У реки Великой

«Везет вам, – усмехнулась смотрительница, впуская нас в притвор Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря. – Тучи небо с утра обложили, а дождя все нет. Если пойдет, собор придется закрыть. Фрески мы бережем как зеницу ока». Оно и понятно: как иначе можно относиться к уникальным по степени сохранности фрескам домонгольского времени?

Перед входом в неф останавливаемся. Надо перевести дыхание и приготовиться к встрече с чудом. Оглядываемся на смотрительницу – она понимающе улыбается. Переступаем порог и... замираем. Вокруг – буйство цветов и оттенков: синий, голубой, золотистая и темная охра, малахитовый, белый, красный... И при этом – ощущение удивительной гармонии. А сами фрески написаны так, будто художники XII века знали, что такое кинолента: словно кадр за кадром разворачиваются перед зрителями новозаветные истории. И правда – чудо!

«Представляете, как выглядел собор, когда фрески были только-только написаны?» – Вопрос смотрительницы заставил очнуться. «Трудно представить, но хотелось бы увидеть... Вам, наверное, часто приходится такую реакцию посетителей наблюдать?» «Почти всегда, – снова усмехнулась женщина. – Но бывают и те, кому здесь скучно. Редко, но бывают. Ходят, глядят, а глаза пустые».

С конхи одной из апсид смотрит удивительной красоты архангел Михаил. Вот апостолы Петр и Иоанн невозмутимо наблюдают за тем, как Иисус воскрешает Лазаря, а вокруг столпились изумленные фарисеи. Один из них прикрыл рот ладонью – так, как и мы это делаем, когда нас что-то поражает. Вот Христос исцеляет изувеченных проказой, вот беседует с самаритянкой. А вон там ослепший Савл бредет в Дамаск, где прозреет по-настоящему и станет апостолом Павлом. А здесь – «Тайная вечеря»: на большом столе, накрытом зеленой скатертью, стоят две чаши и лежит на блюде огромная рыба. Христос сидит не в центре, а на краю стола, слева. Апостолов, как и положено, 12, но все они с золотистыми нимбами. Кто же из них Иуда? Видимо, вон тот – единственный, кто изображен в профиль. Ведь еще с раннего Средневековья в византийском искусстве действовало правило: демоны, бесы и грешники, прямого взгляда которых верующим рекомендовалось избегать, изображались только в профиль. Это называлось «начало отсутствия»...

Исследователи уверены, что Спасо-Преображенский собор псковской обители расписывали мастера из Византии. Об этом говорят и характер письма, и типы святых, и сохранившиеся надписи на греческом языке. А вот вопрос о том, когда и кем был основан Спасо-Преображенский Мирожский Завеличский монастырь (первое упоминание в летописи – 1188 год. – Прим. авт.), до сих пор остается без ответа. Впрочем, немало загадок преподносит и история самого собора, строительство которого относят к 1138–1156 годам.

https://dzen.ru/a/YuOwxwCqfXz1Y6xc

Стало известно, где построят Соборную мечеть в Казани
Объект возведут на территории Адмиралтейской слободы.

Стало известно, где построят Соборную мечеть в Казани. Муфтий Татарстана Камиль хазрат Самигуллин сообщил, что ее возведут на территории Адмиралтейской слободы.
В интервью «Татар-информ» он рассказал, что для строительства Соборной мечети нужна большая территория. В Адмиралтейской слободе под нее уже есть 16 гектаров, а с планами последующего намыва должно стать еще больше. Возможно, площадь увеличится до 20 гектаров.

Соборная мечеть будет встречать гостей, прибывающих в город по реке на всех видах транспорта, и символизировать, что Казань – это исламский центр России. 

Муфтий добавил, что на территории бывшего парка «Кырлай» решили мечеть не строить, так как специалисты сказали, что на этом участке будет много сложностей. Возможно, здесь возведут парк 1100-летия принятия ислама Волжской Булгарией.

Ранее KazanFirst писал, что религиозные деятели поддержали новые место и концепцию Соборной мечети в Казани.

https://kazanfirst.ru/news/619919

В Еврейском музее и центре толерантности открылась еще одна интересная выставка

«Так говорили мудрецы» — выставка Талмудов из собрания музея будет работать до 31 октября 2023 года

С 1 августа по 31 октября 2023 года в читальном зале библиотеки Еврейского музея и центра толерантности проходит выставка антикварных печатных изданий Талмуда из собрания музея. Проект приурочен к открытию инсталляции «Талмуд» в основной экспозиции музея.

На выставке представлены четыре трактата Вавилонского Талмуда, изданные в XIX веке в еврейских типографиях в Житомире, Вильнюсе и Варшаве. Также в экспозиции можно увидеть печатную металлическую форму для трактата Бава Батра из фондов Еврейского музея и узнать об истории развития еврейского печатного дела в Российской империи.

О другой недавно открывшейся выставке «Лев Бородулин. Предугадать момент» можно прочитать здесь

#Выставка #Музей

https://t.me/jliferu/6068

Митрополит Варсонофий посетил будущий храм святителя Тихона
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий посетил 7 августа будущий храм святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Рocсии, на набережной Карповки в строящимся ЖК "Мельцер холл".

Архипастыря встречали настоятель храма протоиерей Александр Пашков, устроители компании "Альфа Фаберже" ктитор Николай Кузмицкий и Виталий Бахарев. 

Присутствовал епархиальный архитектор Дмитрий Борунов. 

Правящий архиерей осмотрел помещения под храм, дал  рекомендации по его устройству и техническому оснащению, обратил внимание на необходимость вентиляции и кондиционирования.

Также митрополит осмотрел строящийся жилой комплекс, в котором будут жить будущие прихожане, и преподал архипастырское благословение настоятелю и строителям на дальнейшие труды.

http://mitropolia.spb.ru/news/mitropolit/?id=228431

Жители Камчатки могут принять участие в I Международном буддийском форуме

Мероприятие пройдет 17–19 августа в Улан-Удэ.

Жители Камчатского края могут зарегистрироваться для участия в I Международном буддийском форуме, который пройдёт 17–19 августа в Улан-Удэ.

«Главной целью форума “Традиционный буддизм и вызовы современности” является всестороннее обсуждение вопросов развития буддизма, буддийской культуры, философии и практики, а также создание новой площадки международного диалога. Проведение форума направлено на развитие научного, образовательного и культурного сотрудничества между буддийскими организациями разных стран», — отметили организаторы мероприятия.

Программа форума включает проведение дискуссий, посвящённых различным аспектам сохранения и развития буддизма в мире. В частности, участники обсудят буддийское образование, цифровизацию письменного наследия, работу с источниками при изучении истории буддизма, международное сотрудничество государств, где распространено это учение, а также вопросы взаимодействия буддийских и государственных организаций. 
С докладами выступят ведущие ученые: директор национального музея Чингисхана Монголии, академик Чулуун Сампилдонов, директор Института стран Азии и Африки МГУ им. Ломоносова, профессор Алексей Маслов, ректор буддийского университета «Даши Чойхорлин» Дымбрыл Дашибалданов, а также буддологи из Индии, Китая, Непала, Шри-Ланки, Мьянмы и других стран.

Регистрация на форум проходит на официальном сайте, она позволит участникам посетить тематические площадки форума, образовательную и культурную части.

Организаторы форума — Буддийская традиционная Сангха России, Правительство Республики Бурятия, Фонд содействия буддийскому образованию и исследованиям при поддержке Фонда Росконгресс.

https://www.kamgov.ru/news/ziteli-kamcatki-mogut-prinat-ucastie-v-i-mezdunarodnom-buddijskom-forume-64641

Католикос всех армян осудил акции с сожжением Корана

Католикос всех армян Гарегин II на встрече с послом Ирана в Армении Мехди Собхани выступил с осуждением случаи сожжения Корана. Об этом сообщила пресс-служба духовного лидера страны.

«В ходе беседы Его Святейшество коснулся попыток присвоить и уничтожить армянское духовное и культурное наследие на территориях, находящихся под контролем Азербайджана, а также направленных властями преступных действий против религиозных и культурных ценностей. В связи с этим армянский патриарх осудил недавний случай сожжения Корана», – отмечается в сообщении.

В последние недели акции с сожжением Корана прошли в целом ряде европейских стран, в том числе Дании, Швеции и Нидерландах. С осуждением подобных действий выступили Организация исламского сотрудничества, практически все ее страны-участницы, а также Россия.

https://islam-today.ru/novosti/2023/08/08/katolikos-vseh-arman-osudil-akcii-s-sozzeniem-korana/

Стартовала акция «Милосердие на бегу» для сбора средств нуждающимся

Православная служба «Милосердие» запустила в России благотворительную акцию «Милосердие на бегу» в помощь нуждающимся.

В ходе акции каждый желающий может стать «благобегуном» и помочь подопечным «Милосердия» в сборе средств, для этого нужно создать свой профиль на сайте акции (nabegu.miloserdie.ru) и начать собирать пожертвования, размещая призывы в социальных сетях.

По традиции, главным забегом станет Московский марафон, запланированный на 17 сентября 2023 года. Участники «Милосердия на бегу» могут выбрать одну из двух предложенных дистанций марафона (10 и 42 км) или любое другое удобное для себя место и время забега.

«"Милосердие на бегу" — это больше чем спорт. Это и преодоление себя на пути к цели, и помощь тем, кто слабее, и поддержка тех, кто готов совершить свой личным подвиг ради милосердия. Наш девиз: будь сильным, беги за слабых, болей за своих!» — прокомментировала руководитель благотворительных программ службы помощи «Милосердие» Владлена Калашникова.

Все собранные в ходе акции средства пойдут в пользу подопечных службы помощи «Милосердие», в том числе детей с ограниченными возможностями, одиноких тяжелобольных людей, бездомных, беременных женщин, оставшихся без поддержки близких.

Традиция благотворительного бега пришла в Россию из Америки и Европы. Команда «Милосердия на бегу» несколько лет подряд становилась самой многочисленной благотворительной командой на Московском марафоне.

Так, в 2022 году в акции приняли участие 117 человек, один младенец в коляске и одна собака, благодаря этому было собрано более 1,5 миллиона рублей, которые были направлены на помощь тем, кто в беде.

Православная служба «Милосердие»/Патриархия.ru

http://www.patriarchia.ru/db/text/6048565.html

Остромирово Евангелие - самая древняя русская книга. Она сильно отличается от современной Библии

Остромирово Евангелие - старейшая русская рукопись, причем хорошо сохранившаяся, красивая и богата украшена. А сам Остромир это посадник, глава Новгорода, для него то и была написано это Евангелие в 1057 году. Тогда Русью правил его близкий родственник Изяслав, сын Ярослава Мудрого.

Я, Григорий диакон, написал Евангелие, и если кто лучше сего напишет, то пусть не зазирает меня, грешника. Начал же писать месяца октября в 21 день, на память Илариона, а окончил месяца мая в 12 день на память Епифана.

Остромирово Евангелие - подделка?

Скажу честно, относительно этой книги, у меня много подозрений. Во-первых, поражает удивительная сохранность, четкость буквиц и яркость красок (хоть в оригинале они несколько темнее) но у тысячелетней книги, все краски могли совсем выцвесть а страницы (написано на коже) осыпаться от частого перелистывания.

Да и всплыла эта книжка, как раз после Раскола (опять Раскол!) аккурат при Петре 1 в 1701 году. Сейчас книга храниться в РГБ и по словам самой заведующей, вообще не достается из архива, а публике показывают факсимильное издание, натуральную копию. Страницы Евангелия написаны на такой тонкой коже(сравнимой с обычным листом бумаги), что они сворачиваются от любых перепадов температур.

Удивительна и приписка в конце, сделанная дьяконом Григорием, мол это я написал эту книгу в 6564 году. Это уникальный случай. Ни даты ни подписи в русских летописях просто не ставили, не было такого порядка. К тому же, экспертиза СССР показала что текст был написан 4 разными почерками.

Или лев нарисованный над Иоанном на заглавной странице. Львов на Руси вообще не видели и даже спустя века рисовали очень странно. Здесь же зверь изображен весьма точно. Так же и сам шрифт Евангелия слишком сложен для письма - его нужно не писать а рисовать, вертя книгу со всех сторон.

Но что меня убедило в подлинности книги, так это то, (вы сейчас будете шокированы), что перевода этой книги на русский нет! Да, представьте! Самую древнюю русскую книгу не перевели со старославянского на русский! Текст ее вы нигде не найдёте.

Книга есть в формате ПДФ и теоретически читать на старославянском можно. Но прочесть и качественно перевести на русский смогут лишь немногие. Старославянский Остромирова Евангелия - особый, и имеет много отличий даже от других русских летописей.

В 1845 год Остромирово Евангелие было издано, но так же без перевода, лишь снизу был приписан текст обычного Евангелия на греческом.

Чем Остромирово Евангелие отличается от Библии

Дело в том, что текст Остромирова Евангелия очень сильно расходится с современными канонами, и по сути, является апокрифом. Я плохо представляю, чтоб древнейшая книга Руси не была переведена, даже если текст не совсем соответствует. Видимо расхождения слишком сильные.

Только представьте, книга была написана, еще тогда, когда церковьбыла единой, и не распалась на католическую и православную, а протестантской и в помине не было. Поэтому в месяцеслове содержаться и те имена святых, которые сейчас не признаются Русской Православной Церковью.

Например, довольно сильно в Остромировом Евангелии отличается текст известной молитвы Отче Наш, вместо привычного: "...Не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого" звучит: ".. И не въведи насъ въ напасть, нъ избави насꙑ отъ неприязни".

Обратите внимание, никакого "лукавого" изначально не было! Лукавого добавили лишь в 17 веке. Соответственно это поздняя трактовка. От лукавого, т.е. Дьявола, человек избавляется при крещении, когда в него входит Святой Дух, соответственно, зачем просить избавить нас от лукавого, если мы избавлены от него с крещения?
Здесь Иисус говорит " избавь нас от неприязни". От неприязни к друг к другу, т.е. Иисус говорит о любви!
И концовка ꙗ"Яко твоѥ ѥсть црс҃твиѥ и сила и слава въ вѣкъ. амин." Эта концовка сейчас часто обрезается и в русских и греческих вариантах молитвы. И Отче Наш просто произносится без нее.

https://dzen.ru/a/X_jC3vkGsWhyC6lB

10 древних церквей в Москве, ставших жилыми домами и не только

Поехали! В Москве:

1. Изначально - Храм Петра и Павла в Петро-Николаевской богадельне московского купеческого общества в Кожевниках. Построен в 1856 году. До 1917 тут собирались на службы купцы и творческие личности Замоскворечья, но в революцию храм был переделан в общежитие. После второй мировой надстроили 3ий этаж, а в восьмидесятые - четвертый. Купол, естественно, не сохранился, но зато на крыше сохранился флигель, из которого на лестницу падает естественный свет.

Дом был отреставрирован в 2020 г. и теперь хотя бы прилично выглядит, а его прошлое выдает лишь сводчатый потолок в подвале (который можно увидеть, проходя мимо по улице) и лепнину на углах первых двух этажей.

2. Церковь Троицы в Кожевниках. Располагается на этом же пятачке, в 100 м от храма. Первая деревянная церковь Живоначальной Троицы была построена в слободе кожевников приблизительно в 1625 году. Современное здание было построено с 1686 по 1689 год, затем в 1722 году пристроена колокольня (автором проекта, предположительно, был архитектор Иван Зарудный).

В XX веке

В 1920-х-1930-х годах церковь была закрыта и лишилась завершений. В 1980-е годы была проведена обширная реставрация здания, которое планировалось превратить в концертный зал: были восстановлены купола и кресты, возрождена древняя форма окон, сломаны внутренние перегородки. В 1992 году здание было передано Русской православной церкви и освящено. Храм восстанавливал протоиерей Александр Зайцев в течение 22-х лет.

3. Храм на Таганке - просит реставрации.

Здание на пересечении Марксистской и Абельмановской улиц на самом деле храм Успения Богородицы в Апухтинке. Это вторая по величине старообрядческая церковь Москвы, превращенная в советские времена в общежитие рабочих завода «Станколит».

Но его необычная входная группа по-прежнему напоминает вход в храм.

Что интересно, прообразом ему послужил Успенский собор в Кремле. Здесь была собрана колоссальная коллекция икон со всей России, которая находится сейчас в Третьяковской галерее. В 1935 власти решили, что второй по величине — после Рогожского — старообрядческий храм Москве больше не нужен.

Здание после закрытия храма сильно перестроили и превратили в общежитие для рабочих завода, а теперь там обычный жилой дом.
4. Опять церковь Петра и Павла, только на этот раз католическая.
В 1990-х годах религиозные сооружения стали активно возвращать верующим. Но далеко не все общины сумели вернуть историческое имущество, борьба продолжается по сей день.

В декабре 2021 года была опубликована новость, что здание бывшей католической церкви Петра и Павла в Милютинском переулке, за которое община борется уже 30 лет, продали под редевелопмент. В здании хотят сделать элитные апартаменты!

5. Опять церковь Петра и Павла, только уже на Якиманке!

Эта приземистая церковь в центре Москвы была построена еще в 1651 году, но позже несколько раз перестраивалась. Армия Наполеона в 1812 году превратила храм в конюшню. Позже здесь появилась трапезная и колокольня в русском стиле.

В 1920-х церковь передали баптистам, а позже перестраивали еще несколько раз - под жилые помещения. Остатки церковных стен и сейчас входят в жилой дом по адресу Большая Якиманка 31/18.
6. Это здание на Б.Серпуховской, 31 корп. 4, принадлежащее Лесопромышленному банку, до революции было Храмом во имя Иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость при благотворительных учреждениях им. братьев Ляпиных.

В 1923 г. храм закрыли и передали парфюмерной фабрике «Новая Заря». Надстройка и крыльцо были снесены, в результате храм стал выглядеть как обыкновенный одноэтажный дом
Об этом событии в 1923 г. даже написал сатирический журнал «Красный перец».

По ходатайству рабочих мыльного завода «Новая Заря» церковь по Б.Серпуховке отведена под клуб.
В результате переделки, конечно, изменился и внутренний вид храма. Новая религия порождала новых героев.
Клуб просуществовал до 1990 г., а через год здание передали коммерческому банку.

https://dzen.ru/a/ZDxBKrlCrwJNXDJa

Искусство погребения: какие тайны 500 лет хранил печорский монастырь

Псково-Печерский монастырь - одна из главных достопримечательностей Псковской области с 550-летней историей. Из года в год в священную обитель приезжают сотни туристов и паломников. Наверняка практически каждый пскович бывал здесь не раз, гулял по территории монастыря, заглядывал в Богом зданные пещеры - поистине таинственное и святое место. До последнего времени Дальние и Ближние пещеры монастыря все еще были самым малоизученным объектом монастыря.

Подземные улицы, неизвестные захоронения и ледниковые пещеры… Обо всех новейших открытиях архитекторов и реставраторов этом – в материале «МК в Пскове».

Неизвестные погребения

В самом названии Псково-Печерского монастыря заложена его главная особенность — наличие пещер. В древние времена в подземных полостях селились первые монахи, а позже здесь хоронили мощи святых. На поклонение последним ежедневно собираются паломники из самых удаленных уголков страны.

С XIV века в Ближних и Дальних пещерах под монастырем обрели покой более 11 тысяч человек. Среди них — и братия монастыря, и священники, и воины. Есть родственники прославленных творцов и исторических деятелей — композитора Модеста Мусоргского, полководцев Михаила Кутузова и Александра Суворова, патриарха Алексия Первого.

В пещерах монастыря покоится около 11 тысяч человек.

Однако новые, ранее неизвестные захоронения, открываются и по сей день. Так, недавно в ближних пещерах исследователи обнаружили нишу, закрытую стеной с иконой. На иконе изображались святые преподобные Марк, Иона, Васса, преподобномученик Коринилий, Вассиан, Лазарь, Дорофей, Симеон и священномученик Александр.

Как пояснили эксперты-реставраторы из АНО «Возрождение», захоронение находилось в Ближних пещерах, где покоятся мощи монахов-первооснователей монастыря. К изучению новооткрывшегося погребения специалисты приступят в ближайшее время. И это не единственный факт, который смогли зафиксировать исследователи во время лазерного сканирования полостей…

Задолго до динозавров

По просьбе Владыки Тихона в Печоры приезжали самые различные специалисты, в том числе — из Национального исследовательского ядерного университета «МИФИ». Как сообщил корреспонденту «МК в Пскове» главный инженер АНО «Возрождение» Алексей Гамзин, исследователи устанавливали особые фитопластины, чтобы буквально сделать рентген местности. Так они смогли составить инженерно-геологический разрез склонов и рассмотреть то, что не позволяли увидеть другие изыскания.

Специалисты проводили изыскания в 2019 году и сейчас обрабатывают результаты исследований
Специалисты проводили изыскания в 2019 году и сейчас обрабатывают результаты исследований
Все исследования проводились еще в 2019 году. Теперь, 4 года спустя, при анализе и обработке информации открылись новые, ранее неизвестные факты. Например, удалось определить состав и свойства песчаника, в котором расположены пещеры. Изучив полученные данные, эксперты пришли к выводу: пещеры сформировались в Девонский период, более 350 миллионов лет назад.

Тогда, еще задолго до появления динозавров, землю покрывал океан. Затем было несколько стадий оледенения, а после таяния ледника в песчанике образовались полости. Их поверхность, покрытая моренными суглинками, оказалась буквально зацементирована. Суглинки прочно защищали песчаник от размытия водой и испарения из него влаги — благодаря этому пещеры сохранились до наших дней.

Специалисты работают над сохранением склонов монастыря в том числе - от оползней.

https://dzen.ru/a/Y_8ct7t0o04fAENh

Заброшенное культурное наследие России. Нашли величественную церковь в жутком состоянии

Увидев эту церковь, у меня в голове возник только один вопрос! Почему рядом с отреставрированной красивой усадьбой Марьино, где все благоустроено, где водят туристов на экскурсии, где берут за вход 500₽, стоит в таком ужаснейшем состоянии эта великолепная церковь??? Причем ни где-то там в сторонке, а прям вплотную к туристическому месту! Такое неуважение к церквям, да и вообще к историческим постройкам просто недопустимо!

Церковь Троицы Живоначальной была основана в 1788 году и представляла собой небольшую деревянную церквушку. Но позже в 1821-1831 годах, по заказу Софьи Строгановой (урожденной Голицыной), на этом же месте была возведена уже кирпичная церковь, став фамильной усыпальницей рода Голицыных. Автором и архитектором проекта выступал Пётр Садовников, который работал под руководством Ивана Колодина, главного архитектора усадьбы Марьино. В октябре 1936 года церковь приостановила свою деятельность и здание было передано клубу детского дома.

А на этой фотографии вы можете видеть как выглядела церковь в 1941 году, во время оккупации. Здесь хорошо видны истинные фасады и купола церкви. Сейчас, глядя на то, в каком состоянии находится церковь, сложно представить ее былое великолепие.

Главный купол церкви, хоть и уцелел, но все же сильно разрушился за долгие годы запустения.

Ну в второго купола церкви, как и потолка здания, вовсе нет. Все обвалилось и теперь покоится на земле, в виде груды кирпичей заросшей густой травой и деревьями. Конечно за 200 лет, без должного ухода и своевременной реставрации здания, не удивительно, что она превратилась в руины.

Как ни странно, внутри церкви все еще остались небольшие иконы и изображения святых. Возможно местные жители ближайших деревень Андрианово и Тарасово, все еще посещают церковь.

Обойдя церковь сзади, мы увидели небольшое отверстие в стене, внутри которого стояла эта красивая свеча с изображение сцены рождения Иисуса.

Согласно сведениям из Википедии, эта церковь является объектом культурного наследия народов РФ федерального значения. И тут у меня вновь возникает вопрос: почему же, за столько лет запустения, никто даже не подумал о восстановлении этой великолепной церкви? Хотя, прочитав эту сводку из Википедии:

Согласно Федеральному закону Российской Федерации от 30 ноября 2010 г. № 327-ФЗ «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности»[1], к 1 марта 2015 года здание должно быть передано в собственность Русской православной церкви. Однако на данный момент церковь не включена в Гатчинскую епархию, и обеспечение сохранности здания либо восстановительные работы в ней не начаты.

…становится понятно, что формально церковь находится в подвешенном состоянии и ни за кем не закреплена. Попросту, никому не выгодно ей заниматься и тратить немалые бюджетные деньги на реставрацию. Печально…

https://dzen.ru/a/YsX5s8EuJG854H9p

10 интересных туристических мест на окраинах Москвы, о которых вы не знали

Дорогие читатели и гости данного блога!

Настало время для очередной виртуальной экскурсии по Москве. Но, если в прошлый раз мы исследовали интересные, но малоизвестные достопримечательности центра столицы, то теперь обратим свое внимание на московские окраины. Конечно, насыщенность, сосредоточение всевозможных примечательных мест в отдаленных городских районах на порядок меньше, нежели в историческом центре. Однако, при ближайшем рассмотрении оказывается, что отыскать яркие, небанальные исторические сооружения, примеры хорошей архитектуры и другие точки притяжения вполне возможно и на окраинах Москвы. Так что предлагаю, не откладывая, отправиться на новую прогулку по лучшему городу Земли!

1. Усадьба Черемушки-Знаменское

Начнем мы сегодняшнюю экскурсию на юго-западе столицы, где расположена одна из наименее известных и практически недоступных для посещения московских усадеб – Черемушки-Знаменское. Любопытно, что хотя формально усадьба сегодня располагается на стыке районов Академический и Котловка, именно она дала название другому району Москвы, Черемушкам. При этом название самой усадьбы, как принято считать, произошло от того, что раньше на этом месте находился овраг, покрытый зарослями черемухи. Такая вот занимательная московская топонимика.

Усадьба Черемушки-Знаменское была основана еще в XVII веке и за свою историю сменила несколько хозяев из числа князей и государственных служащих, крупных купцов и промышленников. Каждый из них реконструировал и обновлял территорию усадьбы на свой вкус, перестраивал главный усадебный дом, сооружал новые павильоны, флигели и хозяйственные постройки, обустраивал пейзажный парк с прудом, извилистыми аллеями и беседками. Уже в начале XIX века усадьба Черемушки стала одной из самых интересных и богатых подмосковных усадеб, при этом уступая в известности многим другим дворцово-парковым ансамблям столичных окраин.

И даже сама Большая Черемушкинская улица, на которой расположена усадьба, была образована на месте дороги в Черемушки-Знаменское. Данный район вошел в состав Москвы уже в послевоенное время, а в 1953 году по улице проложили трамвайную линию до бывшей усадьбы, около которой организовали разворотное кольцо. Трамвайные пути прошли прямо по территории усадьбы, отделив от главного дома и ландшафтного парка обширный Конный двор (на фото выше), выполненный в эклектичном стиле со стилизованными китайскими башенками. Башни двора служили главными воротами на территорию усадьбы, а сам двор включал в себя ряд хозяйственных построек, каретный сарай, конюшни, манеж и дома для прислуги, отчего получил говорящее название «Экономия».

Внешний вид Конного двора, как, впрочем, и всей усадьбы, складывался на протяжении нескольких десятилетий. Так, еще в конце XVIII века все здания «Экономии» были одноэтажными, но затем были надстроены вторыми этажами в 1830-х годах. Но и сегодня, спустя два столетия после завершения строительства Конного двора, данный комплекс зданий даже близко не выглядит экономно. Архитектурный ансамбль по своей форме напоминает скорее средневековую крепость или другое фортификационное сооружение, а башни, соединенные флигелями и голубятнями, придают ему впечатляющий парадный облик. К слову, комплекс вполне можно обойти по кругу, полюбовавшись его массивными стенами и изящными башенками.

https://dzen.ru/a/Y6K_1znKHhQctXXT

В Челябинской области освятили православный храм

В поселке Роза (Коркинский муниципальный округ, Челябинская область) освятили православный храм в честь великомученика и целителя Пантелеимона.

«Православный приход в поселке существует более 10 лет. Ранее службы проходили в муниципальном здании в небольшой комнате, площадь которой не позволяла вместить всех молящихся. Верующие длительное время искали средства на возведение храма. В ответ на обращения православной общины поселения средства на строительство храма направил Томинский горно-обогатительный комбинат», – сообщает пресс-служба РМК.

В церемонии освящения храма приняли участие учредитель Фонда социальных, культурных и образовательных инициатив 2020 Ирина Текслер, директор обособленного представительства РМК в Челябинске Анатолий Еремин и глава Коркинского муниципального округа Наталья Лощинина. Чин освящения совершил митрополит Челябинский и Миасский Алексий.

«Я была в поселке Роза неоднократно, и, конечно же, был запрос на строительство храма. Очень рада, что сегодня в этот светлый праздник у нас состоялось великое освящение храма. В поселке Роза проживает 8700 человек, и для православных очень важно иметь храм гораздо ближе, ведь ранее они ездили в Коркино. И сегодня они получили свой храм, здесь смогут собираться более 100 человек, и не только на праздники, но и на службы», – отметила Ирина Текслер.

Первый камень в основание храма был заложен в июне 2021 года. Храм построен по традиционной технологии и вмещает более 100 человек. За два года строители возвели стены, выполнили внутреннюю и наружную отделки, провели коммуникации. В нижнем приделе расположено отдельное крестильное помещение. Рядом с храмом построен причтовый дом, где разместились воскресная школа, просфорная и небольшой спортзал. Территория возле храма благоустроена, высажены кустарники и деревья, также обустроена детская площадка. В марте 2023 года состоялось освящение куполов с крестами и колоколов.

«Немаловажное направление социальных проектов Томинского ГОКа – это поддержка и сохранение культурного наследия. Предприятие участвует в финансировании строительства храмов в поселке Роза Коркинского муниципального округа и в Томинском сельском поселении. Мы уверены, что храм станет настоящим духовно-просветительским центром и центром притяжения в поселке, потому что людям нужно место, где они могут собираться и общаться», – отметил Анатолий Еремин.
С 2016 года Томинский ГОК направил более 2,16 млрд рублей на социальные и благотворительные проекты в Челябинской области. На эти средства, в том числе в Коркино, был построен физкультурно-оздоровительный комплекс РМК, капитально отремонтированы два детских сада, реконструирована лыжная база «Березка», выполнены проекты развития городской среды и благоустройства в поселке Томинском Сосновского района.

Также благодаря Томинскому ГОКу в поселке Роза с 2017 года реализуется уникальный проект по ликвидации накопленного экологического вреда, связанного с последствиями добычи угля в Коркинском угольном разрезе. Как следствие, выбросы загрязняющих веществ от эндогенных пожаров на Коркинском разрезе сократились в 213 раз.

https://fedpress.ru/news/74/society/3259511

Ждали больше 10 лет. В поселке Роза появился первый православный храм в честь святого великомученика и целителя Пантелеимона

Строительство длилось несколько лет. До этого богослужения для жителей проходили в небольшой молельной комнате в здании музыкальной школы. Она могла вместить максимум 30 человек. Как проходят службы сейчас?

Сегодня в первом православном храме в поселке Роза состоялась праздничная литургия.

Ее провели Митрополит Миасский и Челябинский Алексий, а также Митрополит Узбекистанский и Ташкентский Викентий. На богослужение пришли десятки горожан. Открытие было долгожданным.

Юлия Соколова, прихожанка: «Вот многие приходили жители помогали в благоустройстве храма. То есть многие включились в призыв батюшки помочь. Поэтому я думаю, что прихожан здесь будет много, храм будет процветать и пусть у батюшки все получится».

Верующие долго искали средства на строительство нового храма и обращались к меценатам.

На просьбы прихожан откликнулось руководство Томинского горно-обогатительного комбината, которое и профинансировало строительство. Здание возвели за два года.

Анатолий Еремин, директор обособленного подразделения РМК в городе Челябинске: «Мы уверены, что этот храм станет настоящим, духовно-просветительским центром, украшением поселка роза и центром притяжения».

Новый просторный храм вместит всех желающих. Здесь одновременно сможет находиться более ста человек. На территории возвели причтовый дом, в котором разместится воскресная школа, просфорная и небольшой спортзал. А для детей обустроена детская площадка.

Алексий, митрополит Челябинский и Миасский: «Храм он нужен не только для этого поселка, храм нужен в любом населенном пункте, а в некоторых населенных пункта храмов нужен и не один, и не два, и даже может быть не один десяток. Потому что храм место, где люди приходят для общения с богом».

Сейчас в поселке Роза проживает почти 13 тысяч человек. С момента ликвидации отработанной выработки Коркинского угольного разреза люди начали возвращаться в поселение.

В 2021 году здание для богослужений начали строить в Сосновском районе.

https://31tv.ru/novosti/295955/

В новых районах Нижневартовска построят храм

В Нижневартовске (ХМАО) построят новых православный храм. Он будет располагаться в, так называемой, «ипотечной долине» — новых районах города. Об этом URA.RU рассказали в Югорской епархии.

«Сроков строительства еще нет, только выделена земля. Помимо храма, там планируется строительство детской и спортивной площадки», — сообщили журналисту агентства в пресс-службе Югорской епархии. Назвать церковь планируют в честь рождества Пресвятой Богородицы.

Ранее URA.RU рассказывало, что патриарх Кирилл посетил монастырь в ХМАО. Тогда речь шла о соборном храме женского монастыря иконы Божьей Матери «Умиление» в Сургуте.

https://ura.news/news/1052674187

В камчатском городе подводников завершается строительство православного храма

Настоятель будущего храма подводников иерей Дмитрий Апатов сообщил журналистам, что в микрорайоне Рыбачий города подводников Вилючинск завершается строительство гарнизонного храма в честь святого апостола Андрея Первозванного, – сообщает ИА Vostok.Today.

По словам священника, осталось благоустроить территорию вокруг церкви и облагородить фасад. Работы профинансирует социально ответственный бизнес при участии Фонда «Будущее Камчатки».

Андрей Первозванный является святым покровителем Военно-морского флота России. Храм в честь него строится микрорайоне Рыбачий уже несколько лет на средства Фонда помощи подводным кораблям стратегического назначения «Екатеринбург» и «Верхотурье». Сейчас к финансированию стройки подключился Фонд «Будущее Камчатки», созданный министерством имущественных и земельных отношений края.

Настоятель храма заверил, что чин освящения состоится уже в этом году.

https://vostok.today/47066-v-kamchatskom-gorode-podvodnikov-zavershaetsja-stroitelstvo-pravoslavnogo-hrama.html

Представители Русской Церкви приняли участие в научных мероприятиях Международного университета «Аль-Мустафа»

6 августа 2023 года в Москве состоялась научно-богословская конференция «Религия и традиционные ценности в обществе», организованная Международным университетом «Аль-Мустафа».

В мероприятии приняли участие религиозные деятели из России и Ирана, дипломаты, представители академического сообщества и выпускники университета «Аль-Мустафа».

Пленарную часть форума открыл Чрезвычайный и Полномочный посол Ирана в России д-р Казем Джалали. Он посвятил свое выступление роли исламских богословов в деле диалога между религиями. Докладчик представил исторический анализ места и роли религии в обществе с точки зрения различных подходов: либерального, атеистического и консервативного. Глава иранского дипломатического представительства отметил роль пророков и их общность в авраамических религиях, сравнив их служение с современным призванием богословов. Он подчеркнул близость духовных ценностей среди «людей Писания» и необходимость их совместных усилий для призвания людей к Богу, а также востребованность научного богословского знания для этого.

С докладом о влиянии Интернета на духовность человека выступил председатель ЦРО «Центральный муфтият» муфтий Анар Рамазанов. Он представил анализ различных аспектов подачи информации и информационного влияния на убеждения и духовные ориентиры людей. Он акцентировал внимание на отраженной в священных текстах ислама необходимости для человека верифицировать сведения, связанные с религиозным знанием. Также были отмечены положительные и отрицательные аспекты влияния Интернета на жизнь религиозных общин, семейную и общественную нравственность.

Следующий доклад на тему роли богословов в распространении нравственных ценностей в обществе озвучил представитель Верховного лидера Ирана в Москве ходжат-уль-ислам д-р Махди Бахтавар. Был представлен проведенный на основе мусульманского предания анализ пророческого служения в авраамических религиях как донесения до людей Богом данных законов нравственности и духовности. Отмечалось, что ныне эта обязанность перешла к религиозным деятелям и ученым.

Далее выступил Дамир Сахадов, управляющий делами ДУМ Азиатской части России. В докладе «Призыв религии к миру и духовности» он представил осмысление концепции мира между людьми и религиями в контексте исламского вероучения и ценностей.

По благословению председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Волоколамского Антония на конференции выступил исполняющий обязанности секретаря ОВЦС по межрелигиозным отношениям диакон Илия Кашицын. Докладчик отметил, что православные и мусульмане сталкиваются с общими вызовами в деле утверждения духовных ценностей в обществе. Основными причинами проникновения в умы людей деструктивных идей и лжеучений были названы недостаток религиозного образования и секулярное влияние. Докладчик упомянул приведенные в Священном Писании примеры взаимоотношений Христа и пророков с иноплеменниками иной веры. Представитель ОВЦС привел в качестве положительного примера православно-мусульманского академического диалога более чем 25-летнюю деятельность Совместной российско-иранской комиссии по диалогу между Православием и исламом и роль ее основателей — Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и почившего Аятоллы Мухаммада Али Тасхири. В завершение выступления диакон Илия Кашицын выразил благодарность организаторам мероприятия и надежду на дальнейшее расширения академического и богословского сотрудничества между православными и мусульманами.

Мероприятие продолжилось выступлением шейха Махди Масули, представителя Великого Аятоллы Али Систани. Он обратил внимание на необходимость межкультурного и межрелигиозного сотрудничества между верующими традиционных религий и исключение языка ненависти и провокаций. Докладчик указал на важность личного примера верующих для призвания людей к Богу.

http://www.patriarchia.ru/db/text/6048643.html

О Михаиле Чельцове заговорили на кораблинской земле благодаря краеведу Сергею Панферову

Неслучайные встречи

А потом мы сели пить чай. Чай был отменный – то Панферовы к приезду Юлии Цветниковой постарались. На сей раз Юлия – праправнучка Михаила Чельцова приехала в Кикино не одна, а с супругом Сергеем. Удивительна история их любви. Тридцать лет назад еще в Ленинграде Сергей влюбился в Юлию. Но судьба-злодейка разлучила их, и три десятка лет Сергей издалека любил ее, мучился, переживал, однако не терял надежды и искал новой встречи. И она случилась. Теперь два любящих человека живут вместе в Подмосковье, и души друг в друге не чают…

А мы пили духмяный чай у старого, повидавшего многое на своем долгом веку храма села Кикино, который возрождается благодаря стараниям Сергея Панферова. На грубо сколоченном деревянном столе высилась горка конфет, пряников и баранок. Бередил душу горький запах полыни, ромашки, чабреца и зверобоя. Шумели листвой три липы, посаженные еще во времена Чельцовых, лет 170 назад. Но недолго им в одиночестве встречать розовые весенние рассветы и провожать грустные осенние дни – этим сентябрем супруги Цветниковы планируют заложить у кикинского храма две липовые аллеи. А на днях они привезли из Подмосковья и посадили недалеко от церкви клен, который после нашего обильного полива радостно смотрел на пока еще незнакомые ему места и словно улыбался.

Явно были довольны и Юлия с Сергеем. Праправнучка Михаила Чельцова, которая второй раз здесь, заметила:

– Я очень долго шла к этой встрече, а если уж точнее, то всю свою сознательную жизнь. И рада, что нашелся такой человек, как Сергей Панферов, который заново открыл для всех нас некогда забытое имя Михаила Чельцова.

Путь новомученика

Михаил Чельцов родился в семье священника Павла Чельцова, более полувека прослужившего настоятелем кикинского храма в честь иконы Божьей Матери Знамение. Михаил, магистр богословия, преподаватель Калужской духовной семинарии, миссионер Санкт-Петербургской епархии по борьбе с расколом и сектами, служил и в канцелярии обер-прокурора Священного Синода. Был рукоположен в священники и назначен настоятелем церкви священномученника Симеона, преподавал Закон Божий в Институте гражданских инженеров Санкт-Петербурга. С 1903 по 1905 годы являлся соредактором и соиздателем ежемесячного журнала «Православный путеводитель». В 1918 году избран председателем Петроградского Епархиального Совета. Одновременно служил настоятелем Троице-Измайловского собора, а с 1922 года возглавлял канцелярию митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина. 31 мая 1922 года арестован по делу «о сопротивлении изъятию церковных ценностей» (а фактически за попытку спасти от разграбления православные святыни). Приговорен к высшей мере наказания с заменой расстрела на 5 лет лишения свободы. В заключении он находился 2 года. После освобождения мирно служил настоятелем церкви Михаила Архангела в Ленинграде, честно исполняя свой долг православного священника. Однако в сентябре 1930 года он вновь попал в опалу... Его необоснованно обвинили в участии в контрреволюционной организации. Приговор был категоричный – расстрел. 7 января 1931 года, в православный праздник Рождества Христова, приговор был приведён в исполнение. А через 74 года протоиерей Михаил Чельцов был канонизирован Русской православной церковью как новомученик.

Чтобы помнили

О Михаиле Чельцове заговорили на кораблинской земле благодаря краеведу Сергею Панферову. Многочисленная родня, в частности, внук Анатолий Чельцов и его дочь Юлия, тоже многое сделали, чтобы увековечить имя Михаила Павловича. Во-первых, его канонизация произошла благодаря, прежде всего, усилиям Анатолия Васильевича. Во-вторых, в городе на Неве установлено 5 памятников, выпущена книга о нем «Мы вправе знать». Ее четвертое издание, переработанное и дополненное, но не увидевшее свет при жизни автора Анатолия Чельцова, родственники решили издать на рязанской земле. И сегодня эта книга, великолепная в своем исполнении, уже нашла своего читателя…

https://dzen.ru/a/ZNDALIA6MSW8FcRE

Шедевры храмовой стенописи в селе Красное - Сумароковых

Есть в Нерехтском районе Костромской области село Красное – Сумароковых. То, что в названии села фигурирует слово «красное», наводит на мысль, что места там красивые. И это действительно так, что я продемонстрирую своими фотографиями, но чуть позже. А сейчас немного истории.

Село Красное (пока еще без приставки Сумароковых) впервые упоминается в 18 в. В то время уже стояла деревянная церковь во имя Троицы, а поместье принадлежало двум владельцам. Одной частью села владели помещики Шокуровы и Лодыгины, а другой владел Михаил Евстафьевич Пушкин, предок поэта. Не раз сменив хозяев, в итоги село оказывается во владении рода Сумароковых, по имени которых и получает своё второе название – Красное-Сумароковых.

Познакомился я с селом не так давно, хотя ранее в тех краях бывал неоднократно. Находится оно вдали от дорог и скрыто от глаз. Село расположено на левом крутом берегу небольшой речки Сентушки, которая формирует холмистый рельеф. А на правом более пологом берегу находится село Спас, со стороны которого и открывается дивный вид на Красное.

Что бы увидеть Красное-Сумароковых, нужно пересечь Спас поперёк главной дороги, и тогда попадаешь на значительную возвышенность, с которой можно любоваться открывающимся прекрасным пейзажем с видом на село и храм. Сразу становится ясно, за что село получило название Красное. Окрестности исключительно живописны. Здесь красиво в любое время года, но особенно осенью.

В село Красное можно проехать на машине, но я бы советовал совершить пешую прогулку от Спаса. Об этом не пожалеете. Гарантировано будете наслаждаться красотой русской природы в течение всего перехода, который займет не больше часа в одну сторону.

По фотографиям понятно, что главная изюминка местного ландшафта это церковь Троицы. Она была построена в 1766 г. Представляет собой типичный приходской храм, сочетающий архаичные приемы и формы, тяготеющие к допетровскому зодчеству 17 в.

В общем, снаружи облик церкви вполне заурядный, чего нельзя сказать о ее внутреннем убранстве. Вот теперь мы подходим к главному. Троицкая церковь хранит в своих стенах уникальную роспись середины 18 в., отличающуюся неординарным иконографическим исполнением. Основным источником художественных композиций послужила Библия Маттиуса Мериана, швейцарского средневекового художника и гравёра. Специалисты отмечают, что оригинальная сюжетная линия росписей не имеет аналогий не только в современной им поволжской живописи, но и в более раннюю эпоху.

Когда попадаешь в храм, вырывается вздох изумления. Совершенно не ожидаешь увидеть в провинциальной заброшенной церкви такие стенные росписи, которые могли бы стать в один ряд с более именитыми костромскими храмами. Росписи относятся к 1775 г., когда владелицей Красного была Прасковья Ивановна Сумарокова, урождённая Шокурова. Церковная летопись сообщает, что стенопись исполнена Костромскими художниками – братьями Иваном и Лукой Носковыми на средства помещика Ивана Семёновича Шокурова.

В центре свода находится Троица Новозаветная в варианте Сопрестолия в окружении Сил небесных.

В нижних ярусах развёрнут Евангельский цикл, включающий в себя 27 сцен.

В алтаре размещен Страстной цикл, что совершенно не типично для храмовых росписей Поволжья, поскольку «Страсти» всегда помещали в основном объёме.

Службы в храме продолжались до шестидесятых годов 20 в. А находившийся здесь главный иконостас 2-й четверти 19 века в начале 1990-х был перенесён в Воскресенскую церковь города Нерехты. В советское время утрачены все жилые и хозяйственные усадебные постройки, в церкви обрушилась глава южного придела, большая часть ограды была разобрана, регулярные посадки парка сильно вырублены, пруд заболочен. Но в последние годы видны изменения к лучшему. Церковь начали реставрировать, кровля храма обновлена, что позволяет законсервировать церковь и спасти уникальные фрески от дальнейшего разрушения.

Около Троицкого храма сохранилось небольшое кладбище с могилами бывших владельцев села Шокуровых и Сумароковых.

https://dzen.ru/a/Y1o0oDB4xh_qFdt8

Матронушка-Босоножка: "Господь посылает ещё милосердие рабам Своим..."

Кто такая Матронушка-Босоножка? Очень много таких вопросов поступило к нам в комментариях. Неужели есть еще одна? На самом деле есть Московская, Анемнясевская и Петербургская. Это три разные подвижницы. Есть и другие святые с именем Матрона. Но сегодня мы расскажем именно о Петербургской.

Родилась она в деревне Ваниной Костромской губернии в 1833 году. Семья Матронушки была простая крестьянская. Кроме Матроны у Петра и Агафьи Щербиных были сыновья: Макар, Александр и Иван, все они занимались земледелием. К сожалению, о детских годах ничего неизвестно. Первая информация, которая записана в ее житии это то, что она вышла замуж за мещанина города Костромы Егора Мыльникова. Фамилия ее в девичестве Щербинина. Так Матрона и Егор поженились, имели свой домик, бакалейную лавку.

В 1877 года мужа призвали на службу во время турецкой войны и она последовала за ним на фронт. Там она была сестрой милосердия. Всем помогала Матронушка, всё свое жалование отдавала бедным солдатам.

Погибает муж. Матронушка принимает решение, теперь всю свою жизнь посвятить Богу. Очень похоже на подвиг Блаженной Ксении (1719 – 1803 гг.). Возможно она тогда знала о ее житии.

После того, как закончилась война Матронушка возвращается в Кострому и продает все свое имущество, деньги раздает нищим и отправляется странствовать, наложив на себя обет юродства Христа ради, с того момента и до самой своей смерти (в течение 33 лет) она ходила только босиком. Поэтому ее стали звать "Матронушка-Босоножка".

Даже зимой Матронушка носила легкую летнюю, обязательно белую, одежду. Посещала Соловецких чудотворцев, странствовала по святым местам России и четыре раза босая ходила в Иерусалим, в одно из посещений Иерусалима она приняла схиму с именем Марии, дав Богу обет скрывать это от всех.

Последние 30 лет своей жизни Матронушка провела в Санкт-Петербурге, жила она сначала на Петербургской стороне, а затем 16 лет – у часовни во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Босая зимой и летом, в легком белом одеянии, с посохом в руках часто молилась она у Скорбященской часовни.

Жизнь в городе приносила Матронушке определенные трудности. Несколько раз полиция задерживала ее за хождение без обуви. Поэтому она направила прошение в Святейший Правительствующий Синод о предоставлении ей разрешения на следование этому обету. Вот выдержка из прошения:

“Полиция говорит, что я смущаю народ, но если я его смущаю, то разве может только доказательством, что Господь посылает ещё милосердие рабам Своим, допуская на морозе не мёрзнуть раздетым ногам у тех, кто дал Ему обет в этом послушании. Может ли такое доказательство вселить в души людей иное, кроме поддержки православных заветов…”

Несколько тысяч человек каждый год посещали блаженную Матронушку, прося её о молитвенной помощи в болезнях, скорбях житейских и самых разнообразных нуждах. От нее исходили любовь и тепло.

Еще она была прозорлива, молитва ее, по воле Господа, имела огромную силу. Она принимала всех, утешала, давала советы, молилась вместе со страждущими. Многих людей Матронушка предупреждала о грозящей опасности. Многое сбывалось и совершались чудеса по ее молитвам.

Прозорливая Матронушка, которая помогала людям своей молитвой, предостерегала людей от надвигающихся несчастий, многим открывала Промысел Божий. Высокопоставленные верноподданные Государя, отправляясь в места, охваченные эпидемиями и войнами, приходили к ней. Старица кропила каждого святой водой, благословляла иконой, и среди смертельной опасности они оставались невредимы. Но иногда блаженная старица отказывалась молиться о здравии, безошибочно называя день предстоящей смерти больного.

Ничего себе никогда не оставляла. Бывало, что получит в дар большие средства и тут же раздаст их обездоленным беднякам. Посылала она пожертвования в бедные приходы и монастыри, а также покупала Евангелия и иконы, которыми благословляла приходящих к ней людей.

https://dzen.ru/a/Y_PcYIFFhDbxaKlY