Особенности епископского служения в древности и современности

О епископском служении упоминает еще апостол Павел. Он пишет о то, что требования к этому служению высоки, ответственность его — велика, но и благостность – несомненна: “Если кто епископства желает, доброго дела желает” (1 Тим. 3:1). С древности миссия епископа остается неизменной, но многое изменилось в ее исполнении.

Размер епархии и паствы

Устав Русской Церкви дает такое определение епархии (от греч. – область): епархия – местная Церковь, возглавляемая архиереем и объединяющая епархиальные учреждения, благочиния, приходы, монастыри, подворья, монастырские скиты, духовные образовательные учреждения, братства, сестричества, миссии.

Часто современная епархия частично повторяет или в точности соответствует государственным административно-территориальным единицам. Но епархий до III века вообще не существовало, а повсеместными территориальными единицами, находящимися под властью епископа, они стали только в IV веке.

https://dzen.ru/a/YkMupsa_nRiCiiRl?from=feed&utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com&integration=ya_search_app_dzen&place=layout&secdata=COejkev%2FLyBrUIMJagEBiAGc5fbqupfWnUmQAQA%3D&clid=1525&rid=728923473.230.1698727578339.86165&referrer_clid=1525&

Эпос о Гильгамеше. Змею молвил Гильгамеш: "Ты цветочек-то не ешь!"

Я часто пишу про Гильгамеша - то в контексте пива, то в контексте поиска бессмертия, то в контексте Всемирного потопа, а собственно сам эпос о Гильгамеше - что это за произведение и о чем оно.

О Гильгамеше слышали очень многие. Он герой, пожалуй, самых знаменитых приключений на древнем Ближнем Востоке. Рассказы о Гильгамеше были очень популярны и переписывались в древности множество раз. Фрагменты истории о Гильгамеше были найдены в самых разных городах Месопотамии и за ее пределами - в израильском Мегиддо, сирийском Эмаре и в турецкой Хаттусе. В хеттских архивах Хаттусы были найдены даже хеттская и хурритская версии частей Эпоса. Настолько популярна была легенда о Гильгамеше.

Самые ранние версии текстов о Гильгамеше датируются началом 2 тыс. до н.э. (а они были копиями рассказов 3 тыс.), а самые поздние 3 в. до н.э., а это эллинистический период истории Междуречья. Наиболее полная версия эпоса происходит из библиотеки Ашшурбанипала (668-630 гг. до н.э.) в Ниневии и она написана на двеннадцати табличках.

Сам Гильгамеш, прообраз героя Эпоса, был, по всей вероятности, реальной исторической личностью, правителем города Урука в первой половине 3 тыс. до н.э. Он упоминается в Шумерском царском списке, составленном в начале 2 тыс. до н.э. как пятый царь Первой династии Урука, который проправил 126 лет (это, конечно, неправда и указывает на полумифичность персонажа). В списке сказано, что Гильгамеш был сыном демона-инкуба (lillu), то есть даже там он представляется как сверхъестественное существо.

https://dzen.ru/a/Ytvxz53WtzWbQV9-

Смерть без Исповеди и Причащения

«Ни в чём так не проявляется трагедия нашего исторического и актуального безбожия, как в умирании стариков.

Мне приходится их соборовать и причащать, а в последнее время это происходит часто. Это просто ужасно. Для меня, как священника, эта часть служения самая тяжкая, наполненная какой-то катастрофической безысходностью. 

Вот старичок или старушка жили-жили, и пришло им время умирать. Они всю жизнь гнали от себя мысли о смерти... но из глубины души их, конечно, никуда не выгонишь. Всю жизнь провели в самообмане... но вот он кончается. Перед умирающим человеком открывается новая реальность. Он ужасается ей – всю жизнь-то отворачивался от неё... но тут уже не отвернёшься. Родственники начинают метаться: что предпринять? к батюшке бежать, конечно. «Батюшка, вот мама умирает... что СДЕЛАТЬ надо? помогите! я на сайте прочитал – пособоровать, поисповедывать, причастить... пожалуйста, поедемте, умоляю!..» Конечно, берёшь всё, что полагается, едешь. Бедная маленькая старушка, лежит в постели, в полусознании, видно, что ей невероятно страшно... но ничего сказать уже не может. Ни о какой настоящей исповеди речи нет. Родственников спросишь – в Бога-то веровала? Да вроде бы, как все, – отвечают родственники. Пособоруешь один раз, причастишь Кровью... и всё. Едешь обратно; сын, в некотором облегчении от СДЕЛАННОГО КАК НАДО, начинает разговаривать. Вот у нас есть иконка Матроны, вот воду маме даём от святителя Николая, и в церковь мы заходим... батюшка, а что ещё СДЕЛАТЬ? Спрашиваю через силу (честно говоря, совершенно не могу ничего говорить в таких ситуациях): а про Христа что вы знаете? Евангелие читали? Про Христа? – отвечает сын. Ну... ну вроде как Бог... и Библия у нас есть, где-то лежит... но вот мы у Матроны были, нам сказали...

Пожалуй, хватит. Невыносимо. Ладно, за стариков и старушек советская власть ответственна – за одно это ей вечные проклятия. Но уже тридцать лет церковь триумфально свободна. И? У людей даже мысли нет, что отхождение в вечность как-то связано с цельной религиозной жизнью. А если такая мысль появляется, то (и тут уже, увы, очевидная вина церкви, никуда не деться) эта религиозная жизнь тут же забивается и подменяется храмовым божеством, а не Христом, околохрамовым благочестием, а не молитвой... дай Бог, чтобы хоть некоторые заповеди Божии, которые были в жизни, человека вытянули... 

Работа с молодёжью есть у нас в церкви. Со спортсменами есть. С космонавтами даже есть. А вот со старичками, как им обращением сердца к Господу (а не внешней, в решительный момент совершенно ничтожной субкультурой) подготовить себя к встрече с Ним – нет... И невероятно их (старичков) жалко...».

Игумен Петр (Мещеринов)

https://dzen.ru/a/YRSZ2YocXh88VHQV

Библейский царь Давид: что о нем знает история?

Кто хотя бы вскользь не слышал о ветхозаветном царе Давиде, убившего филистимского великана Голиафа и расширившего позже древнее царство Израиль до большого по площади государства с центром в Иерусалиме?

Можно по-разному относиться к Ветхому Завету, но, неизменно возникает желание узнать, что знает история о царе Давиде. Известны ли помимо текстов Библии сведения о Давиде, есть ли с учетом археологических изысканий какие-то фактические данные о правлении этого легендарного правителя?

Следует заметить сразу, перед тем, как вдаваться в подробности об археологических свидетельствах: данные весьма немногочисленны. Да и в целом среди археологов и других ученых продолжаются споры о размерах царства Давида и о том, насколько библейские историй являются правдой.

Когда именно правил царь также доподлинно неизвестно. Царствование Давида условно датируется примерно 1000-962 годами до н.э. Однако, точные годы правления Давида неизвестны и являются предметом споров среди ученых.

https://dzen.ru/a/YHX5eWKq9U8lAfj4

Откуда Моисей взял чудесный, превращающийся в змея жезл, и где этот жезл находится сейчас

В богословии пророк Моисей известен, прежде всего, как Законодатель. Именно "кротчайшему" из всех людей на земле (Чис.12:3), то есть Моисею, Бог доверил получить на горе Синай скрижали с 10 основными заповедями (613 других заповедей Бог продиктовал пророку чуть позже).

Однако в Священной истории Ветхого Завета Моисей, конечно, известен, как легендарный вождь Израиля, который вывел избранный народ из египетского рабства. 40 лет в земле Мадиамской Моисей готовился к выполнению своей исторической миссии. 40 лет пророк Божий выполнял ее: ходил по Аравийской пустыне с избранным народом, духовно и телесно питая его. Всего же Моисей прожил 120 лет (Втор.34:7).

Исход из Египта никогда бы не удался Моисею без его чудесного артефакта - жезла (или посоха, трости), обладающего сверхъестественными свойствами. По желанию владельца жезл мог превращаться в змея и обратно (Исх.4:3-4). По мановению жезла Моисей производил гром и град (Исх.9:23). И обращал воду в кровь (Исх.7:9).

https://dzen.ru/a/YcA7pqz-FDu0D_f7

Святой, ставший пламенем гнева Божия... Или почему пророка Илию боятся и уважают

В России пророк Божий Илия - один из самых почитаемых святых Ветхого Завета. Храмы в честь этого святого (который жил аж за 9 веков до Рождества Христова) начинают освящаться на Руси уже в 9 веке (при князе Игоре и княгине Ольге). Примерно в это же время складывается традиция особого почитания памяти пророка Илии. В "Ильин день" (2 августа) строго-настрого запрещается любая полевая работа (как оскорбляющая память святого и могущая привести к гибели урожая). Вместо нее предписывается обязательное посещение храма и участие в праздничном богослужении, посвященном "огненному" пророку.

Чтобы праздник состоялся, настоятели храмов до сих пор совершают память Илии по чину полиелейной или даже бденной службы (хотя в Типиконе этот святой имеет низкий статус "шестеричного" святого).

Чем же так привлек к себе наших предков древний израильский пророк? Что такого он сделал, что его надо бояться? Давайте разбираться...

Пророк Илия родился в городе Фисвы, в стране Галаадской  (она находится за Иорданом, на границе с Аравией); на территории колена Неффалимова. В 3 и 4 книгах Царств пророка часто именуют по месту его рождения - Илией Фесвитянином (3Цар.17:1;18:29; 4Цар.1:3;1:8 и др.). Рождение пророка сопровождалось чудесным "огненным" знамением. Свт. Епифаний Кипрский говорит, что отец пророка, Совах (по другой версии - Савах), видел в видении, как Ангелы Божии приветствовали Илию, «пеленали огнем и питали пламенем огненным».

https://dzen.ru/a/YQL54xWGUx5nwQHZ

Сошествие Иштар в Преисподнюю или почему Думузи зимой без смузи

Миф о Сошествии Иштар в Преисподнюю по праву считается одним из самых популярных произведений месопотамской литературы. Иштар была главным женским божеством шумеро-аккадского пантеона, многогранной богиней, отвечающей за любовь, плодородие и при этом войну и ссоры. Рассказ о злоключениях Иштар известен в двух версиях, на шумерском и на аккадском языках. Шумерский миф, где богиня фигурирует в шумерской версии своего имении как Инанна, более длинный и подробный. Сложно сказать, когда он был создан, но видимо довольно рано. Аккадская версия покороче, но ее копий было найдено большое количество, в разных вавилонских и ассирийских городах, в частности в библиотеке Ашшурбанапала в Ниневии. Текст копировался вплоть до селевкидской эпохи, до 3 в. до н.э. и к нему постепенно добавлялись разные дополнительные рассказы.

Из шумерской версии мы узнаем, что однажды Инанна (она же Иштар) решила, что земной власти ей мало и она хочет властвовать еще и над мертвыми, живущими под землей в стране теней (шумесркое название Иркалла), которая находилась под властью ее сестры Эрешкигаль. Инанна отправляется в Преисподнюю, предусмотрительно оставив своей помощнице Ниншубур инструкции, что делать, если она не вернется.

Инанна прибывает в мир мертвых под выдуманным предлогам, что хочет побывать на похоронах мужа Эрешкигаль. Эрешкигаль не выражает по поводу приезда сестры особого энтузиазма: словно срубленный дуб лицом пожелтела, как побитый тростник, почернели ее губы (пер. В. Шилейко). Она приказывает привратнику Царства мертвых по имени Неду применить к Инанне традиционные правила прохода в Иркаллу. Правило следующее: перед каждой из семи дверей, ведущих в Преисподнюю, Иштар должна снять с себя по одному из украшений и одежд. На недоумение Инанны Неду отвечает, что таковы законы Подземного мира.

https://dzen.ru/a/Ynq3369ptB1A-GsW

Не кадилом махать: кто и как будет реализовывать начатые митрополитом Тихоном проекты на Псковщине

Митрополита Псковского и ПорховскогоТихона (Шевкунова) 11 октября 2023 года назначили главой Крымской митрополии. Почти пять лет, с мая 2018 года, он руководил Псковской епархией. За время своего служения в Псковской области ему удалось сделать многое: привлечь большой объем средств, восстановить памятники архитектуры, но еще больше осталось лишь в планах. О том, какая судьба может ожидать проекты митрополита Тихона, – в материале «ФедералПресс».

Что сделано в Печорском районе
В течение пяти лет митрополит Тихон смог привлечь в отдаленную небогатую митрополию 20 млрд рублей инвестиций, до прихода митрополита бюджет составлял немногим 15 млн рублей. За время его служения в Печорах в 2021 году была создана духовная семинария, организовано молодежно-просветительское движение «Искра», создан ежегодный историко-патриотический лагерь «Истоки», при поддержке президента России началось восстановление памятников древней архитектуры города.

Благоустройство города Печоры началась примерно два года назад при подготовке к 550-летию Псково-Печерской обители. Для подготовки к празднованию юбилея были выделены 4 млрд рублей. Как объяснял Тихон, с этих денег на ремонт монастыря не взяли ничего. Сама обитель в течение пяти лет реставрируется по программе памятников федерального значения, а также на средства монастыря, издательства и пожертвования паломников. Даже канализация там будет проведена на деньги обители.

https://dzen.ru/a/ZUESEHTZG2XcY7gm

Вечность в рязанских лесах: многодетный священник Сергий Чушкин в одиночку возрождает сельский храм

Священника Сергия Чушкина в Рязани знают хорошо — около двадцати лет он служил в храме Спаса на Яру, в кремле. К батюшке приходили сотни людей — с горестями и радостью, с просьбой о молитве или за советом. Десять лет назад отец Сергий получил новое место служения — и перебрался в дальнее село Борисково.

Многие тогда переживали за батюшку - как он будет вдали от ставшего родным храма, от города; как сложится его жизнь в лесной глуши с семерыми детьми, которых он растил один? Об этом мы и хотели поговорить с отцом Сергием, однако беседа получилась не столько о нем, сколько о вечности, истине, красоте и любви - всем том, что он нашел в глубине рязанских лесов.

Два неба

Последний десяток километров до села Борисково - разбитая дорога среди леса. В ямах стынет осенняя вода, по сторонам темнеют сосны. За мостом через заросший ручей - несколько улиц: простые дома с палисадниками, мокрые от октябрьского дождя отцветающие астры, серые облака. Отец Сергий приглашает в храм и открывает двери в его летнюю часть: "Вот...". Поднимаешь взгляд - и над головой распахивается лазурное небо с солнцем и луной, со звездами и снежинками, с россыпями цветов и переплетением листьев.

https://dzen.ru/a/ZUDW8qPqtS2fyPku

Советы старца Алексия Мечева

Важное правило, которому нужно неотступно следовать, так это если уж хочешь жить духовной жизнью, следи за своими мыслями.

"Каждый вечер просматривай, что сделал хорошего и что плохого, за хорошее благодари Бога, а в плохом кайся".

Нечасто можно прочитать такой совет. Когда замечаем мы вдруг поползновение к греху, невозможность ему противостоять, то положите, как говорил отец Алексей два поклона Владычице с такой молитвой: «Пресвятая Богородице, молитвами родителей моих спаси меня грешного».

Старец Алексей Мечетов объяснял это тем, что

"Дух родителей твоих сольется в молитве с духом твоим".

"К молитве «Отче наш» расслабленно не относись - продолжал он.

Она как сокращенное Евангелие, то и подходить к ней нужно с должным приготовлением.
Непосильных трудных подвигов не бери, а если уж взял - не отбрасывай. А то помыслы доведут до мысли о том, "зачем вообще берешься, раз доделать не можешь". И тогда возрастать в добре будет сложно. Стойкость в добром - вот что должна присутствовать, без этого невозможно возрастать духовно.

https://dzen.ru/a/Y0_BNKiyqTM0arh0

«Город на память». 624. Рогожская слобода и Рогожское кладбище

8 ноября 2020 года/
Основанная в XVIII веке Рогожская старообрядческая слобода стала центром культурной и духовной жизни московских старообрядцев - православных верующих, не принявших церковную реформу патриарха Никона. Несмотря на сложные отношения с официальной Церковью, многие из них занимали высокие государственные должности, стали известными промышленниками, учёными и меценатами.

За Рогожской заставой вырос огороженный деревянным забором городок с четырьмя храмами, шестью богадельнями, больницей, училищем, богословским институтом и типографией, в поселении проживали 1600 человек. Своим возникновением Рогожская старообрядческая слобода обязана императрице Екатерине II, выделившей земли и разрешившей строить церкви в благодарность за вклад старообрядцев в борьбу с эпидемией чумы.

Русско-турецкая война 1768-1774 годов завершилась для Российской империи победоносным выходом к Чёрному морю, в её состав вошли первые земли в Крыму – порты Керчь и Еникале. Но успехи армии и флота были омрачены страшным заболеванием, проникшем в 1770 году в Москву вместе с ранеными солдатами и трофейными обозами. Одними из первых жертв эпидемии чумы стали пациенты военного госпиталя в Лефортове. Предпринятые карантинные меры оказались запоздалыми, «моровая язва» уже распространилась по городу, а московский генерал-губернатор Пётр Салтыков предпочёл сбежать в своё загородное имение.

https://dzen.ru/a/YxpI0YXXqTJ0G2l0

Блокадное служение Патриарха Алексия (Симанского)

В день 145-летия Патриарха Московского и всея Руси Алексия I (1877‒1970) предлагаем вспомнить статью доктора исторических наук, профессора Санкт-Петербургской духовной академии Михаила Витальевича Шкаровского, посвящённую служению будущего предстоятеля в дни блокады Ленинграда.

Самые яркие страницы жизни и церковного служения Патриарха Московского и всея Руси Алексия I (в миру Сергея Владимировича Симанского) были связаны с его деятельностью в блокированном Ленинграде.

Родился будущий Патриарх 27 октября 1877 г. в Москве в дворянской семье чиновника. В 1896 г. он окончил лицей, в 1899 г. — юридический факультет Московского университета и в 1904 г. — Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. 9 февраля 1902 г. С.В. Симанский был пострижен в монашество с именем Алексий, 17 марта 1902 г. рукоположен во иеродиакона, а 21 декабря 1903 г. — во иеромонаха. В августе 1904 г. он был назначен инспектором Псковской духовной семинарии, 18 сентября 1906 г. возведен в сан архимандрита с назначением на пост ректора Тульской духовной семинарии. 6 октября 1911 г. назначен ректором Новгородской семинарии и настоятелем Антониевского монастыря. 28 апреля 1913 г. о. Алексий был хиротонисан во епископа Тихвинского, викария Новгородской епархии. В январе 1920 г. его арестовали по требованию ЧК и вскоре освободили под поручительство, но 1 ноября 1920 г. Новгородским губревтрибуналом он был приговорен к пяти годам лагерей и затем на основании первомайской амнистии освобожден от наказания. 12 февраля 1921 г. епископ Алексий снова был приговорен по делу Новгородского Епархиального совета к трем годам заключения условно. 21 февраля 1921 г. его назначили епископом Ямбургским, 1-м викарием Петроградской епархии. С 31 мая по 24 июня 1922 г. он управлял епархией, а в августе-октябре 1922 г. возглавлял Петроградскую автокефалию. 21 октября 1922 г. владыка был опять арестован и приговорен к трем годам ссылки в Казахстан. Он отбывал срок в г. Каркалинске и был освобожден в марте 1926 г. В июне-августе 1926 г. епископ временно управлял Ленинградской епархией. 2 сентября 1926 г. он был назначен управляющим Новгородской епархией с титулом архиепископа Тихвинского, а в конце 1926 г. — архиеп. Хутынского. С 18 мая 1927 г. архиеп. Алексий — член Временного Патриаршего Священного Синода. 18 мая 1932 г. возведен в сан митрополита с титулом Старорусский, с 11 августа 1933 г. служил митр. Новгородским, с 5 октября 1933 г. — митр. Ленинградским.

https://dzen.ru/a/Y2t-eNOHgjtj7JtU

Зачем на гору Фавор пришли Моисей и Илия (Матф.17:1-3)

О событии Преображения Господня говорят все евангелисты-синоптики ("обозреватели"): Матфей, Марк и Лука. Согласно Евангельскому синопсису, это событие (Преображение) произошло в Галилее после третьей Пасхи общественного служения Иисуса Христа, незадолго до иудейского праздника Кущей (который обычно совершается в сентябре).

Спаситель произнес первое предсказание о Своих крестных страданиях, дал наставление о несении креста, а затем вдруг возвел трех самых близких учеников (Петра, Иакова и Иоанна) на гору Фавор в Галилее.

На этой горе Христос и преобразился, показав апостолам Свою Божественную природу в нетварном Свете. Во время события Преображения и лицо, и одежды Иисуса просияли, как солнце. После чего ученики увидели Учителя беседующим с двумя знаменитыми пророками Ветхого Завета: Моисеем и Илией. Евангелист Матфей говорит:

"По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие" (Матф.17:1-3).

Крайне волнующим и таинственным представляется само событие Преображения. В этом событии Спаситель дает откровение о Себе Самом, как об источнике Света. Ибо "Бог есть свет" (1Иоан.1:5). А Бог Отец свидетельствует об Иисусе Христе как о Своем Сыне, говоря: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (Матф.17:5).

https://dzen.ru/a/YWR8UI_XxDDtgHTl

Легенды и тайны Иоанно-Богословского Пощуповского монастыря

В 45 км от Рязани (в 24 км от трассы М-5 "УРАЛ" (съезд на 171-м км) в Рыбновском районе) в селе Пощупово, в непосредственной близости от р. Оки, на косогоре, с которого открывается панорамный вид на обширные заливные луга располагается

"одна из древнейших Русских обителей, чья история красной нитью вплетается в жизнь Рязанского края..." (1)

- Иоанно-Богословский мужской монастырь.

"Историческое предание относит его возникновение к концу XII или началу XIII столетия, когда в эти края пришли монахи... и принесли с собою чудотворную икону апостола Иоанна Богослова, написанную в VI столетии в Византии мальчиком-сиротой. Образ этот стал главной святыней Богословской обители. К 1237 году южный склон холма, на котором возвышается теперь нынешний монастырь, а также пещеры, заботливо устроенные монахами под соседним холмом, и полуразрушенные ныне, были местом их обиталища... В декабре 1237 года святой апостол и евангелист Иоанн Богослов защитил свою обитель от татаро-монгольских завоевателей... В XVI - первой половине XVII-го века монастырь претерпевал неоднократные разорения со стороны крымских татар, но неизбежно возрождался. В XVI веке была предпринята попытка перенести монастырь в более безопасное место, к "засечной черте", под защиту русских пограничных дружин. Однако икона апостола Иоанна Богослова, которую братия взяла с собой, перенеслась назад, а вслед за ней вернулась и братия..." (1).

https://dzen.ru/a/YHnmXn5F5C30jaMG?from=feed&utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com&integration=ya_search_app_dzen&place=more&secdata=CP2c4MyOLyBrUIMJagEBiAHt9aaz1oOd6NgBkAEA&clid=1525&rid=1780210364.260.1698814966874.99331&referrer_clid=1525&

Потаенное христианство советских времен. Часть 1

"Скрытое" (пускай и только от внешних) исповедание веры православными советскими людьми часто встречает непонимание, воспринимается чуть ли не как отступничество. Статья, рассказывающая о "потаенном" христианстве одного из удивительнейших профессоров МГУ, А.Ч. Козаржевского, помогает лучше понять логику поведения и подвиг христиан 60-80-х гг.
Евгений Верещагин

От редакции:

Факты недавней истории, которые, казалось бы, имеют к нам непосредственное отношение, мы часто знаем хуже, чем события «давно минувших дней». То же касается и так называемой «атмосферы эпохи».

«Большое видится на расстоянии», и порой действительно требуется время, чтобы осознать подлинную ценность тех или иных поступков, их верность и значимость. Думается, опыт людей, бывших верными чадами Церкви в советское время Хрущева и Брежнева не менее ценен для нас, чем свидетельства исповедников ленинско-сталинской поры. Их христианство было потаенным, они называли его «никодимствованием» - помните, упоминается в Евангелии Никодим, «человек от фарисей», который лишь ночью приходил к Господу для беседы "страха ради иудейска" и исповедовал Иисуса учителем Божиим не перед народом, а только наедине (Ин 3,2). Но это не помешало его прославлению в лике свя­тых (память в неделю жен-мироносиц). Такими «никодимами» были православные 60-80-х гг., особенно те, за кем «присматривали» особенно пристрастно. Таковым был профессор МГУ  (1918-1995). С 1953 года и до конца своих дней он работал на кафедре древних языков исторического факультета МГУ, приобщая студентов не только к грамматике и лексике древних языков, но и к Православию. Естественно, делал он это исподволь, ненавязчиво, тайно, но тот, кто хотел услышать - услышал.

В жизни православных граждан советского государства было много компромиссов, но вряд ли кто дерзнет сказать - что много неправды. Воспоминания ученика и друга Андрея Чеславовича Е. М. Верещагина помогают лучше понять и суть христианской жизни православных интеллигентов, и «логику» их поведения».
Хотя и скрытная, но всё же полная и счастливая жизнь!

https://dzen.ru/a/ZPMX120hO0O6QvOj

Уникальный музей Подмосковья, о котором вы не знали

Я всё откладывал написание этого скромного фоторассказа ввиду бесконечно повторяющихся отвлекающих тем. Трагичных, трагикомичных и просто комичных. И всё-таки, в суете событий наконец-то нашлась расщелина, куда с удовольствием ложится то, что, на мой взгляд, по-настоящему отражает ценности нашей жизни.

Итак, ещё летом мне вновь посчастливилось побывать в родном с детства подмосковном Хотькове. Чудесное место. В одну сторону глянешь - там Радонеж, в другую - Абрамцево, в третью - Троице-Сергиева лавра. Безо всякой иронии - сплошная духоподъёмность. И вот - ещё одна локация для непременного посещения. С виду обычный добротный дачный домик на пригорке буквально в нескольких метрах от Покровского монастыря. Но не тут-то было.

Добро пожаловать в Дом урядника! Здесь в конце XIX — начале XX века жил хотьковский урядник Никифор Ильич Дмитриев, ставший прототипом одного из главных персонажей к картине И.Е. Репина "Крестный ход в Курской губернии". Урядник (а именно так с 1878 по 1917 год назывался низший чин уездной полиции) следил за общественным порядком и спокойствием на вверенном ему участке.

https://dzen.ru/a/ZUDsCg6yFiSiHzli