30 лет живу в Москве и не знала, что у нас есть готический собор — самый большой в России
Собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии — полное название собора, который я хочу показать. Это потрясающее здание находится в Москве и это удивительно, что у нас есть не только православные храмы, но и католические, ведь это просто шедевры архитектуры.
Собор является крупнейшим в России и третьим по счету, построенным до революции. В Москве вообще всего три католических храма... В храме проводятся мессы на многих языках, в том числе на польской, корейском, английском, французском, латыни и даже тридентские мессы. Для обывателей храм хорошо известен в среде любителей органной музыки, здесь регулярно проходят рок-концерты, классические концерты и песнопения.
Поскольку к концу XIX века количество католиков в Москве доходило до тридцати тысяч, храмы святого Людовика и святых апостолов Петра и Павла уже не могли уместить всех желающих, очевидно была необходимость в постройке еще одного собора. Уже в 1894 году было подано прошение от Римско-католической церкви к московскому губернатору на постройку храма, и разрешение было получено, но с рядом условий: собор не должен иметь статуй, башен и скульптур и должен находиться не в центре и далеко от православных храмов. Гениальный проект Фомы Осиповича Богдановича-Дворжецкого был утвержден, несмотря на обилие украшений.
На Малой Грузинской улице проживало много поляков, которые работали на железной дороге, и храм решили построить здесь, рядом с прихожанами. Деньги на строительство так же были собраны с польских прихожан и католиков со всей России, всего 300 тысяч рублей золотом, и собор был готов к 1911 году, за десять лет был построен этот чудесный храм.
В Советское время храм был закрыт на почве антирелигиозной кампании. В 1938 году его закрыли, настоятель был расстрелян, а церковное имущество разграблено. В 40-е годы храм частично перестроили, сделав четыре этажа. Внутри появилось общежитие и временное жилье для строителей. После войны храм потерял шпиль, венчавший купол. В 50-е годы в храме располагается НИИ Мосспецпромпроект. Первый этаж, подвал и двор были отданы плодоовощной базе.
К развалу советского союза, польская диаспора стала заниматься возвращением храма. В Январе 1990 года учрежден приход Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии. После почти 60 лет простоя, на ступенях храма наконец прошла месса. Католики еще много лет делили храм с Мосспецпромпроект и службы проводились лишь на ступеньках, но к концу 1995 года Мосспецпромпроект наконец получил новое помещение и начался перевод НИИ с территории храма. Тогда же собор наконец получает звание памятника истории и культуры. В конце 90-х началась реставрация, где разобрали искусственно созданные этажи. В то время храм выглядел полностью брошенным и разрушенным.
Сегодня храм в отреставрированном виде несколько отличается от первоначального проекта, но это не делает его хуже. Он не выглядит новоделом или негармоничным безвкусным проектом, храм выглядит лучшим образом и я настоятельно советую посмотреть на него своими глазами.
https://dzen.ru/a/YWBUWNQWWHsg2WMX
Собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии — полное название собора, который я хочу показать. Это потрясающее здание находится в Москве и это удивительно, что у нас есть не только православные храмы, но и католические, ведь это просто шедевры архитектуры.
Собор является крупнейшим в России и третьим по счету, построенным до революции. В Москве вообще всего три католических храма... В храме проводятся мессы на многих языках, в том числе на польской, корейском, английском, французском, латыни и даже тридентские мессы. Для обывателей храм хорошо известен в среде любителей органной музыки, здесь регулярно проходят рок-концерты, классические концерты и песнопения.
Поскольку к концу XIX века количество католиков в Москве доходило до тридцати тысяч, храмы святого Людовика и святых апостолов Петра и Павла уже не могли уместить всех желающих, очевидно была необходимость в постройке еще одного собора. Уже в 1894 году было подано прошение от Римско-католической церкви к московскому губернатору на постройку храма, и разрешение было получено, но с рядом условий: собор не должен иметь статуй, башен и скульптур и должен находиться не в центре и далеко от православных храмов. Гениальный проект Фомы Осиповича Богдановича-Дворжецкого был утвержден, несмотря на обилие украшений.
На Малой Грузинской улице проживало много поляков, которые работали на железной дороге, и храм решили построить здесь, рядом с прихожанами. Деньги на строительство так же были собраны с польских прихожан и католиков со всей России, всего 300 тысяч рублей золотом, и собор был готов к 1911 году, за десять лет был построен этот чудесный храм.
В Советское время храм был закрыт на почве антирелигиозной кампании. В 1938 году его закрыли, настоятель был расстрелян, а церковное имущество разграблено. В 40-е годы храм частично перестроили, сделав четыре этажа. Внутри появилось общежитие и временное жилье для строителей. После войны храм потерял шпиль, венчавший купол. В 50-е годы в храме располагается НИИ Мосспецпромпроект. Первый этаж, подвал и двор были отданы плодоовощной базе.
К развалу советского союза, польская диаспора стала заниматься возвращением храма. В Январе 1990 года учрежден приход Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии. После почти 60 лет простоя, на ступенях храма наконец прошла месса. Католики еще много лет делили храм с Мосспецпромпроект и службы проводились лишь на ступеньках, но к концу 1995 года Мосспецпромпроект наконец получил новое помещение и начался перевод НИИ с территории храма. Тогда же собор наконец получает звание памятника истории и культуры. В конце 90-х началась реставрация, где разобрали искусственно созданные этажи. В то время храм выглядел полностью брошенным и разрушенным.
Сегодня храм в отреставрированном виде несколько отличается от первоначального проекта, но это не делает его хуже. Он не выглядит новоделом или негармоничным безвкусным проектом, храм выглядит лучшим образом и я настоятельно советую посмотреть на него своими глазами.
https://dzen.ru/a/YWBUWNQWWHsg2WMX
Дзен | Статьи
30 лет живу в Москве и не знала, что у нас есть готический собор - самый большой в России
Статья автора «Russian Travel Team» в Дзене ✍: Собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии - полное название собора, который я хочу показать.
В Московском Кремле обнаружили монашеское захоронение XV века
Археолог Константин Панченко представил результаты раскопок, проходивших в 2020 году в Тайницком саду Московского Кремля. Исследователи обнаружили два погребения, в одном из которых покоились останки взрослого мужчины в монашеском облачении. В дубовой колоде кроме скелета сохранились его кожаная обувь, плетеный крест и пояс с изображениями двунадесятых праздников. Похоже, этот человек, живший в XV веке, обладал высоким церковным статусом. Об этом сообщается в статье, опубликованной в журнале Краткие сообщения Института археологии.
Тайницкий сад, получивший свое название в честь одноименной башни, находится у южной стены Кремля. До недавнего времени эта территория, которая в древности именовалась Подолом, была мало изучена. Однако с 2007 года исследователи провели масштабные охранно-спасательные раскопки, позволившие по-новому взглянуть на историю этого места.
По сведениям историков, в XIV–XV веках на территории Тайницкого сада проживала московская знать. Однако раскопки показали, что усадьбы существовали здесь еще со второй половины XIII века. Ряд средневековых находок, сделанных во время этих работ, оказался очень необычным и ценным. Например, на полу средневекового погреба одного из полностью сгоревших домов археологи обнаружили трех людей, погибших, возможно, в 1382 году во время разорения Москвы Тохтамышем. Среди других находок стоит также упомянуть две берестяные грамоты, одна из которых содержит ценную информацию о хозяйстве жителя Подола XIV–XV века по имени Турабей.
Константин Панченко (Konstantin Panchenko) из Института археологии РАН сообщил о результатах археологических работ, проходивших в Тайницком саду Московского кремля в 2020 году. В раскопе, заложенном примерно в 25 метрах от Константино-Еленинской башни, исследователи нашли ранее неизвестный средневековый некрополь, располагавшийся за пределами территории с регулярной усадебной застройкой. Он включает по крайней мере два погребения, одно из которых впущено в другое.
Впускное погребение оказалось сильно пострадавшим в результате более поздних работ. Однако археологи все же нашли часть костей туловища и конечностей, которые принадлежали взрослому мужчине, умершему в возрасте примерно 50 лет. По словам Панченко, исследователи также обнаружили изолированный череп, который потенциально может принадлежать тому же самому человеку. Кроме того, в заполнении могильной ямы лежала часть останков еще одного индивида, прожившего не менее 40 лет.
Во втором погребении археологи обнаружили дубовую колоду длиной 185 сантиметров, внутри которой покоились останки мужчины примерно 40 лет. На его ногах сохранились кожаные погребальные туфли, а на груди – аналав в виде плетеного креста размером 7,5×4,7 сантиметра. Кроме того, в районе пояса лежал 72-сантиметровый пояс, на котором присутствуют названия и изображения по сюжетам двунадесятых праздников.
При этом хотя среди них отсутствуют изображения Воздвижения креста, Рождества Пресвятой Богородицы и Введения во храм Пресвятой Богородицы, которые появились в отечественной православной традиции в XVI веке. В то же время на поясе присутствует праздник Успения Пресвятой Богородицы, который закрепился в иконографии не раньше XIV века. По этим причинам пояс можно датировать XIV–XV веками.
По мнению исследователя, обнаруженное облачение принадлежало, возможно, нерядовому монаху, поскольку подобные вещи раньше встречались в погребениях трех игуменов Свято-Юрьева мужского монастыря, расположенного в Великом Новгороде. В целом, находки свидетельствуют, что погребение датируется серединой или второй половиной XV века. Панченко заключил, что, возможно, рядом с обнаруженным некрополем когда-то находилась деревянная церковь, о которой не сохранилось сведений. Ранее найденные здесь остатки сгоревшего деревянного сооружения могут принадлежать именно ей.
https://dzen.ru/a/ZCQLsXBp2UL8jbtS
Археолог Константин Панченко представил результаты раскопок, проходивших в 2020 году в Тайницком саду Московского Кремля. Исследователи обнаружили два погребения, в одном из которых покоились останки взрослого мужчины в монашеском облачении. В дубовой колоде кроме скелета сохранились его кожаная обувь, плетеный крест и пояс с изображениями двунадесятых праздников. Похоже, этот человек, живший в XV веке, обладал высоким церковным статусом. Об этом сообщается в статье, опубликованной в журнале Краткие сообщения Института археологии.
Тайницкий сад, получивший свое название в честь одноименной башни, находится у южной стены Кремля. До недавнего времени эта территория, которая в древности именовалась Подолом, была мало изучена. Однако с 2007 года исследователи провели масштабные охранно-спасательные раскопки, позволившие по-новому взглянуть на историю этого места.
По сведениям историков, в XIV–XV веках на территории Тайницкого сада проживала московская знать. Однако раскопки показали, что усадьбы существовали здесь еще со второй половины XIII века. Ряд средневековых находок, сделанных во время этих работ, оказался очень необычным и ценным. Например, на полу средневекового погреба одного из полностью сгоревших домов археологи обнаружили трех людей, погибших, возможно, в 1382 году во время разорения Москвы Тохтамышем. Среди других находок стоит также упомянуть две берестяные грамоты, одна из которых содержит ценную информацию о хозяйстве жителя Подола XIV–XV века по имени Турабей.
Константин Панченко (Konstantin Panchenko) из Института археологии РАН сообщил о результатах археологических работ, проходивших в Тайницком саду Московского кремля в 2020 году. В раскопе, заложенном примерно в 25 метрах от Константино-Еленинской башни, исследователи нашли ранее неизвестный средневековый некрополь, располагавшийся за пределами территории с регулярной усадебной застройкой. Он включает по крайней мере два погребения, одно из которых впущено в другое.
Впускное погребение оказалось сильно пострадавшим в результате более поздних работ. Однако археологи все же нашли часть костей туловища и конечностей, которые принадлежали взрослому мужчине, умершему в возрасте примерно 50 лет. По словам Панченко, исследователи также обнаружили изолированный череп, который потенциально может принадлежать тому же самому человеку. Кроме того, в заполнении могильной ямы лежала часть останков еще одного индивида, прожившего не менее 40 лет.
Во втором погребении археологи обнаружили дубовую колоду длиной 185 сантиметров, внутри которой покоились останки мужчины примерно 40 лет. На его ногах сохранились кожаные погребальные туфли, а на груди – аналав в виде плетеного креста размером 7,5×4,7 сантиметра. Кроме того, в районе пояса лежал 72-сантиметровый пояс, на котором присутствуют названия и изображения по сюжетам двунадесятых праздников.
При этом хотя среди них отсутствуют изображения Воздвижения креста, Рождества Пресвятой Богородицы и Введения во храм Пресвятой Богородицы, которые появились в отечественной православной традиции в XVI веке. В то же время на поясе присутствует праздник Успения Пресвятой Богородицы, который закрепился в иконографии не раньше XIV века. По этим причинам пояс можно датировать XIV–XV веками.
По мнению исследователя, обнаруженное облачение принадлежало, возможно, нерядовому монаху, поскольку подобные вещи раньше встречались в погребениях трех игуменов Свято-Юрьева мужского монастыря, расположенного в Великом Новгороде. В целом, находки свидетельствуют, что погребение датируется серединой или второй половиной XV века. Панченко заключил, что, возможно, рядом с обнаруженным некрополем когда-то находилась деревянная церковь, о которой не сохранилось сведений. Ранее найденные здесь остатки сгоревшего деревянного сооружения могут принадлежать именно ей.
https://dzen.ru/a/ZCQLsXBp2UL8jbtS
Дзен | Блогерская платформа
В Московском Кремле обнаружили монашеское захоронение XV века
Статья автора «N + 1» в Дзене ✍: Археолог Константин Панченко представил результаты раскопок, проходивших в 2020 году в Тайницком саду Московского Кремля.
Братья Иисуса Христа и их судьба
Когда Иосиф стал обручником Марии, он был вдовцом в преклонных годах. У него были дети Иаков, Симон, Иуда, Иосия, и две дочери - Есфирь и Фамар (по другим свидетельствам, Марфа). Их считают сводными братьями и сестрами Иисуса Христа. Основания для этого можно найти в тексте Евангелиях. В 19 главе Евангелия от Иоанна сказано, что у Богородицы была сестра Мария Клеопова (двоюродная). В 15 главе Евангелия от Марка упоминается Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, а в других Евангелиях некая «Мария Иаковлева».
Евангелие сообщает, что во время проповеди Иисуса его семья хотела забрать Его домой, потому что посчитали Его сумасшедшим (Мк.3:21). Со временем братья и сестры поверили в Христа, а Его Воскресение рассеяло последние сомнения. Своему брату Иакову Христос даже явился после Своего Воскресения (1Кор. 15:7). Вероятно, Иаков был одним из первых, уверовавших в Христа как в Мессию.
Что мы знаем о сводных братьях Иисуса Христа
Апостол Иаков первым возглавил Иерусалимскую общину. Иаков называется в Евангелии «братом Господа. Блаженный Иероним считал это Иаков Алфеев, однин из 12 апостолов, входивших в ближний круг учеников. Скорее всего, Иаков, Иосия, Симон и Иуда были сыновьями сестры Богородицы и двоюродными братьями Христа.
Древнее протоевангелие Иакова сообщает, что когда Иисус был младенцем, Иаков сопровождал Христа, Марию и Иосифа в Египет. Можно доверять этому свидетельству, если вспомнить явление Иакову воскресшего Иисуса. Именно Иаков возглавлял христианскую общину после в Иерусалиме и проповедовал около тридцати лет в Иерусалиме и в Палестине. При нем состоялся Первый Церковный Собор в середине 1 века, где был спор о соблюдении иудейских правил христианами из язычников (см. Деян.15).
Об Иакове рассказывает его современник - знаменитый иудейский историк Иосиф Флавий. При жизни Иакова называли в народе «праведным» в иудейском смысле, как человека, достигшего совершенства в исполнении Закона Моисеева. Апостол также написал Соборное послание и принял мученическую смерть в 62 году от рук иудейских начальников, сбросивших его с паперти Иерусалимского Храма.
Апостол Симон Зилот (Кананит) стал одним из двенадцати апостолов. Симон заслужил прозвище "зилот", что означает "ревнитель". После смерти старшего брата Иакова, он руководил общиной в Иудее.
Он сразу начал проповедовать веру Христову и позже отправился в Эдессу, в Малую Азию (на территорию современной Турции). Здесь он проповедовал вместе с Андреем Первозванным. Прошел по Армении, Египту, Ливии, Мавритании, Испании. Вместе с апостолами Андреем Первозванным и Матфием побывал с проповедью в Грузии, па потом отправился в Абхазию, где основал христианскую общину.
Симон поселился в небольшой горной пещере в окрестностях современного Нового Афона, совершил множество чудес и исцелений. Он жил в пещере, потому что разъяренные язычники не раз пытались убить его. Апостол принял мученическую кончину, как и его брат. На месте его кончины построили храм из белого тесаного известняка.
Иуда, брат Господень (не путать с Иудой Искариотским) был из числа двенадцати апостолов. Его еще называли Левий или Фаддей. Иуда не сразу уверовал во Христа.
По преданию, Иуда отказался делиться со Христом частью земли по наследству, потому что Иисус не был его родным братом. Известно, что воскресший Иисус явился Иуде и даже не один раз. Другое явление было во время схождения Духа Святаго на апостолов. Иуда проповедовал и написал на греческом языке Соборное послание, содержащее в себе догмат о Святой Троице, о Страшном Суде, о воплощении Иисуса Христа. Принял мученическую смерть на кресте: был пронзен стрелами около 80 года в Армении.
Самый знаменитый брат Иисуса Христа
Про одного из братьев Иисуса можно говорить и говорить очень много, поскольку он был величайшим пророком. Он жил с детства в пустыне и проповедовал задолго до Иисуса. Первым из братьев Иисуса принял мученическую смерть, когда его отрубленную голову принесли на блюде царю. Как вы догадались, это Иоанн Предтеча.
https://dzen.ru/a/Y71utpTo5ieukdxa
Когда Иосиф стал обручником Марии, он был вдовцом в преклонных годах. У него были дети Иаков, Симон, Иуда, Иосия, и две дочери - Есфирь и Фамар (по другим свидетельствам, Марфа). Их считают сводными братьями и сестрами Иисуса Христа. Основания для этого можно найти в тексте Евангелиях. В 19 главе Евангелия от Иоанна сказано, что у Богородицы была сестра Мария Клеопова (двоюродная). В 15 главе Евангелия от Марка упоминается Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, а в других Евангелиях некая «Мария Иаковлева».
Евангелие сообщает, что во время проповеди Иисуса его семья хотела забрать Его домой, потому что посчитали Его сумасшедшим (Мк.3:21). Со временем братья и сестры поверили в Христа, а Его Воскресение рассеяло последние сомнения. Своему брату Иакову Христос даже явился после Своего Воскресения (1Кор. 15:7). Вероятно, Иаков был одним из первых, уверовавших в Христа как в Мессию.
Что мы знаем о сводных братьях Иисуса Христа
Апостол Иаков первым возглавил Иерусалимскую общину. Иаков называется в Евангелии «братом Господа. Блаженный Иероним считал это Иаков Алфеев, однин из 12 апостолов, входивших в ближний круг учеников. Скорее всего, Иаков, Иосия, Симон и Иуда были сыновьями сестры Богородицы и двоюродными братьями Христа.
Древнее протоевангелие Иакова сообщает, что когда Иисус был младенцем, Иаков сопровождал Христа, Марию и Иосифа в Египет. Можно доверять этому свидетельству, если вспомнить явление Иакову воскресшего Иисуса. Именно Иаков возглавлял христианскую общину после в Иерусалиме и проповедовал около тридцати лет в Иерусалиме и в Палестине. При нем состоялся Первый Церковный Собор в середине 1 века, где был спор о соблюдении иудейских правил христианами из язычников (см. Деян.15).
Об Иакове рассказывает его современник - знаменитый иудейский историк Иосиф Флавий. При жизни Иакова называли в народе «праведным» в иудейском смысле, как человека, достигшего совершенства в исполнении Закона Моисеева. Апостол также написал Соборное послание и принял мученическую смерть в 62 году от рук иудейских начальников, сбросивших его с паперти Иерусалимского Храма.
Апостол Симон Зилот (Кананит) стал одним из двенадцати апостолов. Симон заслужил прозвище "зилот", что означает "ревнитель". После смерти старшего брата Иакова, он руководил общиной в Иудее.
Он сразу начал проповедовать веру Христову и позже отправился в Эдессу, в Малую Азию (на территорию современной Турции). Здесь он проповедовал вместе с Андреем Первозванным. Прошел по Армении, Египту, Ливии, Мавритании, Испании. Вместе с апостолами Андреем Первозванным и Матфием побывал с проповедью в Грузии, па потом отправился в Абхазию, где основал христианскую общину.
Симон поселился в небольшой горной пещере в окрестностях современного Нового Афона, совершил множество чудес и исцелений. Он жил в пещере, потому что разъяренные язычники не раз пытались убить его. Апостол принял мученическую кончину, как и его брат. На месте его кончины построили храм из белого тесаного известняка.
Иуда, брат Господень (не путать с Иудой Искариотским) был из числа двенадцати апостолов. Его еще называли Левий или Фаддей. Иуда не сразу уверовал во Христа.
По преданию, Иуда отказался делиться со Христом частью земли по наследству, потому что Иисус не был его родным братом. Известно, что воскресший Иисус явился Иуде и даже не один раз. Другое явление было во время схождения Духа Святаго на апостолов. Иуда проповедовал и написал на греческом языке Соборное послание, содержащее в себе догмат о Святой Троице, о Страшном Суде, о воплощении Иисуса Христа. Принял мученическую смерть на кресте: был пронзен стрелами около 80 года в Армении.
Самый знаменитый брат Иисуса Христа
Про одного из братьев Иисуса можно говорить и говорить очень много, поскольку он был величайшим пророком. Он жил с детства в пустыне и проповедовал задолго до Иисуса. Первым из братьев Иисуса принял мученическую смерть, когда его отрубленную голову принесли на блюде царю. Как вы догадались, это Иоанн Предтеча.
https://dzen.ru/a/Y71utpTo5ieukdxa
Дзен | Статьи
Братья Иисуса Христа и их судьба
Статья автора «Николай Бабкин | священник, клинический психолог» в Дзене ✍: Когда Иосиф стал обручником Марии, он был вдовцом в преклонных годах.
Шелками по золоту: в домонгольском погребении под Муромом найдена редкая вышивка
При раскопках кладбища возле средневекового селища Чаадаево (Владимирская область) был найден уникальный фрагмент текстиля, сообщили в Институте археологии РАН. На золототканой ленте золотными и разноцветными шелковыми нитями вышит деисусный чин: в центре композиции находится изображение благословляющего Христа, по бокам от него фигуры Богородицы и Иоанна Предтечи.
Искусно выполненная вышивка представляет собой высокий образец декоративно-прикладного искусства домонгольского периода. Единственный аналог подобной вышитой композиции, выполненной с таким же уровнем мастерства — это трехфигурный деисус на поручах преподобного Варлаама Хутынского, которые датируются XII веком и в настоящее время находятся в Новгородском государственном музее-заповеднике.
«Вышивка была найдена в женском погребении возле черепа. Возможно, она была частью головного убора, например, очелья. Судя по археологическим находкам, традиция изображения святых на головных уборах существовала в домонгольской Руси. На ранних этапах христианства религиозные сюжеты вполне могли присутствовать в обиходе и, вероятно, демонстрировали принадлежность к православию. Несомненно, что богатое золотное шитье свидетельствует о высоком благосостоянии погребенных», - сказала руководитель Волжской экспедиции ИА РАН Ольга Зеленцова.
Селище Чаадаево 5 было обнаружено в 2020 году перед строительством автотрассы М12 Москва – Нижний Новгород – Казань. В ходе широкомасштабных раскопок 2021–2022 годов оно было полностью исследовано, получены данные о его планировочной структуре и собрана значительная коллекция находок, которая свидетельствовала, что здесь жили представители древнерусской знати.
За пределами усадеб, на небольшом мысу находилось кладбище, отделенное от селища частоколом и пустым пространством. Археологи исследовали 46 захоронений, совершенных по христианскому обычаю. Важной находкой стал фрагмент текстиля с берестой в могиле женщины 16–25 лет. При раскопках не было понятно, чем именно является находка. Ее вырезали из земли монолитным куском и передали на реставрацию.
Исследование показало, что это фрагмент ленты шириной 5,5 сантиметра, сохранившийся на длину 12,1 сантиметра. Он состоял из двух деталей, соединенных вертикальным швом: широкой золототканой ленты с орнаментом «плетенка» и темной шелковой ткани. Подкладочная ткань не сохранилась, но на ее присутствие указывают проколы от иглы по краям ленты. Береста, скорее всего, служила твердой подложкой. На фрагменте золототканой ленты вышита композиция из трех фигур святых, все фигуры около 5 сантиметров.
«Вышивка по золототканой ленте требует больше умений и опыта, нежели по ткани. Фигурки высотой менее мизинца вышиты мельчайшими, миллиметровыми стежками. Для подчеркивания линий драпировок одежды, наклона голов, изображения лиц использованы разнообразные приемы шитья: по настилу, «напроем», «в раскол», стебельчатый шов. На сверкающем золотом фоне находились яркие разноцветные фигуры», - пояснила специалист по работе с археологическим текстилем, научный сотрудник отдела археологии Московской Руси ИА РАН Ирина Елкина.
В XI–XIII веках золотное шитье было распространено по всей Европе: им украшали праздничную одежду, головные уборы, конский убор, предметы интерьера. Для декоративного оформления часто использовали золототканые ленты, которые производили в Византии и Западной Европе. Эта мода была распространена и в Древней Руси. Золототканые ленты были доступны не только знати, ими могли украсить свою праздничную одежду городские и сельские жители. В частности, фрагменты золототканых лент без вышивки, когда-то украшавших воротники, были найдены в некрополях Суздаля, Старой Рязани, Старой Руссы, Костромы, Плеса и в других некрополях домонгольского времени. Несмотря на широкое использование золотных лент, вышивка по ним встречается намного реже, и тем более — с изображениям антропоморфных фигур.
https://dzen.ru/a/Y9JHw1jsyW4R1Cdx
При раскопках кладбища возле средневекового селища Чаадаево (Владимирская область) был найден уникальный фрагмент текстиля, сообщили в Институте археологии РАН. На золототканой ленте золотными и разноцветными шелковыми нитями вышит деисусный чин: в центре композиции находится изображение благословляющего Христа, по бокам от него фигуры Богородицы и Иоанна Предтечи.
Искусно выполненная вышивка представляет собой высокий образец декоративно-прикладного искусства домонгольского периода. Единственный аналог подобной вышитой композиции, выполненной с таким же уровнем мастерства — это трехфигурный деисус на поручах преподобного Варлаама Хутынского, которые датируются XII веком и в настоящее время находятся в Новгородском государственном музее-заповеднике.
«Вышивка была найдена в женском погребении возле черепа. Возможно, она была частью головного убора, например, очелья. Судя по археологическим находкам, традиция изображения святых на головных уборах существовала в домонгольской Руси. На ранних этапах христианства религиозные сюжеты вполне могли присутствовать в обиходе и, вероятно, демонстрировали принадлежность к православию. Несомненно, что богатое золотное шитье свидетельствует о высоком благосостоянии погребенных», - сказала руководитель Волжской экспедиции ИА РАН Ольга Зеленцова.
Селище Чаадаево 5 было обнаружено в 2020 году перед строительством автотрассы М12 Москва – Нижний Новгород – Казань. В ходе широкомасштабных раскопок 2021–2022 годов оно было полностью исследовано, получены данные о его планировочной структуре и собрана значительная коллекция находок, которая свидетельствовала, что здесь жили представители древнерусской знати.
За пределами усадеб, на небольшом мысу находилось кладбище, отделенное от селища частоколом и пустым пространством. Археологи исследовали 46 захоронений, совершенных по христианскому обычаю. Важной находкой стал фрагмент текстиля с берестой в могиле женщины 16–25 лет. При раскопках не было понятно, чем именно является находка. Ее вырезали из земли монолитным куском и передали на реставрацию.
Исследование показало, что это фрагмент ленты шириной 5,5 сантиметра, сохранившийся на длину 12,1 сантиметра. Он состоял из двух деталей, соединенных вертикальным швом: широкой золототканой ленты с орнаментом «плетенка» и темной шелковой ткани. Подкладочная ткань не сохранилась, но на ее присутствие указывают проколы от иглы по краям ленты. Береста, скорее всего, служила твердой подложкой. На фрагменте золототканой ленты вышита композиция из трех фигур святых, все фигуры около 5 сантиметров.
«Вышивка по золототканой ленте требует больше умений и опыта, нежели по ткани. Фигурки высотой менее мизинца вышиты мельчайшими, миллиметровыми стежками. Для подчеркивания линий драпировок одежды, наклона голов, изображения лиц использованы разнообразные приемы шитья: по настилу, «напроем», «в раскол», стебельчатый шов. На сверкающем золотом фоне находились яркие разноцветные фигуры», - пояснила специалист по работе с археологическим текстилем, научный сотрудник отдела археологии Московской Руси ИА РАН Ирина Елкина.
В XI–XIII веках золотное шитье было распространено по всей Европе: им украшали праздничную одежду, головные уборы, конский убор, предметы интерьера. Для декоративного оформления часто использовали золототканые ленты, которые производили в Византии и Западной Европе. Эта мода была распространена и в Древней Руси. Золототканые ленты были доступны не только знати, ими могли украсить свою праздничную одежду городские и сельские жители. В частности, фрагменты золототканых лент без вышивки, когда-то украшавших воротники, были найдены в некрополях Суздаля, Старой Рязани, Старой Руссы, Костромы, Плеса и в других некрополях домонгольского времени. Несмотря на широкое использование золотных лент, вышивка по ним встречается намного реже, и тем более — с изображениям антропоморфных фигур.
https://dzen.ru/a/Y9JHw1jsyW4R1Cdx
archaeolog.ru
Вышитый деисус из средневекового могильника под Муромом | Институт археологии Российской академии наук
Загадочно взорвавшийся храм в Шеино
С храмом в селе Шеино Орловской области у меня связана история про мое очередное застревание в снегу, сломанную лопату и добрых охотников на «буханке», которые меня выдернули еще до наступления негативных и панических мыслей. При этом расположение храма на карте никак не способствует возникновению приключений «там же до трассы рукой подать», но почему-то навигатор в тот раз завел меня какими-то окольные дорогами, чем сорвал все мои дальнейшие планы поездки по заброшкам. Прошло пару лет… навигатор вновь ведет меня какими-то странными дорогами, но в этот раз я наконец-то добрался до заветной цели.
Успенский храм в классическом стиле построили в 1764 году на средства помещицы Талызиной, колокольня появилась лишь в начале 19-го века.
Храм находится на возвышенности, но на приличном расстоянии от села, поэтому, когда осенью 2011 года произошел взрыв, обрушивший половину храма, местные жители решили, что это не их дело, они вообще ничего не видели, поэтому об инциденте даже никуда не сообщили. Сейчас, после стольких лет, в это сложно поверить, но тогда даже никто не стал проводить расследование загадочного «хлопка», вызвавшего обрушение половины здания церкви, являющимся, кстати, памятником архитектуры.
Даже несмотря на такие разрушения, внутри удалось отыскать кусок росписи, к сожалению, единственный.
Не знаю узнаем ли мы когда-нибудь, что стало причиной такого обрушения. Снаряд времен войны? Разборки орловской братвы? Сектантский обряд? Как вы думаете, что это было?
https://dzen.ru/a/Y9lYKjr6phOmLrG8
С храмом в селе Шеино Орловской области у меня связана история про мое очередное застревание в снегу, сломанную лопату и добрых охотников на «буханке», которые меня выдернули еще до наступления негативных и панических мыслей. При этом расположение храма на карте никак не способствует возникновению приключений «там же до трассы рукой подать», но почему-то навигатор в тот раз завел меня какими-то окольные дорогами, чем сорвал все мои дальнейшие планы поездки по заброшкам. Прошло пару лет… навигатор вновь ведет меня какими-то странными дорогами, но в этот раз я наконец-то добрался до заветной цели.
Успенский храм в классическом стиле построили в 1764 году на средства помещицы Талызиной, колокольня появилась лишь в начале 19-го века.
Храм находится на возвышенности, но на приличном расстоянии от села, поэтому, когда осенью 2011 года произошел взрыв, обрушивший половину храма, местные жители решили, что это не их дело, они вообще ничего не видели, поэтому об инциденте даже никуда не сообщили. Сейчас, после стольких лет, в это сложно поверить, но тогда даже никто не стал проводить расследование загадочного «хлопка», вызвавшего обрушение половины здания церкви, являющимся, кстати, памятником архитектуры.
Даже несмотря на такие разрушения, внутри удалось отыскать кусок росписи, к сожалению, единственный.
Не знаю узнаем ли мы когда-нибудь, что стало причиной такого обрушения. Снаряд времен войны? Разборки орловской братвы? Сектантский обряд? Как вы думаете, что это было?
https://dzen.ru/a/Y9lYKjr6phOmLrG8
Дзен | Статьи
Загадочно взорвавшийся храм в Шеино
Статья автора «Региональная Заброшкофилия» в Дзене ✍: С храмом в селе Шеино Орловской области у меня связана история про мое очередное застревание в снегу, сломанную лопату и добрых охотников на...
ДИВНЫЙ СТАРЕЦ ОТЕЦ СЕВАСТИАН
Преподобноисповедник Севастиан Карагандинский (Фомин)
Дивный старец отец Севастиан! Великий подвижник, прозорливец, несгибаемый воин Христов, он был кроток и смирен сердцем. Вера его была пламенна и трезва. Грех праведник ненавидел, безжалостно искореняя даже самые хлипкие его ростки в своей душе. Столь же внимательно он относился к состоянию душ своих духовных чад. Он был воплощенная любовь для тех, кто окормлялся у него. Мог и построжить, но делал это, как любящая мать, во спасение душ пасомых. Да и случайные люди согревались в лучах благодатного тепла его души. Любящий Христа больше свободы и жизни, он щедро делился со всеми светом этой любви.
Будущий подвижник родился 28 октября 1884 года в крестьянской семье, был младшим из трех сыновей. В крещении был наречен Стефаном. Когда Степе было 4 года, благочестивые родители отвезли детей в Оптину пустынь, где их благословил старец Амвросий Оптинский. Это было промыслительное событие: впоследствии средний и младший сыновья стали монахами этой святой обители.
В год поездки в Оптину семья потеряла кормильца. Мама не вынесла тяжести потрясения и умерла на следующий год. Все заботы о пятилетнем Степе и 11-летнем Романе легли на старшего 17-летнего Илариона. Старший брат быстро женился, так справляться с хозяйством было легче. Роман ушел в Оптину пустынь послушником. Степа жил в семье Илариона, ежегодно по осени навещая среднего брата в монастыре. С малых лет в нем было заметно необычайное смирение. Все его поведение, весь образ жизни свидетельствовали о том, что Господь с младенчества даровал ему эту добродетель.
Стефану было 24 года, когда его брат Роман принял в Оптиной пустыни монашеский постриг. А на следующий год и сам Стефан был принят в обитель келейником старца Иосифа (Литовкина) – преподобного Иосифа Оптинского. Через два года он стал келейником старца Нектария (Тихонова), которого все мы знаем как преподобного Нектария Оптинского. Нам неизвестно, воспитывал ли старец в Стефане смирение или, напротив, демонстрировал остальным окормляемым, до какой высоты может развиться красота этой добродетели в подвижнике, но преподобный Нектарий частенько ставил Стефана в неловкие ситуации. Отправит подбодрить ожидающих в очереди паломников, Стефан выйдет к людям, те давай жаловаться: давно, мол, ждем, уезжать пора, поторопи старца. Стефан возвращается к преподобному Нектарию и все передает. Старец говорит: «Иду, иду!», а сам специально медлит. Выходит к народу и во всеуслышание говорит Стефану: «Что же ты не сказал, что столько народу меня дожидается?» А Стефан только молча земно кланяется старцу и просит прощения.
Монашеского пострига Стефан сподобился через пять лет, в год, когда над Родиной разразилась буря революции. В постриге он получил имя Севастиан. А в год полного закрытия Оптиной пустыни – 1923-й – был рукоположен в иеродиакона.
В разгар второй волны антицерковной государственной компании (1927 год) Севастиан был рукоположен в иеромонаха и назначен приходским священником. Под постоянным прессингом властей он прослужил в Ильинской церкви города Козлов Тамбовской области два года. Ситуация была столь сложная, что из-за постоянной опасности ареста отец Севастиан был вынужден далее служить не в храме, а у себя на квартире. Ему помогали три монахини из разных закрытых монастырей. В 1933 году все они были арестованы. Групповое дело насчитывало более 50 обвиняемых. Им инкриминировалось «свержение советской власти через организацию восстания при объявлении войны. Для этого подготавливали население, обиженное советской властью… В целях большего охвата контрреволюционной деятельностью населения… организация посылала своих членов по селам районов с заданием призывать население не подчиняться власти, истолковывая, как власть антихриста, не производить посев, не сдавать хлеба, не ходить в колхозы. Ходившие по селам члены контрреволюционной организации собирали более религиозную часть населения, читали Библию, занимались антисоветской агитацией, пророча скорое падение советской власти».
https://dzen.ru/a/ZD4_t7n_KwCfuL_I
Преподобноисповедник Севастиан Карагандинский (Фомин)
Дивный старец отец Севастиан! Великий подвижник, прозорливец, несгибаемый воин Христов, он был кроток и смирен сердцем. Вера его была пламенна и трезва. Грех праведник ненавидел, безжалостно искореняя даже самые хлипкие его ростки в своей душе. Столь же внимательно он относился к состоянию душ своих духовных чад. Он был воплощенная любовь для тех, кто окормлялся у него. Мог и построжить, но делал это, как любящая мать, во спасение душ пасомых. Да и случайные люди согревались в лучах благодатного тепла его души. Любящий Христа больше свободы и жизни, он щедро делился со всеми светом этой любви.
Будущий подвижник родился 28 октября 1884 года в крестьянской семье, был младшим из трех сыновей. В крещении был наречен Стефаном. Когда Степе было 4 года, благочестивые родители отвезли детей в Оптину пустынь, где их благословил старец Амвросий Оптинский. Это было промыслительное событие: впоследствии средний и младший сыновья стали монахами этой святой обители.
В год поездки в Оптину семья потеряла кормильца. Мама не вынесла тяжести потрясения и умерла на следующий год. Все заботы о пятилетнем Степе и 11-летнем Романе легли на старшего 17-летнего Илариона. Старший брат быстро женился, так справляться с хозяйством было легче. Роман ушел в Оптину пустынь послушником. Степа жил в семье Илариона, ежегодно по осени навещая среднего брата в монастыре. С малых лет в нем было заметно необычайное смирение. Все его поведение, весь образ жизни свидетельствовали о том, что Господь с младенчества даровал ему эту добродетель.
Стефану было 24 года, когда его брат Роман принял в Оптиной пустыни монашеский постриг. А на следующий год и сам Стефан был принят в обитель келейником старца Иосифа (Литовкина) – преподобного Иосифа Оптинского. Через два года он стал келейником старца Нектария (Тихонова), которого все мы знаем как преподобного Нектария Оптинского. Нам неизвестно, воспитывал ли старец в Стефане смирение или, напротив, демонстрировал остальным окормляемым, до какой высоты может развиться красота этой добродетели в подвижнике, но преподобный Нектарий частенько ставил Стефана в неловкие ситуации. Отправит подбодрить ожидающих в очереди паломников, Стефан выйдет к людям, те давай жаловаться: давно, мол, ждем, уезжать пора, поторопи старца. Стефан возвращается к преподобному Нектарию и все передает. Старец говорит: «Иду, иду!», а сам специально медлит. Выходит к народу и во всеуслышание говорит Стефану: «Что же ты не сказал, что столько народу меня дожидается?» А Стефан только молча земно кланяется старцу и просит прощения.
Монашеского пострига Стефан сподобился через пять лет, в год, когда над Родиной разразилась буря революции. В постриге он получил имя Севастиан. А в год полного закрытия Оптиной пустыни – 1923-й – был рукоположен в иеродиакона.
В разгар второй волны антицерковной государственной компании (1927 год) Севастиан был рукоположен в иеромонаха и назначен приходским священником. Под постоянным прессингом властей он прослужил в Ильинской церкви города Козлов Тамбовской области два года. Ситуация была столь сложная, что из-за постоянной опасности ареста отец Севастиан был вынужден далее служить не в храме, а у себя на квартире. Ему помогали три монахини из разных закрытых монастырей. В 1933 году все они были арестованы. Групповое дело насчитывало более 50 обвиняемых. Им инкриминировалось «свержение советской власти через организацию восстания при объявлении войны. Для этого подготавливали население, обиженное советской властью… В целях большего охвата контрреволюционной деятельностью населения… организация посылала своих членов по селам районов с заданием призывать население не подчиняться власти, истолковывая, как власть антихриста, не производить посев, не сдавать хлеба, не ходить в колхозы. Ходившие по селам члены контрреволюционной организации собирали более религиозную часть населения, читали Библию, занимались антисоветской агитацией, пророча скорое падение советской власти».
https://dzen.ru/a/ZD4_t7n_KwCfuL_I
Дзен | Статьи
ДИВНЫЙ СТАРЕЦ ОТЕЦ СЕВАСТИАН
Статья автора «Сретенский монастырь» в Дзене ✍: Преподобноисповедник Севастиан Карагандинский (Фомин) Дивный старец отец Севастиан!
Ферапонтовский монастырь
Ферапо́нтов Белозе́рский Богоро́дице-Рожде́ственский монасты́рь — мужской монастырь, расположенный в селе Ферапонтово Вологодской области; один из древнейших монастырей Русского Севера, основанный в XIV столетии
Монастырь, находящийся в 20 км на северо-восток от Кириллова и в 120 км на северо-запад от Вологды. Само село Ферапонтово расположено, преимущественно, на противоположном от монастыря берегу реки.
История монастыря тесно связана с основными событиями становления Русского централизованного государства, его религиозной деятельности.
Монастырь основал преподобный Ферапонт, родившийся в 1337 году и ставший монахом уже после сорока лет. Он жил в Москве в Симоновом монастыре, где подружился с иноком Кириллом (будущим преподобным Кириллом Белозерским), их часто навещал преподобный Сергий Радонежский. Кирилл получил во сне откровение, что им с Ферапонтом нужно идти на Белое озеро, основать там новую обитель. Получив благословение Сергея Радонежского, они отправились на Вологодчину и там, близ Белого озера, основали келью, которая позже станет основой будущего Кирилло-Белозерского монастыря.
Через год, в 1398 году, Ферапонт решил отделиться и основал свою обитель в 15 верстах от прежней. Так на холме меж двух озер, Ферапонтовского и Спасского, начал расти Ферапонтов монастырь. Первоначально он был небольшим и малочисленным, удаленным от селений и дорог. Число братии к началу XV века составляло 10–15 иноков. Число их росло, они строили себе кельи, в 1409 году возвели деревянную церковь Рождества Богоматери, а немного позже — трапезную.
Ферапонту вообще пришлось покинуть основанный им монастырь. По пожеланию можайского князя Андрея, сына Дмитрия Донского, он стал настоятелем только что построенного Лужецкого монастыря в Можайске, где и скончался в возрасте 92 лет.
А игуменом Ферапонтова монастыря, по просьбе братии, стал преподобный Мартиниан Белозерский, благодаря деятельности которого монастырь приобрёл широкую известность.
В 1490 году с постройки ростовскими мастерами собора Рождества Богородицы — первого каменного храма Белозерья, началось формирование каменного ансамбля Ферапонтова монастыря XV—XVII веков.
Монастырь стал играть значительную роль в становлении российского государства, из его стен на рубеже XV-XVI веков вышли видные иерархи русской церкви, активно участвовавшие во внутренней жизни страны
XVI столетие является периодом расцвета монастыря. Он стал традиционным местом поклонения и вкладов (в том числе земельных) многих представителей русской феодальной знати — князей Старицких, Кубенских, Лыковых, Бельских, Шуйских, Воротынских, Годуновых, а также царей Василия III и Ивана IV, которые приезжали сюда на богомолье.
В XVI веке в монастыре построены монументальные церковь Благовещения с трапезной, Казённая палата, служебные постройки.
https://dzen.ru/a/ZLeUtArch0PbzRXs
Ферапо́нтов Белозе́рский Богоро́дице-Рожде́ственский монасты́рь — мужской монастырь, расположенный в селе Ферапонтово Вологодской области; один из древнейших монастырей Русского Севера, основанный в XIV столетии
Монастырь, находящийся в 20 км на северо-восток от Кириллова и в 120 км на северо-запад от Вологды. Само село Ферапонтово расположено, преимущественно, на противоположном от монастыря берегу реки.
История монастыря тесно связана с основными событиями становления Русского централизованного государства, его религиозной деятельности.
Монастырь основал преподобный Ферапонт, родившийся в 1337 году и ставший монахом уже после сорока лет. Он жил в Москве в Симоновом монастыре, где подружился с иноком Кириллом (будущим преподобным Кириллом Белозерским), их часто навещал преподобный Сергий Радонежский. Кирилл получил во сне откровение, что им с Ферапонтом нужно идти на Белое озеро, основать там новую обитель. Получив благословение Сергея Радонежского, они отправились на Вологодчину и там, близ Белого озера, основали келью, которая позже станет основой будущего Кирилло-Белозерского монастыря.
Через год, в 1398 году, Ферапонт решил отделиться и основал свою обитель в 15 верстах от прежней. Так на холме меж двух озер, Ферапонтовского и Спасского, начал расти Ферапонтов монастырь. Первоначально он был небольшим и малочисленным, удаленным от селений и дорог. Число братии к началу XV века составляло 10–15 иноков. Число их росло, они строили себе кельи, в 1409 году возвели деревянную церковь Рождества Богоматери, а немного позже — трапезную.
Ферапонту вообще пришлось покинуть основанный им монастырь. По пожеланию можайского князя Андрея, сына Дмитрия Донского, он стал настоятелем только что построенного Лужецкого монастыря в Можайске, где и скончался в возрасте 92 лет.
А игуменом Ферапонтова монастыря, по просьбе братии, стал преподобный Мартиниан Белозерский, благодаря деятельности которого монастырь приобрёл широкую известность.
В 1490 году с постройки ростовскими мастерами собора Рождества Богородицы — первого каменного храма Белозерья, началось формирование каменного ансамбля Ферапонтова монастыря XV—XVII веков.
Монастырь стал играть значительную роль в становлении российского государства, из его стен на рубеже XV-XVI веков вышли видные иерархи русской церкви, активно участвовавшие во внутренней жизни страны
XVI столетие является периодом расцвета монастыря. Он стал традиционным местом поклонения и вкладов (в том числе земельных) многих представителей русской феодальной знати — князей Старицких, Кубенских, Лыковых, Бельских, Шуйских, Воротынских, Годуновых, а также царей Василия III и Ивана IV, которые приезжали сюда на богомолье.
В XVI веке в монастыре построены монументальные церковь Благовещения с трапезной, Казённая палата, служебные постройки.
https://dzen.ru/a/ZLeUtArch0PbzRXs
Дзен | Статьи
Ферапонтовский монастырь
Статья автора «Go Travel» в Дзене ✍: Ферапо́нтов Белозе́рский Богоро́дице-Рожде́ственский монасты́рь — мужской монастырь, расположенный в селе Ферапонтово Вологодской области; один из древнейших...
Муфтий Татарстана Камиль хазрат Самигуллин посетил стройку Соборной мечети «Джамиг» в Набережных Челнах. В ходе визита глава ДУМ РТ высоко оценил результаты строительства, отметив, «что получается очень хороший объект».
В настоящее время идет процесс облицовки наружных стен первого корпуса Соборной мечети белым мрамором. Также в конце июля на вершину центрального купола был установлен полумесяц.
Челны муфтий посетил для участия в праздновании 30-летия мечети «Нур-Ихлас» и открытии здесь образовательного многофункционального центра. К мероприятию также присоединились замруководителя исполкома Рамиль Халимов, глава мухтасибата Челнов Алфас хазрат Гайфуллин.
https://vestikamaza.ru/posts/muftij_tatarstana_vysoko_oczenil_proekt_sobornoj_mecheti_dzhamig/
В настоящее время идет процесс облицовки наружных стен первого корпуса Соборной мечети белым мрамором. Также в конце июля на вершину центрального купола был установлен полумесяц.
Челны муфтий посетил для участия в праздновании 30-летия мечети «Нур-Ихлас» и открытии здесь образовательного многофункционального центра. К мероприятию также присоединились замруководителя исполкома Рамиль Халимов, глава мухтасибата Челнов Алфас хазрат Гайфуллин.
https://vestikamaza.ru/posts/muftij_tatarstana_vysoko_oczenil_proekt_sobornoj_mecheti_dzhamig/
vestikamaza.ru
Муфтий Татарстана высоко оценил проект Соборной мечети «Джамиг»
Муфтий Татарстана Камиль хазрат Самигуллин посетил стройку Соборной мечети «Джамиг» в Набережных Челнах. В ходе визита глава ДУМ РТ высоко оценил результаты строительства, отметив, «что получает...
Нетаньяху встретился с известными венгерскими раввинами
Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху 24 августа встретился с раввинами Шломо Кёвешем и Шмуэлем Ойрехманом перед обсуждением вопроса о переносе посольства Венгрии в Иерусалим, сообщает «The Jerusalem Post».
Раввин Кёвеш является главой «Egységes Magyarországi Izraelita Hitközség» (EMIH) Объединенной венгерской общины верующих израэлитов, которая является одной из трех крупнейших еврейских религиозных общин в Венгрии. Раввин Ойрехман является генеральным директором ортодоксальной общины Венгрии. Они обсудили несколько тем, таких как вопросы еврейской общинной жизни в Венгрии, а также события, которые могут сопровождать переезд венгерского посольства в Иерусалим.
Раввин Кёвеш подчеркнул важность дружбы между двумя странами. В ходе встречи лидеры общин воспользовались случаем, чтобы пригласить Нетаньяху на ответный визит в Будапешт, приуроченный к 35-летию работы «Хабада» в Венгрии. Бестселлер Нетаньяху «Биби – Моя история» был переведен на венгерский язык, чтобы отметить этот исторический момент, и первый экземпляр перевода был подарен премьер-министру во время его встречи с венгерскими раввинами. Перевод будет опубликован в честь переезда посольства и визита Нетаньяху в Будапешт.
Раввин Кёвеш также представил Нетаньяху новые планы строительства музея Холокоста в Будапеште, строительство которого продолжается уже несколько лет. Решение о переносе посольства Венгрии из Тель-Авива в Иерусалим было впервые принято в конце мая этого года после того, как министр иностранных дел Израиля Эли Коэн посетил Будапешт и поговорил со своим венгерским коллегой, министром иностранных дел Петером Сийярто. Как только этот шаг будет реализован, Венгрия станет первой страной ЕС, которая перенесет свое посольство в столицу Израиля Иерусалим.
https://lechaim.ru/news/netanyahu-vstretilsya-s-izvestnymi-vengerskimi-ravvinami/
Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху 24 августа встретился с раввинами Шломо Кёвешем и Шмуэлем Ойрехманом перед обсуждением вопроса о переносе посольства Венгрии в Иерусалим, сообщает «The Jerusalem Post».
Раввин Кёвеш является главой «Egységes Magyarországi Izraelita Hitközség» (EMIH) Объединенной венгерской общины верующих израэлитов, которая является одной из трех крупнейших еврейских религиозных общин в Венгрии. Раввин Ойрехман является генеральным директором ортодоксальной общины Венгрии. Они обсудили несколько тем, таких как вопросы еврейской общинной жизни в Венгрии, а также события, которые могут сопровождать переезд венгерского посольства в Иерусалим.
Раввин Кёвеш подчеркнул важность дружбы между двумя странами. В ходе встречи лидеры общин воспользовались случаем, чтобы пригласить Нетаньяху на ответный визит в Будапешт, приуроченный к 35-летию работы «Хабада» в Венгрии. Бестселлер Нетаньяху «Биби – Моя история» был переведен на венгерский язык, чтобы отметить этот исторический момент, и первый экземпляр перевода был подарен премьер-министру во время его встречи с венгерскими раввинами. Перевод будет опубликован в честь переезда посольства и визита Нетаньяху в Будапешт.
Раввин Кёвеш также представил Нетаньяху новые планы строительства музея Холокоста в Будапеште, строительство которого продолжается уже несколько лет. Решение о переносе посольства Венгрии из Тель-Авива в Иерусалим было впервые принято в конце мая этого года после того, как министр иностранных дел Израиля Эли Коэн посетил Будапешт и поговорил со своим венгерским коллегой, министром иностранных дел Петером Сийярто. Как только этот шаг будет реализован, Венгрия станет первой страной ЕС, которая перенесет свое посольство в столицу Израиля Иерусалим.
https://lechaim.ru/news/netanyahu-vstretilsya-s-izvestnymi-vengerskimi-ravvinami/
Лехаим
Нетаньяху встретился с известными венгерскими раввинами
НОВОСТИ
Состоялось заседание комиссии Межсоборного присутствия по богословию и богословскому образованию
25 августа 2023 года в дистанционном формате состоялось очередное заседание комиссии Межсоборного присутствия по богословию и богословскому образованию. Мероприятие возглавил председатель комиссии митрополит Будапештский и Венгерский Иларион.
Во вступительном слове архиерей отметил, что к настоящему моменту комиссия завершила работу над всеми темами, порученными президиумом Межсоборного присутствия, и документы по этим темам были направлены в секретариат Межсоборного присутствия. Митрополит Иларион поблагодарил руководителей и членов рабочих групп, принимавших участие в работе над данными документами.
В ходе заседания состоялось обсуждение тематики дальнейшей работы комиссии.
С предложениями выступили ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Владимир Воробьев, председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Истринский Серафим, ректор Санкт-Петербургской духовной академии епископ Петергофский Силуан и др.
По итогам состоявшейся дискуссии на рассмотрение в президиум Межсоборного присутствия будут предложены следующие темы: Учение Церкви о семье и кризис семьи в современном мире; Служение мирян в Церкви; Иерархическое и харизматическое лидерствов Церкви; Осмысление места основного богословия и рационального обоснования веры в системе богословского образования и диалоге с современным миром.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6053658.html
25 августа 2023 года в дистанционном формате состоялось очередное заседание комиссии Межсоборного присутствия по богословию и богословскому образованию. Мероприятие возглавил председатель комиссии митрополит Будапештский и Венгерский Иларион.
Во вступительном слове архиерей отметил, что к настоящему моменту комиссия завершила работу над всеми темами, порученными президиумом Межсоборного присутствия, и документы по этим темам были направлены в секретариат Межсоборного присутствия. Митрополит Иларион поблагодарил руководителей и членов рабочих групп, принимавших участие в работе над данными документами.
В ходе заседания состоялось обсуждение тематики дальнейшей работы комиссии.
С предложениями выступили ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Владимир Воробьев, председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Истринский Серафим, ректор Санкт-Петербургской духовной академии епископ Петергофский Силуан и др.
По итогам состоявшейся дискуссии на рассмотрение в президиум Межсоборного присутствия будут предложены следующие темы: Учение Церкви о семье и кризис семьи в современном мире; Служение мирян в Церкви; Иерархическое и харизматическое лидерствов Церкви; Осмысление места основного богословия и рационального обоснования веры в системе богословского образования и диалоге с современным миром.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6053658.html
Патриархия.ru
Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru
Посол Российской Федерации в Израиле посетил Русскую духовную миссию в Иерусалиме
24 августа 2023 года Чрезвычайный и Полномочный посол России в Израиле А.Д. Викторов посетил с рабочим визитом Русскую духовную миссию в Иерусалиме и провел встречу с начальником Миссии архимандритом Александром (Елисовым).
Во встрече приняли участие заместитель начальника РДМ иеромонах Дометиан (Маркарян), секретарь РДМ игумен Никон (Головко) и первый секретарь Посольства России Ф.В. Георги, сообщает пресс-служба Миссии.
Состоялся обстоятельный обмен мнениями по актуальным темам государственно-конфессионального взаимодействия. Были затронуты практические аспекты укрепления российского присутствия в Святой Земле, а также вопросы обеспечения безопасности и неприкосновенности объектов недвижимого имущества РДМ.
Отдельное внимание было уделено дальнейшим шагам по возобновлению беспрепятственных паломнических поездок российских граждан в Израиль.
Стороны условились продолжить поддерживать контакты.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6053331.html
24 августа 2023 года Чрезвычайный и Полномочный посол России в Израиле А.Д. Викторов посетил с рабочим визитом Русскую духовную миссию в Иерусалиме и провел встречу с начальником Миссии архимандритом Александром (Елисовым).
Во встрече приняли участие заместитель начальника РДМ иеромонах Дометиан (Маркарян), секретарь РДМ игумен Никон (Головко) и первый секретарь Посольства России Ф.В. Георги, сообщает пресс-служба Миссии.
Состоялся обстоятельный обмен мнениями по актуальным темам государственно-конфессионального взаимодействия. Были затронуты практические аспекты укрепления российского присутствия в Святой Земле, а также вопросы обеспечения безопасности и неприкосновенности объектов недвижимого имущества РДМ.
Отдельное внимание было уделено дальнейшим шагам по возобновлению беспрепятственных паломнических поездок российских граждан в Израиль.
Стороны условились продолжить поддерживать контакты.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6053331.html
Патриархия.ru
Русская духовная миссия в Иерусалиме / Организации / Патриархия.ru
Учреждена в 1847 г. для содействия укреплению Православия на Святой Земле, поддержания братских отношений с Иерусалимской Православной Церковью, организации и проведения паломнических программ.Действующие монастыри:Горненский в честь Казанской иконы Божией…
НАУЧИТЬСЯ РАДОВАТЬ ДРУГИХ
24 августа в лагере Златоуст состоялась военно-спортивная игра «Зарница» и кинолекторий «Герой нашего времени» с анализом фильма и духовно-нравственной беседа Матушек Игумений – настоятельниц женских монастырей Калужской епархии с православной молодежью Калуги и Малоярославца.
Во встрече принимали участие воспитанницы пансиона «Отрада» при Свято-Никольском Черноостровским монастыре, юные разведчики из воскресной школы женского монастыря в честь Калужской иконы Божией Матери г.Калуги и военно-патриотический клуб из Малоярославца. Беседу предварила совместная игра «Зарница», благодаря которой ребята сдружились между собой и замечательно провели время. Затем для молодежи организовали просмотр фильма «Письма». Это современный короткометражный молодежный фильм о целомудрии, снятый проектом «Киноуроки в школах России».
После просмотра фильма Матушка Игумения Николая, настоятельница Свято-Никольского Черноостровского монастыря, предложила старшим ребятам высказаться о своих впечатлениях и поделиться размышлениями о кинокартине. В целом, фильм понравился всем, но каждый извлек для себя собственный урок и обратил внимание на волнующие его темы. Многие дети отметили с какой чистотой и простотой главная героиня Полина относилась к окружающим, не обвиняла других, а укоряла себя. Благодаря своей маленькой подруге Яре, она научилась приносить радость другим людям, потому что «Бог хочет видеть, как ты радуешь других, ведь тело может быть больным, а дух здоровым». Эти слова запомнились ребятам. Именно целомудрие и чистота мыслей позволяет человеку сохранять в своем сердце любовь и радость, умножать и дарить окружающим людям. Также, дети отметили, что главная героиня фильма смогла преобразить своих одноклассников, изменить их образ жизни. Например, рок-группа ее друзей стала петь песни, наполненные более возвышенным смыслом, чем раньше. Также, благодаря Полине пересмотрели свои взгляды на жизнь.
Как отметила Матушка Игумения Николая на мысли одной из участниц кинопросмотра, что по словам святого Серафима Саровского «Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся». Целомудрие души, чистота мыслей и чувств, послушание своим духовным наставникам – всё это хотелось бы, чтобы наша молодежь научилась сохранять и преумножать. А для этого нужна внутренняя работа над собой, которая складывается из маленьких побед.
Не случайно, этот кинопросмотр был организован в рамках проекта «Победы в Малом. Цикл мероприятий по патриотическому и духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи», который реализуется с использованием гранта ОГОО «Российский фонд культуры» в рамках федерального проекта «Творческие люди» национального проекта «Культура» Свято-Никольским Черноостровским монастырём.
http://stnikolamon.ru/nauchitsya-radovat-drugix
24 августа в лагере Златоуст состоялась военно-спортивная игра «Зарница» и кинолекторий «Герой нашего времени» с анализом фильма и духовно-нравственной беседа Матушек Игумений – настоятельниц женских монастырей Калужской епархии с православной молодежью Калуги и Малоярославца.
Во встрече принимали участие воспитанницы пансиона «Отрада» при Свято-Никольском Черноостровским монастыре, юные разведчики из воскресной школы женского монастыря в честь Калужской иконы Божией Матери г.Калуги и военно-патриотический клуб из Малоярославца. Беседу предварила совместная игра «Зарница», благодаря которой ребята сдружились между собой и замечательно провели время. Затем для молодежи организовали просмотр фильма «Письма». Это современный короткометражный молодежный фильм о целомудрии, снятый проектом «Киноуроки в школах России».
После просмотра фильма Матушка Игумения Николая, настоятельница Свято-Никольского Черноостровского монастыря, предложила старшим ребятам высказаться о своих впечатлениях и поделиться размышлениями о кинокартине. В целом, фильм понравился всем, но каждый извлек для себя собственный урок и обратил внимание на волнующие его темы. Многие дети отметили с какой чистотой и простотой главная героиня Полина относилась к окружающим, не обвиняла других, а укоряла себя. Благодаря своей маленькой подруге Яре, она научилась приносить радость другим людям, потому что «Бог хочет видеть, как ты радуешь других, ведь тело может быть больным, а дух здоровым». Эти слова запомнились ребятам. Именно целомудрие и чистота мыслей позволяет человеку сохранять в своем сердце любовь и радость, умножать и дарить окружающим людям. Также, дети отметили, что главная героиня фильма смогла преобразить своих одноклассников, изменить их образ жизни. Например, рок-группа ее друзей стала петь песни, наполненные более возвышенным смыслом, чем раньше. Также, благодаря Полине пересмотрели свои взгляды на жизнь.
Как отметила Матушка Игумения Николая на мысли одной из участниц кинопросмотра, что по словам святого Серафима Саровского «Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся». Целомудрие души, чистота мыслей и чувств, послушание своим духовным наставникам – всё это хотелось бы, чтобы наша молодежь научилась сохранять и преумножать. А для этого нужна внутренняя работа над собой, которая складывается из маленьких побед.
Не случайно, этот кинопросмотр был организован в рамках проекта «Победы в Малом. Цикл мероприятий по патриотическому и духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи», который реализуется с использованием гранта ОГОО «Российский фонд культуры» в рамках федерального проекта «Творческие люди» национального проекта «Культура» Свято-Никольским Черноостровским монастырём.
http://stnikolamon.ru/nauchitsya-radovat-drugix
В Дании запретят публичное сожжение религиозных книг
Правительство Дании представит законопроект, запрещающий сожжение религиозных книг в общественных местах. Об этом на пресс-конференции рассказал министр юстиции Петер Хуммельгорд, передает ТАСС.
«Недавние сожжения Корана усилили угрозы в отношении Дании, - сказал он. - Это наносит ущерб Дании, датским интересам и рискует нанести ущерб безопасности датчан за рубежом и дома. Публичное сожжение религиозных писаний должно быть запрещено. Законопроект сделает уголовным преступлением публичное сожжение Корана, Библии или Торы».
Кабмин предлагает, чтобы нарушение нового закона могло привести к наказанию до двух лет тюремного заключения. При повторных приговорах наказание может ужесточиться.
Новый законопроект предлагает расширить раздел 110e Уголовного кодекса. «Любой, кто публично оскорбляет иностранное государство, его флаг или другую признанную национальную эмблему или флаг Организации Объединенных Наций или Европейского Совета, наказывается штрафом или тюремным заключением на срок до двух лет», - говорится в нем в настоящее время.
Представители праворадикальной группы «Датские патриоты» в июле сожгли Коран перед посольствами Египта, Турции и Ирака. МИД Дании в этой связи заявлял, что уничтожение священных книг и религиозных символов — постыдный акт, достойный осуждения. Ведомство напомнило, что в королевстве свобода вероисповедания, а многие подданные исповедуют ислам. При этом МИД указал на «необходимость уважать свободу выражения мнений и свободу собраний». Правительство Дании сообщило, что изучит возможность не давать разрешение на проведение общественных собраний в особых ситуациях, когда оскорбляются другие страны, культуры и религии и когда это может иметь серьезные негативные последствия для безопасности Дании.
Минюст в августе на несколько недель ужесточил пограничный контроль в связи с ухудшившейся ситуацией с безопасностью.
https://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=104974
Правительство Дании представит законопроект, запрещающий сожжение религиозных книг в общественных местах. Об этом на пресс-конференции рассказал министр юстиции Петер Хуммельгорд, передает ТАСС.
«Недавние сожжения Корана усилили угрозы в отношении Дании, - сказал он. - Это наносит ущерб Дании, датским интересам и рискует нанести ущерб безопасности датчан за рубежом и дома. Публичное сожжение религиозных писаний должно быть запрещено. Законопроект сделает уголовным преступлением публичное сожжение Корана, Библии или Торы».
Кабмин предлагает, чтобы нарушение нового закона могло привести к наказанию до двух лет тюремного заключения. При повторных приговорах наказание может ужесточиться.
Новый законопроект предлагает расширить раздел 110e Уголовного кодекса. «Любой, кто публично оскорбляет иностранное государство, его флаг или другую признанную национальную эмблему или флаг Организации Объединенных Наций или Европейского Совета, наказывается штрафом или тюремным заключением на срок до двух лет», - говорится в нем в настоящее время.
Представители праворадикальной группы «Датские патриоты» в июле сожгли Коран перед посольствами Египта, Турции и Ирака. МИД Дании в этой связи заявлял, что уничтожение священных книг и религиозных символов — постыдный акт, достойный осуждения. Ведомство напомнило, что в королевстве свобода вероисповедания, а многие подданные исповедуют ислам. При этом МИД указал на «необходимость уважать свободу выражения мнений и свободу собраний». Правительство Дании сообщило, что изучит возможность не давать разрешение на проведение общественных собраний в особых ситуациях, когда оскорбляются другие страны, культуры и религии и когда это может иметь серьезные негативные последствия для безопасности Дании.
Минюст в августе на несколько недель ужесточил пограничный контроль в связи с ухудшившейся ситуацией с безопасностью.
https://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=104974
TACC
Правительство Дании хочет запретить сожжение религиозных книг в общественных местах
Министр юстиции Петер Хуммельгорд сообщил, что законопроект сделает уголовным преступлением публичное сожжение Корана, Библии или Торы
Глава Сангхи России об итогах буддийского форума и сути буддизма
В Бурятии завершила работу конференция «Феномен XII Пандито Хамбо Ламе Даши Доржи Этигэлова» в рамках Международного буддийского форума, которая проходила в Иволгинском дацане. Священнослужители поделились мыслями о способах взаимодействия в контексте буддийского восприятия.
- Смысл учения Будды, - говорит руководитель Традиционной Сангхи России, лидер российских буддистов, XXIV Пандито Хамбо лама Дамба Аюшеев, - это отказаться от эго. Исключить «моё, чужое». Когда человек привязан к своему «я», у него нет объективности и, ясное дело, свободы. И человека, сумевшего отказаться от эго, невозможно обмануть, подставить. И так же многополярный мир – это понятие общее. Я – человек свободный. Учение Будды, в своей сути – это не религия, не наука, в конечном счете – это свобода. Человек, обладающий такой свободой, гордится этим. И став буддистом, я стал свободным. Свобода – она одна. Если ты ее обретешь нет ни многополярного, ни однополярного, нет никакого давления и навязывания.
Знание традиций – в основе любого диалога, считает Геше лама Дымбрыл Дашибалданов, ректор Буддийского университета «Даши Чойнхорлин». И это относится не только к комфортному общению людей, но и стран.
- Каждый человек и каждый народ должен знать свои традиции. Когда человек осведомлен в своих традициях, тогда он, собравшись с представителями других традиций, будет чувствовать себя увереннее и будет готов к диалогу и обмену. Если мы не будем знать свои традиции, диалог может не свершиться - может возникнуть непонимание. Знание, главным образом, знание традиций – основа любого разговора, взаимодействия, - подчеркнул он.
https://vtinform.com/news/148/194783/
В Бурятии завершила работу конференция «Феномен XII Пандито Хамбо Ламе Даши Доржи Этигэлова» в рамках Международного буддийского форума, которая проходила в Иволгинском дацане. Священнослужители поделились мыслями о способах взаимодействия в контексте буддийского восприятия.
- Смысл учения Будды, - говорит руководитель Традиционной Сангхи России, лидер российских буддистов, XXIV Пандито Хамбо лама Дамба Аюшеев, - это отказаться от эго. Исключить «моё, чужое». Когда человек привязан к своему «я», у него нет объективности и, ясное дело, свободы. И человека, сумевшего отказаться от эго, невозможно обмануть, подставить. И так же многополярный мир – это понятие общее. Я – человек свободный. Учение Будды, в своей сути – это не религия, не наука, в конечном счете – это свобода. Человек, обладающий такой свободой, гордится этим. И став буддистом, я стал свободным. Свобода – она одна. Если ты ее обретешь нет ни многополярного, ни однополярного, нет никакого давления и навязывания.
Знание традиций – в основе любого диалога, считает Геше лама Дымбрыл Дашибалданов, ректор Буддийского университета «Даши Чойнхорлин». И это относится не только к комфортному общению людей, но и стран.
- Каждый человек и каждый народ должен знать свои традиции. Когда человек осведомлен в своих традициях, тогда он, собравшись с представителями других традиций, будет чувствовать себя увереннее и будет готов к диалогу и обмену. Если мы не будем знать свои традиции, диалог может не свершиться - может возникнуть непонимание. Знание, главным образом, знание традиций – основа любого разговора, взаимодействия, - подчеркнул он.
https://vtinform.com/news/148/194783/
Vtinform
Глава Сангхи России об итогах буддийского форума и сути буддизма
В Бурятии завершила работу конференция «Феномен XII Пандито Хамбо Ламе Даши Доржи Этигэлова» в рамках Международного буддийского форума, которая проходила в Иволгинском дацане. Священнослужители поделились мыслями о способах взаимодействия в контексте буддийского…
Большая Хоральная Синагога — центр духовной жизни еврейской общины Петербурга
15-17 сентября еврейская община Петербурга отметит праздник Рош а-Шана или новый, 5784 год, от сотворения мира. По такому случаю редакция портала побывала в одном из красивейших архитектурных сооружений, центре духовной жизни иудеев — Большой Хоральной Синагоге Петербурга.
Изображение Звезды Давида под сводами Большой хоральной синагоги. Фото: Ирина Иванова
В Северной столице здания, выполненные в восточном, «мавританском», стиле — большая редкость. В XIX веке такие образы были популярны лишь в качестве интерьерных решений. Синагогу же отличает единство внутреннего убранства и внешнего экстерьера. Предлагаем Вам вместе с нами посетить это удивительное место и поближе познакомиться с традициями иудаизма.
Большая хоральная синагога, что на Лермонтовском проспекте, была открыта 8 декабря 1893 года. Этот день был выбран не случайно — в это время проходило празднование Хануки (праздника света, прим. ред.). В 14 часов двери здания открыли серебряным ключом, внеся семь свитков Торы. Священную книгу расположили в центральном месте большого молельного зала — шкафу Арон аКодеш.
Арон аКодеш в Большой хоральной синагоге. Фото: Ирина Иванова
Хранилище сокрыто от взглядов специальным занавесом именуемым парохет. Свитки Торы в Арон аКодеш принято хранить стоя, бережно упакованными в парчовые или бархатные чехлы.
Свитки достают из шкафа-хранилища во время общественной молитвы лишь три раза в неделю (по субботам, понедельникам и четвергам, прим. ред.), расположив их на возвышении в центре синагоги — биме.
Рулон, на который нанесены священные писания Торы, сделан из кожи кошерного животного, на котором определенными чернилами (тоже кошерными, прим. ред.) каллиграфическим почерком наносятся тексты. После того как софер (переписчик, прим. ред.) заканчивает работу над ним, свиток становится священным — прикасаться к нему строжайше запрещено. В последующем чтение Торы происходит только при помощи специальной указки, изображенной в виде руки с вытянутым пальцем, — яд.
Расписание молитв в Синагоге постоянно меняется. Это связано с продолжительностью светового дня, а именно с временем восхода и заката солнца. Фото: Ирина Иванова
Помещение основного зала Большой Хоральной Синагоги строго зонировано, так как мужчины и женщины здесь молятся раздельно во время коллективной молитвы. Пространство первого этажа — мужское. На втором этаже располагаются женские галереи.
В Синагоге нет изображений людей, животных или небесных тел, так как они не сравнимы с образом Создателя. Фото: Ирина Иванова
В 1869 году благодаря усилиям влиятельных представителей еврейской общины Александр II дал разрешение на строительство Синагоги. Таким местом был выбран участок земли на углу Большой Мастерской (ныне Лермонтовский пр-т, прим. ред.) и Офицерской улиц (ныне ул. Декабристов, прим. ред.). При условии, что все малые молельные дома в Петербурге будут закрыты для создания одного масштабного проекта. Община пошла на такие условия, несмотря на неудобства, связанные с религиозными традициями. Так, в праздник Шаббат правоверному еврею согласно предписаниям Торы можно пройти только определенное количество шагов. Это связано с тем, что в этот день иудеям необходимо провести в духовном развитии и самосовершенствовании, а лишняя нагрузка приведет к усталости, которая, конечно, повлияет на жизненный настрой. Таким образом, если прихожанин жил в северной части города, то добраться до Синагоги, не нарушив правила, ему было довольно затруднительно.
https://spbcult.ru/articles/istoriya-peterburga/bolshaya-khoralnaya-sinagoge-tsentr-dukhovnoy-zhizni-evreyskoy-obshchiny-peterburga/
15-17 сентября еврейская община Петербурга отметит праздник Рош а-Шана или новый, 5784 год, от сотворения мира. По такому случаю редакция портала побывала в одном из красивейших архитектурных сооружений, центре духовной жизни иудеев — Большой Хоральной Синагоге Петербурга.
Изображение Звезды Давида под сводами Большой хоральной синагоги. Фото: Ирина Иванова
В Северной столице здания, выполненные в восточном, «мавританском», стиле — большая редкость. В XIX веке такие образы были популярны лишь в качестве интерьерных решений. Синагогу же отличает единство внутреннего убранства и внешнего экстерьера. Предлагаем Вам вместе с нами посетить это удивительное место и поближе познакомиться с традициями иудаизма.
Большая хоральная синагога, что на Лермонтовском проспекте, была открыта 8 декабря 1893 года. Этот день был выбран не случайно — в это время проходило празднование Хануки (праздника света, прим. ред.). В 14 часов двери здания открыли серебряным ключом, внеся семь свитков Торы. Священную книгу расположили в центральном месте большого молельного зала — шкафу Арон аКодеш.
Арон аКодеш в Большой хоральной синагоге. Фото: Ирина Иванова
Хранилище сокрыто от взглядов специальным занавесом именуемым парохет. Свитки Торы в Арон аКодеш принято хранить стоя, бережно упакованными в парчовые или бархатные чехлы.
Свитки достают из шкафа-хранилища во время общественной молитвы лишь три раза в неделю (по субботам, понедельникам и четвергам, прим. ред.), расположив их на возвышении в центре синагоги — биме.
Рулон, на который нанесены священные писания Торы, сделан из кожи кошерного животного, на котором определенными чернилами (тоже кошерными, прим. ред.) каллиграфическим почерком наносятся тексты. После того как софер (переписчик, прим. ред.) заканчивает работу над ним, свиток становится священным — прикасаться к нему строжайше запрещено. В последующем чтение Торы происходит только при помощи специальной указки, изображенной в виде руки с вытянутым пальцем, — яд.
Расписание молитв в Синагоге постоянно меняется. Это связано с продолжительностью светового дня, а именно с временем восхода и заката солнца. Фото: Ирина Иванова
Помещение основного зала Большой Хоральной Синагоги строго зонировано, так как мужчины и женщины здесь молятся раздельно во время коллективной молитвы. Пространство первого этажа — мужское. На втором этаже располагаются женские галереи.
В Синагоге нет изображений людей, животных или небесных тел, так как они не сравнимы с образом Создателя. Фото: Ирина Иванова
В 1869 году благодаря усилиям влиятельных представителей еврейской общины Александр II дал разрешение на строительство Синагоги. Таким местом был выбран участок земли на углу Большой Мастерской (ныне Лермонтовский пр-т, прим. ред.) и Офицерской улиц (ныне ул. Декабристов, прим. ред.). При условии, что все малые молельные дома в Петербурге будут закрыты для создания одного масштабного проекта. Община пошла на такие условия, несмотря на неудобства, связанные с религиозными традициями. Так, в праздник Шаббат правоверному еврею согласно предписаниям Торы можно пройти только определенное количество шагов. Это связано с тем, что в этот день иудеям необходимо провести в духовном развитии и самосовершенствовании, а лишняя нагрузка приведет к усталости, которая, конечно, повлияет на жизненный настрой. Таким образом, если прихожанин жил в северной части города, то добраться до Синагоги, не нарушив правила, ему было довольно затруднительно.
https://spbcult.ru/articles/istoriya-peterburga/bolshaya-khoralnaya-sinagoge-tsentr-dukhovnoy-zhizni-evreyskoy-obshchiny-peterburga/
В разрушенном Преображенском храме села Симбилей Дальнеконстантиновского района совершена Божественная литургия
26 августа, день отдания праздника Преображения Господня, в разрушенном храме в честь Преображения Господня Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, расположенном в селе Симбилей Дальнеконстантиновского района Нижегородской области, была совершена Божественная литургия. Богослужение возглавил старший священник нижегородского кафедрального собора в честь святого благоверного князя Александра Невского иерей Никита Поляков. Ему сослужил клирик того же храма иерей Иоанн Малов.
По окончании литургии иерей Иоанн Малов поблагодарил всех присутствующих за совместную молитву. Он также напомнил, что в день отдания праздника Преображения Господня важна наша молитва об ушедших из земной жизни близких. Этой молитвой мы преображаем свои души, отметил священник.
Канавинское благочиние Нижегородской епархии последние два года несет попечение о храме в Симбилее. В 2022 году в Преображенской церкви были проведены работы по ее консервации, в планах – расчистка пространства внутри храма и отмостка территории вокруг.
Напомним, что в 2021 году по благословению митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия в Нижегородской области началась масштабная работа по консервации руинированных храмов. Во всех благочиниях составлены списки таких святынь: в Нижегородской епархии их насчитывается 50, в митрополии — 300. Составлен и общий каталог руинированных церквей. В течение последних двух лет в каждой из них проведена соответствующая работа — от очистки территорий до покрытия кровли. Перед началом консервационных работ в разрушенных храмах совершались Божественные литургии или молебны. Следующий этап деятельности — восстановление этих церквей.
Справка:
В селе Симбилей существовали два храма. Деревянный был построен в царствование Михаила Федоровича. Дата его освящения неизвестна. Церковь имела три престола: в честь Преображения Господня, во имя великомученика Георгия Победоносца и в честь Казанской иконы Божией Матери. Рядом находилось церковное кладбище. До наших дней храм не сохранился.
В 1850 году в селе построили каменную церковь — усердием и на средства графа Владимира Орлова-Давыдова, у которого в Симбилее было имение. В храме был освящен один престол — в честь Преображения Господня. На приходе храма состояли 1200 православных верующих из Симбилея и трех близлежащих деревень. В 1935 году церковь была закрыта.
https://nne.ru/news/v-razrushennom-preobrazhenskom-hrame-sela-simbilej-dalnekonstantinovskogo-rajona-sovershena-bozhestvennaya-liturgiya/
26 августа, день отдания праздника Преображения Господня, в разрушенном храме в честь Преображения Господня Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, расположенном в селе Симбилей Дальнеконстантиновского района Нижегородской области, была совершена Божественная литургия. Богослужение возглавил старший священник нижегородского кафедрального собора в честь святого благоверного князя Александра Невского иерей Никита Поляков. Ему сослужил клирик того же храма иерей Иоанн Малов.
По окончании литургии иерей Иоанн Малов поблагодарил всех присутствующих за совместную молитву. Он также напомнил, что в день отдания праздника Преображения Господня важна наша молитва об ушедших из земной жизни близких. Этой молитвой мы преображаем свои души, отметил священник.
Канавинское благочиние Нижегородской епархии последние два года несет попечение о храме в Симбилее. В 2022 году в Преображенской церкви были проведены работы по ее консервации, в планах – расчистка пространства внутри храма и отмостка территории вокруг.
Напомним, что в 2021 году по благословению митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия в Нижегородской области началась масштабная работа по консервации руинированных храмов. Во всех благочиниях составлены списки таких святынь: в Нижегородской епархии их насчитывается 50, в митрополии — 300. Составлен и общий каталог руинированных церквей. В течение последних двух лет в каждой из них проведена соответствующая работа — от очистки территорий до покрытия кровли. Перед началом консервационных работ в разрушенных храмах совершались Божественные литургии или молебны. Следующий этап деятельности — восстановление этих церквей.
Справка:
В селе Симбилей существовали два храма. Деревянный был построен в царствование Михаила Федоровича. Дата его освящения неизвестна. Церковь имела три престола: в честь Преображения Господня, во имя великомученика Георгия Победоносца и в честь Казанской иконы Божией Матери. Рядом находилось церковное кладбище. До наших дней храм не сохранился.
В 1850 году в селе построили каменную церковь — усердием и на средства графа Владимира Орлова-Давыдова, у которого в Симбилее было имение. В храме был освящен один престол — в честь Преображения Господня. На приходе храма состояли 1200 православных верующих из Симбилея и трех близлежащих деревень. В 1935 году церковь была закрыта.
https://nne.ru/news/v-razrushennom-preobrazhenskom-hrame-sela-simbilej-dalnekonstantinovskogo-rajona-sovershena-bozhestvennaya-liturgiya/
Нижегородская Митрополия
В разрушенном Преображенском храме села Симбилей Дальнеконстантиновского района совершена Божественная литургия - Нижегородская…
Текст Марии Курицыной. Фото Владимира Гайдая 26 августа, день отдания праздника Преображения Господня, в разрушенном храме в честь Преображения Господня
Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви совершил богослужение в Горненском монастыре
26 августа 2023 года, в день отдания праздника Преображения Господня, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Николай, пребывающий в Святой Земле с паломническим визитом, совершил Божественную литургию в Горненском женском монастыре в Эйн-Кареме.
Митрополиту Николаю сослужили начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрит Александр (Елисов), начальник Духовной миссии в составе Зарубежной Церкви архимандрит Роман (Красовский), клирики Горненской обители иеромонах Иннокентий (Беспалов) и священник Виктор Клиньшов, а также духовенство Русской Зарубежной Церкви, сообщает сайт РДМ.
За богослужением молились Чрезвычайный и Полномочный посол Российской Федерации в Государстве Израиль А.Д. Викторов с супругой и первый секретарь российского Посольства Ф.В. Георги.
По окончании богослужения состоялась беседа А.Д. Викторова с митрополитом Николаем. Были затронуты практические аспекты сохранения и укрепления христианского присутствия в Святой Земле в интересах обеспечения прав православных верующих.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6053921.html
26 августа 2023 года, в день отдания праздника Преображения Господня, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Николай, пребывающий в Святой Земле с паломническим визитом, совершил Божественную литургию в Горненском женском монастыре в Эйн-Кареме.
Митрополиту Николаю сослужили начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрит Александр (Елисов), начальник Духовной миссии в составе Зарубежной Церкви архимандрит Роман (Красовский), клирики Горненской обители иеромонах Иннокентий (Беспалов) и священник Виктор Клиньшов, а также духовенство Русской Зарубежной Церкви, сообщает сайт РДМ.
За богослужением молились Чрезвычайный и Полномочный посол Российской Федерации в Государстве Израиль А.Д. Викторов с супругой и первый секретарь российского Посольства Ф.В. Георги.
По окончании богослужения состоялась беседа А.Д. Викторова с митрополитом Николаем. Были затронуты практические аспекты сохранения и укрепления христианского присутствия в Святой Земле в интересах обеспечения прав православных верующих.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6053921.html
Патриархия.ru
Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru
Евреи были первыми, кто узрел Б‑га в истории, первыми, кто узрел высший смысл истории, первыми, кто превратил память в религиозный долг. Вот почему еврейская идентичность оказалась самой живучей из всех, которые когда‑либо знал этот мир: единственная в истории идентичность, которую уберегло меньшинство, две тысячи лет живя в рассеянии в самых разных уголках мира.
https://lechaim.ru/?p=138451
https://t.me/lechaim_ru/17887
https://lechaim.ru/?p=138451
https://t.me/lechaim_ru/17887
Лехаим
Мы — то, о чем мы помним. Недельная глава «Ки‑таво»
«Кто я? Почему и зачем я здесь? Как мне следует жить?»
Как исполнить заповедь следования путям Б-га? Чем должен руководствоваться правитель? И когда добрые намерения могут причинить зло? Главный редактор «Лехаима» Борух Горин читает недельную главу Ки Таво
https://lechaim.ru/?p=138461
https://t.me/lechaim_ru/17893
https://lechaim.ru/?p=138461
https://t.me/lechaim_ru/17893
Лехаим
Двар Тора. Ки таво: Трудно быть Богом
КОЛОНКА РЕДАКТОРА
Соборную мечеть Ростова-на-Дону реконструируют всем миром (видео)
В Ростове-на-Дону полным ходом идет реконструкция Соборной мечети, являющейся главным исламским центром в регионе.
Необходимость увеличения площади храма на Фурмановской улице, который был построен более 20 лет назад, назрела давно. Дело в том, что культовое сооружение в силу весьма скромных для главного городского храма размеров не способно вместить в себя всех прихожан. В итоге многие верующие вынуждены молиться под открытым небом и в снег, и в дождь.
В течении последних двух лет шла подготовительная работа к реконструкции – разрабатывалась проектная документация, проводились различные экспертизы и согласования. Согласно проекту, после реконструкции площадь Дома Аллах увеличится в 3,5 раза, а это значит, что все верующие смогут молится под одной крышей в комфортных условиях.
После получения разрешения на строительство, в марте этого года стартовало долгожданная реконструкция храма. Строительные работы ведутся как силами самих прихожан, где это возможно, так и квалифицированных строителей.
Средства на реализацию проекта собирают всем миром. К настоящему моменту удалось собрать более 37 млн рублей. Однако этой суммы недостаточно для завершения работ. В этой связи председатель ЦДУМ Ростовской области Мухаммед Бикмаев обращается ко всем неравнодушным людям с просьбой внести вклад в богоугодное дело.
https://islamnews.ru/2023/8/28/sobornuyu-mechet-rostova-na-donu-rekonstruiruyut-vsem-mirom-video
В Ростове-на-Дону полным ходом идет реконструкция Соборной мечети, являющейся главным исламским центром в регионе.
Необходимость увеличения площади храма на Фурмановской улице, который был построен более 20 лет назад, назрела давно. Дело в том, что культовое сооружение в силу весьма скромных для главного городского храма размеров не способно вместить в себя всех прихожан. В итоге многие верующие вынуждены молиться под открытым небом и в снег, и в дождь.
В течении последних двух лет шла подготовительная работа к реконструкции – разрабатывалась проектная документация, проводились различные экспертизы и согласования. Согласно проекту, после реконструкции площадь Дома Аллах увеличится в 3,5 раза, а это значит, что все верующие смогут молится под одной крышей в комфортных условиях.
После получения разрешения на строительство, в марте этого года стартовало долгожданная реконструкция храма. Строительные работы ведутся как силами самих прихожан, где это возможно, так и квалифицированных строителей.
Средства на реализацию проекта собирают всем миром. К настоящему моменту удалось собрать более 37 млн рублей. Однако этой суммы недостаточно для завершения работ. В этой связи председатель ЦДУМ Ростовской области Мухаммед Бикмаев обращается ко всем неравнодушным людям с просьбой внести вклад в богоугодное дело.
https://islamnews.ru/2023/8/28/sobornuyu-mechet-rostova-na-donu-rekonstruiruyut-vsem-mirom-video