзен | Статьи
Некрополь иерусалимских королей
Статья автора «Milites Templi» в Дзене ✍: В 1808 году в главном святилище христианства, Храме Гроба Господня [он же Храм Воскресения Христова], произошел пожар.
Алтарь Святой Софии (продолжение)
В 1200 году Константинополь посетил архиепископ новгородский Антоний Новгородский, вот его описание алтаря:
В главном алтаре в центре над священным шатром висит корона Константина, украшенная жемчугом и драгоценными камнями. Со стола свисает крест с золотым голубем под ним. А вокруг шатра развешаны короны других императоров. Шатер сделан из серебра, украшен золотом. Тридцать маленьких корон вокруг шатра напоминают христианам о тридцати сребрениках, плату Иуде за предательство Господа Бога Христа.
Множество корон, висящих над святым престолом, были подарены храму императорами в разные века. Короны были разные. Специального и единственного царского головного убора не существовало.
Короны заказывали не только императоры, но и их родственники. Так, в 601 году жена заказала для императора Маврикия венец, а тот отнес его в Софию и повесил над святым престолом на тройной цепи из золота и драгоценных камней.
Варвары, посещавшие храм, приходили в неописуемый восторг от вида этих корон и просили императора подарить их. В наставлениях Константин Багрянородный инструктирует, как надо врать, если кто-либо просит подарить ему корону - якобы в Святой Софии все царские короны развесил ангел Божий и запретил дарить их кому-либо под страхом смерти.
Перед большим крестом висел полутораметровый золотой крест с золотой лампадой, в которой в каждой из трех подвесок свисали масляные огоньки. Все это было подвешено на золотой цепи.
Эти светильники и крест установил Юстиниан Великий. Три лампы и крест были подняты над большим высоким крестом и медленно опущены. При этом лампы не погасли.
На алтаре лежала знаменитая Библия, украшенная золотом, эмалями и драгоценными камнями. Десятки ручных и подвесных крестов из драгоценных металлов украшали алтарь. В новгородской летописи говорится, что когда крестоносцы взломали алтарь, то обнаружили сорок бочонков, наполненных золотом. Скорее всего это легенда.
Алтарь покрывала плотная шелковая ткань, расшитая шелковыми, серебряными и золотыми нитями, драгоценными камнями, жемчугом и золотыми эмалями. Покрывало было закреплено по краям алтаря и закрывало его с четырех сторон. На рисунке показан образец русского шелка, расшитого жемчугом.
Все это было украдено крестоносцами в 1204 году и частично восстановлено после 1261 года. Окончательно уничтожено и разграблено османами в 1453 году.
Украдены были серебряные поликанделоны, которые свисали со сводов и с купола собора.
На алтаре было 40 драгоценных чаш, которые украли крестоносцы. На всех чашах были крышки. Одну из этих чаш с сохранившейся крышкой можно увидеть сегодня в соборе Святого Марка.
Императоры приносили эти чаши в собор в процессии. Идущий за императором слуга нес чашу и крышку, при приближении к алтарю слуга передавал чашу императору, который ставил ее на алтарь. То же самое они проделывали и с крышкой. Каждая чаша почиталась одинаково. У алтаря была небольшая ступенька, на которую становился император.
Алтарь считался убежищем святилища. Если кто-нибудь прикасался к алтарю, то никто не имел права оторвать его от алтарной плиты. Беглецы хватались за край алтарной плиты, спасая свою жизнь.
Украшением алтаря служили десятки серебряных и золотых ламп и канделябров.
Корона Константина I, богато украшенная драгоценными камнями, была подвешена по обету к балдахину, рядом висел золотой голубь, как символ Святого Духа. Вокруг висели короны, пожертвованные другими императорами.
Главным предназначением храма Святой Софии было совершение литургии. Пол Святой Софии был вымощен светло-серым проконнесским мрамором, испещренным голубыми волнообразными прожилками, создающими иллюзию морской поверхности. После повторного обрушения купола поверх первоначального пола был уложен второй мраморный пол.
На полу уложены четыре полосы из мрамора Verde Antique (antico). Эти полосы символически считались “четырьмя реками, текущими из рая”. Ширина полос составляла около 70 см.
https://dzen.ru/a/ZJFv3y_k_QiPbCCJ
В 1200 году Константинополь посетил архиепископ новгородский Антоний Новгородский, вот его описание алтаря:
В главном алтаре в центре над священным шатром висит корона Константина, украшенная жемчугом и драгоценными камнями. Со стола свисает крест с золотым голубем под ним. А вокруг шатра развешаны короны других императоров. Шатер сделан из серебра, украшен золотом. Тридцать маленьких корон вокруг шатра напоминают христианам о тридцати сребрениках, плату Иуде за предательство Господа Бога Христа.
Множество корон, висящих над святым престолом, были подарены храму императорами в разные века. Короны были разные. Специального и единственного царского головного убора не существовало.
Короны заказывали не только императоры, но и их родственники. Так, в 601 году жена заказала для императора Маврикия венец, а тот отнес его в Софию и повесил над святым престолом на тройной цепи из золота и драгоценных камней.
Варвары, посещавшие храм, приходили в неописуемый восторг от вида этих корон и просили императора подарить их. В наставлениях Константин Багрянородный инструктирует, как надо врать, если кто-либо просит подарить ему корону - якобы в Святой Софии все царские короны развесил ангел Божий и запретил дарить их кому-либо под страхом смерти.
Перед большим крестом висел полутораметровый золотой крест с золотой лампадой, в которой в каждой из трех подвесок свисали масляные огоньки. Все это было подвешено на золотой цепи.
Эти светильники и крест установил Юстиниан Великий. Три лампы и крест были подняты над большим высоким крестом и медленно опущены. При этом лампы не погасли.
На алтаре лежала знаменитая Библия, украшенная золотом, эмалями и драгоценными камнями. Десятки ручных и подвесных крестов из драгоценных металлов украшали алтарь. В новгородской летописи говорится, что когда крестоносцы взломали алтарь, то обнаружили сорок бочонков, наполненных золотом. Скорее всего это легенда.
Алтарь покрывала плотная шелковая ткань, расшитая шелковыми, серебряными и золотыми нитями, драгоценными камнями, жемчугом и золотыми эмалями. Покрывало было закреплено по краям алтаря и закрывало его с четырех сторон. На рисунке показан образец русского шелка, расшитого жемчугом.
Все это было украдено крестоносцами в 1204 году и частично восстановлено после 1261 года. Окончательно уничтожено и разграблено османами в 1453 году.
Украдены были серебряные поликанделоны, которые свисали со сводов и с купола собора.
На алтаре было 40 драгоценных чаш, которые украли крестоносцы. На всех чашах были крышки. Одну из этих чаш с сохранившейся крышкой можно увидеть сегодня в соборе Святого Марка.
Императоры приносили эти чаши в собор в процессии. Идущий за императором слуга нес чашу и крышку, при приближении к алтарю слуга передавал чашу императору, который ставил ее на алтарь. То же самое они проделывали и с крышкой. Каждая чаша почиталась одинаково. У алтаря была небольшая ступенька, на которую становился император.
Алтарь считался убежищем святилища. Если кто-нибудь прикасался к алтарю, то никто не имел права оторвать его от алтарной плиты. Беглецы хватались за край алтарной плиты, спасая свою жизнь.
Украшением алтаря служили десятки серебряных и золотых ламп и канделябров.
Корона Константина I, богато украшенная драгоценными камнями, была подвешена по обету к балдахину, рядом висел золотой голубь, как символ Святого Духа. Вокруг висели короны, пожертвованные другими императорами.
Главным предназначением храма Святой Софии было совершение литургии. Пол Святой Софии был вымощен светло-серым проконнесским мрамором, испещренным голубыми волнообразными прожилками, создающими иллюзию морской поверхности. После повторного обрушения купола поверх первоначального пола был уложен второй мраморный пол.
На полу уложены четыре полосы из мрамора Verde Antique (antico). Эти полосы символически считались “четырьмя реками, текущими из рая”. Ширина полос составляла около 70 см.
https://dzen.ru/a/ZJFv3y_k_QiPbCCJ
Дзен | Статьи
Алтарь Святой Софии(продолжение)
Статья автора «ВЕЛИКИЕ ИМПЕРИИ ДРЕВНЕГО МИРА» в Дзене ✍: В 1200 году Константинополь посетил архиепископ новгородский Антоний Новгородский, вот его описание алтаря: В главном алтаре в центре над...
Православные монастыри Москвы (часть 4)
Стародевичий монастырь
Эта самая первая самостоятельная женская обитель в Москве была основана в 1360 году. Ранее женские монашеские общины существовали при мужских монастырях, в одной ограде с ними. По старшинству над прочими возникшими в Москве женскими монастырями Зачатьевский монастырь назывался стародевичьим.
Основательницами девической обители стали родные младшие сестры святителя Алексия (Бяконта), митрополита Московского, ревностного почитателя строгого монашества, — в постриге Иулиания и Евпраксия. Недалеко от Кремля на заливном лугу между двумя реками — Остоженкой и Москвой-рекой — был построен небольшой деревянный храм, освященный во имя Алексия, человека Божия, небесного покровителя митрополита. Храм был маленьким и тесным, освещался лишь узкими слюдяными оконцами. Вокруг него и возникла девичья обитель. Повелением митрополита для обители из разных монастырей отобрали 30 сестер, являвших особенные монашеские добродетели. В скором времени количество их возросло до 90.
Кроме келлий и служб для монашествующих, находилось здесь и кладбище, всё было обнесено единой оградой. Затем была построена соборная церковь в честь Зачатия святой праведной Анной Пресвятой Богородицы. Обитель находилась недалеко от Кремля, где жил великий князь и где можно было найти защиту на случай нашествия неприятеля.
Стремясь во всем быть достойной преемницей древних святых жен-пустынножительниц, игумения Иулиания ввела в монастыре общежительный устав по примеру Свято-Троицкой лавры преподобного Сергия Радонежского. Обитель славилась строгостью жизни и добродетельностью насельниц и стала образцом, по которому устраивались другие женские монастыри.
В 1393 году игумения Иулиания упокоилась, а через год — и ее сестра. Над местом погребения преподобных сестер вскоре была сооружена часовня.
Полтора столетия монастырь, тогда называвшийся Алексеевским, был небольшим и небогатым. Первая каменная соборная церковь в честь Зачатия святой праведной Анны была построена только в 1514 году великим князем Василием Иоанновичем, ждавшим рождения наследника.
Второе рождение
В 1547 году случился великий московский пожар. Огонь пронесся по Кремлю и взорвал пороховые склады в нескольких кремлевских башнях. В Москве сгорели все деревянные постройки, в том числе и Алексеевский монастырь. Царь Иоанн Грозный даровал земли в урочище Чертолье (сейчас там находится храм Христа Спасителя) на постройку новой обители, туда перебралась большая часть сестер со всем монастырским хозяйством. Часть же монашествующих осталась на прежнем месте, образовав малую обитель, которая стала именоваться Зачатьевской.
В народе монастырь прославился как место, где Божией благодатью подается помощь в чадородии. Так, царь Феодор Иоаннович, третий сын Иоанна Грозного, и его супруга Ирина не имели детей. Получив благословение святителя Иова, царь Феодор по обету восстанавливает Зачатьевский монастырь. В 1584 году был отстроен соборный комплекс, состоящий из храма Зачатия святой праведной Анны с приделами во имя великомученика Феодора Стратилата и мученицы Ирины и церкви Рождества Пресвятой Богородицы с приделом святителя Алексия, митрополита Московского. Была построена и шатровая колокольня. И Господь вскоре послал благочестивому государю единственную дочь Феодосию.
До сегодняшних дней со всех концов России и не только приезжают в Зачатьевский монастырь супруги, чтобы у чудотворной иконы Богородицы «Милостивая» помолиться о даровании чад.
Монастырь в XVII–XIX веках
В Смутное время в начале XVII века польское нашествие не обошло обитель стороной и принесло немало бед. Всего за свою историю Зачатьевский монастырь разорялся и вновь отстраивался пять раз.
https://dzen.ru/a/YRtVMGXwekvwSFU9
Стародевичий монастырь
Эта самая первая самостоятельная женская обитель в Москве была основана в 1360 году. Ранее женские монашеские общины существовали при мужских монастырях, в одной ограде с ними. По старшинству над прочими возникшими в Москве женскими монастырями Зачатьевский монастырь назывался стародевичьим.
Основательницами девической обители стали родные младшие сестры святителя Алексия (Бяконта), митрополита Московского, ревностного почитателя строгого монашества, — в постриге Иулиания и Евпраксия. Недалеко от Кремля на заливном лугу между двумя реками — Остоженкой и Москвой-рекой — был построен небольшой деревянный храм, освященный во имя Алексия, человека Божия, небесного покровителя митрополита. Храм был маленьким и тесным, освещался лишь узкими слюдяными оконцами. Вокруг него и возникла девичья обитель. Повелением митрополита для обители из разных монастырей отобрали 30 сестер, являвших особенные монашеские добродетели. В скором времени количество их возросло до 90.
Кроме келлий и служб для монашествующих, находилось здесь и кладбище, всё было обнесено единой оградой. Затем была построена соборная церковь в честь Зачатия святой праведной Анной Пресвятой Богородицы. Обитель находилась недалеко от Кремля, где жил великий князь и где можно было найти защиту на случай нашествия неприятеля.
Стремясь во всем быть достойной преемницей древних святых жен-пустынножительниц, игумения Иулиания ввела в монастыре общежительный устав по примеру Свято-Троицкой лавры преподобного Сергия Радонежского. Обитель славилась строгостью жизни и добродетельностью насельниц и стала образцом, по которому устраивались другие женские монастыри.
В 1393 году игумения Иулиания упокоилась, а через год — и ее сестра. Над местом погребения преподобных сестер вскоре была сооружена часовня.
Полтора столетия монастырь, тогда называвшийся Алексеевским, был небольшим и небогатым. Первая каменная соборная церковь в честь Зачатия святой праведной Анны была построена только в 1514 году великим князем Василием Иоанновичем, ждавшим рождения наследника.
Второе рождение
В 1547 году случился великий московский пожар. Огонь пронесся по Кремлю и взорвал пороховые склады в нескольких кремлевских башнях. В Москве сгорели все деревянные постройки, в том числе и Алексеевский монастырь. Царь Иоанн Грозный даровал земли в урочище Чертолье (сейчас там находится храм Христа Спасителя) на постройку новой обители, туда перебралась большая часть сестер со всем монастырским хозяйством. Часть же монашествующих осталась на прежнем месте, образовав малую обитель, которая стала именоваться Зачатьевской.
В народе монастырь прославился как место, где Божией благодатью подается помощь в чадородии. Так, царь Феодор Иоаннович, третий сын Иоанна Грозного, и его супруга Ирина не имели детей. Получив благословение святителя Иова, царь Феодор по обету восстанавливает Зачатьевский монастырь. В 1584 году был отстроен соборный комплекс, состоящий из храма Зачатия святой праведной Анны с приделами во имя великомученика Феодора Стратилата и мученицы Ирины и церкви Рождества Пресвятой Богородицы с приделом святителя Алексия, митрополита Московского. Была построена и шатровая колокольня. И Господь вскоре послал благочестивому государю единственную дочь Феодосию.
До сегодняшних дней со всех концов России и не только приезжают в Зачатьевский монастырь супруги, чтобы у чудотворной иконы Богородицы «Милостивая» помолиться о даровании чад.
Монастырь в XVII–XIX веках
В Смутное время в начале XVII века польское нашествие не обошло обитель стороной и принесло немало бед. Всего за свою историю Зачатьевский монастырь разорялся и вновь отстраивался пять раз.
https://dzen.ru/a/YRtVMGXwekvwSFU9
Дзен | Статьи
Православные монастыри Москвы (часть 4)
Статья автора «Свято-Eлисаветинский монастырь» в Дзене ✍: Стародевичий монастырь Эта самая первая самостоятельная женская обитель в Москве была основана в 1360 году.
В монастыре Тубтен Шедруб Линг торжественно открыли курсы повышения квалификации для буддийского духовенства Тувы
Сегодня в монастыре Тубтен Шедруб Линг прошло торжественное открытие курсов повышения квалификации «Основы социально-гуманитарных наук для буддийского духовенства и молодежи Тувы», в котором приняли участие почетные гости: Камбы-лама республики Гелек Нацык-Доржу, зампред Правительства региона Алик Монгуш, ректор Тувинского государственного университета Ольга Хомушку и исполнительный директор Культурного Фонда им. Кужугета Шойгу Аяс Лопсан.
Как подчеркнул Камбы-лама Тувы Гелек Нацык-Доржу, это обучение дает ламам возможность получить новые знания, которые необходимы для развития буддийского духовенства и дальнейшего участия религиозных организаций в региональных и федеральных грантах.
«В рамках курса мы будем изучать историю буддизма, Тувы и России, а также правовые нормы и психологию. Немаловажно и то, что в процессе обучения студенты будут исследовать и старомонгольскую письменность, ведь большинство священных текстов, находящихся в республике, написаны на этом языке», - рассказал Гелек Нацык-Доржу.
Вместе с тем, кроме основных направлений курса, слушатели узнают о коммуникативных качествах речи русского и тувинского языков, об особенностях освоения заимствований из монгольского и тибетского языков, а также о буддийской лексике в тувинском языке.
В свою очередь ректор Тувинского государственного университета Ольга Хомушку отметила, что без поддержки Культурного Фонда им. Кужугета Шойгу повышение квалификации буддийского духовенства могло бы не состояться.
«На сегодняшний день регионы, где буддизм имеет длительную историю, понимают, что подготовка кадров в области религии – одна из самых основных задач. И если мы знаем, что в православии и исламе уже существуют достаточная слаженная система образования, то в буддизме такая система только формируется», - заметила Ольга Хомушку.
Принять участие в курсах могут не только священнослужители, но и люди, имеющие отношение к процессу духовного образования и воспитания. Обучение продлится до 29 октября.
Тубтен Шедруб Линг или «Обитель объяснения и практики учения Будды Шакьямуни» это крупнейший по площади буддийский монастырь в России и первый в Туве с 1930-х годов XX века, когда советская власть закрыла последнюю обитель. Открытие храма состоялось в конце апреля 2023 года. Подробнее о храме.
http://savetibet.ru/2023/09/11/tuva-news.html
Сегодня в монастыре Тубтен Шедруб Линг прошло торжественное открытие курсов повышения квалификации «Основы социально-гуманитарных наук для буддийского духовенства и молодежи Тувы», в котором приняли участие почетные гости: Камбы-лама республики Гелек Нацык-Доржу, зампред Правительства региона Алик Монгуш, ректор Тувинского государственного университета Ольга Хомушку и исполнительный директор Культурного Фонда им. Кужугета Шойгу Аяс Лопсан.
Как подчеркнул Камбы-лама Тувы Гелек Нацык-Доржу, это обучение дает ламам возможность получить новые знания, которые необходимы для развития буддийского духовенства и дальнейшего участия религиозных организаций в региональных и федеральных грантах.
«В рамках курса мы будем изучать историю буддизма, Тувы и России, а также правовые нормы и психологию. Немаловажно и то, что в процессе обучения студенты будут исследовать и старомонгольскую письменность, ведь большинство священных текстов, находящихся в республике, написаны на этом языке», - рассказал Гелек Нацык-Доржу.
Вместе с тем, кроме основных направлений курса, слушатели узнают о коммуникативных качествах речи русского и тувинского языков, об особенностях освоения заимствований из монгольского и тибетского языков, а также о буддийской лексике в тувинском языке.
В свою очередь ректор Тувинского государственного университета Ольга Хомушку отметила, что без поддержки Культурного Фонда им. Кужугета Шойгу повышение квалификации буддийского духовенства могло бы не состояться.
«На сегодняшний день регионы, где буддизм имеет длительную историю, понимают, что подготовка кадров в области религии – одна из самых основных задач. И если мы знаем, что в православии и исламе уже существуют достаточная слаженная система образования, то в буддизме такая система только формируется», - заметила Ольга Хомушку.
Принять участие в курсах могут не только священнослужители, но и люди, имеющие отношение к процессу духовного образования и воспитания. Обучение продлится до 29 октября.
Тубтен Шедруб Линг или «Обитель объяснения и практики учения Будды Шакьямуни» это крупнейший по площади буддийский монастырь в России и первый в Туве с 1930-х годов XX века, когда советская власть закрыла последнюю обитель. Открытие храма состоялось в конце апреля 2023 года. Подробнее о храме.
http://savetibet.ru/2023/09/11/tuva-news.html
savetibet.ru
В Туве открылся крупнейший буддийский монастырь в России » Сохраним Тибет! | Тибет, Далай-лама, буддизм
В Кызыле освятили крупнейший по площади буддийский монастырь в России. Красочная церемония открытия состоялась у стен обители с участием почетных гостей и артистов. Монастырь откроют для при
Деревянный храм со смотровой башней построят на западе Москвы в 2025 году
Деревянный храмовый комплекс со смотровой башней построят в западном административном округе Москвы, сообщила пресс-служба депутата Госдумы, куратора программы строительства православных храмов в столице Владимира Ресина.
"Основной храм будет деревянным и 12-купольным, в праздничные дни сможет вместить в себя 300 человек. (…) Кроме того, приход планирует строительство входной группы в виде резной деревянной арки, колокольни, приходского дома и отдельно стоящей смотровой башни", — говорится в сообщении.
По словам Владимира Ресина, строительство храмового комплекса в честь святых мучениц Веры, Надежды и Любови и матери их Софии во Внуково планируется закончить в 2025 году.
По информации пресс-службы депутата, всего на территории ЗАО действуют 54 православных храма. Из них в рамках "Программы строительства православных храмов" построены и введены в эксплуатацию 14, 6 храмов строится, ведется работа еще по 14 земельным участкам.
Первую очередь Успенского церковного комплекса в Матвеевском рассчитывают сдать в декабре этого года. Тогда будет достроено само здание каменного храма, рассчитанное на 700 прихожан. Затем планируется строительство приходского дома.
Кроме того, по словам Владимира Ресина, патриарх Кирилл выделил субсидию в размере 140 млн рублей на строительство храма на Трех Святителей на улице Мосфильмовской.
"(…) нулевой цикл закончат уже в сентябре, а в феврале 2024 года планируется завершить и все надземные работы", — говорится в сообщении пресс-службы Ресина.
Напомним, что программа строительства и реконструкции православных храмов Москвы стартовала в 2010 году и реализуется во всех административных округах, за исключением ЦАО. Ее цель — обеспечить густонаселенные районы столицы храмами шаговой доступности. Программа реализуется на пожертвования, для сбора средств создан благотворительный "Фонд поддержки строительства храмов Москвы".
https://realty.interfax.ru//ru/news/articles/147839/
Деревянный храмовый комплекс со смотровой башней построят в западном административном округе Москвы, сообщила пресс-служба депутата Госдумы, куратора программы строительства православных храмов в столице Владимира Ресина.
"Основной храм будет деревянным и 12-купольным, в праздничные дни сможет вместить в себя 300 человек. (…) Кроме того, приход планирует строительство входной группы в виде резной деревянной арки, колокольни, приходского дома и отдельно стоящей смотровой башни", — говорится в сообщении.
По словам Владимира Ресина, строительство храмового комплекса в честь святых мучениц Веры, Надежды и Любови и матери их Софии во Внуково планируется закончить в 2025 году.
По информации пресс-службы депутата, всего на территории ЗАО действуют 54 православных храма. Из них в рамках "Программы строительства православных храмов" построены и введены в эксплуатацию 14, 6 храмов строится, ведется работа еще по 14 земельным участкам.
Первую очередь Успенского церковного комплекса в Матвеевском рассчитывают сдать в декабре этого года. Тогда будет достроено само здание каменного храма, рассчитанное на 700 прихожан. Затем планируется строительство приходского дома.
Кроме того, по словам Владимира Ресина, патриарх Кирилл выделил субсидию в размере 140 млн рублей на строительство храма на Трех Святителей на улице Мосфильмовской.
"(…) нулевой цикл закончат уже в сентябре, а в феврале 2024 года планируется завершить и все надземные работы", — говорится в сообщении пресс-службы Ресина.
Напомним, что программа строительства и реконструкции православных храмов Москвы стартовала в 2010 году и реализуется во всех административных округах, за исключением ЦАО. Ее цель — обеспечить густонаселенные районы столицы храмами шаговой доступности. Программа реализуется на пожертвования, для сбора средств создан благотворительный "Фонд поддержки строительства храмов Москвы".
https://realty.interfax.ru//ru/news/articles/147839/
Интерфакс
Деревянный храм со смотровой башней построят на западе Москвы в 2025 году
Москва. 11 сентября. ИНТЕРФАКС-НЕДВИЖИМОСТЬ – Деревянный храмовый комплекс со смотровой башней построят в западном административном округе Москвы, сообщила пресс-служба депутата Госдумы, куратора программы строительства православных храмов в столице Владимира…
Богатый любовью: святой праведный Алексей Мечев
Он жил на людях, среди людей и для людей; никогда, кажется, не бывал один. И при этом редко кто имел столько тайного и таимого, как отец Алексий.
По воспоминаниям сослужившего ему иерея Сергия Дурылина, отец Алексий Мечёв был «бесконечное сокровище добра, любви и помощи людям в самых неожиданных, бесконечно разнообразных формах, сложных, как сложна жизнь города, посреди которого он жил. Никто не знал и никогда не узнает, скольким он помогал и скольких он обнимал своей любовью: это была его тайна. Господь же знает всё, что нужно. Скажу одно: отец Алексей находил друзей там, где ожидал найти врагов, и над ним самим сбылось то, что он рассказывал об Апостоле любви».
«У апостола Иоанна была такая беспримерная, великая, неодолимая христианская любовь, что ее силе и мучители покорялись, и гонителей обезоруживала она, их злобу она загасила и превратила в любовь».
(Св. прав. Алексий, пресвитер Московский)
«Отец Алексий, ведь невозможно с вами службу править… я, на что крепкий, и то захлебываюсь от слез. Разве можно так доводить людей?.. Не надо так расстраиваться… Вот отец Петр, из него и колом не вышибешь слезу-то: поскорее, да поскорее… А вы эдак долго служите; и поесть-то хочется, и от слез сердце болеть начало; помилуй Бог, еще помрешь!» — говаривал псаломщик храма святого Ильи Пророка в Верее, куда летом приезжал отец Алексий, обычно служивший Божественную литургию со слезами.
А в Москве храм батюшки стоял на самом бойком месте. Переступив порог храма святителя Николая в Кленниках, душа попадала в исключительно молитвенную, почти скитскую атмосферу, перед которой отступали многолюдство, шум и городская суета Маросейки. «И скоромным маслом несло из кухни, и телефон звонил без умолку, и газетные известия мешали молиться, и уединенное внимание себе прерывалось стуками в дверь бестолковой Анны Ивановны, требовавшей немедленного молебна "за заблудшего раба Ивана", и на пианино разучивали вальс за стеной, и лампада не теплилась, и автомобили выли и орали под домом — и все-таки, несмотря на всё, незримый подвиг совершался беспрерывно и молитва возносилась к Богу. И любовь одухотворяла каждое движение руки и слово языка, и радость сияла на лице, и любовь, и мир, и радость о Духе Святе», — вспоминал иерей Сергий Дурылин.
Настоятеля храма святителя Николая в Кленниках современники называли «городским старцем». Батюшка горячо любил и чтил настоятеля оптинского скита игумена Феодосия (Поморцева) и отца Анатолия (Зерцалова), который в свою очередь вместе со старцем Нектарием москвичей всегда посылал к отцу Алексию: «Зачем вы ездите к нам? У вас есть отец Алексий». Во времена оскудения веры и начала гонений, когда пустели храмы, в Москве расцветала приходская община, похожая на первоапостольские. Со всех концов Москвы в храм на Маросейку прихожане спешили до и после работы: на службу, на исповедь, за советом, на курсы, на лекции, на послушания. Революция ли, война, гонения или прочие катаклизмы, завет отца Алексия был один: делать свое дело, исполняя заповеди о любви к Богу и ближнему.
https://dzen.ru/a/ZKLQrW3VdkTdOYV_
Он жил на людях, среди людей и для людей; никогда, кажется, не бывал один. И при этом редко кто имел столько тайного и таимого, как отец Алексий.
По воспоминаниям сослужившего ему иерея Сергия Дурылина, отец Алексий Мечёв был «бесконечное сокровище добра, любви и помощи людям в самых неожиданных, бесконечно разнообразных формах, сложных, как сложна жизнь города, посреди которого он жил. Никто не знал и никогда не узнает, скольким он помогал и скольких он обнимал своей любовью: это была его тайна. Господь же знает всё, что нужно. Скажу одно: отец Алексей находил друзей там, где ожидал найти врагов, и над ним самим сбылось то, что он рассказывал об Апостоле любви».
«У апостола Иоанна была такая беспримерная, великая, неодолимая христианская любовь, что ее силе и мучители покорялись, и гонителей обезоруживала она, их злобу она загасила и превратила в любовь».
(Св. прав. Алексий, пресвитер Московский)
«Отец Алексий, ведь невозможно с вами службу править… я, на что крепкий, и то захлебываюсь от слез. Разве можно так доводить людей?.. Не надо так расстраиваться… Вот отец Петр, из него и колом не вышибешь слезу-то: поскорее, да поскорее… А вы эдак долго служите; и поесть-то хочется, и от слез сердце болеть начало; помилуй Бог, еще помрешь!» — говаривал псаломщик храма святого Ильи Пророка в Верее, куда летом приезжал отец Алексий, обычно служивший Божественную литургию со слезами.
А в Москве храм батюшки стоял на самом бойком месте. Переступив порог храма святителя Николая в Кленниках, душа попадала в исключительно молитвенную, почти скитскую атмосферу, перед которой отступали многолюдство, шум и городская суета Маросейки. «И скоромным маслом несло из кухни, и телефон звонил без умолку, и газетные известия мешали молиться, и уединенное внимание себе прерывалось стуками в дверь бестолковой Анны Ивановны, требовавшей немедленного молебна "за заблудшего раба Ивана", и на пианино разучивали вальс за стеной, и лампада не теплилась, и автомобили выли и орали под домом — и все-таки, несмотря на всё, незримый подвиг совершался беспрерывно и молитва возносилась к Богу. И любовь одухотворяла каждое движение руки и слово языка, и радость сияла на лице, и любовь, и мир, и радость о Духе Святе», — вспоминал иерей Сергий Дурылин.
Настоятеля храма святителя Николая в Кленниках современники называли «городским старцем». Батюшка горячо любил и чтил настоятеля оптинского скита игумена Феодосия (Поморцева) и отца Анатолия (Зерцалова), который в свою очередь вместе со старцем Нектарием москвичей всегда посылал к отцу Алексию: «Зачем вы ездите к нам? У вас есть отец Алексий». Во времена оскудения веры и начала гонений, когда пустели храмы, в Москве расцветала приходская община, похожая на первоапостольские. Со всех концов Москвы в храм на Маросейку прихожане спешили до и после работы: на службу, на исповедь, за советом, на курсы, на лекции, на послушания. Революция ли, война, гонения или прочие катаклизмы, завет отца Алексия был один: делать свое дело, исполняя заповеди о любви к Богу и ближнему.
https://dzen.ru/a/ZKLQrW3VdkTdOYV_
obitel-minsk.ru
«Будьте солнышками!» | Новая книга о старце Алексии Мечёве
Издательство нашего монастыря выпустило в свет новую книгу — о святом праведном Алексии Мечёве. Книга вышла из печати как раз накануне дня памяти святого.
Простые истории о преподобном Льве Оптинском
Схимонах и бабы
Однажды приехал в Оптину пустынь благочинный из Белева, протоиерей Иоанн Глаголев, который любил и уважал отца Леонида (в схиме Льва) и взаимно пользовался уважением старца. Придя к нему, отец Иоанн увидел его по обычаю окруженным крестьянками. «Охота вам, батюшка, возиться с бабами», — сказал он со свойственной ему простотой.
«Что ж, отец Иоанн, и правда: это бы ваше дело, — ответил старец, — а скажите-ка, как вы их исповедуете? Два-три слова спросите, вот и вся исповедь. Но вы бы вошли в их положение, вникнули бы в их обстоятельства, разобрали бы, что у них на душе, подали бы им полезный совет, утешили бы их в горе. Делаете ли вы это? Конечно, вам некогда долго с ними заниматься. Ну, а если и мы не будем их принимать, куда же они, бедные, пойдут со своим горем?»
Пристыженный протоиерей сознался в необдуманности своих слов.
Вериги
Один брат упорно просил отца Леонида, чтобы тот дозволил ему носить вериги. Старец долго не соглашался, объясняя, что не в веригах спасение. Наконец, желая проучить брата, позвал монастырского кузнеца и сказал ему: «Когда придет к тебе такой-то брат и будет просить сделать ему вериги, дай ему хорошую пощечину».
Через некоторое время на очередную просьбу брата старец сказал: «Ну, поди, поди к кузнецу, попроси его сделать тебе вериги».
Брат с радостью прибегает в кузню и говорит: «Батюшка благословил тебе сделать для меня вериги». Занятый в это время делом кузнец, проговорив наскоро: «Какие тебе вериги?» — как даст ему пощечину. Тот, не стерпев, ответил ему также пощечиной, и тотчас оба отправились на суд к старцу.
Кузнецу, конечно, ничего не было. А брату, желавшему носить вериги, был от старца хороший выговор: «Куда же ты лезешь носить вериги, когда и одной пощечины не мог потерпеть!»
Неугасимая свеча
Славный и знаменитый герой Отечественной войны, находясь по пути со своей частью поблизости от Оптиной пустыни, заглянул в скит к старцу Леониду. Старец спросил у него его фамилию.
— Кульнев, — отвечал генерал, — я остался после смерти отца малолетним, поступил в учебное заведение, окончил курс наук и с того времени нахожусь на службе.
— А где же ваша матушка?
— Право, не знаю, в живых она или нет. Для меня, впрочем, это всё равно.
— Как так? Хорош же вы сынок.
— А что же? Она мне ничего не оставила, всё имение раздала, потому я и потерял ее из виду.
— Ах, генерал, генерал! Что мелешь? Мать тебе ничего не оставила, а всё прожила. И как это ты говоришь, что всё она раздала? А вот об этом-то ты и не подумаешь, что она едва могла перенести удар лишения твоего родителя, а своего супруга; и с этого времени и до настоящего стоит перед Богом как неугасимая свеча и как чистая жертва посвятила свою жизнь на всякое злострадание и нищету за благо своего единственного сына Николушки. Вот уже около тридцати лет она проходит такой самоотверженный подвиг. Неужели же эти ее молитвы для своего Николушки не наследство? У многих генералов при всех изысканных средствах дети не лучше прохвостов, а Николушка и без средств, да вот генерал!
Глубоко потрясли Кульнева эти простые, но правдивые старческие слова. Обратившись к святым иконам, он зарыдал. Затем генерал при бесчисленных благодарностях спросил адрес своей матери. А прибыв к ней, на коленях подполз к ее кровати и целовал у нее руки и ноги…
https://dzen.ru/a/ZEuhTFPronH0cz4D
Схимонах и бабы
Однажды приехал в Оптину пустынь благочинный из Белева, протоиерей Иоанн Глаголев, который любил и уважал отца Леонида (в схиме Льва) и взаимно пользовался уважением старца. Придя к нему, отец Иоанн увидел его по обычаю окруженным крестьянками. «Охота вам, батюшка, возиться с бабами», — сказал он со свойственной ему простотой.
«Что ж, отец Иоанн, и правда: это бы ваше дело, — ответил старец, — а скажите-ка, как вы их исповедуете? Два-три слова спросите, вот и вся исповедь. Но вы бы вошли в их положение, вникнули бы в их обстоятельства, разобрали бы, что у них на душе, подали бы им полезный совет, утешили бы их в горе. Делаете ли вы это? Конечно, вам некогда долго с ними заниматься. Ну, а если и мы не будем их принимать, куда же они, бедные, пойдут со своим горем?»
Пристыженный протоиерей сознался в необдуманности своих слов.
Вериги
Один брат упорно просил отца Леонида, чтобы тот дозволил ему носить вериги. Старец долго не соглашался, объясняя, что не в веригах спасение. Наконец, желая проучить брата, позвал монастырского кузнеца и сказал ему: «Когда придет к тебе такой-то брат и будет просить сделать ему вериги, дай ему хорошую пощечину».
Через некоторое время на очередную просьбу брата старец сказал: «Ну, поди, поди к кузнецу, попроси его сделать тебе вериги».
Брат с радостью прибегает в кузню и говорит: «Батюшка благословил тебе сделать для меня вериги». Занятый в это время делом кузнец, проговорив наскоро: «Какие тебе вериги?» — как даст ему пощечину. Тот, не стерпев, ответил ему также пощечиной, и тотчас оба отправились на суд к старцу.
Кузнецу, конечно, ничего не было. А брату, желавшему носить вериги, был от старца хороший выговор: «Куда же ты лезешь носить вериги, когда и одной пощечины не мог потерпеть!»
Неугасимая свеча
Славный и знаменитый герой Отечественной войны, находясь по пути со своей частью поблизости от Оптиной пустыни, заглянул в скит к старцу Леониду. Старец спросил у него его фамилию.
— Кульнев, — отвечал генерал, — я остался после смерти отца малолетним, поступил в учебное заведение, окончил курс наук и с того времени нахожусь на службе.
— А где же ваша матушка?
— Право, не знаю, в живых она или нет. Для меня, впрочем, это всё равно.
— Как так? Хорош же вы сынок.
— А что же? Она мне ничего не оставила, всё имение раздала, потому я и потерял ее из виду.
— Ах, генерал, генерал! Что мелешь? Мать тебе ничего не оставила, а всё прожила. И как это ты говоришь, что всё она раздала? А вот об этом-то ты и не подумаешь, что она едва могла перенести удар лишения твоего родителя, а своего супруга; и с этого времени и до настоящего стоит перед Богом как неугасимая свеча и как чистая жертва посвятила свою жизнь на всякое злострадание и нищету за благо своего единственного сына Николушки. Вот уже около тридцати лет она проходит такой самоотверженный подвиг. Неужели же эти ее молитвы для своего Николушки не наследство? У многих генералов при всех изысканных средствах дети не лучше прохвостов, а Николушка и без средств, да вот генерал!
Глубоко потрясли Кульнева эти простые, но правдивые старческие слова. Обратившись к святым иконам, он зарыдал. Затем генерал при бесчисленных благодарностях спросил адрес своей матери. А прибыв к ней, на коленях подполз к ее кровати и целовал у нее руки и ноги…
https://dzen.ru/a/ZEuhTFPronH0cz4D
Дзен | Статьи
Простые истории о преподобном Льве Оптинском
Статья автора «Свято-Eлисаветинский монастырь» в Дзене ✍: Схимонах и бабы Однажды приехал в Оптину пустынь благочинный из Белева, протоиерей Иоанн Глаголев, который любил и уважал отца Леонида (в...
Председатель Отдела внешних церковных связей посетил Благовещенский собор в Киото
11 сентября 2023 года председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Антоний, находящийся с рабочим визитом в Японии, посетил собор Благовещения Пресвятой Богородицы в городе Киото.
Храм был построен и освящен во времена равноапостольного Николая Японского. В настоящее время он является кафедральным собором Киотосской епархии Японской Автономной Православной Церкви.
Митрополита Антония тепло приветствовал настоятель собора протоиерей Павел Ойкава, который показал председателю ОВЦС храм и его святыни, в том числе напрестольное Евангелие, подаренное праведным Иоанном Кронштадтским.
В завершение встречи митрополит Волоколамский Антоний и протоиерей Павел обменялись памятными подарками.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6058505.html
11 сентября 2023 года председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Антоний, находящийся с рабочим визитом в Японии, посетил собор Благовещения Пресвятой Богородицы в городе Киото.
Храм был построен и освящен во времена равноапостольного Николая Японского. В настоящее время он является кафедральным собором Киотосской епархии Японской Автономной Православной Церкви.
Митрополита Антония тепло приветствовал настоятель собора протоиерей Павел Ойкава, который показал председателю ОВЦС храм и его святыни, в том числе напрестольное Евангелие, подаренное праведным Иоанном Кронштадтским.
В завершение встречи митрополит Волоколамский Антоний и протоиерей Павел обменялись памятными подарками.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6058505.html
Патриархия.ru
Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru
Имам рассказал хабаровским студентам о миротворческом характере ислама
Заместитель председателя Духовного управления мусульман Дальнего Востока выступил с лекцией в Тихоокеанском государственном университете.
Лекция была организована в рамках мероприятий, посвященных «Дню солидарности в борьбе с терроризмом».
В своей речи Идрис хазрат подчеркнул миротворческий и созидательный характер ислама.
Священнослужитель призвал молодежь сохранять бдительность и не попадать под влияние террористических организаций, которые подстрекают к неблаговидным действиям во имя своих недобросовестных политических целей.
https://transsibinfo.com/news/2023-09-11/imam-rasskazal-habarovskim-studentam-o-mirotvorcheskom-haraktere-islama-3037446
Заместитель председателя Духовного управления мусульман Дальнего Востока выступил с лекцией в Тихоокеанском государственном университете.
Лекция была организована в рамках мероприятий, посвященных «Дню солидарности в борьбе с терроризмом».
В своей речи Идрис хазрат подчеркнул миротворческий и созидательный характер ислама.
Священнослужитель призвал молодежь сохранять бдительность и не попадать под влияние террористических организаций, которые подстрекают к неблаговидным действиям во имя своих недобросовестных политических целей.
https://transsibinfo.com/news/2023-09-11/imam-rasskazal-habarovskim-studentam-o-mirotvorcheskom-haraktere-islama-3037446
Transsibinfo
Имам рассказал хабаровским студентам о миротворческом характере ислама
Заместитель председателя Духовного управления мусульман Дальнего Востока выступил с лекцией в Тихоокеанском государственном университете. Transsibinfo - последние новости Хабаровска и края
Рош ха-Шана 2023: какого числа, когда наступает, как отмечается еврейский Новый год
Еврейский Новый год, праздник начала нового года по еврейскому календарю носит название Рош ха-Шана и отмечается в первый и второй дни еврейского осеннего месяца Тишрей, с этого времени начинается отсчет дней нового еврейского года. В этом году праздник выпал на 15—17 сентября. Подробнее об иудейском празднике, его значении, традициях и о том, что нельзя делать — в материале vtomske.ru.
Один из самых значимых праздников Рош ха-Шана, или еврейский Новый год, символизирует начало нового года и завершение года уходящего. Приходится праздник на начало месяца тишрей — седьмого месяца еврейского календаря, который является лунно-солнечным, то есть ежегодно даты событий меняются. Седьмой месяц тишрей выпадает на сентябрь — октябрь. Евреи считают, что Бог сотворил мир именно в седьмой месяц, поэтому с него и ведется летоисчисление.
Как гласит Тора, Рош ха-Шана символизирует создание мира, сотворение первых людей, вкушение запретного плода, окончание Всемирного потопа, чудесное спасение Исаака во время жертвоприношения и другие важные события библейской истории.
В 2023 году Рош ха-Шана — 5784 еврейский год — будет отмечаться с вечера пятницы, 15 сентября, до наступления ночи в воскресенье, 17 сентября.
Как отмечается Рош ха-Шана, традиции, обычаи
Рош ха-Шана — не только день сотворения мира, но и день божьего суда, то есть иудеи верят, что в день рождения мира Бог судит этот мир. Считается, что в начале этого периода Бог восседает на престоле справедливого судьи и внимательно оценивает поступки всех людей. Главная задача человека в эти праздничные дни — вспомнить обо всем, что случилось за год, прислушаться к голосу совести, признаться себе во всех своих недобрых поступках и искренне в них раскаяться. Считается, что молитва в праздничные дни может повлиять на вынесенный вердикт, а также иудеи верят, что Бог желает всем добра и превращает Рош ха-Шана в праздник.
Праздником Рош ха-Шана начинаются десять дней молитв и раскаяния, называемые «Дни трепета». Их кульминацией становится следующий праздник — Йом-Кипур — день примирения. Бог в этот период «пересаживается» на престол милосердия и дает людям еще один шанс исправиться.
Одной из ярких традиций праздника является трубление в шофар – бараний рог — во время торжественной службы в синагоге. Это является призывом к молитве, покаянию и извещением о наступлении Нового года. Считается, что звук шофара призывает верующих на Божий суд. Кроме того, бараний рог напоминает и об агнце, которого Авраам принес в жертву вместо своего сына Исаака — это символизирует готовность каждого верующего к самопожертвованию. Существуют и другие толкования этого обычая. Считается, что звуки шофара достигают небес и сбивают с толку сатану, который в этот момент докладывает Богу обо всех человеческих грехах. На протяжении двух праздничных дней иудеи ходят в синагогу, чтобы молиться и слушать звуки шофара.
Существует еще один обряд, связанный с еврейским Новым годом, — ташлих. Он символизирует избавление от грехов уходящего года — верующие собираются на берегу какого-либо водоема, читают молитвы и вытряхивают в воду крошки из карманов, будто скармливая свои грехи рыбам.
https://news.vtomske.ru/news/197425-rosh-ha-shana-2023-kakogo-chisla-kogda-nastupaet-kak-otmechaetsya-evreiskii-novyi-god
Еврейский Новый год, праздник начала нового года по еврейскому календарю носит название Рош ха-Шана и отмечается в первый и второй дни еврейского осеннего месяца Тишрей, с этого времени начинается отсчет дней нового еврейского года. В этом году праздник выпал на 15—17 сентября. Подробнее об иудейском празднике, его значении, традициях и о том, что нельзя делать — в материале vtomske.ru.
Один из самых значимых праздников Рош ха-Шана, или еврейский Новый год, символизирует начало нового года и завершение года уходящего. Приходится праздник на начало месяца тишрей — седьмого месяца еврейского календаря, который является лунно-солнечным, то есть ежегодно даты событий меняются. Седьмой месяц тишрей выпадает на сентябрь — октябрь. Евреи считают, что Бог сотворил мир именно в седьмой месяц, поэтому с него и ведется летоисчисление.
Как гласит Тора, Рош ха-Шана символизирует создание мира, сотворение первых людей, вкушение запретного плода, окончание Всемирного потопа, чудесное спасение Исаака во время жертвоприношения и другие важные события библейской истории.
В 2023 году Рош ха-Шана — 5784 еврейский год — будет отмечаться с вечера пятницы, 15 сентября, до наступления ночи в воскресенье, 17 сентября.
Как отмечается Рош ха-Шана, традиции, обычаи
Рош ха-Шана — не только день сотворения мира, но и день божьего суда, то есть иудеи верят, что в день рождения мира Бог судит этот мир. Считается, что в начале этого периода Бог восседает на престоле справедливого судьи и внимательно оценивает поступки всех людей. Главная задача человека в эти праздничные дни — вспомнить обо всем, что случилось за год, прислушаться к голосу совести, признаться себе во всех своих недобрых поступках и искренне в них раскаяться. Считается, что молитва в праздничные дни может повлиять на вынесенный вердикт, а также иудеи верят, что Бог желает всем добра и превращает Рош ха-Шана в праздник.
Праздником Рош ха-Шана начинаются десять дней молитв и раскаяния, называемые «Дни трепета». Их кульминацией становится следующий праздник — Йом-Кипур — день примирения. Бог в этот период «пересаживается» на престол милосердия и дает людям еще один шанс исправиться.
Одной из ярких традиций праздника является трубление в шофар – бараний рог — во время торжественной службы в синагоге. Это является призывом к молитве, покаянию и извещением о наступлении Нового года. Считается, что звук шофара призывает верующих на Божий суд. Кроме того, бараний рог напоминает и об агнце, которого Авраам принес в жертву вместо своего сына Исаака — это символизирует готовность каждого верующего к самопожертвованию. Существуют и другие толкования этого обычая. Считается, что звуки шофара достигают небес и сбивают с толку сатану, который в этот момент докладывает Богу обо всех человеческих грехах. На протяжении двух праздничных дней иудеи ходят в синагогу, чтобы молиться и слушать звуки шофара.
Существует еще один обряд, связанный с еврейским Новым годом, — ташлих. Он символизирует избавление от грехов уходящего года — верующие собираются на берегу какого-либо водоема, читают молитвы и вытряхивают в воду крошки из карманов, будто скармливая свои грехи рыбам.
https://news.vtomske.ru/news/197425-rosh-ha-shana-2023-kakogo-chisla-kogda-nastupaet-kak-otmechaetsya-evreiskii-novyi-god
vtomske.ru
Рош ха-Шана 2023: какого числа, когда наступает, как отмечается еврейский Новый год - vtomske.ru
Еврейский Новый год, праздник начала нового года по еврейскому календарю носит название Рош ха-Шана и отмечается в первый и второй дни еврейского осеннего месяца Тишрей, с этого времени начинается...
Стену Плача в Иерусалиме очищают от записок
Каждый год таких записок насчитывается более одного миллиона
В преддверии одного из самых значимых праздников в иудаизме, Рош а-Шана, или еврейского Нового года, который начнут отмечать вечером 15 сентября, в Иерусалиме традиционно очищают Стену Плача от накопившихся за последние полгода записок, пишет израильская газета Maariv.
Сбор и дальнейшее захоронение записок с пожеланиями происходит в строгом соответствии с Галахой. Сотни тысяч бумажек с просьбами, которые верующие оставляют между камнями Стены Плача, будут собраны в мешки и захоронены на ближайшем кладбище вместе с обветшавшими религиозными книгами и текстами.
Очистку Стены Плача от записок проводят дважды в год: весной накануне праздника Песах и осенью перед Новым годом.
Поскольку считается, что бумажные послания, обращенные к Господу и размещенные в Стене Плача, обладают особой действенностью, отбоя от желающих обратиться в небесную канцелярию нет круглый год. Если не очищать камни от бумажных посланий, то уже спустя некоторое время новые записки будет просто некуда класть. Каждый год таких записок насчитывается более одного миллиона.
#Израиль
https://t.me/jliferu/6211
Каждый год таких записок насчитывается более одного миллиона
В преддверии одного из самых значимых праздников в иудаизме, Рош а-Шана, или еврейского Нового года, который начнут отмечать вечером 15 сентября, в Иерусалиме традиционно очищают Стену Плача от накопившихся за последние полгода записок, пишет израильская газета Maariv.
Сбор и дальнейшее захоронение записок с пожеланиями происходит в строгом соответствии с Галахой. Сотни тысяч бумажек с просьбами, которые верующие оставляют между камнями Стены Плача, будут собраны в мешки и захоронены на ближайшем кладбище вместе с обветшавшими религиозными книгами и текстами.
Очистку Стены Плача от записок проводят дважды в год: весной накануне праздника Песах и осенью перед Новым годом.
Поскольку считается, что бумажные послания, обращенные к Господу и размещенные в Стене Плача, обладают особой действенностью, отбоя от желающих обратиться в небесную канцелярию нет круглый год. Если не очищать камни от бумажных посланий, то уже спустя некоторое время новые записки будет просто некуда класть. Каждый год таких записок насчитывается более одного миллиона.
#Израиль
https://t.me/jliferu/6211
Telegram
Еврейская жизнь, JewLife
Стену Плача в Иерусалиме очищают от записок
Каждый год таких записок насчитывается более одного миллиона
В преддверии одного из самых значимых праздников в иудаизме, Рош а-Шана, или еврейского Нового года, который начнут отмечать вечером 15 сентября, в…
Каждый год таких записок насчитывается более одного миллиона
В преддверии одного из самых значимых праздников в иудаизме, Рош а-Шана, или еврейского Нового года, который начнут отмечать вечером 15 сентября, в…
Фоторепортаж. О визите настоятеля монастыря Дрепунг Гоманг в Россию
В августе в Бурятию для участия в первом буддийском форуме, который проходил в Улан-Удэ с 17 по 19 августа, прибыл досточтимый Кхен Ринпоче геше Джигме Гьяцо. Это его первый официальный визит в Россию после назначения на высокий пост настоятеля древнего буддийского монастыря, в котором исторически многие буддийские монахи из России получали свое духовное образование.
По завершении запланированного мероприятия состоялась поездка Кхен Ринпоче по Бурятии, Туве и Калмыкии, досточтимый геше Джигме Гьяцо также посетил Москву, где несколько дней даровал учения.
Красочными фотографиями о поездке поделился на своих ресурсах Фонд Дрепунг Гоманг центр.
http://savetibet.ru/2023/09/11/drepung-gomang.html
В августе в Бурятию для участия в первом буддийском форуме, который проходил в Улан-Удэ с 17 по 19 августа, прибыл досточтимый Кхен Ринпоче геше Джигме Гьяцо. Это его первый официальный визит в Россию после назначения на высокий пост настоятеля древнего буддийского монастыря, в котором исторически многие буддийские монахи из России получали свое духовное образование.
По завершении запланированного мероприятия состоялась поездка Кхен Ринпоче по Бурятии, Туве и Калмыкии, досточтимый геше Джигме Гьяцо также посетил Москву, где несколько дней даровал учения.
Красочными фотографиями о поездке поделился на своих ресурсах Фонд Дрепунг Гоманг центр.
http://savetibet.ru/2023/09/11/drepung-gomang.html
savetibet.ru
Фоторепортаж. О визите настоятеля монастыря Дрепунг Гоманг в Россию » Сохраним Тибет! | Тибет, Далай-лама, буддизм
ФоторепортажФоторепортаж