Монастырь - концлагерь - музей

Судьба архитектурного ансамбля Андроникова монастыря, связанного своей историей с именем Андрея Рублева, могла сложиться трагически. В 1918 году монастырь был закрыт.
Попытки создания музея на территории монастыря предпринимались ещё в 1920-е годы - как самодеятельным обществом работников по созданию музея Андроникова монастыря во главе с иереем Сергием Дубровиным, так и Отделом по делам музеев Главнауки. Но эти попытки не увенчались успехом: в 1919–1922 годах здесь находился концлагерь для «нежелательных элементов».

https://dzen.ru/a/YxnO2OiuJkYYvo7E

Кто такой Валтасар? Почему его пир стал крылатой фразой?

Конец сентября 539-го года до н.э. Правитель Вавилона Валтасар собрал тысячу своих вельмож, чтобы отметить важный религиозный праздник. В самый разгар торжества слуги принесли священные сосуды, взятые в качестве военных трофеев при разграблении Иерусалимского храма. Когда гости начали из них пить, прямо из воздуха возникла рука, которая начертала на стене таинственные письмена. Но никто из вавилонских волхвов не сумел прочитать текст, и тогда был приглашен еврей Даниил, известный своей мудростью. Он-то и сказал, что царство Валтасара исчислено, взвешено и определено – то есть, вскоре будет передано во владение иностранцам. Через два дня персидский царь Кир Великий захватил Вавилон, и включил Месопотамию в состав своей громадной империи. А выражение «Валтасаров пир» стало историческим предшественником более поздней крылатой фразы «пир во время чумы».

https://dzen.ru/a/Z_02_IytaFkg5aMF

«Ключевая историческая личность»: Сергий Радонежский и его влияние на Русь

Есть такая известная поговорка: «Сложные времена рождают сильные личности». И в каком-то смысле Сергий Радонежский – «всея России чудотворец» - это человек общерусского масштаба, который пришёл в темнейшие времена – в самую пору расцвета княжеских междоусобиц и небывалого давления золотоордынского ига.
Сегодня мы хотя бы кратко рассмотрим жизненный путь преподобного Сергия и его влияние на ключевые исторические события того времени. Нет, даже не так – рассмотрим «вынуждено-кратко», ибо о Радонежском впору писать дипломные проекты и научные работы, а не пытаться уместить в рамках только одной статьи на Дзен-канале.

https://dzen.ru/a/Z2vlANRxUSg21TTJ

- "А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" (Мф 5:39).
- Здесь надо заметить следующее: закон "око за око, зуб за зуб" был тоже Законом Божиим. Слова эти взяты не просто из народной поговорки, а из Священного Писания. В чем их смысл? Они утверждали справедливость, которая далеко не всегда существовала в судопроизводстве. Наверно, вы все читали "Отверженные"? Помните, как Жан Вальжан стащил булку и его загнали на галеры? И если не ошибаюсь, это происходит в 19 или в конце 18 века. Было ли это исполнением закона "око за око, зуб за зуб"? Соответствовал ли проступок наказанию? Нет.
Призыв "око за око, зуб за зуб" - образное выражение, которое означает: наказание должно соответствовать преступлению. То есть этот закон и правовой, и моральный, и он не позволяет выходить за пределы того, что совершилось. И когда это, наконец, было введено в законодательство и стало законом общества и судопроизводства, тогда был сделан первый шаг.
Но Христос говорит нам не о законах юридических, а о законах внутренних. Мы должны превзойти уровень справедливости и быть способными прощать. Это, конечно, очень трудно, но это возможно, и мы знаем, как это бывало в нашей жизни.
А выражение насчет щек - это опять же привычные слова Христа, и надо понять их суть. Помните, я вам рассказывал про одного монаха, который шел через реку и встретил пьяного, который ударил его по щеке? Монах подумал: "В Евангелии сказано: подставь вторую". Подставил - тот его еще раз ударил.
Тогда монах и говорит: "А дальше ничего в Писании не сказано", - взял и бросил пьяного в воду. Монах выполнил заповедь. Но это был механический подход к заповеди...
Не забудьте, что в древности месть была законом, причем часто законом священным. Вспомните, чем мучился Гамлет? Он мучился тем, что ему надо отомстить, но он не знает, как это сделать и когда. Он обязан отомстить. Но поскольку Шекспир, в общем, ставит своих героев вне христианской этики - они у него естественные язычники, поэтому и возникает такая мучительная дилемма. Ведь для язычника отомстить означало удовлетворить дух покойника, который должен восторжествовать над своим врагом, и в "Гамлете" отец является с того
света и велит отомстить за него, иначе он не успокоится. Таково язычество.

Один из древнейших монастырей северо-восточной Руси - "Спасский, что на бору"

Сегодня мы познакомимся с одним из древнейших монастырей северо-восточной Руси, который в старину именовался "Спасским, что на бору", а в наши дни известен, как Муромский Спасо-Преображенский мужской монастырь.

История обители.

Когда, кем и по какому случаю была основана данная обитель пока что доподлинно неизвестно. Однако, о монастыре упоминается в летописях, при описании событий 6604 г. (1096 г.).

В то время сын князя Святослава черниговского Олег во время осады Мурома убил под городом сына Владимира Мономаха - князя Изяслава, тело которого на первое время было "положиша в монастыри Святого Спаса", а потом уже перемещено в Великий Новгород. Согласно же некоему преданию, во времена правления князя Глеба Владимировича (1013-1015 гг.) (один из сыновей Великого князя Владимира Святославовича) в Муроме был возведен храм Всемилостивого Спаса, вокруг которого впоследствии и образовался Спасский монастырь.

https://dzen.ru/a/Y9pZxHLM-Rh3Eq1A

Каково ваше отношение к католичеству
и протестантизму? Возможно ли и нужно
ли объединение Церквей?

Об объединении Церквей говорю не я и не наши богословы, об этом говорит Сам Христос, молясь такими словами: «Да будут все едины, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут все едины». Единство верующих – это тот идеал, который перед Своей крестной смертью Христос начертал перед Церковью.
И если мы этот идеал до сих пор попираем, то мы виновны
перед Ним, а не перед культурой или перед чем-то ещё; мы
виновны, прежде всего, перед Ним, ибо это Его воля, а не
человеческое изобретение. . . Это основа всего. Христос
не создал десяти, двенадцати Церквей, Он создал только
одну Церковь. И вся драма христианской истории в том,
что христиане стали разделяться, потому что у них были
различные культурные традиции. Восток отделился от Запада и образовались католическая и православная Церкви, потом Север отделился от своей прежней западной
традиции и возник протестантизм. Но целью христианской истории всё таки является единство. Что происходит
в этом направлении? Сегодня после веков ожесточённой
полемики и неприятия друг друга мы знакомимся друг
с другом и узнаём, насколько мы ближе друг к другу, чем
считали раньше.
Я приведу вам один такой странный пример. Некий
французский протестантский пастор69 познакомился в
Париже с нашим известным богословом-эмигрантом отцом Сергием Булгаковым. И отец Сергий показал ему, что
недостаточно быть христианином в таком индивидуальном, «партизанском» смысле, что должна быть община, и
эта община, изначально созданная Христом, и есть Церковь. И эти мысли отца Сергия Булгакова в конце концов
привели этого пастора, впоследствии известного богослова, к Церкви; но он принял католицизм, поскольку был
французом. И вот приехал он на Афон и стал говорить, что
«меня обратил православный священник», что «для меня
Православная Церковь – это такая же Церковь, только отделённая историческими причинами». А ему сказали: «Нет,
вы не понимаете, у нас совсем всё другое; вот, посмотрите,
как у вас, а вот как у нас», – и принесли ему книгу афонского подвижника святого Никодима Святогорца, она
называлась «Невидимая брань». Они сказали: «Вот здесь
– сущность православия». Действительно, книга эта у нас
неоднократно издавалась, святой епископ Феофан её перевёл на русский язык, Афонский Пантелеймонов монастырь её множество раз переиздавал. Но мало кто знал (а этот француз знал), что святой Никодим Святогорец перевёл ее с латинского языка, что это была книга католического автора XVI века, и всё, что в ней было написано, в
течение десятилетий принималось в качестве основы православной духовности70. Значит, при всём различии общность остаётся.

Что такое «Христово воинство» на земле
и воинствующая Церковь?

Апостол Павел ясно всё это описывает в Послании к Ефесянам. Он говорит, что каждый христианин – это воин,
но совсем не в том смысле, как мы обычно понимаем, это
не солдат, который воюет. Апостол говорит о том, что нам
нужны и шлем, и щит, и меч, но это оружия духовные. Мы
должны понимать, что жизнь человека – это всегда духовная борьба! Если мы от этой борьбы уклонимся или она у
нас прекратится, то кончится и жизнь! Мы противостоим
злу, противостоим греху внутри себя, противостоим косности, лености, инерции, смерти, наконец, которая присутствует в нашей жизни, когда мы опускаем руки и живём как трава, как попало. Это уже смерть заживо. Поэтому борьба необходима...
А «воинствующая Церковь» – это не воюющая Церковь,
это не прелаты в латах – нет! Истинно воинствующая Церковь – это Церковь, несущая Слово Божие и правду Его, противостоящая духовным оружием всяческому человеческому насилию.

Будет ли у нас переход богослужения
на русский язык?

Для перехода богослужения на русский язык нужны гениальные переводчики; у нас таких нет и едва ли скоро
появятся. Моя личная точка зрения заключается в том, что
нужна русификация церковно-славянского текста с приближением к русскому тексту и одновременно с сохранением самой структуры и красоты древнего языка.

О чем рассказал волосник из Зачатьевского монастыря

Археологи редко находят текстиль, а то, что находят, обычно имеет довольно неприглядный вид: как правило, это невзрачные, грязно-коричневые фрагменты чего-то не очень понятного. Но при умелом подходе любая текстильная находка может стать важным и емким источником информации – надо лишь уметь ее раскрыть.

В 2004 году на территории Зачатьевского женского монастыря было раскрыто полуразрушенное погребение женщины 30-35 лет. На лобной части черепа сохранились фрагмент текстиля с вышивкой, а на темени – ажурные полосы ткани, расположенные вертикально. Было очевидно, что это – остатки головного убора, состоявшего из очелья и ажурного верха. Известно, что таким женским головным убором замужней женщины в средние века был волосник – шапочка, которая надевалась на прическу и стягивалась сзади шнурком, плотно облегая волосы. Описание волосников встречается в письменных источниках, но все волосники, дошедшие до нашего времени, были найдены археологами, в основном в захоронениях.

https://dzen.ru/a/ZQlgyIWaJ2JlL76H

За кулисами Ватикана: секреты из жизни Папы Римского Франциска

Папа Римский Франциск, бывший 266-й глава католической церкви, верховный правитель Святого Престола и суверен Ватикана.
Папа Франциск стал первым во всем. Он стал первым папой с именем Франциск, первым папой из Ордена Иезуитов, первым понтификом из Нового Света и первым более чем за 1200 лет папой не из Европы.

https://dzen.ru/a/aBNiDwynn39g4l9D

Когда произошло разделение церковного и
мирского языков?

В общем, никогда, потому что древнерусский язык всегда
был независим. Просто он более походил на церковно-славянский, а со времени Петра I, когда русский язык стал быстро изменяться с изменяющимися условиями жизни, началось расхождение между церковно-славянским и русским языками так, что люди уже перестали его понимать.
Сегодня его понимают, к сожалению, очень плохо, хотя это
язык очень благородный и красивый.

Иоанно-Предтеченский монастырь на окраине Вязьмы - чудесная обитель с особой атмосферой

В этой обители в разное время бывали Иоанн Грозный, Борис Годунов, царь Алексей Михайлович, митрополит Филарет, патриарх Никон, Святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий II... Даже просто проезжая через Вязьму, невозможно не заглянуть в овеянный историей Иоанно-Предтеченский монастырь. Не знаю, получится ли у меня передать словами удивительную атмосферу покоя и умиротворения, царящую здесь. Но именно ради неё мы свернули сюда по дороге в Хмелиту.

Иоанно-Предтеченский монастырь был основан в 1542 году среди густого леса преподобным Герасимом Болдинским во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи. Как это часто бывает, по непростой истории обители можно изучать историю нашей Родины. В Смутное время его не один раз грабили польско-литовские отряды. В XVII веке на его территории возводились каменные храмы, увеличивались владения и приход - Подмонастырская слобода. 10 мая 1739 года открылась Крутицкая семинария, а с 1744 года - духовное училище. В Отечественную войну 1812 года монастырь вновь подвергся разграблению. Только к лету 1917 года в обители возобновились регулярные службы, а в 1918 году он уже был закрыт. С 1930 года в зданиях размещалась Спичечная фабрика. После Великой Отечественной войны в сильно пострадавших в боях за Вязьму постройках устроили городской архив, а часть и вовсе разобрали, как не представляющие ценности. Только 26 мая 1989 года храмы были возвращены Церкви. Пойдёмте же смотреть на результат огромного труда по восстановлению обители, привлекающей сегодня своей красотой и духовностью.

https://dzen.ru/a/ZroXtNuxEFUJZ6Qu

Первый храм земли Русской: Сунгирь против ледника 300 веков назад

Кривоногий мальчик был собеседником Бога. С собой на небо он захватил кость прапрадедушки и гостинец — другого мальчика. Со жрецом также следовали богатырь, череп без костей и костяк без черепа. Дело было в городе Владимир где-то 30 000 лет назад — и с недавних пор эту историю можно увидеть своими глазами.

Реконструкция захоронений со стоянки Сунгирь на 3 этаже МЦ «Палаты» во Владимире производит оглушающее впечатление. Ты только что летел сквозь субботний город: солнце, ветер, пряники, замерзшие туристы, заниженные «приоры», подрагивающие от басов своих аудиосистем. Вдруг — полутьма, ты один, сверху течет мелодия. Вокруг тебя витают духи трех человек, двух лошадок и мамонта.

https://dzen.ru/a/aBLi0nZQwQatHsH2

О Дональде Трампе и выборах папы Римского.

Трамп неоднократно «засветился» перед конклавом. Первый раз – когда выразил свои симпатии нью-йоркскому кардиналу Тимоти Долану. Второй раз – когда изъявил желание сам стать папой, а затем в развитие этой темы разместил в Интернете собственное изображение в папском одеянии, сделанное с помощью искусственного интеллекта. Тем самым поставив в неудобное положение прежде всего кардинала Долана.

Трамповское президентство превращается в жутковатый карнавал не только для западных элит, но и для немалой части собственных избирателей – такого лидера Америка еще не видела. Понятно, что Трамп шутит – но он стебется над тем, что важно для католиков, которые поддержали его на выборах. По одному из исследований, за него проголосовали 59% католических избирателей. Но для Трампа здесь нет ограничителей. Он уже заявил, что не будет пытаться идти на третий срок – тем более, что даже консервативный Верховный суд вряд ли бы согласился с интерпретацией Конституции, которая могла позволить ему баллотироваться.

Демонстративные жесты Трампа в отношении конклава показывают, однако, не только его стремление к самовыражению, но и отсутствие у американской администрации стратегии в отношении выборов папы. Понятно, что хотя папой теоретически может стать и не кардинал, но у разведенного Трампа, не являющегося даже католиком, шансов на избрание не больше, чем у любимца наиболее крайних трампистов – отлученного от церкви бывшего архиепископа Карло Марии Вигано, требовавшего от охраняющей Ватикан швейцарской гвардии арестовать папу Франциска за ересь.

Если же отвлечься от стёбных вариантов и перейти к более реалистичным, то иногда в качестве трампистского кандидата называют американского кардинала Рэймонда Берка, консервативного интеллектуала и одного из ведущих оппонентов покойного папы. Но Берк несколько лет назад требовал увольнения епископов, придерживающихся либеральных взглядов на вопросы вероучения. Это не лучший способ предвыборной агитации. Если Берк станет папой, то многие епископские кафедры могут быстро стать вакантными, причем массовые чистки затронут и кардиналов. Допускать такую «пламенную контрреволюцию» в церкви они не собираются. И Берк давно в отставке (официально с 2023 года, реально его отстранили от дел раньше), а папами становятся кардиналы, занимающие церковные должности и, по крайней мере, не враждебные своему предшественнику.

Теперь о кардинале Долане. Его не называют в числе ведущих кандидатов, среди которых нет американских кардиналов, но шансов у него все же больше, чем у Берка. Долана нельзя назвать либералом, но он и не трампист, хотя принял участие в инаугурации президента, и Трамп только что включил его во вновь созданную комиссию по религиозной свободе. Нью-Йорский кардинал в 2018 году критиковал политику Трампа в отношении миграции, заявив, что изъятие детей из семей нелегальных мигрантов противоречит Библии и американским принципам. А в нынешнем году кардинал Долан назвал «клеветническим» и «очень неприятным» заявление Джея Ди Вэнса о том, что проиммигрантская позиция епископов связана с тем, что церковные организации зарабатывают деньги на помощи мигрантам.

Так что администрация Трампа вряд ли продвигает его в папы. А у самого Трампа могли остаться приятные воспоминания о традиционном предвыборном благотворительном ужине, организованном Доланом в прошлом году. Камала Харрис ужин проигнорировала, чтобы не отвечать на неудобные в данной аудитории вопросы об абортах, а Трамп пришел и по максимуму использовал и свое участие, и отсутствие соперницы.

Кстати, у Конференции католических епископов США непростые отношения с администрацией Трампа не только в связи с темой миграции. Ее председатель архиепископ Тимоти Брольо 22 января раскритиковал некоторые первоначальные указы Трампа, касающиеся как обращения с иммигрантами и беженцами, так и иностранной помощи, окружающей среды и расширения применения смертной казни. Хотя и поддержал «признание истины о том, что каждый человек является мужчиной или женщиной».

Алексей Макаркин

Какие течения имеются сейчас в Православной Церкви?

- Довольно мощным является течение консервативное, которое резко противопоставляет себя Западу, враждебно относится ко всем реформам, идеализирует прошлое, берет из прошлого наиболее жесткие модели, я бы сказал средневековые. Это очень популярная в определенных кругах тенденция. На западном языке это можно назвать "правое", глубоко правое направление.
Вы спросите почему это так в Церкви? Одна из причин - искусственный отбор, потому что все живые, эксперементирующе силы внутри Церкви беспощадно уничтожались в течение нескольких поколений. Если епископ проявлял дух свободы, независимости, экспериментаторства - его сразу отправляли в провинцию или на покой, то есть на пенсию.
- Как в обществе, так и в Церкви..
- Да. И поэтому сохранились, выжили и размножились самые правые, самые консервативные. Их любили чиновники, их любил КГБ.
Не будем скрывать, что власти нравилась Церковь, выглядевшая как осколок седой старины, как музей..

Как писали иконы на севере и в центре Греции в XVII - XIX веках

В одном из наших прошлых материалах мы рассказывали о Критской школе иконописи. Сегодня наш путь лежит на север Греции. Мы расскажем о традициях иконописания Центральной и Северной Греции. Увидеть все эти удивительные и необычные образы можно на временной выставке "Путешествие иконного образца. Греческая икона и гравюра XVII - XIX веков", которая до 11 сентября открыта в Государственном музее истории религии.

В поствизантийский период художественная культура Центральной и Северной Греции, в отличие от культуры Южной Греции, тяготевшей к Критской школе, отличается приверженностью старому канону. Ведущими центрами стали монастыри Афона, Метеоры, Янины. Здесь, несмотря на турецкое давление, строятся небольшие храмы, которые расписывают, восстанавливают фрески старых соборов, церквей и трапезных. Охранительные тенденции не мешают мастерам с конца XV в. обращаться к иконографическим находкам критских художников, а в росписях, разрабатывая сложные по смыслу иконографические схемы, использовать с XVI в. находки западноевропейских художников.

https://dzen.ru/a/YvzWFO5NATCOBLWj

А если оно закопченное, то свет почти не проникает.
Так вот, для того чтобы слышать голос Божий, для того чтобы видеть Христа, стоящего и идущего рядом с нами, мы должны постоянно очищать свое сердце. Не уставать бороться с грехом, не уставать быть Ему верными. Верность Ему освобождает, спасает и дает силы. Тот, кто предает Его, - предает себя. Мы должны хранить Ему верность! Господь нас призвал! Он нас создал! Он наш брат, возлюбленный, небесный Жених, наш Бог и Спаситель. Вот кто такой Христос, Которого мы призываем. И Он нам может дать то, что никто в мире никогда не даст.
Будем хранить Ему верность. Будем всегда стремиться к тому, чтобы услышать Его, увидеть Его, узнать Его, - даже тогда, когда кажется, что вокруг нет ничего светлого, а один мрак. Узнать Его, потому что Он здесь, рядом с нами. Аминь.

Чем живут христиане в Индии? Фоторепортаж
Чем живут христиане в Индии? Фоторепортаж

Когда мы в обычной жизни говорим об этом святом,  в первую очередь, разумеется, вспоминаем евангельский эпизод, когда апостол не мог без доказательств поверить в то, что Христос воскрес, так что Спаситель даже предложил ему вложить руку в свои крестные раны: «…Подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим» (Ин 20:27). Но о последующем апостольском служении святого Фомы мы вспоминаем намного реже. А между тем именно с его именем связано распространение христианства в такой «непростой» для миссионера стране как Индия.

https://dzen.ru/a/aA1toeqrG0-MTSZ-

НЕДЕЛЯ ЖЕН-МИРОНОСИЦ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня мы вспоминаем тех, кто был одним из первых свидетелей пустого гроба и тайны Воскресения Христова. Среди них - Мария Магдалина, которая сначала не узнала Христа, которая сначала решила, что это садовник, который может дать ей ответ, куда исчезло тело Господа из гробницы. И не одна Мария, а многие другие не узнавали Его.
Вы помните рассказ евангелиста о том, как шли двое учеников в этот же день в селение Эммаус, шли двое, а Он шел рядом с ними, и они Его не узнали. И еще, помните, когда рано утром ученики в Галилее кончили лов рыбы и приближались к берегу, и когда вставало солнце, они увидели Человека, стоящего на берегу, Который окликнул их, сказал им: есть ли у вас какая пища? И они подумали, что это просто какой-то крестьянин, который шел с поля, где провел ночь, и захотел купить у них рыбы. И только сердце подсказало Иоанну-апостолу, что это Господь. А Петр бросился вплавь и приплыл к берегу. Однако узнать Его они не могли, хотя чувствовали, что это Он!
Почему это происходило? Потому что, воскреснув, Господь вернулся не в прежней Своей жизни - умаленный, несущий крест тягот земных, а Он уже получил "всякую власть на небе и на земле" и все Ему подчинялось! Поэтому вид Его менялся, поэтому иногда можно было Его не узнать.
Но мы с вами, читая святые строки евангельские о том, как ученики сначала не узнавали Господа, должны задуматься, что ведь Он для того и воскрес, чтобы быть всюду, среди нас. Как говорится в одном предании, Христос сказал: "Подними камень - и ты найдешь Меня там! Разруби дерево - Я там". Отныне Господь присутствует всюду, но мы Его не узнаем - подобно апостолам, подобно женам-мироносицам, подобно тем двум ученикам, которые шли в Эммаус.
Нам кажется, что в жизни много случайного, много напрасного, много такого, что как бы проходит не перед лицом Божиим! Но на самом деле это мы слепы, а не Господь ушел. Это мы отвернулись, а не Он отвернулся. Это у нас глаза обращены на мир, и мы не видим Божиего присутствия.
Он идет рядом с каждым из нас. И надо только узнать Его, узнать в обстоятельствах жизни, увидеть Его в мире. Подумайте о том, что когда утром восходит солнце, призывая вас встать и идти на свой труд, - это Господь вас призывает. Подумайте о том, когда приходит в жизнь радость, великая или малая, - это Господь ее вам дает. Если мы с вами осеняем себя крестным знамением, садясь за стол для того, чтобы приступить к трапезе, - для чего мы это делаем?! Просто ли по обычаю? - Нет. В знак того, что Господь нам это дал.
Господи, Ты дал нам пищу,
Ты дал нам жизнь,
Ты дал нам силы и все.
Ведь Ты сказал: Я не оставлю вас сиротами.
Ведь Ты сказал:
Я буду с вами во все дни до скончания века.
Но мы это забываем, и нам кажется, что мы брошены, что, идя по жизни, мы идем вниз, под уклон, к старости, к болезням, к немощам, и что мы одни, и что нас некому поддержать, и что кругом люди, которые сами изнемогают, падают, которые не могут нести тяжести жизни. И, однако, стоит только пристально оглянуться и с верой посмотреть на все, что делается вокруг, и сказать себе:
Господи, в этой темноте я знаю, что Ты здесь! -
и тогда я услышу Твои слова:
"Это Я, не бойтесь", -
как Ты говорил во время бури на озере,
когда приближался к лодке,
где сидели испуганные ученики:
"Это Я! не бойтесь".
Поэтому, когда ты болеешь, страдаешь, - помни, что говорит Господь: это Я с тобой, не бойся. Когда ты делаешь что-нибудь для человека, слушай слово Господне: "Это ты делаешь для Меня". Когда ты преодолеваешь искушение, когда ты борешься с ним, - Господь говорит: "Я вижу! Я смотрю, только помни о том, что это Я здесь рядом, и не бойся". Надо уметь узнавать Его во всем, надо уметь чувствовать Его присутствие. Как это сделать?! Просто - должно быть желание; надо напоминать себе об этом.
Но есть еще одно обстоятельство, которое может стать препятствием. Ведь мы хотим Его увидеть, но у нас черная пелена на глазах. Откуда она? От наших собственных грехов. Если мы хотим видеть солнце через стекло, стекло должно быть чистым! И чем грязнее стекло, тем хуже виден свет.

Соколова Пустынь и бывший Предтеченский скит Никитского монастыря

Древняя обитель Соколова Пустынь исчезла несколько столетий назад, но сохранилось ее название в Ступинском районе. В живописной местности, покрытой сосновым лесом, не осталось ее следов. В 1895 году рядом с местом, где находилась Соколова Пустынь, был устроен Предтеченский скит Каширского Никитского монастыря. Однако и от его построек ничего не осталось. До революции деревня Соколова Пустынь входила в приход Троицкой церкви села Лужники. На территории Троицкой церкви в 2007 году было установлено изображение Сергия Радонежского в память о посещении святым этих мест.
Путешествую в Каширу в конце XIX века, архимандрит Геронтий Кургановский составил подробное описание Никитского женского монастыря, а также попутно касался истории города и его окрестностей. Он записал предание о Белопесоцком монастыре, где стояла келья-палатка преподобного Сергия Радонежского. В этой палатке святой отдыхал по пути в монастыри, устроенные его учениками у Оки. Об предании напоминает скульптура преподобного у Троицкой церкви села Лужники, выполненная скульптором Михаилом Шандуренко. Он является основателем дома-музея художника-анималиста Дмитрия Горлова в Соколовой Пустыни.

https://dzen.ru/a/Z9Q3Xw-bkEtxhtsp