На большом духовном подъёме прошла праздничная литургия в храме прмч. Андрея Критского 30 октября, в день памяти этого святого, в честь которого и был освящен храм в 1892 г. Особенно радостен для прихожан храма приезд из монастыря Матушки игумении Иларионы с сестрами и любительским хором монастыря. В храме за богослужением, которое возглавил протоиерей Александр Демашкин, присутствовали почти все клирики монастыря, исповедовали несколько батюшек, т.к. было много гостей, в том числе из других храмов. Вели службу дьяконы Видим Пантюхин и Андрей Вериалов, а также приглашенный дьякон Михаил Мидовидов.
В завершении богослужения прошёл крестный ход и отец Александр Демашкин произнес проповедь о подвиге преподобномученика Андрея Критского, пострадавшего в эпоху гонений на иконопочитателей при правлении императора Константина Копронима. Всю службу исполнялись песнопения Божественной литургии свт Иоанна Златоуста, которые звучали перекличка трех хоров -хора певчих подворья, регент Христина Михайловская-Выстриковская, Любительского хора подворья, регент Н.М.Лазарева, Любительского хора монастыря, регент мон.Георгия ( Парсьянц). Соборная молитва принесла утешение и благодать всем, кто присутствовал в храме. Завершением Престольного праздника была трапеза для прихожан, на которую пригласила всех присутствующих Матушка Илариона, сказав много добрых слов о жизни городского подворья, руководимого монахиней Антонией (Лангуевой). Во время трапезы Любительский хор подворья исполнил несколько богослужебных песнопений.

Село Палех как старинный центр иконописи

Название Палех относится предположительно к гидрониму финно-угорских языков. Местность, где находится Палех, в древности представляла собой труднодоступный, почти непроходимый лесной край в Стародубском княжестве. Во время татаро-монгольского нашествия эти леса послужили убежищем для жителей Владимира и Суздаля. Осев в этих краях, они создали ряд поселений, в числе которых был и Палех. Вероятно, среди бежавших от татаро-монгольских завоевателей были и иконописцы, которые и занесли в эти края иконописное ремесло.

Точная дата основания села Палех не известна. Первое упоминание в летописи о Палехе относится к первой половине XVII века, но есть все основания полагать, что село существовало ещё до XV века. Ещё во времена князя Андрея Боголюбского во Владимиро-Суздальском княжестве начали развиваться ремёсла, в том числе и иконописание. Если ранее иконы изготавливались в монастырях, то начиная с XIII века возникают целые мастерские, объединяющие иконописцев из посадского населения. Искусство в виде кустарного производства продолжало жить и при татаро-монгольском иге. В этот период вместо больших икон большое распространение получили маленькие иконки, которые можно было носить с собой. Различные документы первой половины XVII века, сохранившиеся до наших дней, свидетельствуют о развитом иконописном промысле в Палехе. В XVIII веке иконописание во Владимирской губернии как промысел сосредотачивается в трёх сёлах: Мстёре, Палехе и Холуе, где становится основным занятием жителей.

Приведу один любопытный факт. В 1814 году великий немецкий поэт Иоганн Вольфганг фон Гёте, заинтересовавшись суздальскими иконописцами, выразил желание получить о них сведения. В ответ владимирский губернатор сообщил, что среди иконописных сёл выделяется своим искусством помещичье село Палех. В нём иконописанием занимается 600 душ, а особым мастерством миниатюрного письма отличаются крестьяне Андрей и Иван Александровичи Каурцевы. Две иконы их работы - "Двунадесятые праздники" и "Богоматерь" - и были отосланы Гёте.

https://dzen.ru/a/YTc-H1mV6lgYQ00G

Христограмма. Забытый символ христианства.

В первые века новой эры в римских катакомбах зародилась христограмма - важнейший символ грядущей мировой религии. Христограммой называется монограмма Иисуса Христа, т.е. вензель, образованный из первых букв его имени на греческом языке. Обычно ее составляли переплетения букв Ị (йот) и Х (хи) или Х и Р (ро).

Христограмма символизировала как самого Христа, так и его победу над смертью; следовательно, в последнем случае она выступает как знак бессмертия. Кроме того, христограмма служила и символом высокого божественного покровительства.

Этот символ, столь популярный у ранних христиан, появился, однако, задолго до возникновения самого христианства. Известно, например, что у древних халдеев похожая монограмма символизировала солнце, а в греческом языке существовало слово «хрестос», означавшее «благоприятный», и начинавшееся с тех же самых букв – хи и ро. Впрочем, для разных видов христограмм использовались не только различные сочетания греческих букв, но и символические фигуры.

На заре христианства христограмма наряду с рыбой служила главной эмблемой новой религии. Ранние христиане изображали ее на сосудах, лампах, шкатулках и других предметах быта, но чаще всего – на стенах римских катакомб и на могильных плитах. Одна из первых христограмм, напоминающая по форме нашу букву «Ж», была составлена из греческих инициалов Иисуса Христа: Ị и Х; в то же время она представляла собой Андреевский крест, пересеченный по центру вертикальной перекладиной.

https://dzen.ru/a/YcP8PO-aUienYaq7

«Люди в чёрном». Как в Петербурге из молодых ребят готовят священников

Образование в семинариях всегда считалось чем-то особенным. При этом сам процесс подготовки будущих священнослужителей оставался неким таинством для людей со стороны. Корреспондент spb.aif.ru пообщался с доктором теологии, проректором по учебной работе Санкт-Петербургской духовной академии, протоиереем Владимиром Хулапом и узнал, как из студентов готовят священников, а также какие задачи стоят перед педагогами.

Не работа, а служение

Григорий Тимченко, SPB.AIF.RU: Отец Владимир, вы проректор по учебной работе в академии. А сами что-то преподаёте?
Владимир Хулап: Да, веду несколько дисциплин: «История западных исповеданий и сравнительное богословие» и семинар по «Пастырскому богословию» на бакалавриате, курс по церковному социальному служению в магистратуре.
– До академии был какой-то педагогический опыт? Может быть, в светских учреждениях?
– Преподаю уже около 15 лет. Сам обучался в Санкт-Петербургской духовной семинарии, как тогда она называлась. Поступил в 1992 году, окончил в 1996-м. И затем обучался в духовной академии, это следующая ступень. Параллельно учился в Германии – получил там докторскую степень. Так что с зарубежной системой образования тоже знаком. Преподавал в разных вузах, какие-то курсы читал в светских учебных заведениях. Стараемся в духовной академии осуществить синтез всего хорошего, что есть в традиционной церковной и светской системах образования, чтобы достичь результатов, которые ставят перед нами и церковь, и общество. С одной стороны, мы должны соответствовать всем требованиям государственной системы образования. С другой – у церкви есть свои традиции, особенности.

https://dzen.ru/a/ZSerXcJ26S7Emea_?from=feed&utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com&integration=ya_search_app_dzen&place=layout&secdata=CM3L4ZeyMSBrULQJagEBiAGA0qznuoHnvZ4BkAEA&clid=1525&rid=151282946.48.1698860364908.49566&referrer_clid=1525&

Борьба за Никольский храм в Софии продолжается

Болгарские власти намерены добиться лишения России прав на Никольский храм в Софии. Для этого чиновники уже разработали "аргументацию" и намерены обращаться в суд. 

Как сообщают болгарские СМИ, генеральный прокурор Болгарии Б. Сарафов предложил региональному министру А. Цекову возбудить дело по вопросу собственности храма свт. Николая в Софии. Сарафов представил 4 тома "доказательств", которые якобы опровергают права России на владение церковью.

Сообщается, что "Отдельная проверка установила, что Болгарское государство является владельцем храма, несмотря на нотариальный акт, изданный в 1997 г. в пользу России. 

Акт был составлен по просьбе посла России на основании крепостного акта от 7 ноября 1898 г. Из него следует, что местная власть в Софии передала участок российскому дипломатическому агентству для строительства церкви. Однако доказательств перехода прав между отдельными государственными образованиями Российской империи в лице Российского царского дипломатического агентства на Российскую Федерацию в лице ее посольства не найдено".

https://telegra.ph/Borba-za-Nikolskij-hram-v-Sofii-prodolzhaetsya-11-04

Вышел итоговый 42-страничный отчет 16-й ассамблеи католического Синода по соборности

В нем 20 тем, и по каждой указаны указаны решенные и нерешенные вопросы, а также предложения
 
РИМ. Вечером в субботу 28 октября вышел итоговый 42-страничный отчет 16-й ассамблеи католического Синода по соборности, в котором его итоги подведены по 20 темам, и по каждой указаны решенные и нерешенные вопросы, плюс предложения, пишут catholicnewsagency и apnews.

Итоги ассамблеи Синода, продолжавшейся почти месяц, подведены в «Сводном отчете Синода о о соборности» со списком вопросов и предложений, поднимавшихся в конфиденциальных беседах участников. Долгожданный текст утверждался пункт за пунктом 28 октября голосованием делегатов синода, в состав которого с правом решающего голоса впервые вошли женщины, миряне и клирики, не имеющие епископского сана. Документ обобщает труды собрания с 4 по 29 октября с главным акцентом на видении «синодальной церкви», строящей соборность во всей структуре церковного управления, богословия, миссионерских трудов, в толковании доктрин и пастырских вопросов.

Итоговый отчет подготовила группа приглашенных экспертов под надзором комиссии в составе 13 делегатов синода. В его преамбуле провозглашается, что документ призвать стать «инструментом на службе постоянного размышления». В целом он состоит из трех основных разделов: элементы синодальной Церкви, участие в миссионерской службе; и процессы укрепления диалога с миром.

Представитель Ватикана Паоло Руффини (Paolo Ruffini) сообщил, что делегаты синода внесли более тысячи поправок в исходный проект отчета, прежде чем его представили на утверждение собранию в среду. Голосование по тексту прошло в субботу вечером, при этом голосовался каждый пункт и включался в окончательный отчет, если получал одобрение двух третей присутствующих участников. Меньше всего голосов «против» было подано по пункту о «неопределенности теологии дьяконского служения» с призывом к глубокому размышлению о доступе женщин к дьяконскому служению.

«Мы более не говорим, что у Церкви есть миссия, а утверждаем, что сама Церковь есть миссия, – гласит документ. – Совместная ответственность имеет важное значение для соборности и необходима на всех уровнях Церкви». Текст отчета обобщает результаты многодневных бесед 365 делегатов [344 с правом голоса] Синода в ходе 16-й очередной Генеральной ассамблеи Синода епископов. Она созвана после многих лет консультаций на местном, национальном и региональном уровнях с момента запуска глобального синодального процесса в 2021 году. Отчет закладывает основу для второй ассамблеи Синода по соборности, которая состоится в октябре 2024 года. Ассамблея синода 2023 года официально завершилась 29 октября, когда папа Франциск отслужил заключительную мессу в соборе Святого Петра.
42-страничный текст отчета на итальянском языке излагает 20 основных тем собрания – от «достоинства женщин» до полномочий епископа Римского в Коллегии епископов. По каждой теме указаны решенные и нерешенные вопросы (так называемые «сходства» и «предметы для рассмотрения»), плюс «предложения». Участники синода на голосованиях одобрили более 80 предложений, в том числе: учредить новое «крещенское служение выслушивания и наставления»; «обдумывать и постигать» пути децентрализации Церкви; и возвысить Совет кардиналов до «синодального совета на службе петровского служения». Утвердили также предложения допустить лекторов к проповедническому служению «в соответствующих условиях»; «внедрить структуры и процедуры повышения подотчетности епископов в вопросах экономического управления»; поддержать «цифровых миссионеров»; и способствовать «инициативам в области совместного толкования спорных, доктринальных, пастырских и этических проблем в свете Слова Божьего, церковного учения, богословских трудов и ценностей синодального опыта».

https://telegra.ph/Vyshel-itogovyj-42-stranichnyj-otchet-16-j-assamblei-katolicheskogo-Sinoda-po-sobornosti-11-04

«Путешествие» Даниловского монастыря и храм Воскресения Словущего в Даниловой слободе

Известный каждому москвичу Даниловский монастырь не всегда стоял на том месте, где мы видим его теперь. Несколько раз за многовековую историю он менял свое расположение. О само́й древней обители, которая была основана в 70-80 годах тринадцатого века, я расскажу немного позднее, когда соберу все фото, которые хочу показать.

А сегодня наша история будет о храме, что стоит там, где обитель располагалась при первом Московском князе, младшем сыне Александра Невского – Данииле Александровиче, который её и основал. И был это первоначально, как водится, деревянный храм…

…Во имя княжьего небесного покровителя Даниила Столпника

Вокруг того храма начал вырастать монастырь, а вокруг монастыря – для обеспечения его ежедневных нужд – возникло небольшое сельцо, которое позднее преобразовалось в Даниловскую слободу. Князь же, основавший обитель, и сам под конец жизни принял в ней постриг, а после кончины был погребен здесь же, в монастыре.

Сын Даниила Александровича, Иван Калита перенес монастырь в Кремль, выстроив там в 1330 году новый храм Спаса Преображения. Но кое-какая монашеская жизнь оставалась и на прежнем месте. Правда, постепенно она угасала и приходила в забвение...

«Мнозем же летом прешедшим и монастырь Даниловский оскуде... яко ни следу монастыря познаватися, токмо едина церковь оста во имя святого Даниила Столпника, и прозвася место оно сельцо Даниловское, монастыря же ни слуху ни бяши, аки не бысть»
(Запись из Степенной книги шестнадцатого века)

https://dzen.ru/a/ZUR2C0UNnWvEuK4w

Новое исследование показывает, что Туринской плащанице 2000 лет

Сенсационное заявление появилась на католических сайтах. Ученый Либерато де Каро, специализирующийся на рентгеновских визуализациях, сообщает, что новый рентгеновский анализ показывает более точную датировку Туринской плащаницы.

Туринская плащаница - это льняное полотно с размерами 4м на 1м, на которой изображен (именно изображен, а не отпечатан) бородатый мужчина. Верующие считают, что плащаница является той самой тканью, которой окутали тело Иисуса Христа.

Ранее ученые выяснили, что плащаница не может быть той самой плащаницей Христа, потому что она была создана в период позднего Средневековья. В том числе радиоуглеродный метод 1988 года показал, что реликвии не более 800 лет.
Однако разоблачение подделки не разуверило миллионы верующих, которые продолжали приезжать в Турин, чтобы помолиться исторической достопримечательности.

https://dzen.ru/a/Ym1Q4MUoGQGJbnXi

"Первым чувством, охватившим меня, было неудержимое желание — бросить сумки и стремглав бежать назад!"

Я выдержал все десять дней — ранние подъемы, послушания, нескончаемые службы с кричащими то и дело под ухом бесноватыми. Не могу сказать, что я сожалел о потерянном времени. Однако в последний день всей душой стремился в Москву.

Прощались со мной очень тепло. По благословению наместника казначей выдал мне на дорогу целых тридцать рублей. Я получил еще и сумку со всякой вкусной стряпней. Зайдя помолиться в храм, я с мимолетной благодарной грустью, но и с радостным предвкушением возвращения в Москву вышел из обители.

И тут произошло то, что повергло меня в настоящий шок. Когда, впервые за десять дней, я за монастырскими воротами, первым чувством, охватившим меня, было неудержимое желание — бросить сумки и стремглав бежать назад! Такого я от себя никак не ожидал.

Сделав над собой огромное усилие, я медленно пошел к автовокзалу, с каждой минутой понимая, что оказался совершенно в другом мире, совсем не в том, который оставил десять дней назад.

https://dzen.ru/a/ZUNbuk8p1UkAf4jp

Почему дьявол заговорил со святым Антонием Великим? И кто такой «друг блуда», явившийся ему?

Сам Господь навсегда стал защитником Антония Великого.
За образ жизни его называли «боголюбивым». Все его любили и знали: стоит к нему обратиться – он от любой беды убережет.
Одни воспринимали Антония, как сына, другие – как брата. Мы же спасаемся его молитвами от темных сил, дьявольских козней, от порчи, приворотов и прочего в том же духе.

Несмотря на то, что святой нес подвиги вдали от людей по 20 лет, слава о нем легко облетала моря, океаны и страны. Многие искали Антония, чтобы у него поучиться. Казалось, желающим нет числа. А так как препятствий к этому не было, скоро все близ лежащие горы и пустыни были заселены учениками старца.

Уже в те времена появившийся в монастыре Антоний воспринимался, как отец родной. А его изношенную одежду хранили, как великое сокровище.
Перед смертью старец оставил надежду верующим, говоря о смерти, как о переселении. И мы знаем, что его собственная душа жива бесконечно. Потому и по сей день христиане не остаются без помощи его.

https://dzen.ru/a/YvGF9nuniTXK8ZDo