Дни тибетской культуры пройдут в сентябре в Москве

С 15 по 24 сентября монастырь Дрепунг Гоманг и Фонд «Дрепунг Гоманг Центр» (г. Москва) приглашают всех интересующихся буддийской философией, обычаями и религиозной традицией Тибета принять участие в Днях тибетской культуры, которые состоятся в культурном центре «Белые Облака»

Официальную делегацию монастыря Дрепунг Гоманг в России, состоящую из монахов – знатоков философии и мастеров ритуала, а также доктора тибетской медицины, возглавляет досточтимый геше-лхарамба Гюмед Кхентул Ринпоче. Ознакомиться с составом группы можно на сайте Фонда «Дрепунг Гоманг Центр».

В ходе Дней тибетской культуры монахи возведут песочную мандалу Авалокитешвары, проведут ряд буддийских церемоний, ответят на вопросы, касающиеся культуры и обычаев Тибета.

http://savetibet.ru/2023/09/10/drepung-gomang-moscow-event.html

В Большой хоральной синагоге празднуют Новый год по еврейскому календарю

День сотворения первого человека. В Большой хоральной синагоге Петербурга отмечают Рош ха-Шана - Новый год по еврейскому календарю. Праздник выпадает на 16 и 17 сентября. В эти дни на столах традиционные атрибуты: яблоки с мёдом подсластят будущее, гранат со множеством зёрен преумножит число добрых дел, а не столь аппетитная, но полная символизма рыбья голова позволит съевшему её всегда идти впереди, а не плестись в хвосте. Издревле на Рош ха-Шана также принято трубить в "шофар" - специально обработанный бараний рог.
Звуки рога напоминают рыдание - они должны пробудить в людях раскаяние, заставить человека осмыслить прошлое и пообещать вести себя в будущем году достойнее.

https://www.rtr.spb.ru/vesti_spb/news_detail.asp?id=64846

Религиозная мозаика Сербии. Основные религии и их влияние на культуру и общество

Культура Сербии прочно связана с религиозными убеждениями и практиками. В этой статье мы рассмотрим религиозную мозаику Сербии, основные религии, и их влияние на культуру и общество этой страны.

Православие: главная религия в Сербии

Православие является доминирующей религией в Сербии, и большинство сербского населения идентифицирует себя как православные христиане. Сербская православная церковь играет важную роль в жизни страны и ее культурном наследии. Эта церковь имеет богатую историю и считается символом национального единства.

Святые места, такие как монастыри Фрушка Гора и Печ, являются важными пунктами для паломников и туристов, а иконы и фрески, находящиеся в этих местах, представляют собой уникальные образцы православного искусства.

Католицизм и Протестантизм

В Сербии также присутствуют католики и протестанты, хотя их численность значительно меньше по сравнению с православными христианами. Католическая церковь в Сербии сосредоточена, в основном, в Воеводине, где проживает большая часть сербских католиков. Протестантские общины, в свою очередь, более редки и меньшего масштаба.

Ислам

Ислам также имеет свою долю в религиозной палитре Сербии, преимущественно среди боснийских мусульман, албанцев и других этнических групп, проживающих в южной части страны. 

Косово и Метохия, исторически важная территория для Сербии, также стала центром мусульманской религиозной и культурной активности.

Еврейская община

Еврейская община, хотя и небольшая, имеет долгую историю в Сербии. Еврейские общины существуют в разных городах, в том числе в Белграде, Новом Саде и Нише. Они внесли вклад в культуру и экономику страны и продолжают существовать в современной Сербии.

Влияние религии на культуру и общество

Религия играет значительную роль в культурной и социальной жизни Сербии. Религиозные праздники, такие как Рождество и Пасха, отмечаются с большим размахом. Многие традиции и обычаи, связанные с религией, воплощают дух нации, например, празднование Дня Крестной Славы (Крестного имени)- сербский православный обычай, празднование дня семейного святого.

Православные монастыри и церкви являются историческими и культурными богатствами, которые привлекают как верующих, так и туристов. Архитектурные шедевры и искусство, представленные в этих сооружениях, служат важными источниками вдохновения и гордости для сербского населения.

Религия играет важную роль в культурной и социальной жизни Сербии. Православие, как доминирующая религия, имеет глубокое влияние на национальную идентичность страны, но Сербия также является домом для разнообразных религиозных общин. Взаимодействие между разными религиозными группами и их влияние на культуру делают Сербию многообразной страной с богатой историей и культурным наследием.

https://www.klerk.ru/user/2210441/580907/

Международный форум по буддийской медицине впервые пройдет в Туве

На международном форуме в Туве обсудят возрождение буддийской медицины в России

Первая международная конференция, посвященная традиционной буддийской медицине, пройдет в монастыре "Тубтен Шедруб Линг" в столице Тувы Кызыле 26-29 сентября, ее участники обсудят возрождение духовных практик и медицинских школ лам-лекарей в буддийских регионах, сообщила РИА Новости ректор Тувинского госуниверситета, доктор философских наук, профессор Ольга Хомушку.

"Сохранение и развитие традиций, связанных с одной из мировых религий - буддизмом, имеющих широкое распространение в нашей многоконфессиональной России, очень важно и значимо. Именно поэтому международная конференция "Традиционная медицина и духовные практики в современном мире: тенденции и перспективы развития" посвящена вопросам, связанным с осмыслением направлений и методов традиционной буддийской медицины, вопросам духовных практик, активно входящим в жизнь современного человека", - сказала профессор Хомушку.

В свое время в буддийских монастырях Тувы, Бурятии, Калмыкии существовали целые медицинские школы, где ламы-лекари лечили население и передавали свои знания ученикам. "Сегодня мы возрождаем эти процессы при поддержке Правительства России, руководства регионов, и конечно же российских фондов - Фонда содействия буддийскому образованию и исследованиям, Фонда имени Кужугета Шойгу", - отметила собеседница агентства.

По замыслу организаторов, конференция станет еще одной площадкой диалога между научно-образовательными и буддийскими организациями разных стран. Основные темы дискуссионных площадок форума: "Философско-культурные основы буддийской медицины", "Пути консолидации традиционной медицины с современным здравоохранением, правовое регулирование", "Естественнонаучные подходы к изучению буддийских духовных практик", "Народная медицина в традиционной культуре народов России и сопредельных территорий".

Согласно программе предстоящей конференции, в ней примут участие более 50 специалистов из России, Монголии, Китая, Шри-Ланки и других стран. Яркие выступления ожидаются от таких известных гостей форума, как академик Святослав Медведев из Института мозга человека РАН и профессор Александр Каплан из МГУ им. М.В. Ломоносова. Уже несколько лет в рамках диалога с Далай-ламой XIV российские ученые проводят уникальные исследования медитации и измененных состояний сознания в буддийских тибетских монастырях в Индии и Непале, включая самые труднодоступные тантрические монастыри. Особый интерес представляют данные по изучению естественнонаучными методами состояния посмертной медитации тукдам.

https://ria.ru/20230915/buddiyskaya-1896604447.html

Советник патриарха объявил о начале строительства храма в 16-м микрорайоне

Во время визита в Зеленоград, состоявшегося 26 августа, Ресина сопровождал председатель финансово-хозяйственного управления (ФХУ) Московского Патриархата иеромонах Никандр Пилишин, сообщили в ФХУ. В рамках выездного совещания возглавляемая ими делегация посетила строящиеся храмы иконы Божьей Матери «Скоропослушницы» на Филаретовской улице, Архистратига Михаила в 16-м микрорайоне и Георгия Победоносца в 17-м микрорайоне, а также освященный в 2018 году храм Александра Невского близ 14-го микрорайона, где были подведены итоги объезда.

Наиболее подробно в сообщении ФХУ говорится о строительстве Георгиевского храма на одноименном проспекте, на которое РПЦ в конце прошлого года выделило субсидию в размере 137 млн рублей. «Здесь работы идут полным ходом. По приходскому дому выполнены все монолитные конструкции и стены из блоков. В храме монолитные работы также завершены, в настоящее время продолжается кладка стен. Все материалы для монтажа кровли закуплены, заказаны окна. В этом году контур обоих строений будет закрыт. […] Подготовлено помещение для индивидуального теплового пункта, приобретено необходимое оборудование для тепло-механической части. Что касается наружных коммуникаций, то сети электроснабжения проводятся, этой осенью начнут прокладывать канализацию», — сказано в сообщении.

О ходе работ по строительству храма Архистратига Михаила на Панфиловском проспекте в 16-м микрорайоне, который возводится рядом с действующей деревянной церковью Сергия Радонежского, со ссылкой на заявления Ресина сообщает сайт «Российский строительный комплекс». По словам Ресина, работы нулевого цикла, на который РПЦ также выделила 55 млн рублей, уже начались. «Субсидия у нас есть, проект есть, генподрядчик работает. Строители выполнили цокольный этаж храма, сделали свайное поле дома причта, подвели электричество и теплотрассу. К концу года все подземные работы на доме причта завершим, а пока приход ищет средства на строительство надземной части», — цитирует РСК советника патриарха.

В сообщении также отмечается, что белокаменная церковь Архистратига Михаила спроектирована в традиционной форме «храма-корабля» с одним главным куполом и шатровой колокольней. «Белые оштукатуренные фасады украсят мозаикой. В цокольном этаже расположится крестильный храм, а также ризница и технические помещения. Главный молельный зал запроектирован на первом этаже, здесь же разместятся трапезная, свечная лавка и другие помещения», — говорится в сообщении. Напомним, актуальная архитектурная концепция нового храма в 16-м микрорайоне была представлена в 2019 году после того, как инвестор предыдущего проекта отказался от его финансирования. О начале строительства храма префектура Зеленограда сообщила в апреле текущего года.

https://www.netall.ru/society/news/1309613.html

В Красноуфимске на отремонтированной мечети установили минарет

Мечеть Аль-Хафиз на улице Пролетарской в Красноуфимске обрела законченный вид – теперь у нее появился минарет. Молитвенное архитектурное сооружение, построенное в 1896 году, является старейшим в округе. С 2018 года при поддержке заместителя губернатора Свердловской области Азата САЛИХОВА и депутата Заксобрания Альберта АБЗАЛОВА его реконструировали.

Фасад здания облицевали кирпичом, на обновленной крыше сделали купол, в помещениях заменили окна. Мужской молельный зал расширили за счет сноса массивной печи. Вместо нее установили газовый котел — его красноуфимским мусульманам подарил Азат Салихов.

В мечети появились комфортная комната для приготовления пищи, санузлы, на полах — ковровые покрытия. Установка минарета — финальная часть работ по восстановлению уникальной мечети, пишет городской портал КСК66.ру.

https://oblgazeta.ru/infrastructure-and-construction/urban-environment/2023/09/17913/

Святые мощи благоверного князя Александра Невского посетили Валуйки

Вечером 13 сентября, в храме святителя Николая Чудотворца города Валуйки торжественно встретили ковчег с частицей мощей святого благоверного князя Александра Невского.

На встречу прибыл Преосвященнейший епископ Валуйский и Алексеевский Савва, а также благочинные церковных округов, руководители епархиальных отделов и духовенство Валуйского благочиния. Перед мощами было совершено молебное пение, сообщает сайт епархии.
    
14 сентября, день начала индикта - церковного Новолетия, мощи святого благоверного князя Александра Невского прибыли в Успенско-Николаевский кафедральный собор Валуек. Здесь Глава Белгородской митрополии, митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн и епископ Валуйский и Алексеевский Савва в сослужении духовенства епархии совершили Божественную литургию.
    
По прочтении Святого Евангелия митрополит Иоанн обратился к молящимся с архипастырским словом. На сугубой ектении были вознесены особые прошения и прочитана молитва об умирении враждующих и единстве Церкви и на Новолетие. По окончании богослужения перед ковчегом с мощами было совершено славление и прочитана молитва святому благоверному князю Александру Невскому.

https://pravoslavie.ru/156088.html

Реставрация Солдатской синагоги в Томске начнется в 2024 году

Проект реставрации солдатской синагоги на проспекте Фрунзе, 15 в Томске готов; еврейская община рассчитывает приступить к работам уже в 2024 году, сообщил РИА Томск представитель общины Гершон Фелдман.

Ранее сообщалось, что власти Томска в 2018 году передали здание солдатской синагоги местной еврейской общине. Проект реставрации объекта должна была разработать московская компания «Регионинвестстрой», на что из госбюджета было выделено 8,9 миллиона рублей. Эскизный проект реставрации здания был представлен в феврале 2021 года, после восстановления в здании планируется разместить музей.
«Проект синагоги на Фрунзе, 15 мы получили (от проектировщиков) совсем недавно. Мы сейчас находимся на этапе изучения документации. Там сумма указана, но там есть несколько вариантов», – рассказал собеседник агентства, не уточнив необходимой на работы суммы, но отметив, что "это десятки миллионов рублей».

По его словам, община хочет приступить к работам уже в следующем году.

Единственная в России солдатская синагога была построена в Томске в 1872 году. К моменту ее появления солдатских синагог не существовало ни в Томске, ни где-то еще в России, так как в течение нескольких предыдущих столетий евреев не призывали на службу в русскую армию.

Свой вид и статус синагога получила после пожара 1906 года – тогда ее отстроили служившие в Томске солдаты-евреи. В 1930 году синагогу закрыли – здание было реквизировано у еврейской общины и переоборудовано под общежитие для сотрудников Томского государственного университета. Позднее здание использовалась как жилой дом. В 2017 году дом был признан аварийным, его расселили и законсервировали.

https://stmegi.com/posts/110618/restavratsiya-soldatskoy-sinagogi-v-tomske-nachnetsya-v-2024-godu/

Разная судьба синагог Марракеша

После катастрофического землетрясения в Марокко на прошлой неделе, унесшего тысячи жизней, судьбы двух синагог Марракеша разнятся, пишет журналист «The Jerusalem Post» Уриэль Пейзер.

Одна синагога остается закрытой из-за повреждений, другая откроет свои двери на Рош а-Шана. В этом году в синагоге «Аль-Фассиин» не будут проводиться б-гослужения на Рош а-Шана, поскольку землетрясение превратило ее в руины. Однако синагога «Слат аль-Азама», расположенная в Меллахе (еврейском квартале), будет открыта для молитв, что подтвердили источники в еврейской общине, которые разговаривали с «The Jerusalem Post».

Один источник отметил: «Синагога и ее еврейская община будут смело продолжать прилагать все усилия для проведения б-гослужений на Рош а-Шана в этом году». Кроме того, соседние синагоги в Медине – главном центральном районе города, расположенном за пределами исторического еврейского квартала – будут принимать членов еврейской общины пострадавшей синагоги.

Землетрясение мощностью 6,8 балла привело к гибели более 2800 человек и более 2500 ранениям в Марракеше. Это землетрясение стало самым сильным, произошедшим в центре страны за более чем 120 лет, причем самые обширные разрушения произошли в отдаленных горных районах. Мощное землетрясение заставило людей по всей стране бежать на улицы, поскольку здания рушились, что привело к срочной необходимости в помощи. Король Марокко Мухаммед VI распорядился создать комиссию по оказанию помощи для распределения помощи выжившим, при этом мировые лидеры пообещали свою поддержку.

Синагоге «Слат аль-Азама» и ее еврейскому музею в результате землетрясения был нанесен значительный ущерб: на стенах, лестницах и потолках появились трещины. Эта синагога исторически связана с евреями-сефардами, изгнанными из Испании в 1492 году, и выдержала испытание временем на своем первоначальном месте. Она была интегрирована в более крупное здание с центральным двором и фонтаном, широко известным как риад. Такая интеграция синагоги в частный дом была обычной практикой в меллахах Марракеша и Феса. Синагога может похвастаться красивыми и замысловатыми традиционными марокканскими украшениями, в том числе зеллиджем (мозаичной плиткой).

Другая синагога, серьезно пострадавшая от землетрясения, — это синагога «Аль-Фассиин». Стены и потолок рухнули, обломки разлетелись по полу, а по белым аркам синагоги побежали трещины. Синагога «Слат аль-Фассиин» была одной из немногих синагог, где несефардские ритуалы тошавим (коренных марокканских евреев) сохранялись до 20 века. Она известна как старейшая синагога в Фесе и одна из старейших постоянно действующих синагог в Марокко. Считается, что она была построена во времена правления Маринидов (13-15 века). Интересно, что синагога оставалась действующей до конца 1950-х годов, когда большая часть еврейской общины этого района эмигрировала в Израиль, Францию и Монреаль, Канада.

После того как Марокко обрело независимость от Франции в 1956 году, синагога претерпела различные преобразования: она служила мастерской по изготовлению ковров, а затем спортзалом. Только в 2013 году начался процесс реставрации при финансовой поддержке правительства Германии, еврейской общины Феса, Фонда марокканского еврейского культурного наследия и правительства Марокко.

Во время землетрясения чудом не пострадал ни один израильтянин во время путешествия по Марокко, и никто из еврейской общины Марокко. По словам марокканской еврейской общины, в синагогах проведут ремонт и реставрацию, чтобы вернуть им первоначальную красоту и значение.

https://lechaim.ru/news/raznaya-sudba-sinagog-marrakesha/

Молитва Коль нидрей, с которой начинается Йом Кипур, — в сущности, вообще не молитва. Это сухая юридическая формула аннулирования обетов. Именно древняя, незабываемая мелодия Коль нидрей дала этой молитве такую власть над еврейскими сердцами. Услышав эти ноты, невольно чувствуешь, что находишься в присутствии Б‑га в Судный день, стоишь в окружении евреев изо всех уголков земли и изо всех времен, меж тем как эти евреи молят Небо о прощении. Это святая святых еврейской души.
‌
https://lechaim.ru/?p=138537

https://t.me/lechaim_ru/18121

В Бугульме прошел Всероссийский фестиваль мунаджатов "Милли моң"

В Бугульме в девятый раз прошел Всероссийский фестиваль мунаджатов "Милли моң”, приуроченный к Году национальных культур и традиций в Республике Татарстан. Организаторами конкурса выступили Духовное управление мусульман РТ, Бугульминский мухтасибат и Центр татарской культуры Бугульмы.

Мероприятие традиционно начали с чтения Священного Куръана. Затем от имени муфтия Татарстана с приветственным словом выступил первый заместитель муфтия Ильфар хазрат Хасанов. За подготовку и проведение Всероссийского фестиваля мунаджатов "Милли моң" вручил благодарственные письма Главе Бугульминского муниципального района Линару Закирову, народной артистке РТ Зухре Сахабиевой, имам-мухтасибу г. Бугульмы и Бугульминского района Рамилю хазрату Хуснутдинову. От имени Главы Бугульминского района Линара Закирова всех присутствующих поприветствовал депутат Совета Бугульминского муниципального района Анвар Ахмадиев.

В этот день в зале Центра татарской культуры собралось около 200 талантливейших исполнителей мунаджатов. Стоит отметить, что география проекта из года в год расширяется. В этом году участники прибыли из Самарской области и Республики Башкортостан, Бугульминского, Лениногорского, Альметьевсковского, Бавлинского, Сармановского, Кукморского, Ютазинского, Муслюмовского, Черемшанского, Тюлячинского, Верхнеуслонского, Новошешминского, Заинского, Арского районов Татарстана.

Творческие выступления конкурсантов оценивало компетентное жюри, в состав которого вошли народная артистка Татарстана Зухра Сахабиева, Кутдусовна; певица, композитор, лауреат и дипломант профессиональных международных, республиканских и региональных конкурсов Римма Кадырова; лауреат многочисленных фестивалей, педагог музыки высшей квалификации Фания Ахметшина.

Соревнования прошли в двух номинациях: «Соло» и «Ансамбли». В номинации «Соло» участники были поделены на три возрастные группы: младшую (7-12 лет), среднюю (13-17 лет) и старшую (от 18 и старше). Номинация «Ансамбли» состояла из двух групп: младшей (дети школьного возраста) и старшей. Судьи оценивали исполнительное мастерство, эмоциональную передачу образного содержания, четкую дикцию, ясное звучание, чистоту интонации и пр.

https://islam-today.ru/novosti/2023/09/18/v-bugulme-prosel-vserossijskij-festival-munadzatov-milli-mo/

Буддизм в Японии (9): светский характер японского буддизма

Лишение буддизма особых прав и связанных с ними привилегий

Японский буддизм в период Эдо мирно сосуществовал с самурайским правительством и получал от него поддержку благодаря тому, что следовал его указаниям. Во второй половине XIX века, когда власть в стране перешла от сословия самураев к императору (аристократии), также изменилась и стала нестабильной и ситуация, в которой находился буддизм. Недавно пришедшее к власти правительство, возглавляемое императором, стремилось придать современную форму синтоизму, древней религии Японии, и сделать её религиозные идеалы основой централизованного государства. Это политика следовала образцам европейских стран, которые строили современный империализм на основе христианства. Однако в этом случае буддизм, который до конца периода Эдо сохранял отношения сотрудничества с синтоизмом и занимал более выгодную позицию, становился помехой. Правительству Мэйдзи нужна была политика, устраняющая буддизм из структуры власти, чтобы оставить только синтоизм.

Поэтому были изданы указы о разделении богов и будд, юридически разделившие буддизм и синтоизм, которые в их синкретической форме ранее были интегрированы в административную структуру сёгуната Эдо, чтобы лишить буддизм его особых прав и связанных с ними привилегий. Указы о разделении синтоизма и буддизма не имели радикальной цели заставить людей отказаться от буддизма – они скорее были направлены на то, чтобы ослабить связи между буддизмом и государственной властью. Однако народное недовольство буддийским сообществом, стоявшим на стороне правительства и являвшимся властью на протяжении всего периода Эдо, с обнародованием указов вылилось в протесты. По всей стране прокатилась волна народного движения за уничтожение буддизма, которое получило название по лозунгу «Упразднить Будду, уничтожить Шакьямуни» (хайбуцу кисяку). Многие храмы были разрушены, монахов изгоняли, а в некоторых районах были заброшены буддийские храмы, общее количество которых составило тысячу и несколько сотен.

Государственный синтоизм, вытеснивший буддизм и христианство

Хотя движение хайбуцу кисяку нанесло огромный ущерб японской буддийской общине, оно также дало буддийской общине возможность для самореформирования. Потеряв щедрое покровительство правительства и столкнувшись с возможностью потери народной поддержки, каждая буддийская школа всерьёз занялась поисками путей сохранения и развития своих религиозных организаций.

Правительство Мэйдзи изначально намеревалось сделать синтоизм единственной религиозной основой имперского правительства. Однако оказалось непросто отказаться от системы данка, в которой семьи прикреплялись к определённому храму и буддийские храмы собирали личную информацию о рождениях, смертях, браках, путешествиях, переездах на новое место жительства и т. п., поэтому административные возможности буддизма со временем начали переоценивать и стали видеть в храмах помощников в деле государственного управления. Если синтоизм в виде государственного синто занимал особое место, будучи не просто одной из религий, а основой существования самой японской нации, то буддизму разрешали существовать в качестве признанной государством религии, работающей в интересах государства.

Эта политика оказалась удобной и для буддийского мира, который испытывал трудности в связи с движением хайбуцу кисяку. Ветвь Хонгандзи (Ниси Хонгандзи) школы Дзёдо синсю возглавила усилия японской буддийской общины по построению хороших отношений с правительством Мэйдзи. Японский буддизм стал активно заниматься поддержкой правительства, в том числе путём создания новой буддийской философии, приводящей буддийские доктрины в соответствие с синтоистским учением, ориентированным на императора, и распространения проповедей, в которых император уподоблялся Будде.

https://www.nippon.com/ru/japan-topics/b09409/

Еврейские организации России поздравили общину с Рош а-Шана

Они пожелали встретить праздник с духовным подъемом и делать добрые дела

Ведущие еврейские организации России поздравили российских евреев с Рош а-Шана. В этом году двухдневный праздник начался вечером в пятницу, 15 сентября, и продлился до вечера воскресенья.

В поздравлении Российского еврейского конгресса говорится:

«Рош а-Шана — это время отчета, когда мы принимаем ответственность за все наши поступки за год. Мы верим, что именно сейчас решается наша судьба и определится наше будущее на следующий год. Поэтому главное пожелание — чтобы всем нам досталась лучшая доля в результате предстоящего суда и приговора. Но к этому надо готовиться. Каждый год, каждый день, и особенно — в эти предновогодние и посленовогодние дни. Мудрая традиция Рош а-Шана с предстоящими после него десятью «днями трепета» до Йом Кипура дает нам для этого и предписания, и инструменты, главный из которых — добрые дела. Осталось этим воспользоваться».

В обращении главного раввина России Берла Лазара сказано:

«В глубине души у нас побуждение именно к добрым делам. И праздник Рош а-Шана как раз дает душе стимул полностью раскрыться, чтобы мы совершали правильные поступки, совершали их с радостью и на подъеме. Праздник как бы говорит каждому из нас: ты по сути своей человек хороший, поэтому у тебя обязательно найдутся и силы, и духовный потенциал, чтобы начать все снова, чтобы сделать все лучше».

Президент Федерации еврейских общин России раввин Александр Борода отметил:

«Звучание шофара помогает нам освободиться не только от рутины, но и от собственных штампов восприятия жизни и ложных идеалов, чтобы мы могли испытать начало грядущего года как что-то на самом деле новое, наполненное потенциалом для перемен к лучшему и хороших поступков».

Еще одно поздравление — в нашем материале

#РошАШана #Праздник #РЕК

https://t.me/jliferu/6232

Старообрядческий храм освятили в Петрозаводске

Правительство и глава республики помогли в строительстве нового храма.

Сегодня в районе Соломенное в Петрозаводске освятили старообрядческий храм имени соловецких чудотворцев Зосимы и Савватия. Обряд лично провел митрополит Московский и всея Руси Корнилий. После освящения прихожане причастились и выслушали проповедь предстоятеля старообрядческой церкви, который  поблагодарил правительство и главу республики за поддержку при строительстве храма.

«На русской земле храмы всегда были твердыней против врагов и супостатов. Молимся сейчас особо о даровании победы русскому оружию и русским людям. Вот такое чудо которое совершил господь, руками и делами людей, но это большая милость божья, что на северной карельской земле возник такой храм. Он по размеру небольшой, но это тот остров, на который будут приходить люди для того, чтобы спасаться здесь от житейского горя, волнений и суеты. Это место благодати божией.  Думаю, что приход будет умножаться», — обратился к верующим митрополит Корнилий.

От имени главы республики прихожан поздравил министр национальной и региональной политики Сергей Киселев.

«Республика Карелия — это республика многонациональная и многоконфессиональная, здесь в мире и согласии живут представители многих народов и религий. Несомненно, данный храм также будет этому способствовать. История республики связанно с историей старообрядчества. Отрадно, что вы сохраняете эту память, культуру и традиции. Особо благодарю за ваш вклад в поддержку, а она несомненно нужна, нашим землякам, которые с честью выполняют свой долг в зоне специальной-военной операции», — рассказал министр.

Напомним, что в 2017 году Артур Парфенчиков встретился со старообрядческим митрополитом Корнилием. Священнослужитель поблагодарил главу республики за внимание к старообрядческой общине и помощь в решении конкретных вопросов – в частности, в выделении земли под строительство храма.

https://rk.karelia.ru/social/staroobryadcheskij-hram-osvyatili-v-petrozavodske/

В Ичалковском районе Мордовии освятили новый храм

В селе Вечкусы Ичалковского района освящен каменный храм в честь иконы Божией Матери «Троеручица». Чин великого освящения храма провёл митрополит Саранский и Мордовский Зиновий.

Новый храм в селе построен на историческом месте: на том самом участке, где 50 лет назад был разрушен дорогой местным жителям храм. Та церковь имела богатую историю. Средства на её постройку сельчане начали собирать ещё в 1905 году. Главными меценатами, которые помогли доброму делу, стали император Николай II и члены царской семьи. В 1909 году церковь была построена и освящена в честь иконы Божией Матери «Троеручица». Старожилы запомнили несколько икон из той церкви, особо чтимых в селе: образы Божией Матери «Троеручица», «Знамение», Покрова Пресвятой Богородицы, святителя Николая Чудотворца, преподобного Серафима Саровского.

В 1931 году храм был закрыт, несмотря на активное сопротивление прихода. Некоторых прихожан арестовали, одного из них — С.И. Панина — расстреляли. Сам храм новая власть разрушала постепенно: начали в 1932 году с колокольни, а в конце 70-х от церкви уже ничего не осталось.

Новая глава в истории села началась 13 мая 2021 года: тогда митрополит Саранский и Мордовский Зиновий освятил закладной камень в основание нового храма – также в честь иконы Божией Матери «Троеручица». Каменная церковь возводилась быстро, в июне прошлого года митрополит освящал кресты и купола, после чего они сразу были подняты. И вот в сентябре 2023 года храм окончательно достроили. Своё место в нём, в красивом киоте занял и один из самых почитаемых образов Ичалковской земли. Это икона Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии «Троеручица», которую верующие спасли из старого храма в Вечкусах. Также недавно местные жители передали приходу другой старинный Богородичный образ, который век назад находился в Вечкусовском церкви – икону Божией Матери «Знамение».

https://izvmor.ru/novosti/obshchestvo/v-ichalkovskom-rajone-mordovii-osvyatili-novyj-krasivyj-hram/

В дацане Бурятии ламы освятили статуи Будды Майдари

Обряд прошёл в Бичурском районе

16 сентября в Шибертуйском дацане Бичурского района Бурятии провели освящение статуи Будды Майдари (Майтреи). Ширээтэ ламы и ламы Буддийской традиционной Сангхи России совершили обряд под руководством Дид Хамбо-ламы Дагбы Очирова.

Статуя выполнена мастером Анатолием Шоболовым. Высота скульптуры выше 3 метров 50 см. Статуя сделана на средства верующих Шибертуйского дацана.

- Считается, что каждый, кто встретится с статуей Будды Майдари, имеют шанс встретиться с ним, - сообщили в пресс-службе Сангхи.

Напомним, что в отличие от других будд Майтрею обычно изображают сидящем на троне со спущенными вниз ногами. Его характерными атрибутами являются: золотистый цвет кожи, ступа, ваза с напитком бессмертия (амритой) и колесо Дхармы. Согласно учению Махаяны Будда Майтрея пребывает в обители Тушита, проповедует там учение небожителям в ожидании времени, когда сможет сойти на Землю. Перед его рождением на планете Земля вырастет и распустится цветок невообразимой красоты – Удумбар.

https://www.baikal-daily.ru/news/16/464505/

Соборную мечеть «Джамиг» в Челнах начали украшать витражами

Строители выполняют облицовку наружных стен здания.

Соборную мечеть «Джамиг» в Челнах начали украшать витражами, при этом строители выполняют облицовку наружных стен белым мрамором, сообщает пресс-служба мэрии автограда. Сделали около 1000 кв.м. Начали также кровельные работы на главном корпусе. Мэр города Наиль Магдеев контролирует строительство.

— Важно, что нам помогают люди разных национальностей, религий, конфессий — как свидетельство того, что в Набережных Челнах в согласии и хороших отношениях живут и решают общие вопросы люди разных вероисповеданий, — сказал он.

Ранее KazanFirst писал, что сотни верующих собрались у Соборной мечети «Джамиг» в Набережных Челнах, чтобы посмотреть на установку полумесяца на основной купол строящегося религиозного объекта. На месте также присутствовали руководитель исполкома Челнов Фарид Салахов и имам-мухтасиб Альфас хазрат Гайфуллин. Последний поблагодарил за помощь мэра города Наиля Магдеева и спонсоров.

https://kazanfirst.ru/news/623102

Согласно кадрам, показанным 15 сентября телекомпанией «Kan», на прошлой неделе около двухсот верующих посетили тегеранскую синагогу ради чтения покаянных молитв-слихот, сообщает «The Times of Israel». Б-гослужение возглавил главный раввин Ирана Иегуда Герами. До Исламской революции 1979 года в Иране проживало около 100000 евреев; к 2016 году, согласно переписи населения Ирана, это число сократилось до менее…
‌
https://lechaim.ru/?p=139079

https://t.me/lechaim_ru/18131

Кирилло-Белозерский монастырь – исторический и духовный центр Русского Севера

Среди важнейших исторических и духовных центров Русского Севера особое место занимает Кири́лло-Белозе́рский монастырь — мужской монастырь Вологодской епархии, расположенный на берегу Сиверского озера в черте города Кириллова Вологодской области

Его основатель - Преподобный Кирилл – происходил из знатного московского боярского рода, жил в Симоновом монастыре в Москве, где подружился с иноком Ферапонтом. Кирилл уже в возрасте шестидесяти лет получил во сне откровение, что им с Ферапонтом нужно идти на Белое озеро, основать там новую обитель. Получив благословение Сергея Радонежского, они отправились на Вологодчину и там, на берегу Сиверского озера в 1397 году основали обитель, которая позже станет основой будущего Кирилло-Белозерского монастыря.

Через год, в 1398 году, Ферапонт решил отделиться и основал Ферапонтов монастырь в 15 верстах от Кирилло-Белозерского монастыря, которым преподобный Кирилл продолжал управлять в течение тридцати лет до своей смерти. Один из виднейших деятелей русской церкви, Кирилл Белозерский уже в середине XV века был причислен к лику святых.

Малонаселенные земли Северной Руси недавно вошли в состав Московского княжества, которое было заинтересовано в их скорейшем освоении, поэтому московские князья поддерживали развитие монастыря. Шла жесткая конкуренция Москвы с независимым Новгородом, и монастырь стал не только важнейшим опорным пунктом московских князей, но и крупным экономическим центром.  Он находился на торговом пути на север к Белому морю, здесь пересекались торговые потоки, сам монастырь вёл обширную торговлю, в основном солью и рыбой.

В 1447 году в монастырь прибыл московский великий князь Василий II Темный, незадолго до того захваченный своим соперником Дмитрием Шемякой, ослепленный им и сосланный в Вологду. Кирилловский игумен Трифон торжественно освободил Василия II от данного им «крестного целования» не претендовать вновь на московский престол. Официальная поддержка церкви имела для великого князя большое значение в решающий момент битвы за московское княжение, и впоследствии великий князь щедро отблагодарил монастырь за эту услугу. Московские правители на протяжении всех лет сохраняли свое особое внимание к монастырю.

Великий князь Василий III ездил в 1528 году в далекий Кириллов монастырьс женой - княгиней Еленой Глинской молиться о даровании наследника, следствием чего явилось рождение будущего царя Ивана Грозного.  Сам Грозный питал к Кирилловскому монастырю особое пристрастие, считая себя обязанным ему своим рождением. Он трижды посещал обитель (1545, 1553, 1569 гг.), делал богатые вклады. Перед смертью принимая схиму, Иван Грозный, как и его отец Василий III, стал пострижником Кирилло-Белозерского монастыря.

В 1601-ом году во владениях монастыря находились 607 деревень, 5 селец, 11 сел и 320 пустошей. Разбогатевший монастырь на месте деревянных монастырских строений в 1600 году выстроил один из крупнейший архитектурный комплекс, состоящий из крепостной каменной стены с восемью башнями, внутри стен стояло девять каменных церквей, колокольня. Кельи и прочие некультовые постройки были деревянными.

Обнесенный прочными стенами, удаленный от столицы, с суровыми климатическими условиями Кириллов монастырь на протяжении веков был одним из главных мест ссылки, среди сосланных в Кириллов встречается немало известных в русской истории имен князей, бояр, церковных деятелей. Из отбывавших ссылку в 1676-1681 гг. наиболее крупной фигурой был патриарх-реформатор Никон, переведенный сюда из Ферапонтова монастыря.

В Смутное время Кириллов монастырь оказался одной из немногих крепостей на северо-востоке Руси, способных оказать сопротивление врагу. Польско-литовскими отрядами в декабре 1612 года был предпринят ожесточенный штурм крепостных стен, который удалось отразить. Вплоть до 1616 года монастырь находился под постоянной угрозой нападения.

https://dzen.ru/a/ZLeUP1Sr4FDYMfGB

7 церквей Апокалипсиса — где они находятся сейчас и какое у них предназначение в последних временах

Апокалипсис написал Апостол Иоанн Богослов, ученик Иоанна Крестителя и верный последователь Христа. Апокалипсис переводится как Откровение и представляет собой мистическую книгу пророчеств о христианах и всем человечестве. В первых главах Апокалипсиса Иоанн пишет послание семи церквям. Почему выбраны именно эти, какое у них предназначение.

Православная Церковь. Фото из открытого источника.

О выборе семи церквей

Церкви, которые Апостол упоминает реальны. Послание было отправлено в города: Ефес, Лаодикию, Пергам, Сарды, Смирну, Фиатиру и Филадельфию. Такие находились на берегах Эгейского моря, в Малой Азии. Сегодня это популярные туристические места Турции.

«Толковая Библия» считает: ничего пророческого в «Послании семи церквам» нет. Апостол общался с христианами малоазиатских городов, что составляли как бы современную епархию, писал для укрепления в вере, разрешения насущных проблем и ободрения в грядущих испытаниях.

Святой Андрей Кесарийский не соглашается: «Много было местных церквей, а посылает только семи». Откровение писалось, когда уже не одна церковь Азии, Европы и Африки возносила молитвы ко Господу.

Христиане создали церкви в Александрии и Антиохии, в Эдессе и Византии, которые насчитывали больше людей упомянутых в Послании. Те были ни главными, ни важными. Перед ссылкой на остров Патмос Святой Иоанн проповедовал на Кипре и Риме, а обращается лишь к Асийским церквам.

Число семь

Святитель Андрей считает: дело в «числе, означающем тайну». Символический смысл числа семь – полнота. Мир творился семь дней, в музыке семь нот, неделя семь суток, количество Церковных таинств семь.

Откровение описывает Христа посреди семи светильников. Тот держит семь звезд и обращается к Ангелам семи церквей. Только в деснице Спасителя вмешаются все христиане и обращается Господь ко всей полноте Вселенской церкви.

Эдесские храмы. Фото из открытого источника.

Земные этапы Церкви

Архиепископ Аверкий Таушев поясняет: послание указанием на семь периодов жизни нашей Церкви от основания ее Христом до Второго Пришествия(Откр.2-3):

1 Ефесская церковь – время Апостолов. Христиане устраивают молитву и богослужения, борются с первыми ересями «николаитами», но оставляют «первую любовь» добрый обычай «общения имуществ».

2 Смирнинская – эпоха гонения и преследования христиан за веру. Призыв «надобно будет претерпеть. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни».

3 Пергамская – период Вселенских Соборов. Усечение «острым с обеих сторон мечем» Слова Божия возникающих ересей.

4 Фиатирская – расцвет христианства. Веру принимают новые народы Европы. «Дела, любовь, служение, вера» как «пламень огненный, последние дела больше первых».

5 Сардийская – гуманизм и материализм 16-18 века, Апостол обращается к человеку того времени: «ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся».

6 Филадельфийская- церковь сегодня. Двери храмов отворены, сил немного, но никто не мешает «сохранить Слово» Бога. Господь «грядет скоро» Христианам «держать, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего».

7 Лаодикийская – страшный период пред концом света. Люди равнодушны «ни холодны, ни горячи». Человек материально «разбогател и ни в чем не имеет нужды», а душа его несчастна, он «жалок, нищ, слеп, наг».

Только стоит Господь у двери нашего сердца и стучит: «если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем» (Откр.3:20-21)

https://dzen.ru/a/YGLhxPoj9SPTVSw3