Архимандрит Тихон (Шевкунов) о призвании к монашеству
Вопрос: расскажите о произволении, без которого стать монахом невозможно?
Ответ батюшки:
Да, отец Серафим мне сказал, я как-то подошёл к нему, говорю:
"Батюшка, благословите меня в монастырь".
Он говорит:
"А произволение"?
Ну что-то в этом роде сказал, я сейчас не помню точно.
"Произволение есть у вас? Если есть произволение, давайте".
Вообще, произволение - это самое величайшее, что есть в человеке, некая решимость, некое желание. Вот у вас у всех есть произволение: стать священниками, учиться в семинарии. У кого-то это произволение уже начинает затухать, к сожалению.
Но как в Апокалипсисе сказано? Вспомни свою первую любовь. Очень важно. Это то, что Богом было вам открыто. Ведь поверьте, путь монашества и путь служения Богу открывается как тайна некая, которая вдруг открывается в вашем сердце, в вашей душе.
Очень немногим людям, из многих тысяч, из сотен тысяч одному, Господь доверяет этот путь, показывает ему доверчиво, говорит:
"Вот посмотри, что я тебе покажу, смотри, как можно".
Все знают о священниках, все что-то там представляют себе, но вот так, чтобы открылось, и увидел человек этот путь, очень у немногих есть эта способность. А мы потом можем это предать. И это плохо. Понимаем, что и кого мы предаем. Надо исправлять, надо подумать, надо покаяться в смысле метанойя, в смысле изменения ума.
Восстановление духовных традиций заключается отнюдь не в слепом копировании древних уставов. Важно уловить их дух. Но как правильно его понять? Ведь многие ниспосланные в наши дни подвиги отцов для нас самих не были отнюдь лишь телесными делами.
Следование же им сегодня не принесет духовной пользы, но будет глупой пародией. Получается, что одни и те же деяния для древних отцов были животворящими духом, а для нас мёртвой буквой. Как же научиться видеть духовную сторону их жизни?
https://dzen.ru/a/ZSjoxAqw73rVco4X
Вопрос: расскажите о произволении, без которого стать монахом невозможно?
Ответ батюшки:
Да, отец Серафим мне сказал, я как-то подошёл к нему, говорю:
"Батюшка, благословите меня в монастырь".
Он говорит:
"А произволение"?
Ну что-то в этом роде сказал, я сейчас не помню точно.
"Произволение есть у вас? Если есть произволение, давайте".
Вообще, произволение - это самое величайшее, что есть в человеке, некая решимость, некое желание. Вот у вас у всех есть произволение: стать священниками, учиться в семинарии. У кого-то это произволение уже начинает затухать, к сожалению.
Но как в Апокалипсисе сказано? Вспомни свою первую любовь. Очень важно. Это то, что Богом было вам открыто. Ведь поверьте, путь монашества и путь служения Богу открывается как тайна некая, которая вдруг открывается в вашем сердце, в вашей душе.
Очень немногим людям, из многих тысяч, из сотен тысяч одному, Господь доверяет этот путь, показывает ему доверчиво, говорит:
"Вот посмотри, что я тебе покажу, смотри, как можно".
Все знают о священниках, все что-то там представляют себе, но вот так, чтобы открылось, и увидел человек этот путь, очень у немногих есть эта способность. А мы потом можем это предать. И это плохо. Понимаем, что и кого мы предаем. Надо исправлять, надо подумать, надо покаяться в смысле метанойя, в смысле изменения ума.
Восстановление духовных традиций заключается отнюдь не в слепом копировании древних уставов. Важно уловить их дух. Но как правильно его понять? Ведь многие ниспосланные в наши дни подвиги отцов для нас самих не были отнюдь лишь телесными делами.
Следование же им сегодня не принесет духовной пользы, но будет глупой пародией. Получается, что одни и те же деяния для древних отцов были животворящими духом, а для нас мёртвой буквой. Как же научиться видеть духовную сторону их жизни?
https://dzen.ru/a/ZSjoxAqw73rVco4X
Дзен | Статьи
Архимандрит Тихон (Шевкунов) о призвании к монашеству
Статья автора «Святые места» в Дзене ✍: Вопрос: Расскажите о произволении, без которого стать монахом невозможно?
Николо-Сергиевский храм в Старом Ваганькове, или Древняя церковь у дома Пашкова
Почти в самом центре Москвы есть старинный храм, о котором немного кто знает. И это притом, что многие постоянно ходят практически мимо него.
Зато каждый из нас знает дом Пашкова на Моховой улице. И вот если с Моховой повернуть на улицу Знаменку, обойдя дом слева, мы и найдем этот храм.
А заодно сможем полюбоваться и противоположным фасадом Пашковского особняка, который с 1839 года принадлежал Московскому Университету, а с 1861-го является хранилищем коллекций и библиотеки Румянцевского музея.
Кстати сказать, именно этот фасад, глядящий на Староваганьковский переулок, а не тот, которым мы привыкли любоваться со стороны Моховой и Воздвиженки, является главным, лицевым. Рассказывают, что Баженов, обиженный на Екатерину Вторую за критику Царицынского дворца, где он еще и в кредиты влез, чтобы продолжить строительство после того как императрица приостановила финансирование, умышленно выстроил этот особняк для Петра Пашкова стоящим «спиной» к Кремлю.
И все это великолепие сосредоточено на склоне Ваганьковского холма – одного из пресловутых семи холмов, на которых стоит Москва. Более того, считается, что именно здесь, на холме, в устье реки Неглинки, и появилось то первое поселение, которое впоследствии превратилось в город Москву. Даже Боровицкий холм, на котором стоит Кремль, заселили позднее Ваганьковского.
Забавно, что в пятнадцатом веке на Ваганьковском холме был устроен Государев двор – и местность, давшая старт великому городу, стала местом загородных резиденций московских великих князей. Многие, кстати, до сих пор верят, что где-то в здешних подвалах замурована знаменитая библиотека Ивана Грозного.
Но сегодня нас интересует не домосковская история и даже не дом Пашкова, а…
https://dzen.ru/a/ZBQZ7ok7XQZXOxPo
Почти в самом центре Москвы есть старинный храм, о котором немного кто знает. И это притом, что многие постоянно ходят практически мимо него.
Зато каждый из нас знает дом Пашкова на Моховой улице. И вот если с Моховой повернуть на улицу Знаменку, обойдя дом слева, мы и найдем этот храм.
А заодно сможем полюбоваться и противоположным фасадом Пашковского особняка, который с 1839 года принадлежал Московскому Университету, а с 1861-го является хранилищем коллекций и библиотеки Румянцевского музея.
Кстати сказать, именно этот фасад, глядящий на Староваганьковский переулок, а не тот, которым мы привыкли любоваться со стороны Моховой и Воздвиженки, является главным, лицевым. Рассказывают, что Баженов, обиженный на Екатерину Вторую за критику Царицынского дворца, где он еще и в кредиты влез, чтобы продолжить строительство после того как императрица приостановила финансирование, умышленно выстроил этот особняк для Петра Пашкова стоящим «спиной» к Кремлю.
И все это великолепие сосредоточено на склоне Ваганьковского холма – одного из пресловутых семи холмов, на которых стоит Москва. Более того, считается, что именно здесь, на холме, в устье реки Неглинки, и появилось то первое поселение, которое впоследствии превратилось в город Москву. Даже Боровицкий холм, на котором стоит Кремль, заселили позднее Ваганьковского.
Забавно, что в пятнадцатом веке на Ваганьковском холме был устроен Государев двор – и местность, давшая старт великому городу, стала местом загородных резиденций московских великих князей. Многие, кстати, до сих пор верят, что где-то в здешних подвалах замурована знаменитая библиотека Ивана Грозного.
Но сегодня нас интересует не домосковская история и даже не дом Пашкова, а…
https://dzen.ru/a/ZBQZ7ok7XQZXOxPo
Дзен | Статьи
Николо-Сергиевский храм в Старом Ваганькове, или Древняя церковь у дома Пашкова *
Статья автора «Тайный фотограф Москвы» в Дзене ✍: Почти в самом центре Москвы есть старинный храм, о котором немного кто знает. И это притом, что многие постоянно ходят практически мимо него.
«Падай и поднимайся,покуда жив! Ведь те,кто упал и не поднялся,мертвы». Молитва преп. Ефрема Сирина "Отпусти нам вины наши"
Одна женщина поделилась рассказом о том, как ее бабушка когда-то прощалась со своим отцом, которого, к сожалению, больше живым не увидела… И вот теперь, по её мнению, много лет спустя, все повторяется. Женщина, сама уже мама, гонит прочь мысли о возможном прощании со своим мужем – папой маленькой дочки... «У меня в голове не укладывается такое, - пишет она. - Господи, прости нас всех».
Что тут сказать? И меня друзья, знакомые во время общения не в первый раз спрашивают: «Как молиться сейчас, когда голова забита только одним – где взять силы жить дальше? Да и как жить, чтобы не наводить на ближних уныние и тоску?».
Можно ли вообще как-то утешить человека, который находится в столь подавленном состоянии?
На ум приходит только одно – читать, читать и читать исключительно мотивирующего характера притчи, молитвы, стихи, цитаты, проповеди, поучения святых отцов. В общем, все то, что называется у нас в православии духовным наследием.
Например, вот эту притчу:
Падай и вставай, покуда жив!
Учитель, что бы ты сказал, если бы узнал о моём падении?
— Вставай!
— А на следующий раз?
— Снова вставай!
— И сколько это может продолжаться — всё падать и подниматься?
— Падай и поднимайся, покуда жив! Ведь те, кто упал и не поднялся, мертвы.
«Мы чувствуем, что Господь среди нас – неужели этого мало? А унывать – это грех. Господь победил смерть и даровал нам жизнь Вечную. Нужно радоваться, не унывать и скорбеть, а благодарить Бога за те радости, которые Господь посылает нам. Многие ведь теряют своих близких и родных, многие остаются одинокими и впадают в уныние.
https://dzen.ru/a/Y2121pZDZRa_S_Aw
Одна женщина поделилась рассказом о том, как ее бабушка когда-то прощалась со своим отцом, которого, к сожалению, больше живым не увидела… И вот теперь, по её мнению, много лет спустя, все повторяется. Женщина, сама уже мама, гонит прочь мысли о возможном прощании со своим мужем – папой маленькой дочки... «У меня в голове не укладывается такое, - пишет она. - Господи, прости нас всех».
Что тут сказать? И меня друзья, знакомые во время общения не в первый раз спрашивают: «Как молиться сейчас, когда голова забита только одним – где взять силы жить дальше? Да и как жить, чтобы не наводить на ближних уныние и тоску?».
Можно ли вообще как-то утешить человека, который находится в столь подавленном состоянии?
На ум приходит только одно – читать, читать и читать исключительно мотивирующего характера притчи, молитвы, стихи, цитаты, проповеди, поучения святых отцов. В общем, все то, что называется у нас в православии духовным наследием.
Например, вот эту притчу:
Падай и вставай, покуда жив!
Учитель, что бы ты сказал, если бы узнал о моём падении?
— Вставай!
— А на следующий раз?
— Снова вставай!
— И сколько это может продолжаться — всё падать и подниматься?
— Падай и поднимайся, покуда жив! Ведь те, кто упал и не поднялся, мертвы.
«Мы чувствуем, что Господь среди нас – неужели этого мало? А унывать – это грех. Господь победил смерть и даровал нам жизнь Вечную. Нужно радоваться, не унывать и скорбеть, а благодарить Бога за те радости, которые Господь посылает нам. Многие ведь теряют своих близких и родных, многие остаются одинокими и впадают в уныние.
https://dzen.ru/a/Y2121pZDZRa_S_Aw
Дзен | Статьи
«Падай и поднимайся,покуда жив! Ведь те,кто упал и не поднялся,мертвы». Молитва преп. Ефрема Сирина "Отпусти нам вины наши"
Статья автора «Господи, помоги!
Чудеса и беженцы святого Иоанна Шанхайского
Однажды молодой епископ, которого еще при жизни почитали святым, решил отправиться в публичный дом. Узнав об этом, его духовная дочь была в ужасе. Он убедил ее пойти вместе – оказалось, что в притоне вместе с матерью находятся двое маленьких детей, которых владыка решил спасти
«Каждый, кто встречался с ним взглядом, ощущал себя самым любимым существом на земле», – вспоминал современник святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского. В такой любви особенно нуждались русские беженцы, которых в ХХ веке разбросало по всем континентам.
Владыка Иоанн, который сам был вынужден в юности покинуть родину, всегда заботился о них – в Югославии, в Америке, в Китае и даже на тропическом острове Тубабао. Для того чтобы помочь несчастным людям, он был готов идти хоть в чиновничьи кабинеты, хоть в самые страшные трущобы. Но, как вспоминала его помощница, «эта решимость была приобретена в результате большой внутренней борьбы».
Непрочность всего земного
«Совершившееся крушение государственной мощи Отечества убедило меня в непрочности всего земного и слабости человеческих сил и способностей», – говорил святитель о революции 1917 года.
Его семья покинула Россию вместе с отступающей армией Деникина и обосновалась в Белграде.
Михаил с детства был религиозным: он собрал в родительском имении такую огромную коллекцию икон, что отец, предводитель харьковского дворянства, возмущался – ставить некуда! Родители настояли на юридическом образовании, а сам он стремился к духовному.
Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский. Биография
• Святитель Иоанн, в крещении Михаил, родился в Харьковской губернии 4 июля 1896 года в дворянской семье. В его роду уже был святой — выдающийся сибирский миссионер, святитель Иоанн, митрополит Тобольский.
• В 1921 году, во время гражданской войны, семья святителя эмигрирует в Белград. Здесь Михаил оканчивает богословский факультет.
• В 1926 году митрополит Антоний (Храповицкий), с которым святитель Иоанн знакомится еще в Харькове, постригает Михаила в монахи с именем Иоанна (в честь предка Михаила, митрополита Иоанна Тобольского).
• В 1934 году иеромонаха Иоанна возводят в епископы и назначают в Шанхайскую епархию.
• В 1951 году святитель Иоанн возглавил Западно-Европейскую епархию с кафедрой в Париже.
• В 1962 году святителя Иоанна переводят в Сан-Франциско. Святитель Иоанн умер 2 июля 1966 года. В 1993 году его мощи были обнаружены нетленными.
• 2 июля 1994 года святитель Иоанн Шанхайский был канонизирован Русской Православной Церковью за границей, а в 2008 году Архиерейский Собор вновь единой Русской Православной Церкви установил общецерковное почитание святителя Иоанна.
https://dzen.ru/a/YnPUE6R5el7m0H11
Однажды молодой епископ, которого еще при жизни почитали святым, решил отправиться в публичный дом. Узнав об этом, его духовная дочь была в ужасе. Он убедил ее пойти вместе – оказалось, что в притоне вместе с матерью находятся двое маленьких детей, которых владыка решил спасти
«Каждый, кто встречался с ним взглядом, ощущал себя самым любимым существом на земле», – вспоминал современник святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского. В такой любви особенно нуждались русские беженцы, которых в ХХ веке разбросало по всем континентам.
Владыка Иоанн, который сам был вынужден в юности покинуть родину, всегда заботился о них – в Югославии, в Америке, в Китае и даже на тропическом острове Тубабао. Для того чтобы помочь несчастным людям, он был готов идти хоть в чиновничьи кабинеты, хоть в самые страшные трущобы. Но, как вспоминала его помощница, «эта решимость была приобретена в результате большой внутренней борьбы».
Непрочность всего земного
«Совершившееся крушение государственной мощи Отечества убедило меня в непрочности всего земного и слабости человеческих сил и способностей», – говорил святитель о революции 1917 года.
Его семья покинула Россию вместе с отступающей армией Деникина и обосновалась в Белграде.
Михаил с детства был религиозным: он собрал в родительском имении такую огромную коллекцию икон, что отец, предводитель харьковского дворянства, возмущался – ставить некуда! Родители настояли на юридическом образовании, а сам он стремился к духовному.
Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский. Биография
• Святитель Иоанн, в крещении Михаил, родился в Харьковской губернии 4 июля 1896 года в дворянской семье. В его роду уже был святой — выдающийся сибирский миссионер, святитель Иоанн, митрополит Тобольский.
• В 1921 году, во время гражданской войны, семья святителя эмигрирует в Белград. Здесь Михаил оканчивает богословский факультет.
• В 1926 году митрополит Антоний (Храповицкий), с которым святитель Иоанн знакомится еще в Харькове, постригает Михаила в монахи с именем Иоанна (в честь предка Михаила, митрополита Иоанна Тобольского).
• В 1934 году иеромонаха Иоанна возводят в епископы и назначают в Шанхайскую епархию.
• В 1951 году святитель Иоанн возглавил Западно-Европейскую епархию с кафедрой в Париже.
• В 1962 году святителя Иоанна переводят в Сан-Франциско. Святитель Иоанн умер 2 июля 1966 года. В 1993 году его мощи были обнаружены нетленными.
• 2 июля 1994 года святитель Иоанн Шанхайский был канонизирован Русской Православной Церковью за границей, а в 2008 году Архиерейский Собор вновь единой Русской Православной Церкви установил общецерковное почитание святителя Иоанна.
https://dzen.ru/a/YnPUE6R5el7m0H11
Дзен | Статьи
Чудеса и беженцы святого Иоанна Шанхайского
Статья автора «Милосердие.ru» в Дзене ✍: Однажды молодой епископ, которого еще при жизни почитали святым, решил отправиться в публичный дом. Узнав об этом, его духовная дочь была в ужасе.
Загадки Замоскворечья. Часть 2.
Дорогие друзья, я предлагаю продолжить прогулку по нашему маршруту. Вот здесь он начинался.
Выходим из храма Св.Клемента, на улицу Большая Ордынка. Появление Ордынки – части Большой Ордынской дороги, ведущей в Золотую Орду, – датируется XIV веком. Через нее с севера на юг проходил торговый путь.
Переходим дорогу, останавливаемся рядом с Большим Толмачевским переулком. Название его неслучайно.
В конце XV века появляется Толмачевская слобода, где жили толмачи,служившие при царском дворе. Вот вам ещё загадка, кого называли толмачами? Большинство толмачей были татарами, выучившими русский язык и участвовавшими в переговорах между Русью и Ордой. Толмачи помогали налаживать торговые связи между русскими и татарскими купцами.
Прямо напротив Большого Толмачевского переулка стоит здание первой московской АТС (Автоматическая телефонная станция) Она была открыта 6 ноября 1927 года – как раз в канун десятилетнего юбилея Великой Октябрьской революции. Тогда в советской архитектуре доминировал конструктивизм – «стиль железа, бетона и стекла».
Это здание стало первым в развитии Московской городской телефонной сети. Если рассмотреть внимательно новую пристройку, то можно увидеть на ней цветную мозаику, на которой изображены храмы. Вот вам ещё загадка. Почему здесь появились эти изображения? Напишите ваши ответы в комментариях. А мы продолжаем идти дальше. Нельзя не заметить маленькую белую церковь.
Это храм Николы в Пыжах был построен перед самым началом царствования Петра I и являлся последним образцом старого стиля. Деньги на его постройку собирали стрельцы под предводительством Богдана Пыжова, отсюда и такое название. Удивительно, как этот храм не взорвали. Он был разграблен, здесь находилось общежитие, а сейчас он открыт для всех желающих после рестоврационных работ.
Марфо-Мариинская обитель любви и милосердия основана Великой княгиней Елизаветой Феодоровной в 1909 году. После трагической гибели мужа, Великого князя Сергея Александровича Романова, она удалилась от светской жизни и решила всецело посвятить себя служению Богу и ближним. На деньги от продажи личного имущества и драгоценностей Елизавета Феодоровна приобрела усадьбу с садом на Большой Ордынке. В двухэтажном доме с выходом на улицу обустроили больницу, здесь же соорудили домовую церковь во имя святых праведных Марфы и Марии.
Обитель была собой совершенно особой - ни монастырь, и ни община сестер милосердия. В сестры принимались вдовы и девицы православного вероисповедания от 21 до 40 лет. Сестры, жившие в обители, приносили обеты целомудрия, нестяжания и послушания, однако, в отличие от монахинь, по истечении определенного срока могли уйти и создать семью. В 1911 году в обители действовали больница для бедных женщин и детей, дом для бедных чахоточных женщин, бесплатная амбулатория с выдачей лекарств, трудовой приют для девочек, воскресная школа для взрослых женщин, бесплатные библиотека, столовая и странноприимница. Все эти учреждения обслуживались сестрами.
https://dzen.ru/a/ZSJL1odIL0tXOn2g?from=feed&utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com&integration=ya_search_app_dzen&place=more&secdata=CK2apfCwMSB4ULQJagEBiAG1nO2PgIOtyWmQAQA%3D&clid=1525&rid=3632808807.737.1697438707152.89815&referrer_clid=1525&
Дорогие друзья, я предлагаю продолжить прогулку по нашему маршруту. Вот здесь он начинался.
Выходим из храма Св.Клемента, на улицу Большая Ордынка. Появление Ордынки – части Большой Ордынской дороги, ведущей в Золотую Орду, – датируется XIV веком. Через нее с севера на юг проходил торговый путь.
Переходим дорогу, останавливаемся рядом с Большим Толмачевским переулком. Название его неслучайно.
В конце XV века появляется Толмачевская слобода, где жили толмачи,служившие при царском дворе. Вот вам ещё загадка, кого называли толмачами? Большинство толмачей были татарами, выучившими русский язык и участвовавшими в переговорах между Русью и Ордой. Толмачи помогали налаживать торговые связи между русскими и татарскими купцами.
Прямо напротив Большого Толмачевского переулка стоит здание первой московской АТС (Автоматическая телефонная станция) Она была открыта 6 ноября 1927 года – как раз в канун десятилетнего юбилея Великой Октябрьской революции. Тогда в советской архитектуре доминировал конструктивизм – «стиль железа, бетона и стекла».
Это здание стало первым в развитии Московской городской телефонной сети. Если рассмотреть внимательно новую пристройку, то можно увидеть на ней цветную мозаику, на которой изображены храмы. Вот вам ещё загадка. Почему здесь появились эти изображения? Напишите ваши ответы в комментариях. А мы продолжаем идти дальше. Нельзя не заметить маленькую белую церковь.
Это храм Николы в Пыжах был построен перед самым началом царствования Петра I и являлся последним образцом старого стиля. Деньги на его постройку собирали стрельцы под предводительством Богдана Пыжова, отсюда и такое название. Удивительно, как этот храм не взорвали. Он был разграблен, здесь находилось общежитие, а сейчас он открыт для всех желающих после рестоврационных работ.
Марфо-Мариинская обитель любви и милосердия основана Великой княгиней Елизаветой Феодоровной в 1909 году. После трагической гибели мужа, Великого князя Сергея Александровича Романова, она удалилась от светской жизни и решила всецело посвятить себя служению Богу и ближним. На деньги от продажи личного имущества и драгоценностей Елизавета Феодоровна приобрела усадьбу с садом на Большой Ордынке. В двухэтажном доме с выходом на улицу обустроили больницу, здесь же соорудили домовую церковь во имя святых праведных Марфы и Марии.
Обитель была собой совершенно особой - ни монастырь, и ни община сестер милосердия. В сестры принимались вдовы и девицы православного вероисповедания от 21 до 40 лет. Сестры, жившие в обители, приносили обеты целомудрия, нестяжания и послушания, однако, в отличие от монахинь, по истечении определенного срока могли уйти и создать семью. В 1911 году в обители действовали больница для бедных женщин и детей, дом для бедных чахоточных женщин, бесплатная амбулатория с выдачей лекарств, трудовой приют для девочек, воскресная школа для взрослых женщин, бесплатные библиотека, столовая и странноприимница. Все эти учреждения обслуживались сестрами.
https://dzen.ru/a/ZSJL1odIL0tXOn2g?from=feed&utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com&integration=ya_search_app_dzen&place=more&secdata=CK2apfCwMSB4ULQJagEBiAG1nO2PgIOtyWmQAQA%3D&clid=1525&rid=3632808807.737.1697438707152.89815&referrer_clid=1525&
Дзен | Статьи
Загадки Замоскворечья. Часть 2.
Статья автора «Нескучные истории...» в Дзене ✍: Дорогие друзья, я предлагаю продолжить прогулку по нашему маршруту. Вот здесь он начинался. Ссылку на полный маршрут дам в конце статьи.
Сергиев Посад. Гефсиманский Черниговский скит
Гефсиманский скит был основан в 1843—1844 годах.
Уже в 1845 на месте будущего Черниговского скита, в Исаковской роще, появляются деревянные кельи монахов Гефсиманского скита, склонных к особенно строгому уединению. В 1847 известный московский юродивый Филипушка (1802—1868), одно время живший при лавре, переселяется в Исаковскую рощу. Именно этот год обычно называют датой основания Черниговского скита.
Спросив разрешение на «копание погребка», Филиппушка начинает строить себе подземную келью, наподобие пещер Киево-Печерской лавры. Пещеры сооружались до 1851 года, пока не стали включать в себя пещерный храм во имя Бесплотных Сил — бревенчатую полуземлянку, верхняя часть которой выступала над землёй, имела окна и была завершена фигурной кровлей — и подземные ходы с маленькими пещерками. 27 сентября 1851г. митрополит Филарет освятил подземную церковь в честь Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил.
В 1852 году в пещерную церковь Александрой Григорьевной Филипповой была пожертвована икона Черниговской Божьей Матери. По молитве пред этой иконой в 1869 была исцелена парализованная крестьянка, после чего икона явила более 100 чудес и исцелений. По названию иконы скит в 1890-е годы получил своё имя. В том же 1852 году в скит приходит Василий Ильич Меркулов, в 1857 он становится послушником, а в 1866 принимает монашеский постриг под именем Варнава. Он приобретает широкую известность, к нему за советом и благословением приходят паломники со всей России, в январе 1905 года его посетил Николай II. Варнава умер 17 февраля (2 марта) 1906 года, в 1995 году канонизирован. В 1856—1857 годах строится надпещерная деревянная церковь во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских, и святого Василия Парийского, расширяется пещерная церковь. Но наиболее активное строительство в скиту ведётся в последние десятилетия XIX века.
https://dzen.ru/a/ZSyt7hhVOxjMd80U
Гефсиманский скит был основан в 1843—1844 годах.
Уже в 1845 на месте будущего Черниговского скита, в Исаковской роще, появляются деревянные кельи монахов Гефсиманского скита, склонных к особенно строгому уединению. В 1847 известный московский юродивый Филипушка (1802—1868), одно время живший при лавре, переселяется в Исаковскую рощу. Именно этот год обычно называют датой основания Черниговского скита.
Спросив разрешение на «копание погребка», Филиппушка начинает строить себе подземную келью, наподобие пещер Киево-Печерской лавры. Пещеры сооружались до 1851 года, пока не стали включать в себя пещерный храм во имя Бесплотных Сил — бревенчатую полуземлянку, верхняя часть которой выступала над землёй, имела окна и была завершена фигурной кровлей — и подземные ходы с маленькими пещерками. 27 сентября 1851г. митрополит Филарет освятил подземную церковь в честь Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил.
В 1852 году в пещерную церковь Александрой Григорьевной Филипповой была пожертвована икона Черниговской Божьей Матери. По молитве пред этой иконой в 1869 была исцелена парализованная крестьянка, после чего икона явила более 100 чудес и исцелений. По названию иконы скит в 1890-е годы получил своё имя. В том же 1852 году в скит приходит Василий Ильич Меркулов, в 1857 он становится послушником, а в 1866 принимает монашеский постриг под именем Варнава. Он приобретает широкую известность, к нему за советом и благословением приходят паломники со всей России, в январе 1905 года его посетил Николай II. Варнава умер 17 февраля (2 марта) 1906 года, в 1995 году канонизирован. В 1856—1857 годах строится надпещерная деревянная церковь во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских, и святого Василия Парийского, расширяется пещерная церковь. Но наиболее активное строительство в скиту ведётся в последние десятилетия XIX века.
https://dzen.ru/a/ZSyt7hhVOxjMd80U
Дзен | Статьи
Сергиев Посад. Гефсиманский Черниговский скит
Статья автора «Геннадий Юрьев» в Дзене ✍: Гефсиманский скит был основан в 1843—1844 годах.
Нашел роскошный древний монастырь, спрятанный в спальном районе на окраине Москвы
Мне кто-то сказал, что на территории святой обители категорически запрещено фотографировать. Буквально из рук вырывают камеры, и хрясь об асфальт! Ну я туда и не ездил. Как оказалось, фейк. Правда я прошел на территорию не с фотоаппаратом, а с айфоном, но вскоре пожалел. Никому и дела не было до моих съемок. Любопытно: несколько десятков раз видел монастырь со смотровых площадок в Коломенском, а впервые побывал там в сентябре 2023 года.
Обитель известна с первой половины XVII века. Но ее главный храм (Иверский собор) освящен только в 1908-м.
Храм огромный. Изнутри монастыря его снять практически нереально. Странные ощущения: я родился и всю жизнь прожил в Москве, и вот я первый раз в жизни гуляют по прекрасной благоустроенной территории в глухом спальном районе Печатники.
Монастырь был закрыт в 1918 году. После этого некоторое время здесь еще ютилось духовенство. В 1922-м большевики начали разграбление святой обители. 10 лет спустя арестовали всех монахов. В опустевших храмах открылся клуб и дом пионеров.
Как бы то ни было, вскоре после смерти Сталина монастырь начали потихоньку реставрировать, но окончательно передали церкви в "рубежном" для нашей истории 1991 году. Сейчас святая обитель находится в прекрасном состоянии. При входе нас встречает надвратный храм Толгской иконы Божией матери (1733).
Второе по значимости строение Николо-Перервинского монастыря, после Иверского собора - Никольский собор 1700 года.
https://dzen.ru/a/ZQVr8AtEHBtZmg-7
Мне кто-то сказал, что на территории святой обители категорически запрещено фотографировать. Буквально из рук вырывают камеры, и хрясь об асфальт! Ну я туда и не ездил. Как оказалось, фейк. Правда я прошел на территорию не с фотоаппаратом, а с айфоном, но вскоре пожалел. Никому и дела не было до моих съемок. Любопытно: несколько десятков раз видел монастырь со смотровых площадок в Коломенском, а впервые побывал там в сентябре 2023 года.
Обитель известна с первой половины XVII века. Но ее главный храм (Иверский собор) освящен только в 1908-м.
Храм огромный. Изнутри монастыря его снять практически нереально. Странные ощущения: я родился и всю жизнь прожил в Москве, и вот я первый раз в жизни гуляют по прекрасной благоустроенной территории в глухом спальном районе Печатники.
Монастырь был закрыт в 1918 году. После этого некоторое время здесь еще ютилось духовенство. В 1922-м большевики начали разграбление святой обители. 10 лет спустя арестовали всех монахов. В опустевших храмах открылся клуб и дом пионеров.
Как бы то ни было, вскоре после смерти Сталина монастырь начали потихоньку реставрировать, но окончательно передали церкви в "рубежном" для нашей истории 1991 году. Сейчас святая обитель находится в прекрасном состоянии. При входе нас встречает надвратный храм Толгской иконы Божией матери (1733).
Второе по значимости строение Николо-Перервинского монастыря, после Иверского собора - Никольский собор 1700 года.
https://dzen.ru/a/ZQVr8AtEHBtZmg-7
Дзен | Статьи
Нашел роскошный древний монастырь, спрятанный в спальном районе на окраине Москвы
Статья автора «Самый главный путешественник» в Дзене ✍: Мне кто-то сказал, что на территории святой обители категорически запрещено фотографировать.
10 самых интересных и красивых монастырей Московской области. Возможно, некоторые вы и не видели
Многие москвичи на новогодних праздниках ринутся в путешествия. Собрал небольшую подборку десяти самых красивых и интересных православных обителей Подмосковья.
10. Троице-Сергиева Лавра. 60 километров от МКАД. Бесспорно, главная духовная святыня России и ее самый популярный монастырь. Я много раз там бывал, и поэтому ставлю на 10-е место - наверняка для вас тоже не будет ничего нового в Сергиевом Посаде. Очень туристический город.
К сожалению, в выходные и праздники к мощам Сергия очень долго стоять в очереди.
9. Иосифо-Волоцкий монастырь в Теряево. 110 километров от МКАД по Новорижскому шоссе. Прекрасные виды с озером.
А еще у стен обители долгое время продавали неплохой сыр. Можете увязать с посещением Яропольца и Волоколамска, правда хватит ли на всё времени? Ведь зимой световой день такой короткий.
8. Николо-Угрешский монастырь. 3 километра от МКАД. Совсем рядом с Москвой, в городе Дзержинский. Жаль, что Никольский собор новодельный, зато остальные подлинные. Территория огромная, фотографировать можно много.
7. Вознесенская Давидова пустынь под Чеховом. 65 километров от МКАД. Замечательный монастырь, известный своим некрополем. А кроме того, рядом Серпухов. Можно попробовать успеть и то и другое.
6. Например, заехать в Высоцкий монастырь в городе Серпухов.
80 километров от МКАД. Роскошная обитель, по территории гуляют павлины, все храмы отреставрированы. Единственное, в Серпухове столько достопримечательностей, что за день вы точно не управитесь.
За монастырем смотровая площадка с изумительными видами.
5. Борисоглебский монастырь в городе Дмитров. 55 километров от МКАД. Уютная и тихая обитель, павлины тоже имеются. Хорош своей простотой и камерностью. Ну, а Дмитров входит в тройку самых благоустроенных в Подмосковье (если убрать города-спутники столицы типа Реутова, Мытищ и тому подобное).
4. Никитский женский монастырь в Кашире. 100 километров от МКАД. К обители ведет широкая и ровная скоростная платная магистраль М4.
Сам монастырь красив не только восстановленными храмами, но и удивительными видами, в том числе на Белопесоцкий через реку.
3. Лужецкий Ферапонтов монастырь в Можайске. 95 километров от МКАД. Впечатляющий вид на Москва-реку, и один из самых элегантных храмов в Подмосковье - Рождественский собор.
2. Саввино-Сторожевский монастырь в Звенигороде. 50 километров от МКАД по Новорижскому шоссе. Хорош не только уникальной узорочной архитектурой, но и наличием музея с ценными экспонатами. Не забудьте навестить скит преподобного Саввы Сторожевского, он чуть дальше!
1. Конечно же, это Николо-Пешношский монастырь, затерянный на севере Подмосковья. Ничего более красивого я еще у нас в стране не видел, к тому же природа там не сравнится ни с какой другой.
https://dzen.ru/a/Y61yZqLWeDZa4oj4
Многие москвичи на новогодних праздниках ринутся в путешествия. Собрал небольшую подборку десяти самых красивых и интересных православных обителей Подмосковья.
10. Троице-Сергиева Лавра. 60 километров от МКАД. Бесспорно, главная духовная святыня России и ее самый популярный монастырь. Я много раз там бывал, и поэтому ставлю на 10-е место - наверняка для вас тоже не будет ничего нового в Сергиевом Посаде. Очень туристический город.
К сожалению, в выходные и праздники к мощам Сергия очень долго стоять в очереди.
9. Иосифо-Волоцкий монастырь в Теряево. 110 километров от МКАД по Новорижскому шоссе. Прекрасные виды с озером.
А еще у стен обители долгое время продавали неплохой сыр. Можете увязать с посещением Яропольца и Волоколамска, правда хватит ли на всё времени? Ведь зимой световой день такой короткий.
8. Николо-Угрешский монастырь. 3 километра от МКАД. Совсем рядом с Москвой, в городе Дзержинский. Жаль, что Никольский собор новодельный, зато остальные подлинные. Территория огромная, фотографировать можно много.
7. Вознесенская Давидова пустынь под Чеховом. 65 километров от МКАД. Замечательный монастырь, известный своим некрополем. А кроме того, рядом Серпухов. Можно попробовать успеть и то и другое.
6. Например, заехать в Высоцкий монастырь в городе Серпухов.
80 километров от МКАД. Роскошная обитель, по территории гуляют павлины, все храмы отреставрированы. Единственное, в Серпухове столько достопримечательностей, что за день вы точно не управитесь.
За монастырем смотровая площадка с изумительными видами.
5. Борисоглебский монастырь в городе Дмитров. 55 километров от МКАД. Уютная и тихая обитель, павлины тоже имеются. Хорош своей простотой и камерностью. Ну, а Дмитров входит в тройку самых благоустроенных в Подмосковье (если убрать города-спутники столицы типа Реутова, Мытищ и тому подобное).
4. Никитский женский монастырь в Кашире. 100 километров от МКАД. К обители ведет широкая и ровная скоростная платная магистраль М4.
Сам монастырь красив не только восстановленными храмами, но и удивительными видами, в том числе на Белопесоцкий через реку.
3. Лужецкий Ферапонтов монастырь в Можайске. 95 километров от МКАД. Впечатляющий вид на Москва-реку, и один из самых элегантных храмов в Подмосковье - Рождественский собор.
2. Саввино-Сторожевский монастырь в Звенигороде. 50 километров от МКАД по Новорижскому шоссе. Хорош не только уникальной узорочной архитектурой, но и наличием музея с ценными экспонатами. Не забудьте навестить скит преподобного Саввы Сторожевского, он чуть дальше!
1. Конечно же, это Николо-Пешношский монастырь, затерянный на севере Подмосковья. Ничего более красивого я еще у нас в стране не видел, к тому же природа там не сравнится ни с какой другой.
https://dzen.ru/a/Y61yZqLWeDZa4oj4
Дзен | Статьи
10 самых интересных и красивых монастырей Московской области. Возможно, некоторые вы и не видели
Статья автора «Самый главный путешественник» в Дзене ✍: Многие москвичи на новогодних праздниках ринутся в путешествия.
Пюхтица. Как вышло, что важнейший русский женский монастырь находится за границей?
Утром я поехал в Пюхтицкий монастырь, что расположен в 20 километрах от уездного Йыхви в селе Куремяэ. Впрочем, автобус эти 20 километров преодолевает почти час, останавливаясь на каждом углу и заворачивая в деревеньки на боковых дорогах.
Небольшой мызе Куртна (которую заснять не удалось) и ухоженному лютеранскому кладбищу
Но вот уже и Куремяэ, село на холме, в переводе - Журавлиная гора. Не вполне очевидно, что нынешняя Эстония - страна едва ли не в большей степени православная, чем лютеранская. Собственно, эстонцы - самый атеистический народ Евросоюза, своим материализмом как национальной чертой очень гордятся, и бесчисленные кирхи я почти всегда видел пустыми, чего не скажешь о церквях - и русские тут более верующие, и среди эстонцев около 10% - православные, и как любые адепты нетрадиционной для своего народа религии - куда более набожные и активные, чем большинство.
В итоге получается, что православными прихожанами в Эстонии около 16% населения - против 10% лютеранских, и Пюхтицкий монастырь - это натуральная лавра Прибалтики (хотя такого статуса у него и нет), место наибольшей концентрации религиозного духа в стране.
Остановка маршрутки - практически напротив его исходной точки, старого дуба на Журавлиной горе, где, по преданию где-то в 16 веке (до, после или во время Ливонской войны - я так и не смог выяснить), местным жителям три дня подряд на рассвете являлась Богородица, поднимавшая к этому дубу от родника в низине. После третьего явления в расщелинах дуба обнаружилась икона с собственным сюжетом "Богородица у источника". Журавлиную гору окрестные крестьяне стали называть просто "пюхтица", то есть в переводе с эстонского - "святое место".
Часовня под дубом так и стоит с тех времён, хотя и не раз полностью обновлялась. В дверной щели народ оставляет записки - видимо, с обращениями к Богородице, прежде я такое видел в некоторых монастырях Молдавии. По другую сторону рощи - кладбище, но я сначала направился в сам монастырь.
https://dzen.ru/a/YgoTYDyFq1C3FirF
Утром я поехал в Пюхтицкий монастырь, что расположен в 20 километрах от уездного Йыхви в селе Куремяэ. Впрочем, автобус эти 20 километров преодолевает почти час, останавливаясь на каждом углу и заворачивая в деревеньки на боковых дорогах.
Небольшой мызе Куртна (которую заснять не удалось) и ухоженному лютеранскому кладбищу
Но вот уже и Куремяэ, село на холме, в переводе - Журавлиная гора. Не вполне очевидно, что нынешняя Эстония - страна едва ли не в большей степени православная, чем лютеранская. Собственно, эстонцы - самый атеистический народ Евросоюза, своим материализмом как национальной чертой очень гордятся, и бесчисленные кирхи я почти всегда видел пустыми, чего не скажешь о церквях - и русские тут более верующие, и среди эстонцев около 10% - православные, и как любые адепты нетрадиционной для своего народа религии - куда более набожные и активные, чем большинство.
В итоге получается, что православными прихожанами в Эстонии около 16% населения - против 10% лютеранских, и Пюхтицкий монастырь - это натуральная лавра Прибалтики (хотя такого статуса у него и нет), место наибольшей концентрации религиозного духа в стране.
Остановка маршрутки - практически напротив его исходной точки, старого дуба на Журавлиной горе, где, по преданию где-то в 16 веке (до, после или во время Ливонской войны - я так и не смог выяснить), местным жителям три дня подряд на рассвете являлась Богородица, поднимавшая к этому дубу от родника в низине. После третьего явления в расщелинах дуба обнаружилась икона с собственным сюжетом "Богородица у источника". Журавлиную гору окрестные крестьяне стали называть просто "пюхтица", то есть в переводе с эстонского - "святое место".
Часовня под дубом так и стоит с тех времён, хотя и не раз полностью обновлялась. В дверной щели народ оставляет записки - видимо, с обращениями к Богородице, прежде я такое видел в некоторых монастырях Молдавии. По другую сторону рощи - кладбище, но я сначала направился в сам монастырь.
https://dzen.ru/a/YgoTYDyFq1C3FirF
Дзен | Статьи
Пюхтица. Как вышло, что важнейший русский женский монастырь находится за границей?
Статья автора «Субъективный путеводитель» в Дзене ✍: Утром я поехал в Пюхтицкий монастырь, что расположен в 20 километрах от уездного Йыхви в селе Куремяэ.
Храм Алексия, человека Божия, или какой бывала судьба русских церквей во все времена
Этой заметкой я продолжу свой рассказ о старейшей женской обители Москвы – об Алексеевском монастыре. По другую сторону Третьего транспортного кольца от его нынешней территории стоит белокаменный храм, возведенный в 1853 году.
Стоит не на красной линии, а в глубине, укрытый дворами домов и буйной зеленью.
Этот храм был освящен в честь преподобного Алексия, человека Божия, и являлся, по сути, центральным для Ново-Алексеевского монастыря – точно так же, как и прежний Алексеевский храм, стоявший в Чертолье с 1634 года, был центром обители, пока она еще располагалась под защитой стен Белого города.
Старый храм, выстроенный Антипом Константиновым и Трифоном Шарутиновым, простоял немногим более двухсот лет. Его разобрали после того как обитель перевели на новое место, а на ее бывшей земле начали строить храм Христа Спасителя.
Оказывается, даже в Царской России не всегда безоглядно ценили древность, и…
…Старинные соборы порой сносились ради строительства чего-то нового
И благо если чего-то равнозначно ценного. История же помнит примеры, когда на месте древних церквей могли построить, к примеру, здание биржи.
Могли снести шедевр истории и архитектуры, стоявший прямо на территории Кремля – лишь потому, что он не гармонировал с едва отстроенным Большим Кремлевским дворцом (как поступил Николай Первый с церковью Рождества Иоанна Предтечи на Бору работы Алевиза Нового). Или, допустим, при Александре Первом в Кремле ожидали визита прусского короля Фридриха Вильгельма Третьего, и другой кремлевский храм – во имя Николы Гостунского, основанный еще при отце Ивана Грозного, и в котором служил дьяконом первопечатник Иван Федоров – мешал устроению торжественного парада.
https://dzen.ru/a/ZGvQYhGbTjaB5maF
Этой заметкой я продолжу свой рассказ о старейшей женской обители Москвы – об Алексеевском монастыре. По другую сторону Третьего транспортного кольца от его нынешней территории стоит белокаменный храм, возведенный в 1853 году.
Стоит не на красной линии, а в глубине, укрытый дворами домов и буйной зеленью.
Этот храм был освящен в честь преподобного Алексия, человека Божия, и являлся, по сути, центральным для Ново-Алексеевского монастыря – точно так же, как и прежний Алексеевский храм, стоявший в Чертолье с 1634 года, был центром обители, пока она еще располагалась под защитой стен Белого города.
Старый храм, выстроенный Антипом Константиновым и Трифоном Шарутиновым, простоял немногим более двухсот лет. Его разобрали после того как обитель перевели на новое место, а на ее бывшей земле начали строить храм Христа Спасителя.
Оказывается, даже в Царской России не всегда безоглядно ценили древность, и…
…Старинные соборы порой сносились ради строительства чего-то нового
И благо если чего-то равнозначно ценного. История же помнит примеры, когда на месте древних церквей могли построить, к примеру, здание биржи.
Могли снести шедевр истории и архитектуры, стоявший прямо на территории Кремля – лишь потому, что он не гармонировал с едва отстроенным Большим Кремлевским дворцом (как поступил Николай Первый с церковью Рождества Иоанна Предтечи на Бору работы Алевиза Нового). Или, допустим, при Александре Первом в Кремле ожидали визита прусского короля Фридриха Вильгельма Третьего, и другой кремлевский храм – во имя Николы Гостунского, основанный еще при отце Ивана Грозного, и в котором служил дьяконом первопечатник Иван Федоров – мешал устроению торжественного парада.
https://dzen.ru/a/ZGvQYhGbTjaB5maF
Дзен | Статьи
Старейший женский монастырь Москвы, дважды менявший место и родивший другую знаменитую обитель
Статья автора «Тайный фотограф Москвы» в Дзене ✍: Если говорить о древней истории московских монастырей, то в одну из первых очередей нужно вспомнить Алексеевскую женскую обитель, основанную еще при
За иконой Спаса на Никольской, или Где обучались Ломоносов и митрополит Филарет
Я уже говорил, и наверняка не один раз, что пройтись по Никольской улице и не сделать хотя бы пары-тройки (или пары-тройки десятков?) фотографий у меня не получалось никогда. И почти обязательно на снимках оказывалась эта резная, ажурная колокольня Заиконоспасского монастыря.
Но, что удивительно, я до сих пор ни разу не рассказал о нем самом. Лишь упомянул однажды, когда писал об Андреевском ставропигиальном мужском монастыре на Воробьевых горах.
А рассказать здесь есть что.
Звон его колоколов слышен в Кремле, а торжественная, изящная колокольня и верхний ярус собора хорошо видны даже с Театральной площади.
Согласно летописям, монастырь во имя Спаса Нерукотворного внутри сравнительно недавно возведенных стен Китай-города и близ Печатного двора Ивана Федорова, куда едва ли не ежедневно заглядывал Иван Грозный, с восторгом наблюдавший за каждым шагом создания «Апостола»…
…Основал в 1600 году Борис Годунов
Самые ранние упоминания о Заиконоспасском монастыре в документах Патриаршего приказа относятся к 1635 году, хотя на Сигизмундовом плане 1610-го он уже присутствует. Считается, что еще с четырнадцатого столетия – когда ни Китай-города, ни даже Красной площади не существовало и в помине, земля, на которой он построен, принадлежала соседнему Николо-Греческому монастырю, что еще назывался или просто Никольским, или Николой Старым – который, собственно, и дал название Никольской улице. Именно от него во дни правления Годунова отделился Спасский храм, ставший основой для новой обители.
Местность вокруг была застроена торговыми рядами. И новый монастырь вырос как раз позади иконного ряда, где иконами даже не торговали… фу, само слово-то какое… неблагочестивое, а «выменивали» – не торгуясь, из рук в руки – по фиксированной «божеской цене», правда, зачастую все равно весьма высокой.
https://dzen.ru/a/ZEeMri-AQwqaYbVK
Я уже говорил, и наверняка не один раз, что пройтись по Никольской улице и не сделать хотя бы пары-тройки (или пары-тройки десятков?) фотографий у меня не получалось никогда. И почти обязательно на снимках оказывалась эта резная, ажурная колокольня Заиконоспасского монастыря.
Но, что удивительно, я до сих пор ни разу не рассказал о нем самом. Лишь упомянул однажды, когда писал об Андреевском ставропигиальном мужском монастыре на Воробьевых горах.
А рассказать здесь есть что.
Звон его колоколов слышен в Кремле, а торжественная, изящная колокольня и верхний ярус собора хорошо видны даже с Театральной площади.
Согласно летописям, монастырь во имя Спаса Нерукотворного внутри сравнительно недавно возведенных стен Китай-города и близ Печатного двора Ивана Федорова, куда едва ли не ежедневно заглядывал Иван Грозный, с восторгом наблюдавший за каждым шагом создания «Апостола»…
…Основал в 1600 году Борис Годунов
Самые ранние упоминания о Заиконоспасском монастыре в документах Патриаршего приказа относятся к 1635 году, хотя на Сигизмундовом плане 1610-го он уже присутствует. Считается, что еще с четырнадцатого столетия – когда ни Китай-города, ни даже Красной площади не существовало и в помине, земля, на которой он построен, принадлежала соседнему Николо-Греческому монастырю, что еще назывался или просто Никольским, или Николой Старым – который, собственно, и дал название Никольской улице. Именно от него во дни правления Годунова отделился Спасский храм, ставший основой для новой обители.
Местность вокруг была застроена торговыми рядами. И новый монастырь вырос как раз позади иконного ряда, где иконами даже не торговали… фу, само слово-то какое… неблагочестивое, а «выменивали» – не торгуясь, из рук в руки – по фиксированной «божеской цене», правда, зачастую все равно весьма высокой.
https://dzen.ru/a/ZEeMri-AQwqaYbVK
Дзен | Статьи
Древний монастырь «у Воробьевых круч», или Высота, на которой в Москве татар победили
Статья автора «Тайный фотограф Москвы» в Дзене ✍: Высоко-высоко в Воробьевых горах, над Москвой-рекой, затаился, мало кем замечаемый и не слишком исхоженный вездесущими туристами, Андреевский...
Строгановы, Голицыны и дважды возрожденный храм на склоне Вшивой горки
Если вы пожелаете на себе испытать тот факт, что Москва стоит не на равнине, а на целых семи холмах, вам стоит приехать к подножию Вшивой (или все-таки Швивой?) горки со стороны Котельнической набережной и пройтись от неё вверх по склону вдоль 1-го Котельнического переулка к улице Гончарной. Возможно, тогда вы на несколько минут почувствуете себя альпинистом. Или, как минимум, Суворовым, переходящим через Альпы.
А по пути вы заодно сможете рассмотреть еще одну интереснейшую достопримечательность Старой Москвы…
…Храм Святителя Николая в Котельниках
Возможно, вы помните, недавно я писал о высотке на Котельнической набережной. Если зайти ей во двор, то в самой его глубине вы увидите голубоватый храм, выстроенный в ампирном стиле.
Можно его разглядеть и с противоположного берега Москвы-реки, все от тех же Кригскомиссариата и дома Электродного завода, к которым я совсем недавно обращался.
К слову сказать, это не просто храм, но и подворье православной церкви Чешских земель и Словакии.
А в самом начале нашей истории здесь была скромная деревянная церковь Святой Троицы в Старых Кузнецах – местности за Яузой, где традиционно селились кузнецы, бронники и котельники (производители больших и малых кухонных котлов). Промыслы эти считались, да по сути и являлись огнеопасными, и где-то в конце пятнадцатого века занятых ими ремесленников начали от греха подальше переселять из Посада… куда подальше.
Первое упоминание той Троицкой церкви относится к 1547 году. В 1625 году она сгорела, и на ее месте построили новую, тоже деревянную, но называлась она уже церковью Николая Чудотворца в Котельниках.
https://dzen.ru/a/ZCKStm12rhqToRx5
Если вы пожелаете на себе испытать тот факт, что Москва стоит не на равнине, а на целых семи холмах, вам стоит приехать к подножию Вшивой (или все-таки Швивой?) горки со стороны Котельнической набережной и пройтись от неё вверх по склону вдоль 1-го Котельнического переулка к улице Гончарной. Возможно, тогда вы на несколько минут почувствуете себя альпинистом. Или, как минимум, Суворовым, переходящим через Альпы.
А по пути вы заодно сможете рассмотреть еще одну интереснейшую достопримечательность Старой Москвы…
…Храм Святителя Николая в Котельниках
Возможно, вы помните, недавно я писал о высотке на Котельнической набережной. Если зайти ей во двор, то в самой его глубине вы увидите голубоватый храм, выстроенный в ампирном стиле.
Можно его разглядеть и с противоположного берега Москвы-реки, все от тех же Кригскомиссариата и дома Электродного завода, к которым я совсем недавно обращался.
К слову сказать, это не просто храм, но и подворье православной церкви Чешских земель и Словакии.
А в самом начале нашей истории здесь была скромная деревянная церковь Святой Троицы в Старых Кузнецах – местности за Яузой, где традиционно селились кузнецы, бронники и котельники (производители больших и малых кухонных котлов). Промыслы эти считались, да по сути и являлись огнеопасными, и где-то в конце пятнадцатого века занятых ими ремесленников начали от греха подальше переселять из Посада… куда подальше.
Первое упоминание той Троицкой церкви относится к 1547 году. В 1625 году она сгорела, и на ее месте построили новую, тоже деревянную, но называлась она уже церковью Николая Чудотворца в Котельниках.
https://dzen.ru/a/ZCKStm12rhqToRx5
Дзен | Статьи
Усадьба Беляева, или Как Вшивая горка сменила имя, а усадебный дом поменял стиль
Статья автора «Тайный фотограф Москвы» в Дзене ✍: Хорошо, когда у тебя в руках конструктор Лего. Сегодня собрал из него робота, завтра вертолет или танчик, а послезавтра чудо-юдо рыбу-кит.
Суздаль. Спасо-Евфимиев монастырь: от святого Евфимия до великих реформаторов
Мощные стены из красного кирпича на левом, высоком берегу Каменки – первое, что я видел каждое утро за время поездки, выходя из Гостевого дома и направляясь к центру города.
Буквально средневековая крепость с могучими высокими сторожевыми башнями, в которых рядами прорезаны окошки бойниц. Сам облик монастыря уже с первого взгляда внушает уважение!
Монастырь и был основан Суздальским князем Борисом Константиновичем в 1352 году, чтоб исполнять роль крепости. И постоянные набеги татар, и внутренние войны между княжествами и городами – врагов и войн хватало.
Правда стены его изначально были, конечно же, деревянными.
Да и печальна страница Истории, что описывает ратные дни под теми стенами. 7 июля 1445 года здесь случился бой русских войск, ведомых Василием Вторым по прозвищу Темный, против казанского войска царевичей Махмуда (Мамутяка) и Якуба, сыновей Ордынского, а затем и Крымского хана Улу-Мухаммеда.
Великий князь, побивший ордынцев годом ранее, не отнесся к новой опасности всерьез и не собрал достаточного числа ратников, за что поплатился на сей раз. В Суздальской битве Василий Темный потерпел жестокое поражение и был взят в плен. Вскоре, правда, уже в октябре того же года, великий князь был выпущен из плена под залог, когда за него был заплачен богатый выкуп, а заодно и отдано несколько русских городов на «кормления». Надо понимать, что градус народного уважения к Василию Васильевичу резко снизился.
https://dzen.ru/a/Y9StDVyyhVhQcba1
Мощные стены из красного кирпича на левом, высоком берегу Каменки – первое, что я видел каждое утро за время поездки, выходя из Гостевого дома и направляясь к центру города.
Буквально средневековая крепость с могучими высокими сторожевыми башнями, в которых рядами прорезаны окошки бойниц. Сам облик монастыря уже с первого взгляда внушает уважение!
Монастырь и был основан Суздальским князем Борисом Константиновичем в 1352 году, чтоб исполнять роль крепости. И постоянные набеги татар, и внутренние войны между княжествами и городами – врагов и войн хватало.
Правда стены его изначально были, конечно же, деревянными.
Да и печальна страница Истории, что описывает ратные дни под теми стенами. 7 июля 1445 года здесь случился бой русских войск, ведомых Василием Вторым по прозвищу Темный, против казанского войска царевичей Махмуда (Мамутяка) и Якуба, сыновей Ордынского, а затем и Крымского хана Улу-Мухаммеда.
Великий князь, побивший ордынцев годом ранее, не отнесся к новой опасности всерьез и не собрал достаточного числа ратников, за что поплатился на сей раз. В Суздальской битве Василий Темный потерпел жестокое поражение и был взят в плен. Вскоре, правда, уже в октябре того же года, великий князь был выпущен из плена под залог, когда за него был заплачен богатый выкуп, а заодно и отдано несколько русских городов на «кормления». Надо понимать, что градус народного уважения к Василию Васильевичу резко снизился.
https://dzen.ru/a/Y9StDVyyhVhQcba1
Дзен | Статьи
Суздаль. Спасо-Евфимиев монастырь: от святого Евфимия до великих реформаторов
Статья автора «Тайный фотограф Москвы» в Дзене ✍: Мощные стены из красного кирпича на левом, высоком берегу Каменки – первое, что я видел каждое утро за время поездки, выходя из Гостевого дома и...
Один из красивейших соборов в России! Прекрасное творение архитектора К. Тона в Ельце
На живописных берегах реки Быстрая Сосна раскинулся замечательный город Елец. В центре всей архитектурной композиции города находится Вознесенский собор.
Вознесенский собор был построен в 1889 году по проекту известного архитектора николаевской эпохи Константина Тона. Большинство храмов Тона, в том числе чудесный Храм Христа Спасителя в Москве, были разрушены в годы советской власти. К счастью, собор в Ельце уцелел!
Собор в Ельце яркий образец русско-византийского стиля в архитектуре. Храм получился одним из самых крупнейших во всей России: его длина составляет 84 метра высота — 74, а ширина — 34. Храм строили целых 40 лет!
По проекту планировалось построить еще колокольню в 81 метр, сохранилось даже основание для неё. Но до революции этого сделать так и не успели. Кстати, храм в советские годы был закрыт всего с 1934 по 1947 год.
Росписи, которыми занимались художники передвижники Лебедев и Корзухин, поражают. Впечатляет и внутренний объём храма!
Стоит сказать, что к резному иконостасу церкви приложил руку знаменитый московский зодчий А. Каминский. В Москве он построил, к примеру, хорошо знакомый всем Третьяковский проезд.
Очень красивый вид на церковь и центральную часть города открывается с пожарной каланчи. На этой панораме отлично видно, какую важную роль играет храм в ансамбле города.
https://dzen.ru/a/YnzD6oLKiWhq4fl8
На живописных берегах реки Быстрая Сосна раскинулся замечательный город Елец. В центре всей архитектурной композиции города находится Вознесенский собор.
Вознесенский собор был построен в 1889 году по проекту известного архитектора николаевской эпохи Константина Тона. Большинство храмов Тона, в том числе чудесный Храм Христа Спасителя в Москве, были разрушены в годы советской власти. К счастью, собор в Ельце уцелел!
Собор в Ельце яркий образец русско-византийского стиля в архитектуре. Храм получился одним из самых крупнейших во всей России: его длина составляет 84 метра высота — 74, а ширина — 34. Храм строили целых 40 лет!
По проекту планировалось построить еще колокольню в 81 метр, сохранилось даже основание для неё. Но до революции этого сделать так и не успели. Кстати, храм в советские годы был закрыт всего с 1934 по 1947 год.
Росписи, которыми занимались художники передвижники Лебедев и Корзухин, поражают. Впечатляет и внутренний объём храма!
Стоит сказать, что к резному иконостасу церкви приложил руку знаменитый московский зодчий А. Каминский. В Москве он построил, к примеру, хорошо знакомый всем Третьяковский проезд.
Очень красивый вид на церковь и центральную часть города открывается с пожарной каланчи. На этой панораме отлично видно, какую важную роль играет храм в ансамбле города.
https://dzen.ru/a/YnzD6oLKiWhq4fl8
Дзен | Статьи
Один из красивейших соборов в России! Прекрасное творение архитектора К. Тона в Ельце
Статья автора «Россия тогда и сейчас» в Дзене ✍: На живописных берегах реки Быстрая Сосна раскинулся замечательный город Елец.
Forwarded from Правблог
Патриарх Варфоломей планирует предложить папе Римскому провести совместную встречу в Украине
Европейский конгресс украинцев обратился к главе Фанара с просьбой учредить специальную церковную структуру, которая опекала бы православных украинцев в странах Европы. При этом предполагается, что она имела бы неразрывную связь как с Константинопольским патриархатом, так и "ПЦУ".
Соответствующее обращение было передано непосредственно патриарху Варфоломею во время его недавнего визита в Испанию.
В свою очередь, общаясь с украинскими верующими в Мадриде, стамбульский первоиерарх заявил, что в следующем году посетит Киев. Более того, он планирует предложить папе Франциску провести совместную встречу в Украине.
Наш комментарий:
Ничего удивительного в сказанном главой Фанара нет. Если посмотреть на сроки плана по сближению РКЦ и части мирового Православия, находящегося под влиянием Константинополя, то в 2024 году в Украине должно быть, как минимум, обеспечено "установление евхаристического общения" между УГКЦ и "ПЦУ". Возможно, что как раз под это событие и будет организовываться совместный визит понтифика и патриарха Варфоломея в Киев. К тому времени, видимо, заинтересованные стороны рассчитывают, что проблема УПЦ уже будет "давно решена" и "ПЦУ" станет единственной легально функционирующей "канонической православной церковью" в Украине.
Европейский конгресс украинцев обратился к главе Фанара с просьбой учредить специальную церковную структуру, которая опекала бы православных украинцев в странах Европы. При этом предполагается, что она имела бы неразрывную связь как с Константинопольским патриархатом, так и "ПЦУ".
Соответствующее обращение было передано непосредственно патриарху Варфоломею во время его недавнего визита в Испанию.
В свою очередь, общаясь с украинскими верующими в Мадриде, стамбульский первоиерарх заявил, что в следующем году посетит Киев. Более того, он планирует предложить папе Франциску провести совместную встречу в Украине.
Наш комментарий:
Ничего удивительного в сказанном главой Фанара нет. Если посмотреть на сроки плана по сближению РКЦ и части мирового Православия, находящегося под влиянием Константинополя, то в 2024 году в Украине должно быть, как минимум, обеспечено "установление евхаристического общения" между УГКЦ и "ПЦУ". Возможно, что как раз под это событие и будет организовываться совместный визит понтифика и патриарха Варфоломея в Киев. К тому времени, видимо, заинтересованные стороны рассчитывают, что проблема УПЦ уже будет "давно решена" и "ПЦУ" станет единственной легально функционирующей "канонической православной церковью" в Украине.
Церковь Успения Богородицы на Могильцах, или Храм, воспетый в классике
Возможно, кто-то помнит, как прошлым летом я писал о храме Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище в Марьиной Роще. Необычный и очень похожий на корабль, первоначальный план которого принадлежал Василию Баженову, но окончательно его разрабатывал Елизвой Назаров.
Гуляя по переулкам Арбата, нашел еще одну церковь – почти близнеца Лазаревской.
В первый момент я даже подумал, что храмы имеют одного архитектора, но нет. Ни Баженов, ни Назаров не имели отношения к строительству этого храма. И это…
…Храм Успения Пресвятой Богородицы на Могильцах
О происхождении названия местности, давшей имя Большому Могильцевскому переулку и уточняющее название храму, спорят многие. То ли здесь было древнее кладбище, и тогда эта церковь еще сильнее перекликается с храмом Сошествия Святого Духа – тот тоже был построен на городском кладбище, а не приходском погосте. То ли во время московской эпидемии чумы здесь вымерло все население, и переулок превратился в одну большую братскую могилу. То ли сама местность холмиста или изобиловала древними курганами…
Но, так или иначе, первый деревянный храм, стоявший здесь, впервые упоминается еще в 1560 году, а вот первая каменная церковь на его месте появилась, скорее всего, при Алексее Михайловиче. Позднее храм был перестроен. Документально известно, что в 1750 году храм, стоящий на этом месте, имел два придела: в честь Николая Чудотворца и святого Спиридона Тримифунтского
Современный же храм – тот, что мы можем увидеть сегодня – был возведен в конце восемнадцатого века по проекту архитектора Никола Леграна. К его строительству приступили, разобрав прежний храм, в 1791 году – то есть через четыре года после того как была возведена Лазаревская церковь
https://dzen.ru/a/Y-ng1ET80Cqi31To
Возможно, кто-то помнит, как прошлым летом я писал о храме Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище в Марьиной Роще. Необычный и очень похожий на корабль, первоначальный план которого принадлежал Василию Баженову, но окончательно его разрабатывал Елизвой Назаров.
Гуляя по переулкам Арбата, нашел еще одну церковь – почти близнеца Лазаревской.
В первый момент я даже подумал, что храмы имеют одного архитектора, но нет. Ни Баженов, ни Назаров не имели отношения к строительству этого храма. И это…
…Храм Успения Пресвятой Богородицы на Могильцах
О происхождении названия местности, давшей имя Большому Могильцевскому переулку и уточняющее название храму, спорят многие. То ли здесь было древнее кладбище, и тогда эта церковь еще сильнее перекликается с храмом Сошествия Святого Духа – тот тоже был построен на городском кладбище, а не приходском погосте. То ли во время московской эпидемии чумы здесь вымерло все население, и переулок превратился в одну большую братскую могилу. То ли сама местность холмиста или изобиловала древними курганами…
Но, так или иначе, первый деревянный храм, стоявший здесь, впервые упоминается еще в 1560 году, а вот первая каменная церковь на его месте появилась, скорее всего, при Алексее Михайловиче. Позднее храм был перестроен. Документально известно, что в 1750 году храм, стоящий на этом месте, имел два придела: в честь Николая Чудотворца и святого Спиридона Тримифунтского
Современный же храм – тот, что мы можем увидеть сегодня – был возведен в конце восемнадцатого века по проекту архитектора Никола Леграна. К его строительству приступили, разобрав прежний храм, в 1791 году – то есть через четыре года после того как была возведена Лазаревская церковь
https://dzen.ru/a/Y-ng1ET80Cqi31To
Дзен | Статьи
Церковь Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище, или Корабль, везущий души от чумы
Статья автора «Тайный фотограф Москвы» в Дзене ✍: В 1750 г.
От Большого к Малому, или Древняя церковь Вознесения Господня на Никитской
За время, посвященное тому, чтобы подробно и обстоятельно рассказать о красотах и тайнах Большой Никитской улицы, я несколько раз упоминал величественный ампирный храм Вознесения Господня у Никитских ворот. Храм, более известный как «Большое Вознесение» и знаменитый тем, что без малого двести лет назад в нем венчались Александр Пушкин и Наталья Гончарова. Писал я о нем, правда гораздо более кратко, чем он того заслуживает, в одной из своих старых заметок, когда рассказывал о Пушкинских местах Арбата и Тверского бульвара.
Построенный в нынешнем виде за довольно длительный период с 1798 по 1848 годы, он был назван «Большим Вознесением»…
…В противоположность более древнему, о котором расскажу сегодня
Необычайно удивляюсь самому себе, что, уже полтора года ведя страницу на Дзене, до сих пор ни словом о нем не обмолвился.
Чтобы его увидеть, нам нужно из Земляного города по все той же Большой Никитской улице переместиться ближе к центру, в Москву Белокаменную, что много веков назад была окружена высокой стеной, на месте которой сегодня шумит моторами и шуршит колесами по асфальту Бульварное кольцо.
В Москве существует несколько церквей, названных в честь праздника Вознесения Господня. Все знают шатровый готический храм в Коломенском, постройку которого связывают с рождением Ивана Грозного. Еще об одном, стоящем на Гороховом Поле, я когда-то рассказывал.
Эти же два Вознесенских храма, Большой и Малый, для меня всегда идут рука об руку. Они незримо связаны, хотя и не слишком похожи один на другой. Они словно рассказывают одну и ту же историю, но разными словами, как два из четырех евангелистов.
https://dzen.ru/a/ZRPhrO6NLzTllY5G
За время, посвященное тому, чтобы подробно и обстоятельно рассказать о красотах и тайнах Большой Никитской улицы, я несколько раз упоминал величественный ампирный храм Вознесения Господня у Никитских ворот. Храм, более известный как «Большое Вознесение» и знаменитый тем, что без малого двести лет назад в нем венчались Александр Пушкин и Наталья Гончарова. Писал я о нем, правда гораздо более кратко, чем он того заслуживает, в одной из своих старых заметок, когда рассказывал о Пушкинских местах Арбата и Тверского бульвара.
Построенный в нынешнем виде за довольно длительный период с 1798 по 1848 годы, он был назван «Большим Вознесением»…
…В противоположность более древнему, о котором расскажу сегодня
Необычайно удивляюсь самому себе, что, уже полтора года ведя страницу на Дзене, до сих пор ни словом о нем не обмолвился.
Чтобы его увидеть, нам нужно из Земляного города по все той же Большой Никитской улице переместиться ближе к центру, в Москву Белокаменную, что много веков назад была окружена высокой стеной, на месте которой сегодня шумит моторами и шуршит колесами по асфальту Бульварное кольцо.
В Москве существует несколько церквей, названных в честь праздника Вознесения Господня. Все знают шатровый готический храм в Коломенском, постройку которого связывают с рождением Ивана Грозного. Еще об одном, стоящем на Гороховом Поле, я когда-то рассказывал.
Эти же два Вознесенских храма, Большой и Малый, для меня всегда идут рука об руку. Они незримо связаны, хотя и не слишком похожи один на другой. Они словно рассказывают одну и ту же историю, но разными словами, как два из четырех евангелистов.
https://dzen.ru/a/ZRPhrO6NLzTllY5G
Дзен | Статьи
От Большого к Малому, или Древняя церковь Вознесения Господня на Никитской
Статья автора «Тайный фотограф Москвы» в Дзене ✍: За время, посвященное тому, чтобы подробно и обстоятельно рассказать о красотах и тайнах Большой Никитской улицы, я несколько раз упоминал...
В Стамбуле прошел научный форум «Мусульмане Центральной Евразии в 21 веке»
14-17 октября в Стамбуле проходил 6-ой Форум «Мусульмане Центральной Евразии в 21 веке». На мероприятие прибыли ученые, исследователи и общественные деятели из России, Казахстана, Таджикистана, Киргизии, Узбекистан, Азербайджан, Грузии и других стран. Участники представили свои исследования в области ренессанса ислама на постсоветском пространстве. Разбирали мусульманскую идентичность и проблемы внешнего влияния, также взаимодействие государства и религии: как правительства управляют исламом в постсоветских республиках и многое другое. Мероприятие организовано Международным институтом исламской мысли и Институтом интеграции знаний.
Полная версия на сайте ИА IslamNews:https://islamnews.ru/2023/10/17/v-stambule-proshel-nauchnyy-forum-musulmane-tsentralnoy-evrazii-v-21-veke
14-17 октября в Стамбуле проходил 6-ой Форум «Мусульмане Центральной Евразии в 21 веке». На мероприятие прибыли ученые, исследователи и общественные деятели из России, Казахстана, Таджикистана, Киргизии, Узбекистан, Азербайджан, Грузии и других стран. Участники представили свои исследования в области ренессанса ислама на постсоветском пространстве. Разбирали мусульманскую идентичность и проблемы внешнего влияния, также взаимодействие государства и религии: как правительства управляют исламом в постсоветских республиках и многое другое. Мероприятие организовано Международным институтом исламской мысли и Институтом интеграции знаний.
Полная версия на сайте ИА IslamNews:https://islamnews.ru/2023/10/17/v-stambule-proshel-nauchnyy-forum-musulmane-tsentralnoy-evrazii-v-21-veke
islamnews.ru
В Стамбуле прошел научный форум «Мусульмане Центральной Евразии в 21 веке»
14-17 октября в Стамбуле проходил 6-ой Форум «Мусульмане Центральной Евразии в 21 веке». На мероприятие прибыли ученые, исследователи и общественные деятел...
История 150-летнего храма, который до сих пор недостроен
Село Андреевка с населением не более 250 человек находится всего в одном часе езды на автомобиле из Уфы и ничем особенным не примечательно за одним исключением. Это огромная, по меркам села, величественно возвышающаяся над окрестностями церковь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», имеющая уникальную для Башкирии архитектуру и интересную историю.
Церковь из красного кирпича с черными куполами видно с дороги на приличном от села расстоянии, и чем ближе ты к ней подъезжаешь, тем больше захватывает дух от этой красоты и безмятежности.
Когда мы приехали, служба уже закончилась, на территории трудилось не меньше десятка деревенских мальчишек, а внутри мы встретили отца Андрея Безрукова. Он и рассказал нам много интересного из истории храма и даже развенчал кой-какие мифы о нем.
Первое, что бросилось в глаза внутри храма, - это некоторая его заброшенность при внешнем величии. Оказалось, что он до сих отапливается дровами, которые и заносили с грохотом местные мальчишки. Несмотря на то, что Андреевка давно газифицирована, газ не подведен к зданию - платить за него некому.
На стенах я не заметила никакой росписи, лишь покрытие цвета небесной лазури, бывшее долгое время спрятанным, по-видимому, под разными слоями извести. По словам Андрея Безрукова, после возведения стены выкрасили в синий цвет и подготовили для росписи, но в связи с тем, что средства на строительство закончились, храм так и не был украшен изнутри. И здесь любопытно поближе познакомиться с его историей.
Сама деревня Андреевка была основана в 1791 году землевладельцем Андреем фон Шмидтом и долгое время называлась Шмитово (Шмитовка). В начале XIX века эти земли выкупил подпоручик Аполлон Михайлович Аристов, затем они перешли во владение его сыну Николаю Аполлоновичу. Именно он построил церковь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» или Скорбященскую церковь, как ее часто называют.
https://dzen.ru/a/ZDrUd7QgY3LUYUZS
Село Андреевка с населением не более 250 человек находится всего в одном часе езды на автомобиле из Уфы и ничем особенным не примечательно за одним исключением. Это огромная, по меркам села, величественно возвышающаяся над окрестностями церковь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», имеющая уникальную для Башкирии архитектуру и интересную историю.
Церковь из красного кирпича с черными куполами видно с дороги на приличном от села расстоянии, и чем ближе ты к ней подъезжаешь, тем больше захватывает дух от этой красоты и безмятежности.
Когда мы приехали, служба уже закончилась, на территории трудилось не меньше десятка деревенских мальчишек, а внутри мы встретили отца Андрея Безрукова. Он и рассказал нам много интересного из истории храма и даже развенчал кой-какие мифы о нем.
Первое, что бросилось в глаза внутри храма, - это некоторая его заброшенность при внешнем величии. Оказалось, что он до сих отапливается дровами, которые и заносили с грохотом местные мальчишки. Несмотря на то, что Андреевка давно газифицирована, газ не подведен к зданию - платить за него некому.
На стенах я не заметила никакой росписи, лишь покрытие цвета небесной лазури, бывшее долгое время спрятанным, по-видимому, под разными слоями извести. По словам Андрея Безрукова, после возведения стены выкрасили в синий цвет и подготовили для росписи, но в связи с тем, что средства на строительство закончились, храм так и не был украшен изнутри. И здесь любопытно поближе познакомиться с его историей.
Сама деревня Андреевка была основана в 1791 году землевладельцем Андреем фон Шмидтом и долгое время называлась Шмитово (Шмитовка). В начале XIX века эти земли выкупил подпоручик Аполлон Михайлович Аристов, затем они перешли во владение его сыну Николаю Аполлоновичу. Именно он построил церковь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» или Скорбященскую церковь, как ее часто называют.
https://dzen.ru/a/ZDrUd7QgY3LUYUZS
Дзен | Статьи
История 150-летнего храма, который до сих пор недостроен
Статья автора «Ольга Нигматуллина» в Дзене ✍: Село Андреевка с населением не более 250 человек находится всего в одном часе езды на автомобиле из Уфы и ничем особенным не примечательно за одним...
Почему Сергий Радонежский отказался встать во главе русской Церкви?
Спасо-Андроников монастырь в Москве, Старо-Голутвин под Коломной, Богоявленский в Костроме, Саввино-Сторожевский в Звенигороде, Кирилло-Белозерский и Ферапонтов монастыри под Вологдой – больше сорока новых обителей будут основаны учениками Сергия и организованы по тому самому уставу "общинножития", который установил преподобный в своем монастыре на Маковце.
Но сам Сергий так и не стал "особо важной персоной". Когда митрополит Алексий на склоне дней уговаривал Сергия стать его преемником и возглавить русскую церковь, тот категорически отказался. Ведь он избрал для себя путь простоты и смирения, и не хотел с него
сворачивать.
После кончины преподобного старца прошло всего тридцать лет, когда братия Троицкого монастыря обрела его мощи. Когда подняли гроб, в нем обнаружили не только нетленные мощи преподобного. Полностью сохранились и кожаные сандалии Сергия, которые и сейчас можно увидеть в музее Московской духовной академии.
После многовекового почитания преподобного Сергия, в двадцатом столетии в России наступило время безбожной власти. Храмы и монастыри закрывались, иконы сжигались, святыни отдавались на поругание. Мощи преподобного Сергия были вскрыты публично, в присутствии кинокамер – хроника навсегда сохранила эти моменты.
Тогда, весной 1919 года, искусствовед Юрий Олсуфьев и священник Павел Флоренский и осуществили свою спецоперацию по тайному спасению главы преподобного Сергия Радонежского.
С трепетом Олсуфьев взял главу святого Сергия, поместил ее в дубовый ящик и спрятал у себя в квартире – и с тех пор на много лет его дом в Сергиевом Посаде, на Валовой, 8, стал ковчегом. После войны, на волне временной реабилитации религии, Троице-Сергиеву Лавру открыли, и мощи преподобного Сергия вернули монастырю. Никто из лаврских монахов и никто из иерархов церкви тогда не знал, что на самом деле лежало в раке. Участники заговора по спасению мощей унесли эту тайну в могилу. Все, кроме главного хранителя святыни, того самого графа Олсуфьева. Его дочь Екатерина в 1946-м году передала главу преподобного Сергия Патриарху Алексию Первому и рассказала историю ее тайного сохранения. И только тогда, спустя 26 лет, мощи Сергия Радонежского были воссоединены.
https://dzen.ru/a/ZS-VfljCUBbXUSGw
Спасо-Андроников монастырь в Москве, Старо-Голутвин под Коломной, Богоявленский в Костроме, Саввино-Сторожевский в Звенигороде, Кирилло-Белозерский и Ферапонтов монастыри под Вологдой – больше сорока новых обителей будут основаны учениками Сергия и организованы по тому самому уставу "общинножития", который установил преподобный в своем монастыре на Маковце.
Но сам Сергий так и не стал "особо важной персоной". Когда митрополит Алексий на склоне дней уговаривал Сергия стать его преемником и возглавить русскую церковь, тот категорически отказался. Ведь он избрал для себя путь простоты и смирения, и не хотел с него
сворачивать.
После кончины преподобного старца прошло всего тридцать лет, когда братия Троицкого монастыря обрела его мощи. Когда подняли гроб, в нем обнаружили не только нетленные мощи преподобного. Полностью сохранились и кожаные сандалии Сергия, которые и сейчас можно увидеть в музее Московской духовной академии.
После многовекового почитания преподобного Сергия, в двадцатом столетии в России наступило время безбожной власти. Храмы и монастыри закрывались, иконы сжигались, святыни отдавались на поругание. Мощи преподобного Сергия были вскрыты публично, в присутствии кинокамер – хроника навсегда сохранила эти моменты.
Тогда, весной 1919 года, искусствовед Юрий Олсуфьев и священник Павел Флоренский и осуществили свою спецоперацию по тайному спасению главы преподобного Сергия Радонежского.
С трепетом Олсуфьев взял главу святого Сергия, поместил ее в дубовый ящик и спрятал у себя в квартире – и с тех пор на много лет его дом в Сергиевом Посаде, на Валовой, 8, стал ковчегом. После войны, на волне временной реабилитации религии, Троице-Сергиеву Лавру открыли, и мощи преподобного Сергия вернули монастырю. Никто из лаврских монахов и никто из иерархов церкви тогда не знал, что на самом деле лежало в раке. Участники заговора по спасению мощей унесли эту тайну в могилу. Все, кроме главного хранителя святыни, того самого графа Олсуфьева. Его дочь Екатерина в 1946-м году передала главу преподобного Сергия Патриарху Алексию Первому и рассказала историю ее тайного сохранения. И только тогда, спустя 26 лет, мощи Сергия Радонежского были воссоединены.
https://dzen.ru/a/ZS-VfljCUBbXUSGw
Дзен | Статьи
Почему Сергий Радонежский отказался встать во главе русской Церкви?
Статья автора «Юлия Варенцова» в Дзене ✍: Спасо-Андроников монастырь в Москве, Старо-Голутвин под Коломной, Богоявленский в Костроме, Саввино-Сторожевский в Звенигороде, Кирилло-Белозерский и...