МАТЬ МАРИЯ

Преподобномученица Мария Гатчинская (Лелянова): Сила Моя совершается в немощи (2 Кор. 12: 9)

Блистательный Санкт-Петербург 1874 года. На сцене Мариинского театра сразу две премьеры: опера Мусоргского «Борис Годунов» и опера Чайковского «Опричники». Открыта Михайловская больница. Раскрыты имена создателей Козьмы Пруткова. В этом году в столице родились Николай Константинович Рерих и Александр Васильевич Колчак. И именно в этом году в этом же городе произошло одно совершенно незаметное для общества и высшего света событие: в одном из домов Санкт-Петербурга родилась девочка.

Лидочка (такое имя она получила при крещении) была купеческой дочкой. Зажиточная семья владельца сургучной фабрики купца Александра Ивановича Лелянова жила в доме на Забалканском проспекте, прямо рядом с Преображенской церковью. От родного дома было рукой подать до Новодевичьего монастыря. В семье было много детей, у Лидочки была младшая сестренка и старшие братья.
Первый удар судьбы малышка испытала в возрасте трех лет – умер горячо любимый папа. Все заботы о семье и фабрике легли на плечи вдовы и старших сыновей.

Мама старалась дать детям приличное образование. Лида училась в женской гимназии и должна была закончить ее с неплохими результатами. Но девушку подстерегал новый удар. Совершенно неожиданно для всех она заболела энцефалитом, который вызвал необратимые изменения ее здоровья – болезнь Паркинсона, ревматизм, подагру. Лида перестала ходить. На выпускные экзамены в гимназию ее привезли в инвалидной коляске.

https://dzen.ru/a/ZDxtbIeAvVVylMa0

В РПЦ МП назвали тупиком идею перевода богослужебных текстов на русский язык и предложили преподавать церковнославянский в школах

В Московской епархии РПЦ считают «тупиком» попытки современного перевода богослужебных текстов, а профильная комиссия предложила ограничиться разъясняющими комментариями, сообщает Седмица.

Профильная комиссия Московской епархии, перед которой поставлена задача адаптировать тексты ряда богослужебных чинов на церковнославянском языке для понимания современными прихожанами, посчитала нецелесообразным их перевод на русский язык и предложила ограничиться разъясняющими комментариями.

Об этом в среду сообщил председатель Синодального миссионерского отдела Московского патриархата, член Высшего церковного совета РПЦ епископ Луховицкий Евфимий.
Ранее Патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявил о необходимости адаптации текстов некоторых церковных таинств и обрядов на церковнославянском языке с целью улучшения их понимания мирянами.

https://dzen.ru/a/ZHB0XW0cMDaFKP6d

Замоскворечье. Маршрут №4.

Маршрут, который я вам хочу предложить сегодня, можно совместить с предыдущим, так как он начинается от колокольни храма Иоанна Предтечи, на которую мы с вами поднимались и идёт по Черниговскому переулку в сторону музея "Кадашевская слобода".

Если вы устали, то можно зайти в кафе "Перезвон", которая находится внизу колокольни. Здесь можно попробовать разные чаи, вкусный кофе и невероятную свежую выпечку. Мы с семьёй оценили уже это место после экскурсии по Черниговскому Патриаршему Подворью.

А дальше мы выйдем в Черниговский переулок. Назван от так по храму, который находится здесь - церковь Михаила и Федора Черниговских в честь мучеников - князя Михаила Черниговского и боярина Фёдора.

Они поехали в Золотую Орду получить ярлык на княжение. Перед входом в ставку хана монгольские жрецы потребовали от князя и боярина, чтобы они поклонились на юг могиле Чингисхана, затем огню и войлочным идолам. Михаил отказался поклоняться, и тогда Батый приказал убить князя и его верного слугу.

Их мощи хранились сначала в Чернигове, а позднее были привезены в Москву в Архангельский собор Кремля. Встречал крестный ход с мощами царь Иван Васильевич Грозный в окружении большого количества народа как раз на этом месте. В память об этом событии здесь в 1625 году построили храм. После Октябрьской революции церковь закрыли, в 1924 г.отдали баптистам, позже здесь находился склад. Лишь в 1977 году начались реставрационные работы, а в 1991 вернули православной церкви.

https://dzen.ru/a/ZUSbd_ZbiyZZSy_3

Дунилово – жемчужина земли русской

Я долго не мог подступиться к подготовке публикации по самому знаменитому селу в Ивановской области - Дунилову. По нему у меня слишком много фотографического материала, в одну публикацию никак не уместить. Поэтому я решил начать с самых первых своих впечатлений и фотографий, которые сделал в 2003 году. Сейчас Дунилово прочно удерживает статус жемчужины Ивановской области. Но я бы расширил географические рамки. Дело в том, что в 1992 г. Дунилово посетил Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. Он был поражен обилием храмов и красотой ландшафта и назвал Дунилово «жемчужиной земли русской». Вот этой характеристики, думаю, и надо придерживаться.

Для меня Дунилово это особое место, с него у меня началось увлечение фотографией. Когда я приобрел свою первую цифровую камеру в 2003 году передо мной встал вопрос, куда поехать поснимать. И тут вспомнилось о Дунилове, о котором уже тогда шла молва как об очень красивом месте. В общем, отправился я в Дунилово. Меня оно так же поразило своей красотой и обилием храмов. Под впечатлением от увиденного именно в свой первый приезд у меня зародилась идея сфотографировать все храмы Ивановской области, что и стало на многие годы движущей силой занятия фотографией.

В те трудные времена в сельской местности особо заметных изменений не происходило. Поэтому, передо мной предстал приблизительно такой же аутентичный вид, что и увидел Патриарх Алексий II.

https://dzen.ru/a/YXvMaPMLzWa2CqaU

ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦА ТАМАРА (САТСИ)

В ХIХ столетии Российская империя включала в себя многие земли, в том числе и современную Прибалтику, которая тогда состояла из Эстляндской, Лифляндской и Курляндской губерний.

В конце ХIХ – начале ХХ века в Эстляндской губернии начало широко развиваться православное миссионерство. Огромный вклад в обращение эстонцев (в основном лютеран и протестантов) в православную веру внес епископ Ревельский Платон (Кульбуш). Из жития святого подвижника мы знаем, как непросто шел этот процесс. Протестантские и лютеранские общины были сплоченные, богатые, состояли из обеспеченных образованных эстонцев. В православные приходы переходили в основном малообеспеченные крестьянские семьи с тяжелым материальным положением и низким уровнем образования членов семей.

Можно предположить, что именно в такой бедной крестьянской семье в 1876 году родилась девочка, которую нарекли Марией. Малышка очень рано осталась сиротой: когда девочке было семь, Господь забрал маму; очень скоро ушел и отец. Мы не знаем, как выжила маленькая Мария в своем сиротстве, кто взял ее на попечение. Участь сироты незавидна; а если семья была бедна и родственники (а были ли они?) находились примерно в таком же положении, то нет оснований полагать, что девочке было легко, сыто и тепло.

https://dzen.ru/a/ZE-sva6I1C4gEJIe

Сретенский монастырь на Лубянке и трагическая история гонений на церковь в послереволюционные годы

Было воскресенье, и я просто гуляла по Москве. А так как гуляю я всегда по заранее проложенному маршруту, то в этот раз на нем оказался Сретенский ставропигиальный мужской монастырь. Что я о нем знала? Да ничего...Просто шла по улице Большая Лубянка, думала о чекистах ( они ведь приходят на ум при упоминании Лубянки) и вдруг увидела монастырскую стену.

Вот это поворот...чекисты и монастырь...И я зашла внутрь...и словно попала в рай. В пруду плавали радужные рыбки, а в воздухе витал удивительный аромат растущих в монастырском саду роз. А с другой стороны тропинки возвышались мощные стены древнего белокаменного храма. Обойдя церковь, взгляду моему открылся ещё один храм - гораздо больших размеров, но видно, что построенный совсем недавно.

На территории было много народу: инвалиды, прихожане, паломники. Ходили священники, на свидание к молодым семинаристам приходили такие же юные девушки в длинных платьях ( видимо, будущие батюшки и матушки). Вокруг благоухали гортензии ( белые, розовые, сиреневые) и в воздухе витала какая- то лёгкость, отчего настроение как- то незаметно постепенно улучшалось ( хоть оно изначально плохим и не было). Я вошла в церковь. Служба уже закончилась, поэтому народу в ней было немного. Прошлась по периметру. Обратила внимание, что женщины истово молятся у одной из икон. Решила спросить у работницы храма, что это за икона.

https://dzen.ru/a/ZOtg2rw4-2g9LX9c

Николо-Угрешский монастырь, или Место, согревшее сердце Дмитрия Донского

Николо-Угрешский монастырь был основан в 1380 году святым благоверным великим князем Дмитрием Ивановичем Донским. Письменных свидетельств основания монастыря не сохранилось, однако предание, неизвестно кем и когда записанное, издавна хранимое в обители, указывает именно на князя Дмитрия как на основателя Угрешского монастыря .

Оно и изложено в рапорте, отправленном игуменом Варнавой в Духовную консисторию в августе 1871 года в ответ на указ представить данные по истории монастыря:

«Благоверный великий князь Дмитрий Иванович Донской вышел из града Москвы против нечестивого Мамая, царя татарского, и, отойдя от Москвы на пятнадцать верст с воинством своим, установил шатры на месте, поросшем густыми травами, для отдыха. И явился ему на этом месте пречудный образ Николая Чудотворца, красками разукрашенный, звездами светло окруженный и ярким светом осиянный, стоящий сам по себе в воздухе над деревом, называемым сосной, здесь растущим, никем не поддерживаемый. Молящемуся ему великому князю Дмитрию Ивановичу сошла сама с высоты эта святая икона и далась в честные руки его. По возвращении же благоверного князя с битвы с преславною победой он достиг снова того места, где образ чудесно в честные руки к нему снизошел, и о дарованной ему победе, поблагодарив Бога, и Угодника Божия Николая, совершил молебен со своим воинством. И в то время сам благоверный великий князь Дмитрий Иванович с благоверными князьями и боярами нарек это место именем Угреша, которым оно зовется до сего дня, и повелел на этом месте соорудить храм во имя и в честь святителя угодника Христова Николая Чудотворца и воздвиг тут обитель славную и удовольствовал ее щедро всем необходимым к пропитанию».

«Сия вся угреша сердце мое», – сказал тогда князь, что в переводе на современный язык звучало бы «Всё это согрело сердце мое», оттого и пошло название монастыря – Угрешский.

https://dzen.ru/a/Yv0kUe01Gxf5_bzQ

Иконостас этого храма состоял из подлинных древнерусских шедевров коллекции Степана Рябушинского

Рядом с Остоженкой, в начале Турчанинова переулка, стоит Покровская церковь старообрядцев. Её построили в начале XX века на средства прихожан старообрядческой общины, в числе которых были известные московские купцы Рябушинские. Они же передали свой участок земли под строительство. Здание представляет собой редкий образец церковной постройки стиля модерн в «древнерусском духе». Архитекторы – Владимир Адамович и Владимир Маят. Предположительно, за основу проекта они взяли старинную церковь Спаса на Нередице в Новогородской области.

До революции внутреннее убранство храма было уникально. Степан Рябушинский собирал древние иконы и был владельцем одной из лучших коллекций в Москве. Часть этого богатства Рябушинский передал церкви, однако сохранить древний иконостас в её стенах не удалось. В 1932 году Покровский храм был закрыт и «передан для культурных целей Фрунзенского района». Коллекция Рябушинского разошлась по музеям. Лучшие иконы поступили в Третьяковскую галерею (54 иконы из этого собрания), Исторический музей, Оружейную палату. Часть икон отправили в Пермский и Кубанский музеи, некоторые были распроданы.

https://dzen.ru/a/ZTJuYZAOEk3pdqRb

Николо-Перервинский монастырь, или Голубые купола над Москвой-рекой

Если ехать на электричке из области в сторону Курского вокзала, то за пару минут до станции «Депо» можно заметить голубые купола с золотыми крестами. Это купола Иверского собора Николо-Перервинского монастыря.

По преданию, он был основан во времена Куликовской битвы, и назывался «Никола Старый». На возвышении над Москвой-рекой, откуда, как говорили, открывался вид на все сорок сороков московских церквей.

…Никола на Перерве

В писцовых книгах шестнадцатого века обитель упоминается уже как Перервинская, по названию местности. Москва-река здесь «прерывает», то есть изменяет направление своего русла и сворачивает вправо, к селу Коломенское, оттого и такое название.

Несколькими десятилетиями позднее, в 1623 году Николо-Перервинский монастырь упоминается в «Указе царя Михаила Феодоровича из Приказа Большого дворца». В это время обитель, пострадавшая от поляков в Смутное время, была заново восстановлена государем.

https://dzen.ru/a/Y1wU1yI6mC7fBx9J

Как пророк Елисей получил "двойную благодать"? Что означает на языке пророков «получить в дар черный плащ»? Молитвы

Еще до появления Иисуса Христа на берегу реки Иордан с пророком Илией случилось чудо. Вознесясь прямо по воздуху, он поднялся на колеснице в небо. Свидетелем этого стал его ученик пророк Елисей.
А много лет спустя в той же реке Иордан принял крещение Сам Иисус Христос.

Благодаря чуду с Илией, река Иордан и сегодня - великая достопримечательность в масштабах всего мира. Её воды видели множество чудес.

В тот же достопамятный день, описанный выше, пророк Илия пришел с Елисеем к реке Иордан, чтобы открыть ему свою тайну. Пророк признался ученику, что они пришли прощаться, так как его земная жизнь окончена. Услышав грустную весть, ученик обратился к старцу с просьбой одарить его «двойной благодатью».

Чтобы было понятно читателям, Елисей таким вот необычным способом просил разрешения посмотреть, как Илия будет уходить из жизни. Но никто не мог и подумать, что пророк не уйдет, а улетит!

За Илией прилетела конница в огне. После чего на глазах своего ученика он поднялся в небо.

https://dzen.ru/a/Y_jjiTh22TtvWR33

Общественная палата Псковской области представила митрополита Тихона к званию почётного гражданина

Общественная палата Псковской области приняла решение о представлении в Псковское областное Собрание кандидатуры митрополита Симферопольского и Крымского Тихона к званию «Почётный гражданин Псковской области», сообщает корреспондент ПАИ с заседания Палаты.

Председатель региональной Общественной палаты Наталья Горбачёва напомнила, что палата второй раз в своей работе реализует право о наградах Псковской области. Это право заключается в принятии решения о внесении представления на звание «Почётный гражданин Псковской области» в областное Собрание депутатов. Это высшая награда, присваиваемая гражданам за исключительные заслуги перед Псковской областью и её жителями.
Заместитель губернатора Александр Серавин от имени главы региона Михаила Ведерникова и правительства обратился к членам Общественной палаты с ходатайством о присвоении митрополиту Тихону этого почётного звания.

«Митрополит Тихон проявил себя не только как активный церковный деятель, приложив огромные усилия к развитию и укреплению авторитета Псковской митрополии, повышению её привлекательности для жителей России и православных паломников со всего мира. К примеру, количество паломников и туристов, ежегодно посещающих Псково-Печерский монастырь, достигло более полумиллиона человек», – привёл один из многих примеров влияния митрополита Тихона на развитие региона Александр Серавин.
Члены Общественной палаты региона проголосовали за внесение в Псковское областное Собрание депутатов представления о присвоении митрополиту Тихону (Шевкунову) звания «Почётный гражданин Псковской области».

https://dzen.ru/a/ZUyfYAdSlWUCCJSL

Епископ Игн.Богоносец и его 9 посланий."Ибо видимое временно,невидимое вечно.Ничто не удержит меня придти к Иисусу.Я сделался чистым хлебом"

Священномученик епископ Антиохийский Игнатий Богоносец (35 - 108 годы)- особая фигура в истории православия. Обычно христиане, услышав его имя, восклицают: «О, да, это же тот святой, которого ребенком Сам Бог носил на руках!».

И ведь не случайно носил. Святой Игнатий в своей земной жизни прославился и подвигами своими, и трудами. А за 9 дней до кончины, воодушевленный радостью от скорой встречи с Христом, оставил свои потрясающие послания.

Послание 1

«Надеюсь видеться с вами»
По молитве к Богу я получил то, о чем много просил, чтоб увидеть ваши богодостойные лица. Связанный за Христа, я надеюсь целовать вас, если воля Божия удостоит меня достигнуть конца. Начало положено хорошо: сподоблюсь ли благодати – беспрепятственно получить мой жребий? Ибо я боюсь вашей любви, чтоб она не повредила мне; потому что вам легко то, что хотите сделать, а мне трудно достигнуть Бога, если вы пожалеете меня.

Послание 2

«Не устраняйте от меня мученичества»
Желаю, чтобы вы угождали не людям, но Богу, как вы и благоугождаете Ему. Ибо ни я уже не буду иметь такого удобного случая достигнуть Бога, ни вы – ознаменовать себя лучшим делом, если будете молчать. Если вы будете молчать обо мне, я буду Божиим, если же окажете любовь плоти моей, то я должен буду снова вступить на поприще. Не делайте для меня ничего более, как чтобы я был заклан Богу теперь, когда жертвенник уже готов, и тогда составьте любовию хор и воспойте хвалебную песнь Отцу во Христе Иисусе, что Бог удостоил епископа Сирии призвать с востока на запад. Прекрасно мне закатиться от мира к Богу, чтоб в Нем мне воссиять.

https://dzen.ru/a/Y45EUr_LtmVMb2md

Церковь Успения Богородицы на Успенском Вражке, или Храм, названный в честь самого себя

Как так? Автор часом не заговаривается?
И главное, почему храм Успения на Успенском? Тавтология? Не совсем.

Дело в том, что в старину через местность, которая сейчас располагается между улицами Тверская и Большая Никитская, пролегал овраг (или вражек, как тогда говорили). По его руслу бежала речка, приток Неглинки. Сейчас и она, и Неглинка спрятаны под землю. Речка называлась точно так же, как и сам овраг – Успенским Вражком, по имени храма Успения Пресвятой Богородицы, стоявшего на краю оврага с начала шестнадцатого века. По крайней мере, название «Успенский Вражек» упоминалось еще в Никоновской летописи.

А поскольку Успенских храмов в Москве и других городах существовало много, также как и Покровских, Рождественских или Воскресенских, то им было принято давать вторые, уточняющие имена – как правило, по их фактическому месторасположению. Вот так и получилось, что сначала речка стала называться Успенским вражком из-за того, что протекала вдоль оврага, на котором стоял Успенский храм, а затем и храму присвоили уточняющее название «на Успенском Вражке» по имени реки.

Вот такие курьёзы топонимики!
Здание, которое мы видим сейчас – одна из очень немногих церковных построек в ярко выраженном стиле эклектики. Кстати, стоит заметить, что на самой Тверской улице нет ни одного храма, лишь несколько церквей спрятаны по отходящим от неё переулкам. Этот же храм, стоящий в Газетном переулке, не заметить, гуляя по улице, практически невозможно. Недаром в девяностых годах двадцатого века он считался одним из красивейших в Москве. А подойдя к нему, невозможно не остановиться, любуясь его необычным видом.

https://dzen.ru/a/Y7kiF96P5yob9EZG

Костромские реставраторы выполняют заказ по восстановлению икон из ярославской церкви

Костромской филиал реставрационного центра имени Грабаря получил важный заказ от Ярославского-музея-заповедника — ему предстоит восстанавливать внешний вид икон и церковной утвари из церкви Иоанна Предтечи (той самой, что изображена на тысячерублёвой банкноте).
Из Ярославля в Кострому на реставрацию доставлены 80 деревянных икон, одна икона из финифти, а также уникальная водосвятная чаша XVII века.

Сейчас иконы обклеены специальной бумагой — и пока только одна частично от нее свободна. По словам реставратора темперной живописи Ирины Задонской, эту икону уже невозможно восстановить в первозданном виде — изначальный слой красок покрыт подновительной живописью уже XVIII века и с этим ярославским музейщикам придется смириться.

А вот с двухведерной водосвятной чашей ситуация иная — восстановить ее можно, но для этого придется заменить крепежный винт в ее основании. Работа эта непростая, но реставратор по металлу Андрей Лебедев уверен, что выполнимая.

https://dzen.ru/a/ZU2oAQ-oZXemlIhj

Храм преподобного Марона на Якиманке: свидетель истории

Москва, богатая древними храмами, скрывает в себе множество историй, а улицу Якиманка можно заслуженно назвать средоточием культурных и исторических памятников. Это придает особый шарм и уникальность недвижимости, которая соседствует с легендарными местами. Так, лаконичное здание комплекса элитных апартаментов CULT стало гармоничным дополнением района, бережно сохраняя архитектурное наследие столицы.

В этой статье речь пойдет про одну из знаковых достопримечательностей Большой Якиманки - храм преподобного Марона, который век за веком подвергался угрозам уничтожения, однако был бережно сохранен и восстановлен. В этой статье расскажем про полный трудностей и перемен путь духовного центра исторического района Замоскворечье.

Начало истории храма

В XVII веке, во времена правления царя Михаила Федоровича, для всех жителей слободы, кто принял православную веру, была построена приходская деревянная церковь в честь Благовещения. Приход этой церкви был невелик и беден, в 1682 году патриарх даже освободил ее от налога "за скудость".

В храме находился образ Марона, к которому регулярно обращались за исцелением. Святой был известен помощью в лечении лихорадки и горячки. Когда город поражали эпидемии, огромное количество паломников приходило к храму, поэтому в 1727 году к Благовещенской церкви был пристроен деревянный придел во имя Марона Сирийского.

https://dzen.ru/a/ZQASBf-rsiKvr7Tg

Рогожский старообрядческий центр

Некоторые места для прогулок и фотоохоты находятся сами и будто бы случайно. Так случилось и с этим местом. Из окна электрички я увидел колокольню, заинтересовался, заглянул в Яндекс-карты найти, что это я такое только что проехал? Оказалось - Духовный центр Русской православной старообрядческой церкви. На обратном пути вышел на несколько остановок раньше...

Если не ошибаюсь, это было даже раньше, чем я узнал о теперь уже своих любимых Рогожской и Алексеевской слободах. И это будет восьмой мой пост об этом старинном районе Москвы. Последний ли?

...Первая достопримечательность

Как только мы вошли на территорию центра, нас встречает установленный на искусственном возвышении поклонный крест в память о герое Отечественной войны 1812 года атамане Донского казачьего войска старообрядце Матвее Ивановиче Платове

https://dzen.ru/a/YsxYXcb-ai5tWkhf

ХРАМ ИЗ ГОСУДАРЕВА САДА

Церковь Софии Премудрости Божией в Средних Набережных Садовниках
Правый берег Москвы-реки. Замоскворечье. Золотой остров и Софийская набережная. Старая Москва, о сохранении которой так болит сердце. Из линии домов, стоящих на набережной, вырывается и возносится в небо колокольня дивной красоты. Ее гордый полет в московское небо кажется чудом. В колокольне ворота, войдя в которые попадаешь в уютный дворик, где находится храм Софии Премудрости Божией. В маленьких клумбах цветут цветы, напоминая нам о прекрасном Государевом саде. В нем и стояла эта древняя церковь.

Государев сад

Где же твои царские сады, Москва? Зеленые сады, окруженные расписными решетками. Сады с фруктами, ягодами, часто диковинными, лекарственными травами и цветами. Как и многие другие реалии московского быта, они ушли в прошлое. Но память об одной из них и сегодня хранит название набережной, улицы и моста – Садовнические.

Со времен Ивана III за стенами Кремля, на противоположной стороне Москвы-реки рос большой и красивый «Государев сад в Замоскворечье». Замоскворечье, а сначала Заречье, – это остров, который имел разные названия: Балчуг, Садовники, Болотный остров, Кремлевский, Золотой, Безымянный. В этих названиях скрыты все причуды истории. Остров, постоянно затопляемый разливами реки, был болотистым и не очень пригодным для жизни, поэтому здесь селились бедные крестьяне. Но пожар 1493 года многое изменил в планировке города и прилегающих к нему территорий. В Заречье запретили строить жилые дома, а вот землям, лежащим под взглядом Кремля на левом берегу Москвы-реки, следовало придать какой-то приятный вид. Идея разбивки сада стала самой удачной. Новый Государев сад зазеленел, зацвел и, возможно, порадовал плодами уже в 1495 году. Но по задумке царя была у сада и еще одна миссия: стать защитой Кремля от частых пожаров.

https://dzen.ru/a/ZQt2X5g7VHkZ8ZLh

Толгский монастырь в Ярославской области: удивительное место с особой атмосферой и уникальной архитектурой

Толгский Свято-Введенский женский монастырь – очень необычное по красоте и атмосфере место, которое завораживает своей архитектурой. Белоснежные каменные стены и храмы, сияющие золотыми куполами и крестами, невольно приковывают к себе взгляд. Обитель пользуется большой популярностью у паломников и туристов. Ее еще называют гордостью и жемчужиной Ярославской земли. Именно здесь находится древняя чудодейственная икона, поклониться которой приезжают со всех уголков страны.

История

Монастырь основал в 1314 году епископ Ростовский Прохор. Легенда гласит, что он возвращался в Ярославль из продолжительной пастырской поездки по владениям своей епархии. Не доехав до города всего несколько километров, епископ остановился с ночевкой на правом берегу Волги. Ночью Владыка проснулся и увидел необычное свечение. На другом берегу сиял огненный столп света, озаряющий все вокруг. А уже утром там был обретен чудотворный образ – икона Пресвятой Богородицы с младенцем на руках. Святитель понял, что это знак, и благословил построить на месте чудесного явления мужской монастырь. Сначала здесь возвели маленькую деревянную часовню, куда внесли обретенную святыню, а уже потом отстроили церковь. Ну а позже появились и другие строения – крепость и каменные храмы.

При советской власти обитель закрыли. Имущество изъяли и вывезли, чудотворную икону передали в Ярославский художественный музей. Постройки долгое время использовались в качестве дома для беспризорников, а потом в них размещалась колония для несовершеннолетних преступников. Постепенно строения начали ветшать и разрушаться.
В 1987 году монастырь вернули Русской Православной Церкви. И с этого момента началось его возрождение. А вот икону возвратили в обитель только в 2003 году.

https://dzen.ru/a/YgnP2zr5a3WuIx2O

Миссия святого апостола Павла в Эфесе: историко-археологический контекст

В статье аспиранта Санкт-Петербургской духовной академии, преподавателя Белгородской духовной семинарии Ивана Трофимовича Щербакова рассматриваются особенности миссионерской деятельности апостола Павла в Эфесе и исторические сведения о ключевых местах этой деятельности.

Говоря о миссионерской деятельности святого апостола Павла, нельзя не отметить, что особый интерес исследователей связан с реконструкцией историко-археологического контекста эпохи. В действительности же исследователи сталкивались с определенной проблемой при воссоздании этого самого контекста. Связано это с тем, что большинство авторов, описывая древние города, и в частности Эфес, сосредотачивали внимание лишь на самых значимых архитектурных сооружениях, не уделяя внимания особенностям всего города. При этом Священное Писание, в частности книга Деяний и Послания, тоже не дает исчерпывающих сведений об особенностях быта. Эти тексты содержат наиболее яркие эпизоды жизни этого великого миссионера. Данной проблеме уделялось крайне мало внимания, и лишь благодаря анализу ряда археологических сведений мы можем реконструировать особенности Эфесской церкви, а также представить, где и в каких условиях проходила миссия святого апостола Павла. В рамках нашей статьи мы подробно опишем места, в которых проходила проповедь апостола. При этом для того, чтобы подчеркнуть значимость историко-археологического контекста в деле реконструкции, в рамках статьи будет дан сначала анализ внутренних данных книг Нового Завета о миссионерской деятельности Павла, а затем будут рассмотрены исторические и археологические данные, на основании которых можно будет увидеть миссию апостола Павла более живо.

Следует отметить, что сам апостол Павел выбрал Эфес как центр миссии не случайно. Проанализировав послания святого апостола и книгу Деяний, мы можем выделить ряд причин. Главной причиной можно считать негативный опыт, имевший место в миссионерской деятельности апостола. Так, из Деяний мы узнаем, что апостол, занимаясь миссией, ставил первостепенной задачей проповедовать в максимальном количестве городов. Он часто переходил из города в город, оставляя основанные им общины без должного пастырского окормления. Естественно, из многих посланий апостола Павла, в частности из Послания к Галатам, Коринфянам, Фессалоникийцам, мы узнаем о тех печальных последствиях, к которым приводил уход Павла. Возможно, именно эти причины заставили Павла выбрать Эфес как место постоянного присутствия для того, чтобы в этом городе создать крепкую церковь.

https://dzen.ru/a/ZTjwv2wfTD-TY90S

Полемика прот. Сергия Булгакова по вопросу причащения с инославными

На втором англо-православном съезде в Сент-Олбансе в 1928 г. было создано Содружество Св. Албания. На одной из ежегодных конференций Содружества в 1933 г., прот. Сергий Булгаков заговорил о сопричащении англикан православных. Предложение Булгакова вызвало бурную дискуссию. Рассматриваем богословскую сторону вопроса.

В статье предлагается рассмотреть экклезиологические основания вопроса, вставшего перед членами Содружества Св. Албания и прп. Сергия в 1933 г., когда о. Сергий Булгаков предложил «частичный интеркоммунион» — евхаристическое общение отдельных представителей Англиканской и Русской Православной церквей[1], членов Содружества.

Содружество было основано на втором англо-православном съезде в Сент-Олбансе в 1928 г. Его члены заявляли, что «Содружество не является официальным органом, так же, как и не является официальным представителем Англиканской или Русской Православной церквей в их полноте. Оно имеет только косвенное отношение к переговорам о воссоединении, хотя, как конференции, так и сама жизнь Содружества пробуждают и усиливают стремление к восстановлению видимого единства Церкви»[2].

Сам Булгаков вначале достаточно осторожно высказывался по поводу перспективы евхаристического воссоединения англикан и православных, называя его «делом далекого будущего»[3]. После шести лет существования Содружества, в 1933 г., он изменил свое мнение. Совместное проживание на съездах (которые длились до нескольких недель) и ежедневное служение литургии на одном престоле (поочередно — православным и англиканским обрядом, хотя и без сопричащения, но в молитвенном соучастии), обсуждение актуальных богословских вопросов[4] привели к зарождению дружеских, братских отношений[5]. По воспоминаниям мон. Елены (Казимирчак-Полонской), «произошло благодатное озарение Духом Святым и соборное переживание веры во Христа и любви к Нему <…> Духовный подъем и единение в братской любви, пережитые участниками конференции, остались в их душах и закрепились сознанием ответственности за начатое дело, которое следует продолжить и довести до победного конца»[6].

https://dzen.ru/a/ZPm5voORLBGua-hf