Церковь Богоявления, поселок Красный в фотографиях
Сейчас покажу вам еще одно место из паломнической поездки, в которой я участвовала в феврале.
Это храм Богоявления в поселке Красный. Раньше населенный пункт наименовался - село Брыково.
Считается, что на месте, на котором стоит нынешняя церковь, было деревяное здание 1697 года постройки. В 1762 г. владельцами усадьбы Брыково Квашниными-Самариными был отстроен каменный храм.
В 1876 году к церкви была пристроена трапезная с Ильинским и Никольским приделами, а в 1877 году — четырёхъярусная колокольня.
Богоявленская церковь - это скромный образец стиля барокко: небольшое бесстолпное одноглавое здание перекрытое глухим сводом, а низкий алтарь в форме прямоугольника вытянут к востоку. В облике колокольни чувствуется ориентация на древнерусское зодчество 17 века.
В 30-е годы 20 века храм использовали под машинно-тракторную мастерскую и под кузницу. Здание сильно пострадало в военное время и в 70-е были полностью утрачены все кровли, а также проломлены и обрушены своды трапезной. Здание находилось в остро аварийном состоянии.
В 1991 г. начались работы по восстановлению храма. В настоящее время он полностью восстановлен.
И не просто восстановлен, только посмотрите на иконостас. Это уже искусство.
Колоны не каменные, а деревянные. Это все высокохудожественная резьба. Внешне скромный храм поражает внутренней красотой. И тут дело не только в убранстве. Само пространство выстроено так, что свет из окон создает непередаваемое впечатление. Настоятель храма, протоиерей Андрей Васильев, встретил нас очень радушно. Рассказал историю, показал старинные фотографии, поведал о иконах. Каждый мог задать вопрос и получить ответ.
https://dzen.ru/a/ZAW07x2Spw2jlqrh
Сейчас покажу вам еще одно место из паломнической поездки, в которой я участвовала в феврале.
Это храм Богоявления в поселке Красный. Раньше населенный пункт наименовался - село Брыково.
Считается, что на месте, на котором стоит нынешняя церковь, было деревяное здание 1697 года постройки. В 1762 г. владельцами усадьбы Брыково Квашниными-Самариными был отстроен каменный храм.
В 1876 году к церкви была пристроена трапезная с Ильинским и Никольским приделами, а в 1877 году — четырёхъярусная колокольня.
Богоявленская церковь - это скромный образец стиля барокко: небольшое бесстолпное одноглавое здание перекрытое глухим сводом, а низкий алтарь в форме прямоугольника вытянут к востоку. В облике колокольни чувствуется ориентация на древнерусское зодчество 17 века.
В 30-е годы 20 века храм использовали под машинно-тракторную мастерскую и под кузницу. Здание сильно пострадало в военное время и в 70-е были полностью утрачены все кровли, а также проломлены и обрушены своды трапезной. Здание находилось в остро аварийном состоянии.
В 1991 г. начались работы по восстановлению храма. В настоящее время он полностью восстановлен.
И не просто восстановлен, только посмотрите на иконостас. Это уже искусство.
Колоны не каменные, а деревянные. Это все высокохудожественная резьба. Внешне скромный храм поражает внутренней красотой. И тут дело не только в убранстве. Само пространство выстроено так, что свет из окон создает непередаваемое впечатление. Настоятель храма, протоиерей Андрей Васильев, встретил нас очень радушно. Рассказал историю, показал старинные фотографии, поведал о иконах. Каждый мог задать вопрос и получить ответ.
https://dzen.ru/a/ZAW07x2Spw2jlqrh
Дзен | Блогерская платформа
Церковь Богоявления, поселок Красный в фотографиях
Статья автора «Фотолюб❤» в Дзене ✍: Сейчас покажу вам еще одно место из паломнической поездки, в которой я участвовала в феврале. Это храм Богоявления в поселке Красный.
Крымский пост: почему митрополит Тихон не радуется новому назначению
Услали далеко, чтобы сделать ближе
Новое назначение митрополита Тихона (Шевкунова), перевод с псковской на крымскую кафедру, получило, мягко говоря, противоречивы оценки наблюдателей. Вопрос, что это было, опала и ссылка или, напротив, шаг, а то и скачок, вверх по карьерной лестнице, остался без однозначного, исчерпывающего ответа. За недостатком твердых знаний о природе кадрового решения пожар дискуссии начал уже было утихать. Но тут дровишек в огонь неожиданно подбросил сам митрополит.
Слова Тихона о новом месте службы - весомый довод в пользу опальной версии. Ну, если, конечно, воспринимать их всерьез. Тут ведь тоже нет единого мнения. По версии, например, одного из государственных информагенств, митрополит «пошутил о Крыме». Возможно, коллеги гораздо лучше осведомлены о настроениях архиерея, но на юмор его высказывание походит мало. Впрочем, судите сами.
«Обо мне помолитесь, - сказал Тихон, обращаясь с прощальным словом к братии и прихожанам Псково-Печерского монастыря (видео размещено на страничках обители в соцсетях). - Там другая епархия, большая. Там свои сложности... Что такое Крым? Что такое Крым был в Древней Греции, в Византии? Это Колыма! Это для нас он - Крым. Ссылали туда - и Златоуста, и Климента, Папу Римского. Вот и мне - на курорты Колымы... Нет, там прекрасно, конечно. Там прекрасно, но это не это не Печеры. Храни вас Господь».
Для справки: Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский (ок. 347 г. - 407 г.) сослан был на самом деле не в Крым, а в Армению, а затем в Пифиунт (нынешнюю Пицунду), но до конечного места ссылки не добрался: окончил свои дни в Команах Понтийских (северо-восток нынешней Турции). Но в принципе, это тоже недалеко от Крыма.
Что же касается Климента, четвертого папы римского (родился предположительно в 30-е годы I века, умер, по различным источникам, в 97, 99, или 101 году) - все верно: согласно преданию, он был отправлен в Крым, на каменоломни возле Херсонеса Таврического (нынешний Севастополь), где и встретил мученическую смерть.
Надо отметить также, что в той же речи митрополит высказал признательность шефу за перевод на другое место работу. Но не за этот перевод, а за предыдущий. «Я хочу поблагодарить святейшего патриарха Кирилла, который вдруг неожиданно сказал мне, что ты будешь псковским епископом и игуменом Псково-Печерского монастыря, - сказал Тихон. - Для меня это было неожиданно, я даже мечтать не мог о такой высоте... Но вот, мечты сбываются и быстро проходят».
https://www.mk.ru/social/2023/10/15/krymskiy-post-pochemu-mitropolit-tikhon-ne-raduetsya-novomu-naznacheniyu.html
Услали далеко, чтобы сделать ближе
Новое назначение митрополита Тихона (Шевкунова), перевод с псковской на крымскую кафедру, получило, мягко говоря, противоречивы оценки наблюдателей. Вопрос, что это было, опала и ссылка или, напротив, шаг, а то и скачок, вверх по карьерной лестнице, остался без однозначного, исчерпывающего ответа. За недостатком твердых знаний о природе кадрового решения пожар дискуссии начал уже было утихать. Но тут дровишек в огонь неожиданно подбросил сам митрополит.
Слова Тихона о новом месте службы - весомый довод в пользу опальной версии. Ну, если, конечно, воспринимать их всерьез. Тут ведь тоже нет единого мнения. По версии, например, одного из государственных информагенств, митрополит «пошутил о Крыме». Возможно, коллеги гораздо лучше осведомлены о настроениях архиерея, но на юмор его высказывание походит мало. Впрочем, судите сами.
«Обо мне помолитесь, - сказал Тихон, обращаясь с прощальным словом к братии и прихожанам Псково-Печерского монастыря (видео размещено на страничках обители в соцсетях). - Там другая епархия, большая. Там свои сложности... Что такое Крым? Что такое Крым был в Древней Греции, в Византии? Это Колыма! Это для нас он - Крым. Ссылали туда - и Златоуста, и Климента, Папу Римского. Вот и мне - на курорты Колымы... Нет, там прекрасно, конечно. Там прекрасно, но это не это не Печеры. Храни вас Господь».
Для справки: Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский (ок. 347 г. - 407 г.) сослан был на самом деле не в Крым, а в Армению, а затем в Пифиунт (нынешнюю Пицунду), но до конечного места ссылки не добрался: окончил свои дни в Команах Понтийских (северо-восток нынешней Турции). Но в принципе, это тоже недалеко от Крыма.
Что же касается Климента, четвертого папы римского (родился предположительно в 30-е годы I века, умер, по различным источникам, в 97, 99, или 101 году) - все верно: согласно преданию, он был отправлен в Крым, на каменоломни возле Херсонеса Таврического (нынешний Севастополь), где и встретил мученическую смерть.
Надо отметить также, что в той же речи митрополит высказал признательность шефу за перевод на другое место работу. Но не за этот перевод, а за предыдущий. «Я хочу поблагодарить святейшего патриарха Кирилла, который вдруг неожиданно сказал мне, что ты будешь псковским епископом и игуменом Псково-Печерского монастыря, - сказал Тихон. - Для меня это было неожиданно, я даже мечтать не мог о такой высоте... Но вот, мечты сбываются и быстро проходят».
https://www.mk.ru/social/2023/10/15/krymskiy-post-pochemu-mitropolit-tikhon-ne-raduetsya-novomu-naznacheniyu.html
www.mk.ru
Крымский пост: почему митрополит Тихон не радуется новому назначению
Новое назначение митрополита Тихона (Шевкунова), перевод с псковской на крымскую кафедру, получило, мягко говоря, противоречивы оценки наблюдателей. Вопрос, что это было, опала и ссылка или, напротив, шаг, а то и скачок, вверх по карьерной лестнице, остался…
Антиохийская Православная Церковь
Мы продолжаем знакомить наших читателей с историей Православных Церквей. Третьей среди Восточных Церквей по праву считается Антиохийская Церковь, основанная святыми первоверховными апостолами Петром и Павлом.
Первые три столетия христианской эры территориально она была самой большой в христианском мире. Ее прославили такие известные святые, как первомученица Фекла, священномученик Игнатий Богоносец, преподобный Андрей Критский, преподобные Иоанн Лествичник, Ефрем Сирин, Симеон Столпник. В Антиохийской Церкви начинал свою деятельность святитель Иоанн Златоуст..Иерархи Антиохийской Церкви принимали активное участие в деятельности Вселенских Соборов, неоднократно председательствовали на них. В 451 году Антиохийская Православная Церковь приобрела статус Патриархата.
В конце V — начале VI вв. Антиохийская Церковь была ослаблена церковным расколом из-за богословских споров о божественной и человеческой природе в личности Иисуса Христа. Это привело к появлению нескольких, так называемых дохалкидонских Церквей, действующих на Востоке до сих пор. В результате последующих завоеваний Ближнего Востока арабами (в 637 г.), крестоносцами (XI-XIII вв.), мамелюками (XIII в.) и турками (начало XVI в.) Антиохийская Православная Церковь утратила былое величие и пришла в упадок. В XIII в. резиденция Антиохийских Патриархов была перенесена в Дамаск, где она находится до сих пор.
Канонической территорией Антиохийской Православной Церкви являются Сирия, Ливан, Ирак, Кувейт и страны Аравийского полуострова (за исключением Иордании). Однако значительную часть верующих современной Антиохийской Церкви составляют ливанская и сирийская диаспоры в Северной и Южной Америке, образовавшиеся в XX веке в результате массового бегства христианского населения от череды войн, происходивших на Ближнем Востоке. В 1895 году жившие в Америке православные арабы организовали особую структуру в составе Американской епархии Русской Православной Церкви. Впоследствии русскими епископами для нее был рукоположен епископ из арабов, а еще позднее был разрешен переход арабских приходов под юрисдикцию Антиохийского Патриархата.
Полное официальное название: Греко-Православный Патриархат Антиохии и всего Востока. Титул Предстоятеля: Блаженнейший Патриарх Великого Божественного Града Антиохии, Киликии, Иверии, Месопотамии и всего Востока.
https://telegra.ph/Antiohijskaya-Pravoslavnaya-Cerkov-10-26
Мы продолжаем знакомить наших читателей с историей Православных Церквей. Третьей среди Восточных Церквей по праву считается Антиохийская Церковь, основанная святыми первоверховными апостолами Петром и Павлом.
Первые три столетия христианской эры территориально она была самой большой в христианском мире. Ее прославили такие известные святые, как первомученица Фекла, священномученик Игнатий Богоносец, преподобный Андрей Критский, преподобные Иоанн Лествичник, Ефрем Сирин, Симеон Столпник. В Антиохийской Церкви начинал свою деятельность святитель Иоанн Златоуст..Иерархи Антиохийской Церкви принимали активное участие в деятельности Вселенских Соборов, неоднократно председательствовали на них. В 451 году Антиохийская Православная Церковь приобрела статус Патриархата.
В конце V — начале VI вв. Антиохийская Церковь была ослаблена церковным расколом из-за богословских споров о божественной и человеческой природе в личности Иисуса Христа. Это привело к появлению нескольких, так называемых дохалкидонских Церквей, действующих на Востоке до сих пор. В результате последующих завоеваний Ближнего Востока арабами (в 637 г.), крестоносцами (XI-XIII вв.), мамелюками (XIII в.) и турками (начало XVI в.) Антиохийская Православная Церковь утратила былое величие и пришла в упадок. В XIII в. резиденция Антиохийских Патриархов была перенесена в Дамаск, где она находится до сих пор.
Канонической территорией Антиохийской Православной Церкви являются Сирия, Ливан, Ирак, Кувейт и страны Аравийского полуострова (за исключением Иордании). Однако значительную часть верующих современной Антиохийской Церкви составляют ливанская и сирийская диаспоры в Северной и Южной Америке, образовавшиеся в XX веке в результате массового бегства христианского населения от череды войн, происходивших на Ближнем Востоке. В 1895 году жившие в Америке православные арабы организовали особую структуру в составе Американской епархии Русской Православной Церкви. Впоследствии русскими епископами для нее был рукоположен епископ из арабов, а еще позднее был разрешен переход арабских приходов под юрисдикцию Антиохийского Патриархата.
Полное официальное название: Греко-Православный Патриархат Антиохии и всего Востока. Титул Предстоятеля: Блаженнейший Патриарх Великого Божественного Града Антиохии, Киликии, Иверии, Месопотамии и всего Востока.
https://telegra.ph/Antiohijskaya-Pravoslavnaya-Cerkov-10-26
Telegraph
Антиохийская Православная Церковь
Мы продолжаем знакомить наших читателей с историей Православных Церквей. Третьей среди В восточных Церквей по праву считается Антиохийская Церковь, основанная святыми первоверховными апостолами Петром и Павлом. Первые три столетия христианской эры территориально…
Протоиерей Андрей Кордочкин о митрополите Антонии Сурожском.
Протоиерей Андрей Кордочкин, настоятель православного храма святой Марии Магдалины в Мадриде, Испания, родом из Санкт Петербурга, знал лично митрополита Антония Сурожского в течение последних 7 лет земной жизни того.
Что сказал он о Владыке?
Достаточно было просто быть рядом с ним.
Отец Андрей заметил, что достаточно было просто быть рядом с митрополитом Антонием, наблюдать его. О той благодати, что была во Владыке Антонии, говорили больше не слова его, а то незримое, что улавливал, каждый, кто имел радость наблюдать и общаться с ним.
Приведу цитату прот. Андрея Кордочкина:
«Владыка Антоний был из тех людей, с которыми можно быть рядом, смотреть, слушать и учиться — как совершать богослужение, как общаться с людьми. Имитировать его было бы нелепо — но не видеть в нем пример и образ было невозможно." (Прот. Андрей Кордочкин "Не видеть пример в нем было невозможно", 3 августа, 2013)
Что было во Владыке?
Когда первый раз еще юный Андрей Кордочкин приехал в Лондон из Питера, зашел в лондонский храм, чтобы увидеть митрополита Антония Сурожского, то был удивлен.
Ему, по питерским службам и поведению священников в России, казалось, что сейчас он увидит ажиотаж, толпы людей вокруг Владыки, множество разных людей «из прислуги». В питерских храмах отец Андрей замечал богослужебную жизнь, как некое театральное представление, которое нужно было для того, чтобы произвести внешнее впечатление на молящихся.
Но ничего этого не было здесь, в лондонском храме. Не было душевного пафоса и ажиотажа. Была духовная умиротворенность
Владыко Антоний сидел в полупустом храме и спокойно беседовал с одной прихожанкой.
Погруженность в Бога – вот, что было характерно для митрополита Антония. Где бы он ни был. Можно было бы со стороны подумать, что это желание одиночества или самодостаточность. Но это не так. Бог был «местом» митрополита Антония, где бы он ни был и что бы ни делал. И это особенно чувствовалось во время богослужений.
Они не были как в Питере «впечатляющими» и «ревущими», они были сосредоточенными и погруженными в Бога, мирными, спокойными.
Много историй есть у митрополита Антония о том, как другие люди, в тишине тихо внутренне созерцали Бога (эти истории отражены и на этом канале). Одним из таких благословенных людей был и он сам.
https://dzen.ru/a/Y8plivWSyifGCM-L
Протоиерей Андрей Кордочкин, настоятель православного храма святой Марии Магдалины в Мадриде, Испания, родом из Санкт Петербурга, знал лично митрополита Антония Сурожского в течение последних 7 лет земной жизни того.
Что сказал он о Владыке?
Достаточно было просто быть рядом с ним.
Отец Андрей заметил, что достаточно было просто быть рядом с митрополитом Антонием, наблюдать его. О той благодати, что была во Владыке Антонии, говорили больше не слова его, а то незримое, что улавливал, каждый, кто имел радость наблюдать и общаться с ним.
Приведу цитату прот. Андрея Кордочкина:
«Владыка Антоний был из тех людей, с которыми можно быть рядом, смотреть, слушать и учиться — как совершать богослужение, как общаться с людьми. Имитировать его было бы нелепо — но не видеть в нем пример и образ было невозможно." (Прот. Андрей Кордочкин "Не видеть пример в нем было невозможно", 3 августа, 2013)
Что было во Владыке?
Когда первый раз еще юный Андрей Кордочкин приехал в Лондон из Питера, зашел в лондонский храм, чтобы увидеть митрополита Антония Сурожского, то был удивлен.
Ему, по питерским службам и поведению священников в России, казалось, что сейчас он увидит ажиотаж, толпы людей вокруг Владыки, множество разных людей «из прислуги». В питерских храмах отец Андрей замечал богослужебную жизнь, как некое театральное представление, которое нужно было для того, чтобы произвести внешнее впечатление на молящихся.
Но ничего этого не было здесь, в лондонском храме. Не было душевного пафоса и ажиотажа. Была духовная умиротворенность
Владыко Антоний сидел в полупустом храме и спокойно беседовал с одной прихожанкой.
Погруженность в Бога – вот, что было характерно для митрополита Антония. Где бы он ни был. Можно было бы со стороны подумать, что это желание одиночества или самодостаточность. Но это не так. Бог был «местом» митрополита Антония, где бы он ни был и что бы ни делал. И это особенно чувствовалось во время богослужений.
Они не были как в Питере «впечатляющими» и «ревущими», они были сосредоточенными и погруженными в Бога, мирными, спокойными.
Много историй есть у митрополита Антония о том, как другие люди, в тишине тихо внутренне созерцали Бога (эти истории отражены и на этом канале). Одним из таких благословенных людей был и он сам.
https://dzen.ru/a/Y8plivWSyifGCM-L
Дзен | Блогерская платформа
Протоиерей Андрей Кордочкин о митрополите Антонии Сурожском.
Статья автора «Игорь Орлов» в Дзене ✍: Протоиерей Андрей Кордочкин, настоятель православного храма святой Марии Магдалины в Мадриде, Испания, родом из Санкт Петербурга, знал лично митрополита...
Forwarded from Балканская сплетница
А я давно уже говорю, что «косовская православная церковь», как бы безумно это ни звучало, рано или поздно будет создана при активной помощи западных партнеров самопровозглашенной республики. И все наследие Косово и Метохии (а если кто забыл, данный край – колыбель сербской культуры, на его территории сосредоточены основные средневековые монастыри Сербской православной церкви, не говоря уже о том, что история края по праву имеет для сербов сакральное значение) будет признано косовским. И мысль, что Косово действительно может запросить автокефалию, на деле не так безумна, как кажется на первый взгляд.
Тезис о том, что православные святыни Косово и Метохии к сербскому наследию отношения не имеют, в последние пару лет уж больно активно (и местами агрессивно) продвигается как в прозападных СМИ, так и на молодежных «культурных» мероприятиях, организованных западными НКО. Например, на скандальном фестивале «Мирдита», где города Ново-Брдо, Звечан и Газиместан, а также Дечаны и Грачаницу отнесли к «косовскому» наследию.
Весной 2022 года накануне годовщины мартовского погрома посол самопровозглашенной республики в Германии в интервью Die Tagespost заявил, что сербские православные храмы в Косово несколько веков назад вообще были албанскими католическими церквями. А в марте 2004 года косовские албанцы защищали сербский монастырь в Дечанах от разъяренной толпы. Наверное, им помогали в этом миротворцы ООН, а православные кресты сербы ломали сами. Летом к кампании подключили и журналистов Radio Slobodna Evropa. Монастырь Высокие Дечаны у них вдруг стал наиважнейшим объектом «косовского культурного наследия».
А в 2021-м власти самопровозглашенной республики направили письмо в ЮНЕСКО с требованием вычеркнуть четыре крупнейших монастыря СПЦ из списка памятников, находящихся под угрозой исчезновения. Мол, сами будем храмы охранять, так как Сербия «не имеет фактического или юридического контроля» над ними. И в документе четко было сказано, что для реализации плана по отчуждению святынь у СПЦ Приштина может рассмотреть создание отдельной церковной организации по примеру «Черногорской православной церкви».
Так что, боюсь, уважаемые Александр Ракович и Славенко Терзич правы: все это лишь прелюдия.
@balkanossiper — задаём мировые тренды с 28 июня 1914 года
Тезис о том, что православные святыни Косово и Метохии к сербскому наследию отношения не имеют, в последние пару лет уж больно активно (и местами агрессивно) продвигается как в прозападных СМИ, так и на молодежных «культурных» мероприятиях, организованных западными НКО. Например, на скандальном фестивале «Мирдита», где города Ново-Брдо, Звечан и Газиместан, а также Дечаны и Грачаницу отнесли к «косовскому» наследию.
Весной 2022 года накануне годовщины мартовского погрома посол самопровозглашенной республики в Германии в интервью Die Tagespost заявил, что сербские православные храмы в Косово несколько веков назад вообще были албанскими католическими церквями. А в марте 2004 года косовские албанцы защищали сербский монастырь в Дечанах от разъяренной толпы. Наверное, им помогали в этом миротворцы ООН, а православные кресты сербы ломали сами. Летом к кампании подключили и журналистов Radio Slobodna Evropa. Монастырь Высокие Дечаны у них вдруг стал наиважнейшим объектом «косовского культурного наследия».
А в 2021-м власти самопровозглашенной республики направили письмо в ЮНЕСКО с требованием вычеркнуть четыре крупнейших монастыря СПЦ из списка памятников, находящихся под угрозой исчезновения. Мол, сами будем храмы охранять, так как Сербия «не имеет фактического или юридического контроля» над ними. И в документе четко было сказано, что для реализации плана по отчуждению святынь у СПЦ Приштина может рассмотреть создание отдельной церковной организации по примеру «Черногорской православной церкви».
Так что, боюсь, уважаемые Александр Ракович и Славенко Терзич правы: все это лишь прелюдия.
@balkanossiper — задаём мировые тренды с 28 июня 1914 года
die-tagespost.de
Faruk Ajeti: „Kosovo ist ein multiethnischer Staat“
Faruk Ajeti, der Botschafter des Kosovo in Deutschland, antwortet auf Vorwürfe von Seiten orthodoxer Serben.
Как выглядит могила пророка Мухаммеда изнутри
Пророк Мухаммед является основателем ислама. Он родился примерно в 570 году в Мекке и умер в 632 году в Медине. Оба города являются самыми священными городами ислама. В Медине находится вторая по значимости мечеть - Мечеть Пророка (Аль-Масджид ан-Набави).
На фотографии можно увидеть Зеленый купол. Под этим куполом находятся три могилы: пророка Мухаммеда и двух праведных халифов Абу Бакра и Умара. Абу-Бакр и Умар были верными сподвижниками Мухаммеда, после его смерти они по очереди правили Праведным халифатом.
Мусульманское предание гласит, что изначально на месте этого купола находился дом Аиши, жены пророка. Дом примыкал к мечети, которую расширили в начале 8 века, чтобы могила стала частью храма. Могила находится в юго-восточной части мечети. Сооружение Зеленого купола впервые датируется 1279 годом, когда над могилой возвели первый деревянный купол.
Его много раз переделывали, на рубеже 18-19 века ваххабиты разрушили все постройки, связанные с культом почитаемых мусульман, потому что это противоречит таухиду (вере в единого бога). Однако гробница Мухаммеда не пострадала, потому что сам Мухаммад Ваххаб (основатель ваххабизма) желал сохранить могилу пророка. Только в 1837 году Зеленый купол приобрел современный вид.
В Саудовской Аравии по сей день сохраняются настроения, что необходимо снести Зеленый купол, потому что мусульмане продолжают поклоняться ему. Однако против Каабы таких настроений нет, потому что почитание Каабы было еще при Мухаммеде.
На восточной стороне гробницы находится маваджаха (место встречи). Там паломники могут заглянуть внутрь гробницы, чтобы поприветствовать пророка Мухаммеда, Абу Бакра и Умара. В центральной части можно увидеть три отверстия. Слева от двери самое заметное отверстие, через которое можно поприветствовать Мухаммеда, обращаясь к его могиле. Два остальных отверстия направлены на могилы Абу Бакра и Умара. Между отверстиями - закрытая дверь Аиши.
Сверху золотой вязью прописана цитата из Корана:
Воистину, сердца тех, которые при Посланнике Аллаха понижают свои голоса, Аллах очистил для богобоязненности. Им уготованы прощение и великая награда. (Коран 49:3)
В гробнице должна была быть четвертая могила - Аиши. Но она отказалась хоронить себя вместе с Мухаммедом, и предпочла место вместе с остальными женами пророка.
На фотографии выше показана комната Аиша (слева). Между комнатой и могилами - стена Аиши. Очередность могил слева направо: Умар, Абу Бакр, Мухаммед.
Сегодня могилы находятся за тремя рядами стен. Первые два ряда построены в начале 8 века. Третий ряд возвели в 15 веке. Именно ее видят паломники, когда смотрят в отверстия маваджахи.
https://dzen.ru/a/YBQtD1kwphTyRrWS
Пророк Мухаммед является основателем ислама. Он родился примерно в 570 году в Мекке и умер в 632 году в Медине. Оба города являются самыми священными городами ислама. В Медине находится вторая по значимости мечеть - Мечеть Пророка (Аль-Масджид ан-Набави).
На фотографии можно увидеть Зеленый купол. Под этим куполом находятся три могилы: пророка Мухаммеда и двух праведных халифов Абу Бакра и Умара. Абу-Бакр и Умар были верными сподвижниками Мухаммеда, после его смерти они по очереди правили Праведным халифатом.
Мусульманское предание гласит, что изначально на месте этого купола находился дом Аиши, жены пророка. Дом примыкал к мечети, которую расширили в начале 8 века, чтобы могила стала частью храма. Могила находится в юго-восточной части мечети. Сооружение Зеленого купола впервые датируется 1279 годом, когда над могилой возвели первый деревянный купол.
Его много раз переделывали, на рубеже 18-19 века ваххабиты разрушили все постройки, связанные с культом почитаемых мусульман, потому что это противоречит таухиду (вере в единого бога). Однако гробница Мухаммеда не пострадала, потому что сам Мухаммад Ваххаб (основатель ваххабизма) желал сохранить могилу пророка. Только в 1837 году Зеленый купол приобрел современный вид.
В Саудовской Аравии по сей день сохраняются настроения, что необходимо снести Зеленый купол, потому что мусульмане продолжают поклоняться ему. Однако против Каабы таких настроений нет, потому что почитание Каабы было еще при Мухаммеде.
На восточной стороне гробницы находится маваджаха (место встречи). Там паломники могут заглянуть внутрь гробницы, чтобы поприветствовать пророка Мухаммеда, Абу Бакра и Умара. В центральной части можно увидеть три отверстия. Слева от двери самое заметное отверстие, через которое можно поприветствовать Мухаммеда, обращаясь к его могиле. Два остальных отверстия направлены на могилы Абу Бакра и Умара. Между отверстиями - закрытая дверь Аиши.
Сверху золотой вязью прописана цитата из Корана:
Воистину, сердца тех, которые при Посланнике Аллаха понижают свои голоса, Аллах очистил для богобоязненности. Им уготованы прощение и великая награда. (Коран 49:3)
В гробнице должна была быть четвертая могила - Аиши. Но она отказалась хоронить себя вместе с Мухаммедом, и предпочла место вместе с остальными женами пророка.
На фотографии выше показана комната Аиша (слева). Между комнатой и могилами - стена Аиши. Очередность могил слева направо: Умар, Абу Бакр, Мухаммед.
Сегодня могилы находятся за тремя рядами стен. Первые два ряда построены в начале 8 века. Третий ряд возвели в 15 веке. Именно ее видят паломники, когда смотрят в отверстия маваджахи.
https://dzen.ru/a/YBQtD1kwphTyRrWS
Дзен | Статьи
Как выглядит могила пророка Мухаммеда изнутри
Статья автора «Александр Быданцев (Трикстер)» в Дзене ✍: Пророк Мухаммед является основателем ислама. Он родился примерно в 570 году в Мекке и умер в 632 году в Медине.
Монастырь Лота
19-ая глава книги Бытия повествует о разрушении Содома и Гоморры и о бегстве праведного Лота со своим семейством прочь от этих нечестивых городов. Местом, где Лот смог найти себе новое пристанище, стала пещера в горе неподалеку от города, называемого Сигор. Местонахождение этой пещеры долгое время было известно (последнее письменное свидетельство в 12 в. н.э. - “Хождение Игумена Даниила”), однако со временем, ввиду многочисленных войн и происшествий на Ближнем Востоке в средневековье, было утеряно.
С тех пор все попытки отыскать Пещеру Лота были безуспешными. Однако, в 20-ом веке ситуация переменилась после того, как была отреставрирована мозаичная карта 6-ого века из иорданской церкви в честь святого Георгия в городе Мадаба, содержащей указания на расположение более 150 объектов Святой Земли, среди которых была и Пещера Лота.
Так, в 1986-ом году, Константин Политис, греческий археолог, основатель Эллинистического общества ближневосточных исследований, обнаружил место, где находилась Пещера и вплоть до 2011-ого года вел раскопки, в ходе которых удалось обнаружить и саму Пещеру, и даже целый монастырский комплекс, именуемый святилищем святого Лота. Все записи археолога были им опубликованы в 2012-ом году под заглавием ‘Sanctuary of Lot at Deir ‘Ain ‘Abata, Jordan. Excavations 1988-2003’.
Святилище святого Лота является единственной обителью, воздвигнутой исключительно в честь праведного Лота. Помимо очевидного указания на это, факта постройки монастыря у места его жительства, есть и ряд находок, свидетельствующих в эту пользу. В раскопанной базилике монастыря были обнаружены три артефакта: каменный блок с надписью, призывающей святого Лота благословить неких монахов, подобный камень, но уже с просьбой о благословении Лотом строителя храма и надпись на апсиде храма, автор которой также испрашивает благословения у праведного.
Размер базилики монастыря указывал (как и сам факт, что эта церковь являлась именно базиликой, а не простой часовней) на то, что там, помимо немалой по численности монашеской общины, присутствовали и паломники. При этом, храм отличался богатым внутренним убранством, некоторые его части даже были выполнены из белого мрамора. Более того, в нем находились четыре мозаичные панно с надписями и украшениями, качество которых превосходило любые другие ранее обнаруженные в этом регионе.
https://dzen.ru/a/ZNUzGrdh1BGlDoRj
19-ая глава книги Бытия повествует о разрушении Содома и Гоморры и о бегстве праведного Лота со своим семейством прочь от этих нечестивых городов. Местом, где Лот смог найти себе новое пристанище, стала пещера в горе неподалеку от города, называемого Сигор. Местонахождение этой пещеры долгое время было известно (последнее письменное свидетельство в 12 в. н.э. - “Хождение Игумена Даниила”), однако со временем, ввиду многочисленных войн и происшествий на Ближнем Востоке в средневековье, было утеряно.
С тех пор все попытки отыскать Пещеру Лота были безуспешными. Однако, в 20-ом веке ситуация переменилась после того, как была отреставрирована мозаичная карта 6-ого века из иорданской церкви в честь святого Георгия в городе Мадаба, содержащей указания на расположение более 150 объектов Святой Земли, среди которых была и Пещера Лота.
Так, в 1986-ом году, Константин Политис, греческий археолог, основатель Эллинистического общества ближневосточных исследований, обнаружил место, где находилась Пещера и вплоть до 2011-ого года вел раскопки, в ходе которых удалось обнаружить и саму Пещеру, и даже целый монастырский комплекс, именуемый святилищем святого Лота. Все записи археолога были им опубликованы в 2012-ом году под заглавием ‘Sanctuary of Lot at Deir ‘Ain ‘Abata, Jordan. Excavations 1988-2003’.
Святилище святого Лота является единственной обителью, воздвигнутой исключительно в честь праведного Лота. Помимо очевидного указания на это, факта постройки монастыря у места его жительства, есть и ряд находок, свидетельствующих в эту пользу. В раскопанной базилике монастыря были обнаружены три артефакта: каменный блок с надписью, призывающей святого Лота благословить неких монахов, подобный камень, но уже с просьбой о благословении Лотом строителя храма и надпись на апсиде храма, автор которой также испрашивает благословения у праведного.
Размер базилики монастыря указывал (как и сам факт, что эта церковь являлась именно базиликой, а не простой часовней) на то, что там, помимо немалой по численности монашеской общины, присутствовали и паломники. При этом, храм отличался богатым внутренним убранством, некоторые его части даже были выполнены из белого мрамора. Более того, в нем находились четыре мозаичные панно с надписями и украшениями, качество которых превосходило любые другие ранее обнаруженные в этом регионе.
https://dzen.ru/a/ZNUzGrdh1BGlDoRj
Дзен | Блогерская платформа
Монастырь Лота
Статья автора «Монастырские мастерские» в Дзене ✍: 19-ая глава книги Бытия повествует о разрушении Содома и Гоморры и о бегстве праведного Лота со своим семейством прочь от этих нечестивых городов.
Благовещенский Погост. Заброшенный монастырь -2. Продолжение
В прошлой статье я рассказал, как мы добирались до Погоста и немного рассказал о самом Погосте.
Ну вот мы и пришли... На фотографиях из инета колокольня ещё с куполом и шпилем (см. скриншот в прошлой моей статье) - сейчас же ни того ни другого уже нет, читал, что купол провалился внутрь! Зато есть строительные леса, как оказалось, уже старые и местами сломанные
От постоялого двора, естественно, ничего не осталось... Кроме 2-х Храмов - Благовещенского кирпичного 1501 года постройки и Знаменского деревянного, остался ещё домик священника. Но обо всем по порядку...
Видны следы от машины - похоже, что кто то был незадолго до нас.
Монастырские ворота. Ворота закрыты, калитка открыта
У кирпичного Благовещенского Храма - свежие пиломатериалы, видимо что-то будут делать. Несмотря на опилки - видимости работ не было замечено. Напротив входа к лестнице - вход в сам Храм. Но он закрыт каким-то образом изнутри. Кстати плитка на полу оригинальная историческая, не современная, как может показаться.
Да, кстати, сама колокольня не такая старая, она была пристроена в 19-м веке.
Вид на Храм от колокольни. В окно выведена труба - значит пытались отапливать, но это немного странно - окна чуть дальше зияют пустотой. Зато решётки на окнах сохранились, они и не дают проникнуть внутрь кому-либо. В алтаре все окна без стёкол или какого-либо другого материала на рамах. На фото - алтарь внутри (фото сделано через окно)
https://dzen.ru/a/Y7l9elHuW0YflJks
В прошлой статье я рассказал, как мы добирались до Погоста и немного рассказал о самом Погосте.
Ну вот мы и пришли... На фотографиях из инета колокольня ещё с куполом и шпилем (см. скриншот в прошлой моей статье) - сейчас же ни того ни другого уже нет, читал, что купол провалился внутрь! Зато есть строительные леса, как оказалось, уже старые и местами сломанные
От постоялого двора, естественно, ничего не осталось... Кроме 2-х Храмов - Благовещенского кирпичного 1501 года постройки и Знаменского деревянного, остался ещё домик священника. Но обо всем по порядку...
Видны следы от машины - похоже, что кто то был незадолго до нас.
Монастырские ворота. Ворота закрыты, калитка открыта
У кирпичного Благовещенского Храма - свежие пиломатериалы, видимо что-то будут делать. Несмотря на опилки - видимости работ не было замечено. Напротив входа к лестнице - вход в сам Храм. Но он закрыт каким-то образом изнутри. Кстати плитка на полу оригинальная историческая, не современная, как может показаться.
Да, кстати, сама колокольня не такая старая, она была пристроена в 19-м веке.
Вид на Храм от колокольни. В окно выведена труба - значит пытались отапливать, но это немного странно - окна чуть дальше зияют пустотой. Зато решётки на окнах сохранились, они и не дают проникнуть внутрь кому-либо. В алтаре все окна без стёкол или какого-либо другого материала на рамах. На фото - алтарь внутри (фото сделано через окно)
https://dzen.ru/a/Y7l9elHuW0YflJks
Дзен | Статьи
Благовещенский Погост. Заброшенный монастырь -1. Дорога к Погосту
Статья автора «Диман из Киржача» в Дзене ✍: В это место я давно хотел попасть, но все как то не получалось... Но вот все сложилось, и я туда попал. Но обо всем по порядку... Немного о Погосте.
Святыни подмосковного Хотьково. Монастырь и захоронение близких Сергия Радонежского
Недалеко от Сергиева-Посада есть не менее интересное место-город Хотьково. Здесь, на реке Паже расположился Покровский Хотьков ставропигиальный женский монастырь. Наверное, не все знают, что значит "ставропигиальный" .
Такой статус, присваивается православным монастырям, лаврам и братствам, а также соборам и духовным школам, и делает их независимыми от местной епархиальной власти
- то есть они подчиненны непосредственно патриарху.
Монастырь основан не позже 1308 года - тогда он упомянут впервые в письменном источнике и был изначально мужеско-женским.
В 1330-х годах в его стенах приняли монашеский постриг родители Сергия Радонежского преподобные Кирилл и Мария Радонежские. Вскоре после этого они умерли и здесь же были похоронены. Впоследствии их могилы стали главной местной святыней. До ухода в пустынножитие в монастыре жил иноком также старший брат Сергия Стефан.
Впоследствии монастырь стал только женским, но при этом некоторое время был
особножитным, то есть каждая монахиня имела свою келью и жила собственным хозяйством.
В 1922 году обитель закрыли, а обратно верующие получили её лишь в 1989 году.
Многих удивляет то, что площадь монастыря не имеет традиционной квадратной или треугольной формы, а как бы тянется вдоль дороги. Это не случайно. Дело в том, что обитель занимает небольшой отрезок пути из Москвы в Троице-Сергиеву лавру, и паломники, прежде чем попасть в знаменитый и почитаемый монастырь, поклонялись мощам родителей Святого Сергия Радонежского.
Надвратная церковь -домовая, там молятся только инокини. Одновременно она служит переходом из одного крыла монастырских помещений в другое.
Если встать перед воротами, то путников встречает каменный лев. Он находится правее арки входа, а хотьковские старожилы уверяют, что львов было два - по обе стороны дороги, но где нынче второй каменный зверь неизвестно.
Очевидно, что постройки монастыря возводились в разное время, но при этом они складываются в единый гармоничный ансамбль. Служебные здания просты, но при этом красивы (посмотрите галерею). На больших информационных стендах рассказано об истории и сегодняшнем дне монастыря. На территории обители есть и музей (местные жители настоятельно советовали его посетить, но по субботам он работает до 16.00 и уже был закрыт).
Когда идёшь по центральной улице монастыря с юга на север, храмы оказываются по левую руку. Покровский собор построен в начале девятнадцатого века на месте ранее стоящего храма. Архитектор ныне существующей постройки неизвестен.
Красный Никольский собор выполнен в русско-византийском стиле. Игуменья Филарета II (Меркурьева) в 1900—1904 годах руководила заказом проекта у архитектора Александра Латкова и строительством высокого храма. Сооружалась святыня на пожертвования прихожан и средства монастыря. Помогла хотьковцам и Троице-Сергиева лавра.
Прямо на улице в монастыре когда-то был рынок.
Затем построили обходную дорогу (нынешняя Кооперативная улица), базар вывели за монастырские стены, а в самой обители появилась высокая колокольня, которую снесли в 30-е годы 20-го столетия.
В советское время монастырские помещения использовались для различных производственных нужд, складских помещений, в соответствии с духом времени, храм несколько лет был клубом.
После того как монастырь вернули Русской православной церкви, обитель была восстановлена. Сейчас она пленяет своим особым изяществом. На клумбах цветы (их приносят к раке родителей Сергия Радонежского). Сразу видны трудолюбие и старание сестёр, которые содержат свой монастырь в образцовом порядке.
Тем временем, мы подошли к самому старинному сооружению монастыря - Святым (северным) воротам с надвратной церковью во имя Рождества Иоанна Предтечи.
https://dzen.ru/a/YpuZPrzFPX3f1Y-V
Недалеко от Сергиева-Посада есть не менее интересное место-город Хотьково. Здесь, на реке Паже расположился Покровский Хотьков ставропигиальный женский монастырь. Наверное, не все знают, что значит "ставропигиальный" .
Такой статус, присваивается православным монастырям, лаврам и братствам, а также соборам и духовным школам, и делает их независимыми от местной епархиальной власти
- то есть они подчиненны непосредственно патриарху.
Монастырь основан не позже 1308 года - тогда он упомянут впервые в письменном источнике и был изначально мужеско-женским.
В 1330-х годах в его стенах приняли монашеский постриг родители Сергия Радонежского преподобные Кирилл и Мария Радонежские. Вскоре после этого они умерли и здесь же были похоронены. Впоследствии их могилы стали главной местной святыней. До ухода в пустынножитие в монастыре жил иноком также старший брат Сергия Стефан.
Впоследствии монастырь стал только женским, но при этом некоторое время был
особножитным, то есть каждая монахиня имела свою келью и жила собственным хозяйством.
В 1922 году обитель закрыли, а обратно верующие получили её лишь в 1989 году.
Многих удивляет то, что площадь монастыря не имеет традиционной квадратной или треугольной формы, а как бы тянется вдоль дороги. Это не случайно. Дело в том, что обитель занимает небольшой отрезок пути из Москвы в Троице-Сергиеву лавру, и паломники, прежде чем попасть в знаменитый и почитаемый монастырь, поклонялись мощам родителей Святого Сергия Радонежского.
Надвратная церковь -домовая, там молятся только инокини. Одновременно она служит переходом из одного крыла монастырских помещений в другое.
Если встать перед воротами, то путников встречает каменный лев. Он находится правее арки входа, а хотьковские старожилы уверяют, что львов было два - по обе стороны дороги, но где нынче второй каменный зверь неизвестно.
Очевидно, что постройки монастыря возводились в разное время, но при этом они складываются в единый гармоничный ансамбль. Служебные здания просты, но при этом красивы (посмотрите галерею). На больших информационных стендах рассказано об истории и сегодняшнем дне монастыря. На территории обители есть и музей (местные жители настоятельно советовали его посетить, но по субботам он работает до 16.00 и уже был закрыт).
Когда идёшь по центральной улице монастыря с юга на север, храмы оказываются по левую руку. Покровский собор построен в начале девятнадцатого века на месте ранее стоящего храма. Архитектор ныне существующей постройки неизвестен.
Красный Никольский собор выполнен в русско-византийском стиле. Игуменья Филарета II (Меркурьева) в 1900—1904 годах руководила заказом проекта у архитектора Александра Латкова и строительством высокого храма. Сооружалась святыня на пожертвования прихожан и средства монастыря. Помогла хотьковцам и Троице-Сергиева лавра.
Прямо на улице в монастыре когда-то был рынок.
Затем построили обходную дорогу (нынешняя Кооперативная улица), базар вывели за монастырские стены, а в самой обители появилась высокая колокольня, которую снесли в 30-е годы 20-го столетия.
В советское время монастырские помещения использовались для различных производственных нужд, складских помещений, в соответствии с духом времени, храм несколько лет был клубом.
После того как монастырь вернули Русской православной церкви, обитель была восстановлена. Сейчас она пленяет своим особым изяществом. На клумбах цветы (их приносят к раке родителей Сергия Радонежского). Сразу видны трудолюбие и старание сестёр, которые содержат свой монастырь в образцовом порядке.
Тем временем, мы подошли к самому старинному сооружению монастыря - Святым (северным) воротам с надвратной церковью во имя Рождества Иоанна Предтечи.
https://dzen.ru/a/YpuZPrzFPX3f1Y-V
Дзен | Статьи
Святыни подмосковного Хотьково. Монастырь и захоронение близких Сергия Радонежского
Статья автора «Москва-Минск» в Дзене ✍: Недалеко от Сергиева-Посада есть не менее интересное место-город Хотьково.
Святой Иоанн Кронштадтский о слабости царя Николая II и русском народе.
Святой Иоанн Кронштадтский, за верность свою Христу, жизнью доказанной, был удостоен от Бога множеством святых даров, в том числе, и даром пророчества.
По своим взглядам святой был монархистом, то есть верил в особую духовную роль царя в жизни страны. Но он увидел множество духовных ошибок в царствовании Николая II и падении нравов русского народа. Замечая это, он предвидел страшную беду России.
Запись в дневнике святого
Вот какую запись мы можем обнаружить в «Предсмертном дневнике» святого Иоанна, датированную 3 октября 1908 года, почти за два месяца до завершения земных дней святого:
« Не скорби безутешно о злополучии отечества, о проигранных войнах (с Японией), о наступлении на нас Австрии, Германии, Англии, Финляндии, Польши (хоть это две суть части России), Италии; о потере военных кораблей (Олег, в начале октября сего года надвинутый нарочито на камни Гирсом), о громадных потерях государства от поджогов (заводы разные).
Скорби о том, что ты плохо подвигаешься к отечеству нетленному, вечному, на небесах уготованному, что сердце твое далеко от Бога.
3емное отечество страдает за грехи Царя и народа, за маловерие и недальновидность Царя, за его потворство неверию и богохульству Льва Толстого и всего так называемого образованного мира министров, чиновников, офицеров, учащегося юношества.
Молись Богу с кровавыми слезами о общем безверии и развращении России».
(Святой Иоанн Кронштадтский «Предсмертный дневник», 3 октября 1908 года).
Деяния святого Иоанна в то время.
Святой Иоанн горячо молился и за царя Николая II и за народ России. Но он не мог остановить того безбожия и падения нравов в обществе, которая была подобна стихийной лавине.
Святой проводил параллели с библейской историей. Бог, во всех исторических событиях, давал много времени людям на покаяние (например, 120 лет перед потопом). Если покаяния не происходят – то приходят беды. Все библейские истории, замечал святой Иоанн, имеют два направления: одно, когда люди не слушались Бога и терпели драмы и трагедии (потоп, вавилонский плен, истребление римлянами израильтян после казни Христа и др.), второе – когда слушались, и Бог оберегал (спасенная Ниневия, после покаяния ее жителей, спасенный Лот при трагедии Содома и Гоморры, и другие).
https://dzen.ru/a/ZGEx7M7zq0QXqPT1
Святой Иоанн Кронштадтский, за верность свою Христу, жизнью доказанной, был удостоен от Бога множеством святых даров, в том числе, и даром пророчества.
По своим взглядам святой был монархистом, то есть верил в особую духовную роль царя в жизни страны. Но он увидел множество духовных ошибок в царствовании Николая II и падении нравов русского народа. Замечая это, он предвидел страшную беду России.
Запись в дневнике святого
Вот какую запись мы можем обнаружить в «Предсмертном дневнике» святого Иоанна, датированную 3 октября 1908 года, почти за два месяца до завершения земных дней святого:
« Не скорби безутешно о злополучии отечества, о проигранных войнах (с Японией), о наступлении на нас Австрии, Германии, Англии, Финляндии, Польши (хоть это две суть части России), Италии; о потере военных кораблей (Олег, в начале октября сего года надвинутый нарочито на камни Гирсом), о громадных потерях государства от поджогов (заводы разные).
Скорби о том, что ты плохо подвигаешься к отечеству нетленному, вечному, на небесах уготованному, что сердце твое далеко от Бога.
3емное отечество страдает за грехи Царя и народа, за маловерие и недальновидность Царя, за его потворство неверию и богохульству Льва Толстого и всего так называемого образованного мира министров, чиновников, офицеров, учащегося юношества.
Молись Богу с кровавыми слезами о общем безверии и развращении России».
(Святой Иоанн Кронштадтский «Предсмертный дневник», 3 октября 1908 года).
Деяния святого Иоанна в то время.
Святой Иоанн горячо молился и за царя Николая II и за народ России. Но он не мог остановить того безбожия и падения нравов в обществе, которая была подобна стихийной лавине.
Святой проводил параллели с библейской историей. Бог, во всех исторических событиях, давал много времени людям на покаяние (например, 120 лет перед потопом). Если покаяния не происходят – то приходят беды. Все библейские истории, замечал святой Иоанн, имеют два направления: одно, когда люди не слушались Бога и терпели драмы и трагедии (потоп, вавилонский плен, истребление римлянами израильтян после казни Христа и др.), второе – когда слушались, и Бог оберегал (спасенная Ниневия, после покаяния ее жителей, спасенный Лот при трагедии Содома и Гоморры, и другие).
https://dzen.ru/a/ZGEx7M7zq0QXqPT1
Дзен | Статьи
Святой Иоанн Кронштадтский о слабости царя Николая II и русском народе.
Статья автора «Игорь Орлов » в Дзене ✍: Святой Иоанн Кронштадтский, за верность свою Христу, жизнью доказанной, был удостоен от Бога множеством святых даров, в том числе, и даром пророчества.
Заброшенная церковь с ангелом на крыше в Тульской области
В России тысячи заброшенных храмов, и почти все они достояние маленьких деревушек. Их восстановление сродни чуду. Не окупится ведь, так зачем тратить силы и средства? Но эта церковь особенная!
Храм Спаса Нерукотворенного Образа в Аксиньино - явление уникальное. На куполе - фигура коленопреклоненного Архангела Михаила с одним уцелевшим крылом, внутри - деревянная ротонда с золочёной резьбой, у стен - старое замшелое кладбище.
Храм построен в 1790-1863 годы в центре помещичьей усадьбы Давыдовых - родственников того самого Дениса Давыдова, героя войны с Наполеоном, бравого гусара и поэта.
От Тулы около 90 км, рядом никаких туристических маршрутов, приход небольшой, и это почти приговор. Добрые христиане, конечно, собирают по копеечке. Но чтоб восстановить, нужен новый помещик с миллионами и амбициями. Не иначе. А храм точно заслуживает восстановления!
Спешите видеть: Тульская область, Венёвский район, деревня Аксиньино, N 54° 30.352' E 38° 20.969'
https://dzen.ru/a/X6J1Ol3FmEXdVxI2
В России тысячи заброшенных храмов, и почти все они достояние маленьких деревушек. Их восстановление сродни чуду. Не окупится ведь, так зачем тратить силы и средства? Но эта церковь особенная!
Храм Спаса Нерукотворенного Образа в Аксиньино - явление уникальное. На куполе - фигура коленопреклоненного Архангела Михаила с одним уцелевшим крылом, внутри - деревянная ротонда с золочёной резьбой, у стен - старое замшелое кладбище.
Храм построен в 1790-1863 годы в центре помещичьей усадьбы Давыдовых - родственников того самого Дениса Давыдова, героя войны с Наполеоном, бравого гусара и поэта.
От Тулы около 90 км, рядом никаких туристических маршрутов, приход небольшой, и это почти приговор. Добрые христиане, конечно, собирают по копеечке. Но чтоб восстановить, нужен новый помещик с миллионами и амбициями. Не иначе. А храм точно заслуживает восстановления!
Спешите видеть: Тульская область, Венёвский район, деревня Аксиньино, N 54° 30.352' E 38° 20.969'
https://dzen.ru/a/X6J1Ol3FmEXdVxI2
Как мощи апостола Фомы оказались в Италии?
Последние годы жизни – с 68 по 72 год – Фома провел в индийском городе Мадрасе. Здесь же он и погиб. Индуистский брахман решил избавиться от конкурента, популярного проповедника Фомы, нанял воинов, и те закололи апостола копьями.
В реликварии при храме в Мадрасе до сих пор хранится копье, которым, по преданию, был убит святой Фома. Правда, по другой версии, брахман зарубил апостола топором для жертвоприношений. Васко да Гама вспоминал, что даже мусульмане, жившие в Мадрасе, считали апостола святым и почитали его могилу.
В третьем веке останки святого Фомы были перенесены из Индии в город Эдэссу в Месопотамии. В двенадцатом веке, после нападения сарацин, христиане переправили их оттуда в более безопасное место, на греческий остров Хиос.
В 1258 году на Хиос после одного из морских сражений прибыли три итальянские галеры. Моряки вошли в церковь, в которой увидели большой саркофаг. Они спросили: что это? Им ответили, что здесь мощи апостола Фомы. Тогда моряки выкрали реликвию и перевезли ее с Хиоса в Ортону.
Ортона – небольшой городок на Адриатическом побережье Италии. Мощи апостола Фомы, которые хранятся здесь с 13го века, были исследованы учеными в 1983-м году.
Фульвио делла Лоджиа, врач, профессор:
Три университетских профессора изучали мощи – палеонтолог, патологоанатом и клинический врач. Мы установили, что это скелет мужчины, который умер приблизительно в 65 лет, что совпадает со сведениями о возрасте святого Фомы. Мы обнаружили перелом в правой части черепа, причем, эта травма была нанесена незадолго до смерти, то есть вполне могла послужить ее причиной. Это как раз сходится с той версией гибели апостола, согласно которой он был убит топором для жертвоприношений. Так что у нас теперь есть научные доказательства того, что те останки, которые покоятся в храме города Ортоны, - это действительно мощи апостола Фомы.
Каждый год, в первое воскресенье мая в Ортоне отмечают главный городской праздник - день святого апостола Фомы. Горожане в этот день приходят к мощам апостола Фомы, чтобы приложиться к ним и помолиться. К празднику они готовятся весь год, но особенно - в последние девять дней накануне, когда в соборе постоянно читают псалмы и звучат песнопения. Жители Ортоны соблюдают эту традицию на протяжении нескольких веков.
В праздничном шествии в честь апостола участвуют все жители Ортоны. Городские приходы соревнуются в богатстве и разнообразии даров, которые они несут и везут на главную площадь Ортоны, где устраивается благотворительная ярмарка.
https://dzen.ru/a/ZTduJa6DbQdhqjoU
Последние годы жизни – с 68 по 72 год – Фома провел в индийском городе Мадрасе. Здесь же он и погиб. Индуистский брахман решил избавиться от конкурента, популярного проповедника Фомы, нанял воинов, и те закололи апостола копьями.
В реликварии при храме в Мадрасе до сих пор хранится копье, которым, по преданию, был убит святой Фома. Правда, по другой версии, брахман зарубил апостола топором для жертвоприношений. Васко да Гама вспоминал, что даже мусульмане, жившие в Мадрасе, считали апостола святым и почитали его могилу.
В третьем веке останки святого Фомы были перенесены из Индии в город Эдэссу в Месопотамии. В двенадцатом веке, после нападения сарацин, христиане переправили их оттуда в более безопасное место, на греческий остров Хиос.
В 1258 году на Хиос после одного из морских сражений прибыли три итальянские галеры. Моряки вошли в церковь, в которой увидели большой саркофаг. Они спросили: что это? Им ответили, что здесь мощи апостола Фомы. Тогда моряки выкрали реликвию и перевезли ее с Хиоса в Ортону.
Ортона – небольшой городок на Адриатическом побережье Италии. Мощи апостола Фомы, которые хранятся здесь с 13го века, были исследованы учеными в 1983-м году.
Фульвио делла Лоджиа, врач, профессор:
Три университетских профессора изучали мощи – палеонтолог, патологоанатом и клинический врач. Мы установили, что это скелет мужчины, который умер приблизительно в 65 лет, что совпадает со сведениями о возрасте святого Фомы. Мы обнаружили перелом в правой части черепа, причем, эта травма была нанесена незадолго до смерти, то есть вполне могла послужить ее причиной. Это как раз сходится с той версией гибели апостола, согласно которой он был убит топором для жертвоприношений. Так что у нас теперь есть научные доказательства того, что те останки, которые покоятся в храме города Ортоны, - это действительно мощи апостола Фомы.
Каждый год, в первое воскресенье мая в Ортоне отмечают главный городской праздник - день святого апостола Фомы. Горожане в этот день приходят к мощам апостола Фомы, чтобы приложиться к ним и помолиться. К празднику они готовятся весь год, но особенно - в последние девять дней накануне, когда в соборе постоянно читают псалмы и звучат песнопения. Жители Ортоны соблюдают эту традицию на протяжении нескольких веков.
В праздничном шествии в честь апостола участвуют все жители Ортоны. Городские приходы соревнуются в богатстве и разнообразии даров, которые они несут и везут на главную площадь Ортоны, где устраивается благотворительная ярмарка.
https://dzen.ru/a/ZTduJa6DbQdhqjoU
Дзен | Блогерская платформа
Как мощи апостола Фомы оказались в Италии?
Статья автора «Юлия Варенцова» в Дзене ✍: Последние годы жизни – с 68 по 72 год – Фома провел в индийском городе Мадрасе. Здесь же он и погиб.
И ЧТОБЫ СВЕЧА НЕ УГАСЛА
Николай Борисов
Мы начинаем публикации из книги «И чтобы свеча не угасла» отечественного историка Николай Борисова о преподобном Сергие Радонежском, которая вышла лишь однажды в 1990 году и давно стала библиографической редкостью.
Трудно найти более яркий по накалу страстей, по напряженности духовной жизни период русской истории, чем XIV столетие. Но удивительное дело: в нашей памяти этот век почти не оставил имен. Иван Калита да Дмитрий Донской — вот, кажется, и все, кого мы помним со школьной скамьи. Слов нет, великие зодчие Московского государства по праву остались в истории. Мы вновь и вновь вглядываемся в их суровые, мужественные лица, пытаясь увидеть в них родовые черты российской государственности. Но только ли они достойны нашей памяти? И как одиноко стоят эти люди в пустыне нашего неведения! А между тем этот век имел десятки своих выдающихся деятелей, имена которых сохранили источники.
«Посмотри на русского человека; найдешь его задумчива», — говорил Радищев. Эта черта национального характера сложилась не вчера. Средневековая Русь имела длинную череду своих мыслителей и проповедников. Их имена должны стоять в одном ряду с именами полководцев и государственных деятелей, архитекторов и художников. Один из тех, кого необходимо вернуть на подобающее ему место в отечественной истории, — игумен подмосковного Троицкого монастыря преподобный Сергий Радонежский (1314–1392).
https://telegra.ph/I-CHTOBY-SVECHA-NE-UGASLA-10-27
Николай Борисов
Мы начинаем публикации из книги «И чтобы свеча не угасла» отечественного историка Николай Борисова о преподобном Сергие Радонежском, которая вышла лишь однажды в 1990 году и давно стала библиографической редкостью.
Трудно найти более яркий по накалу страстей, по напряженности духовной жизни период русской истории, чем XIV столетие. Но удивительное дело: в нашей памяти этот век почти не оставил имен. Иван Калита да Дмитрий Донской — вот, кажется, и все, кого мы помним со школьной скамьи. Слов нет, великие зодчие Московского государства по праву остались в истории. Мы вновь и вновь вглядываемся в их суровые, мужественные лица, пытаясь увидеть в них родовые черты российской государственности. Но только ли они достойны нашей памяти? И как одиноко стоят эти люди в пустыне нашего неведения! А между тем этот век имел десятки своих выдающихся деятелей, имена которых сохранили источники.
«Посмотри на русского человека; найдешь его задумчива», — говорил Радищев. Эта черта национального характера сложилась не вчера. Средневековая Русь имела длинную череду своих мыслителей и проповедников. Их имена должны стоять в одном ряду с именами полководцев и государственных деятелей, архитекторов и художников. Один из тех, кого необходимо вернуть на подобающее ему место в отечественной истории, — игумен подмосковного Троицкого монастыря преподобный Сергий Радонежский (1314–1392).
https://telegra.ph/I-CHTOBY-SVECHA-NE-UGASLA-10-27
Telegraph
И ЧТОБЫ СВЕЧА НЕ УГАСЛА
Мы начинаем публикации из книги «И чтобы свеча не угасла» отечественного историка Николай Борисова о преподобном Сергие Радонежском, которая вышла лишь однажды в 1990 году и давно стала библиографической редкостью. Трудно найти более яркий по накалу страстей…
Самопричащение в древней Церкви
Все мы привыкли к тому, что в современной Церкви священники причащают прихожан только в храмах. Лишь во время нездоровья христианина священник может причастить его, посетив дома или в больнице. Сегодня нам трудно представить, что в древней Церкви существовал обычай самопричащения на дому, даже без участия иерея. И об этом есть множество упоминаний.
Самое раннее свидетельство о домашнем причащении находим в первой апологии мч. Иустина (II в.). Св. Иустин, описывая порядок совершения Евхаристии, сообщает: «После благодарения предстоятеля и возглашения всего народа так называемые у нас диаконы дают каждому из присутствующих приобщаться хлеба, над которым совершено благодарение, и вина, и воды и относят к тем, которые отсутствуют».
Здесь принесение Святых Даров в дома описывается, как нечто обычное. Вероятно, диаконы приносили Дары тем, кто болен или не смог прийти в храм по другой причине. Это напоминает современную практику и едва ли позволяет говорить о регулярном домашнем Причащении. Но остается неизвестным: христиан причащали сразу после принесения Даров, или оставляли Их для хранения и последующего потребления? До наших дней дошли письменные свидетельства, говорящие о том, что Святые Дары люди хранили дома.
Тертуллиан (II в.) говорит о домашнем Причастии, как о повседневной практике. Он оставил послание к своей жене, в котором умолял ее в случае его смерти не вступать в брак, особенно за язычника. Одной из причин этого он называет следующее: «Неужели муж не заметит, что ты тайком съедаешь перед каждым приемом пищи? А когда он узнает, что это всего лишь хлеб, то что он в своем невежестве подумает о тебе?» Примечательно, что здесь упоминается Тело Христово, но не Кровь. Но и этому есть объяснение.
Климент Александрийский (II в.) в «Строматах» пишет не только о том, что некоторые епископы дозволяли верным забирать домой часть Тела. Мы узнаем и о том, что верующие дома сами опускали Его в вино, оно освящалось от Тела и становилось Кровью. Подобный взгляд на Евхаристию впоследствии стал характерным для Западной, а затем и для Римо-католической Церкви, где с XII в. начали причащать только Телом.
После завершения эпохи гонений на христиан историю обычая домашнего Причащения проследить труднее. Распространено мнение, что самопричащение было востребовано исключительно в этот тяжелый период. Но это не так.
Согласно творениям св. Василия Великого (IV в.), самопричащение сохранялось только у монахов-пустынножителей в Египте. Но Никифор Каллист Ксанфопул в «Церковной истории» пишет о том, что свт. Иоанн Златоуст (IV в.), патриарх Константинопольский, запретил самопричащение, когда лично столкнулся с неподобающим отношением к Дарам. Одна знатная женщина приняла на Литургии часть Тела Христа в руки, отнесла домой, а затем примешала к Нему колдовское зелье. Когда свт. Иоанн узнал об этом, он повелел причащаться мирян с лжицы и запретил им брать в руки Святые Таины.
Всё это говорит о том, что практика самопричащения была распространена шире, чем указывает свт. Василий Великий. Более того, из жития святителя известно, что он, совершив первую Евхаристию составленными им молитвами, разделил Дары на три части. Одной частью Тела тут же причастился, вторую убрал в евхаристического голубя, а третью – взял с собой, чтобы причаститься ею перед смертью. Хотя свт. Василий и причастился сам, это не абсолютное свидетельство того, что в Кесарии было распространено самопричащение. Известно, что и сегодня священство потребляет оставшиеся Святые Дары после Литургии.
Несмотря на повеление свт. Иоанна Златоуста, самопричащение не исчезло из жизни Церкви. 101-е правило Трулльского собора (691-692 гг.) не позволяет преподавать и принимать Пречистое Тело в ковчежцы, что может быть неверно истолковано, как запрет домашнего Причащения. Почему об этом заходит речь? Миряне все же продолжали выносить Святые Дары из храма? И даже имели для этого специальные сосуды?
https://dzen.ru/a/YhcqxrkNcCb-ogky
Все мы привыкли к тому, что в современной Церкви священники причащают прихожан только в храмах. Лишь во время нездоровья христианина священник может причастить его, посетив дома или в больнице. Сегодня нам трудно представить, что в древней Церкви существовал обычай самопричащения на дому, даже без участия иерея. И об этом есть множество упоминаний.
Самое раннее свидетельство о домашнем причащении находим в первой апологии мч. Иустина (II в.). Св. Иустин, описывая порядок совершения Евхаристии, сообщает: «После благодарения предстоятеля и возглашения всего народа так называемые у нас диаконы дают каждому из присутствующих приобщаться хлеба, над которым совершено благодарение, и вина, и воды и относят к тем, которые отсутствуют».
Здесь принесение Святых Даров в дома описывается, как нечто обычное. Вероятно, диаконы приносили Дары тем, кто болен или не смог прийти в храм по другой причине. Это напоминает современную практику и едва ли позволяет говорить о регулярном домашнем Причащении. Но остается неизвестным: христиан причащали сразу после принесения Даров, или оставляли Их для хранения и последующего потребления? До наших дней дошли письменные свидетельства, говорящие о том, что Святые Дары люди хранили дома.
Тертуллиан (II в.) говорит о домашнем Причастии, как о повседневной практике. Он оставил послание к своей жене, в котором умолял ее в случае его смерти не вступать в брак, особенно за язычника. Одной из причин этого он называет следующее: «Неужели муж не заметит, что ты тайком съедаешь перед каждым приемом пищи? А когда он узнает, что это всего лишь хлеб, то что он в своем невежестве подумает о тебе?» Примечательно, что здесь упоминается Тело Христово, но не Кровь. Но и этому есть объяснение.
Климент Александрийский (II в.) в «Строматах» пишет не только о том, что некоторые епископы дозволяли верным забирать домой часть Тела. Мы узнаем и о том, что верующие дома сами опускали Его в вино, оно освящалось от Тела и становилось Кровью. Подобный взгляд на Евхаристию впоследствии стал характерным для Западной, а затем и для Римо-католической Церкви, где с XII в. начали причащать только Телом.
После завершения эпохи гонений на христиан историю обычая домашнего Причащения проследить труднее. Распространено мнение, что самопричащение было востребовано исключительно в этот тяжелый период. Но это не так.
Согласно творениям св. Василия Великого (IV в.), самопричащение сохранялось только у монахов-пустынножителей в Египте. Но Никифор Каллист Ксанфопул в «Церковной истории» пишет о том, что свт. Иоанн Златоуст (IV в.), патриарх Константинопольский, запретил самопричащение, когда лично столкнулся с неподобающим отношением к Дарам. Одна знатная женщина приняла на Литургии часть Тела Христа в руки, отнесла домой, а затем примешала к Нему колдовское зелье. Когда свт. Иоанн узнал об этом, он повелел причащаться мирян с лжицы и запретил им брать в руки Святые Таины.
Всё это говорит о том, что практика самопричащения была распространена шире, чем указывает свт. Василий Великий. Более того, из жития святителя известно, что он, совершив первую Евхаристию составленными им молитвами, разделил Дары на три части. Одной частью Тела тут же причастился, вторую убрал в евхаристического голубя, а третью – взял с собой, чтобы причаститься ею перед смертью. Хотя свт. Василий и причастился сам, это не абсолютное свидетельство того, что в Кесарии было распространено самопричащение. Известно, что и сегодня священство потребляет оставшиеся Святые Дары после Литургии.
Несмотря на повеление свт. Иоанна Златоуста, самопричащение не исчезло из жизни Церкви. 101-е правило Трулльского собора (691-692 гг.) не позволяет преподавать и принимать Пречистое Тело в ковчежцы, что может быть неверно истолковано, как запрет домашнего Причащения. Почему об этом заходит речь? Миряне все же продолжали выносить Святые Дары из храма? И даже имели для этого специальные сосуды?
https://dzen.ru/a/YhcqxrkNcCb-ogky
Дзен | Блогерская платформа
Самопричащение в древней Церкви
Статья автора «Монастырские мастерские» в Дзене ✍: Все мы привыкли к тому, что в современной Церкви священники причащают прихожан только в храмах.
В РПЦ предупредили о риске потери русской идентичности из-за мигрантов
Патриарх Кирилл: наплыв мигрантов может привести к потере русской идентичности
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Наплыв мигрантов в Россию, распространение иной веры и культуры могут привести к потере русской идентичности, заявил патриарх Московский и всея Руси Кирилл. По его словам, которые приводит «Интерфакс», привлечение в Россию большого количества рабочей силы из-за рубежа может привести как к благополучию, так и обернуться очень большими трудностями.
Если иная вера, иная культура будут так распространяться, что в какой-то момент они сравняются или, не дай бог, станут доминировать, то мы потеряем страну, мы потеряем свою идентичность, — сказал патриарх.
Глава Русской православной церкви отметил, что не испытывает негативных чувств к иностранцам и представителям других конфессий. Он пояснил, что речь идет о демографических процессах, способных «радикально изменить природу нашей страны и нашего государства». Патриарх подчеркнул, что нужно взвешенно подходить к вопросу привлечения трудовых мигрантов и «внимательно подумать, как работать с этой проблемой».
Ранее глава МВД Владимир Колокольцев рассказал о росте числа тяжких и особо тяжких преступлений, совершаемых в России мигрантами. По его словам, каждое четвертое из них связано с наркотиками. Министр также отметил, что многие преступные деяния мигрантов отличаются дерзостью. Они совершают вымогательства, похищают людей, в том числе своих соотечественников, а после публикуют в Сети соответствующие видео.
https://news.ru/society/v-rpc-predupredili-o-riske-poteri-russkoj-identichnosti-iz-za-migrantov/
Патриарх Кирилл: наплыв мигрантов может привести к потере русской идентичности
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Наплыв мигрантов в Россию, распространение иной веры и культуры могут привести к потере русской идентичности, заявил патриарх Московский и всея Руси Кирилл. По его словам, которые приводит «Интерфакс», привлечение в Россию большого количества рабочей силы из-за рубежа может привести как к благополучию, так и обернуться очень большими трудностями.
Если иная вера, иная культура будут так распространяться, что в какой-то момент они сравняются или, не дай бог, станут доминировать, то мы потеряем страну, мы потеряем свою идентичность, — сказал патриарх.
Глава Русской православной церкви отметил, что не испытывает негативных чувств к иностранцам и представителям других конфессий. Он пояснил, что речь идет о демографических процессах, способных «радикально изменить природу нашей страны и нашего государства». Патриарх подчеркнул, что нужно взвешенно подходить к вопросу привлечения трудовых мигрантов и «внимательно подумать, как работать с этой проблемой».
Ранее глава МВД Владимир Колокольцев рассказал о росте числа тяжких и особо тяжких преступлений, совершаемых в России мигрантами. По его словам, каждое четвертое из них связано с наркотиками. Министр также отметил, что многие преступные деяния мигрантов отличаются дерзостью. Они совершают вымогательства, похищают людей, в том числе своих соотечественников, а после публикуют в Сети соответствующие видео.
https://news.ru/society/v-rpc-predupredili-o-riske-poteri-russkoj-identichnosti-iz-za-migrantov/
Интерфакс
Патриарх заявил об угрозе потери русской идентичности из-за наплыва мигрантов
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил обеспокоенность долгосрочными последствиями привлечения в Россию дешевой рабочей силы из-за рубежа.
Храм Покрова в Филях
Перед вами один из самых красивых и роскошных московских храмов, Храм Покрова в Филях. Храм находится на Новозаводской улице, д.6. Он два года был на реставрации, сейчас с него сняли леса. Нижний храм открыт всегда, верхний летний, он закрыт до мая. На фото вы видите внутреннее убранство верхнего храма. Какой же он красивый!
Храм Покрова в Филях особенный, а его архитектура уникальна. Храм был построен в 1690-1691 годах в новом для Руси конца 17 века стиле в вотчине Льва Нарышкина, дяди Петра I. Сегодня мы называем этот стиль московским или нарышкинским барокко. Петр I любил посещать этот храм и даже пожертвовал на украшение глав и креста 400 червонцев из царской казны.
В храме продается книга протоирея Бориса Михайлова «Храм в Филях». Автор провёл глубокое исследование касательно истории строительства и архитектуры храма. Рекомендую интересующимся!
https://dzen.ru/a/ZS2Q13qKjhX4bD45
Перед вами один из самых красивых и роскошных московских храмов, Храм Покрова в Филях. Храм находится на Новозаводской улице, д.6. Он два года был на реставрации, сейчас с него сняли леса. Нижний храм открыт всегда, верхний летний, он закрыт до мая. На фото вы видите внутреннее убранство верхнего храма. Какой же он красивый!
Храм Покрова в Филях особенный, а его архитектура уникальна. Храм был построен в 1690-1691 годах в новом для Руси конца 17 века стиле в вотчине Льва Нарышкина, дяди Петра I. Сегодня мы называем этот стиль московским или нарышкинским барокко. Петр I любил посещать этот храм и даже пожертвовал на украшение глав и креста 400 червонцев из царской казны.
В храме продается книга протоирея Бориса Михайлова «Храм в Филях». Автор провёл глубокое исследование касательно истории строительства и архитектуры храма. Рекомендую интересующимся!
https://dzen.ru/a/ZS2Q13qKjhX4bD45
Дзен | Статьи
Храм Покрова в Филях
Статья автора «Непарадная Москва» в Дзене ✍: Перед вами один из самых красивых и роскошных московских храмов, Храм Покрова в Филях. Храм находится на Новозаводской улице, д.6.
БЫТЬ СВЯЩЕННИКОМ НАПОЛОВИНУ НЕЛЬЗЯ…
Священник Василий Лапкин, продолжатель священнической династии, выпускник Сретенской духовной семинарии, ныне клирик храма иконы Божией Матери «Живоносный источник» в Царицыно, рассказывает, как дважды пытался поступить в Сретенку, вспоминает свою диаконскую и иерейскую хиротонию и, будучи духовником православной гимназии, делится опытом общения с подрастающим поколением.
– Отец Василий, Вы являетесь продолжателем священнической династии. Ваш папа еще служит?
– Изучая архивные документы, удалось узнать о том, что мои прапрадед, прадед и его брат были священниками и пострадали в годину гонений за веру. Да, мой отец священник, протоиерей Сергий Лапкин, в здравии, служит и показывает добрый пример. С детских лет меня брали в храм, потом алтарничал, были у меня какие-то послушания. Конечно, немного тяготился богослужениями, потому что хотелось позаниматься своими детскими делами, поиграть. Сейчас, когда я приезжаю в тот храм, вижу плоды трудов и отца, и общины храма. Многое за эти годы поменялось. Детские воспоминания у меня очень яркие: развалины храма, печка-буржуйка… Отец шутил, что у нас «слезная» молитва. Если зимой закрывали все двери и окна и топили печку, то она сильно дымила и слезились глаза, а если открывали окна, то было холодно. Сейчас, конечно, вопрос с отоплением и другими удобствами решен. Но такие яркие детские воспоминания у меня сохранились. Они укрепляют даже сейчас.
https://dzen.ru/a/Y_M_C-UPGGPexbVO
Священник Василий Лапкин, продолжатель священнической династии, выпускник Сретенской духовной семинарии, ныне клирик храма иконы Божией Матери «Живоносный источник» в Царицыно, рассказывает, как дважды пытался поступить в Сретенку, вспоминает свою диаконскую и иерейскую хиротонию и, будучи духовником православной гимназии, делится опытом общения с подрастающим поколением.
– Отец Василий, Вы являетесь продолжателем священнической династии. Ваш папа еще служит?
– Изучая архивные документы, удалось узнать о том, что мои прапрадед, прадед и его брат были священниками и пострадали в годину гонений за веру. Да, мой отец священник, протоиерей Сергий Лапкин, в здравии, служит и показывает добрый пример. С детских лет меня брали в храм, потом алтарничал, были у меня какие-то послушания. Конечно, немного тяготился богослужениями, потому что хотелось позаниматься своими детскими делами, поиграть. Сейчас, когда я приезжаю в тот храм, вижу плоды трудов и отца, и общины храма. Многое за эти годы поменялось. Детские воспоминания у меня очень яркие: развалины храма, печка-буржуйка… Отец шутил, что у нас «слезная» молитва. Если зимой закрывали все двери и окна и топили печку, то она сильно дымила и слезились глаза, а если открывали окна, то было холодно. Сейчас, конечно, вопрос с отоплением и другими удобствами решен. Но такие яркие детские воспоминания у меня сохранились. Они укрепляют даже сейчас.
https://dzen.ru/a/Y_M_C-UPGGPexbVO
Дзен | Статьи
БЫТЬ СВЯЩЕННИКОМ НАПОЛОВИНУ НЕЛЬЗЯ…
Статья автора «Сретенский монастырь» в Дзене ✍: Священник Василий Лапкин, продолжатель священнической династии, выпускник Сретенской духовной семинарии, ныне клирик храма иконы Божией Матери...
Егорьевск... и не только
То интересное, что более доступно и находится, можно сказать, под боком, часто кажется менее привлекательным, чем что-то более удаленное и труднодоступное. И знакомство с такими интересными местами, бывает, откладывается годами «на потом». Вот так у меня и с Егорьевском – город интересный, но он же близко… куда спешить, успеется. Но вот собрался с духом и сказал себе «хватит». И поехал в Егорьевск. Но и не только в него.
Первую остановку сделал в селе Саввино, это километров 10 или чуть меньше от Егорьевска. Там находится комплекс из двух церквей, обе Троицкие. Одна небольшая, а второй – огромный храм. Он сейчас активно восстанавливается, во всяком случае - купола уже есть. И красное , с серпом и молотом, знамя на лесах. Я читал, что такие монументальные храмы тут строили в XIX веке, спохватившись, что весь этот край Подмосковья оказался анклавом староверов.
Остановка была короткой, и скоро я уже был в самом Егорьевске. Главная (по-моему) достопримечательность города – егорьевский историко-худождественный музей. Музей появился тут еще до революции, но революция способствовала обогащению его фондов, потому как «награбленное» не только присваивали, но и передавали в музеи. Правда, к инициаторам «музейных идей» революция далеко не всегда была справедлива. Музей не получился таким, как был задуман – под него предполагалось построить специальное здание с большой круглой башней. Проект несостоявшегося здания тут же, в музее, представлен. Демократичная цена – 200 рублей, при том, что мне доводилось посещать куда более скучные и скудные экспозиции дороже этих денег.
https://dzen.ru/a/ZJMOsUQ-PWhPENSS
То интересное, что более доступно и находится, можно сказать, под боком, часто кажется менее привлекательным, чем что-то более удаленное и труднодоступное. И знакомство с такими интересными местами, бывает, откладывается годами «на потом». Вот так у меня и с Егорьевском – город интересный, но он же близко… куда спешить, успеется. Но вот собрался с духом и сказал себе «хватит». И поехал в Егорьевск. Но и не только в него.
Первую остановку сделал в селе Саввино, это километров 10 или чуть меньше от Егорьевска. Там находится комплекс из двух церквей, обе Троицкие. Одна небольшая, а второй – огромный храм. Он сейчас активно восстанавливается, во всяком случае - купола уже есть. И красное , с серпом и молотом, знамя на лесах. Я читал, что такие монументальные храмы тут строили в XIX веке, спохватившись, что весь этот край Подмосковья оказался анклавом староверов.
Остановка была короткой, и скоро я уже был в самом Егорьевске. Главная (по-моему) достопримечательность города – егорьевский историко-худождественный музей. Музей появился тут еще до революции, но революция способствовала обогащению его фондов, потому как «награбленное» не только присваивали, но и передавали в музеи. Правда, к инициаторам «музейных идей» революция далеко не всегда была справедлива. Музей не получился таким, как был задуман – под него предполагалось построить специальное здание с большой круглой башней. Проект несостоявшегося здания тут же, в музее, представлен. Демократичная цена – 200 рублей, при том, что мне доводилось посещать куда более скучные и скудные экспозиции дороже этих денег.
https://dzen.ru/a/ZJMOsUQ-PWhPENSS
Дзен | Статьи
Егорьевск... и не только
Статья автора «Михаил Марков» в Дзене ✍: То интересное, что более доступно и находится, можно сказать, под боком, часто кажется менее привлекательным, чем что-то более удаленное и труднодоступное.
Митрополит Тихон (Шевкунов): "Вся эта «экзотика» сидела у меня в печенках"
Вечером я вновь стоял на службе и читал бесконечные имена в пухлых тетрадях-синодиках и поминальных записках, что подсовывал мне старик-монах. О здравии, о упокоении… О здравии, о упокоении… Иваны, Агриппины, Петры, Надежды, болящие Екатерины, непраздные Анны, путешествующие Николаи как живые проходили перед моими глазами. Чувствуя ответственность, я старался не просто перечислять имена, но и как мог молился за них.
Только в одном месте мне стало весело: это когда попалась записка, написанная старушечьим почерком, с поминовением о здравии «заблудшего младенца Григория». Я так и представил себе этого зловредного младенца, который довел до отчаяния свою несчастную бабушку.
Как же мне хотелось домой! Еще восемь дней этой бессмыслицы! А тут еще никак не удавалось встретиться с отцом Иоанном и решить с ним свои вопросы.
На следующий день меня поставили колоть дрова и складывать их в огромные поленницы, возвышавшиеся на хозяйственном дворе, как необычайные многоэтажные избы. Я никогда в жизни не чистил канализацию, не колол дров, не убирал за коровами, не подметал булыжные мостовые. Так что впечатлений к окончанию срока моего десятидневного пребывания в монастыре сложилось множество. Раздражения и усталости тоже. Вся эта «экзотика» сидела у меня в печенках.
https://dzen.ru/a/ZTkNjo0S3XY2YmjF
Вечером я вновь стоял на службе и читал бесконечные имена в пухлых тетрадях-синодиках и поминальных записках, что подсовывал мне старик-монах. О здравии, о упокоении… О здравии, о упокоении… Иваны, Агриппины, Петры, Надежды, болящие Екатерины, непраздные Анны, путешествующие Николаи как живые проходили перед моими глазами. Чувствуя ответственность, я старался не просто перечислять имена, но и как мог молился за них.
Только в одном месте мне стало весело: это когда попалась записка, написанная старушечьим почерком, с поминовением о здравии «заблудшего младенца Григория». Я так и представил себе этого зловредного младенца, который довел до отчаяния свою несчастную бабушку.
Как же мне хотелось домой! Еще восемь дней этой бессмыслицы! А тут еще никак не удавалось встретиться с отцом Иоанном и решить с ним свои вопросы.
На следующий день меня поставили колоть дрова и складывать их в огромные поленницы, возвышавшиеся на хозяйственном дворе, как необычайные многоэтажные избы. Я никогда в жизни не чистил канализацию, не колол дров, не убирал за коровами, не подметал булыжные мостовые. Так что впечатлений к окончанию срока моего десятидневного пребывания в монастыре сложилось множество. Раздражения и усталости тоже. Вся эта «экзотика» сидела у меня в печенках.
https://dzen.ru/a/ZTkNjo0S3XY2YmjF
Дзен | Статьи
Митрополит Тихон (Шевкунов): "Вся эта «экзотика» сидела у меня в печенках"
Статья автора «Юлия Варенцова» в Дзене ✍: Вечером я вновь стоял на службе и читал бесконечные имена в пухлых тетрадях-синодиках и поминальных записках, что подсовывал мне старик-монах.
Коммерчески успешный священник РПЦ, лишенный сана. Мошенник или нарушивший правила?
Опытный священник русской православной церкви, имеющий множество церковных наград, уважение людей и представителей госструктур создал нужный людям сервис духовной помощи в решении жизненных проблем на коммерческой основе.
В духовном плане священник, с Божьей помощью, помогал людям решать их реальные проблемы.
В экономическом плане, он создал целую финансово-маркетинговую структуру (с достаточно большим оборотом) с использованием современных веб технологий, которая показала свою эффективность.
Люди его очень любили и любят, многим помогал и помогает священник. Люди за него горой. Поддерживают.
В 2018 году церковное начальство узнало (или обратило внимание, ибо он занимался этим с 2004 года) на такие действия священника. Он был запрещен в служении в том же году, а в 2019 году лишен сана. В поддержку его ушел из церкви и старший сын священника, тоже священник.
https://dzen.ru/a/ZSp4yomddnTzSFXD
Опытный священник русской православной церкви, имеющий множество церковных наград, уважение людей и представителей госструктур создал нужный людям сервис духовной помощи в решении жизненных проблем на коммерческой основе.
В духовном плане священник, с Божьей помощью, помогал людям решать их реальные проблемы.
В экономическом плане, он создал целую финансово-маркетинговую структуру (с достаточно большим оборотом) с использованием современных веб технологий, которая показала свою эффективность.
Люди его очень любили и любят, многим помогал и помогает священник. Люди за него горой. Поддерживают.
В 2018 году церковное начальство узнало (или обратило внимание, ибо он занимался этим с 2004 года) на такие действия священника. Он был запрещен в служении в том же году, а в 2019 году лишен сана. В поддержку его ушел из церкви и старший сын священника, тоже священник.
https://dzen.ru/a/ZSp4yomddnTzSFXD
Дзен | Статьи
Коммерчески успешный священник РПЦ, лишенный сана. Мошенник или нарушивший правила?
Статья автора «Игорь Орлов » в Дзене ✍: Опытный священник русской православной церкви, имеющий множество церковных наград, уважение людей и представителей госструктур создал нужный людям сервис...