Николо-Перервинский монастырь, или Голубые купола над Москвой-рекой

Если ехать на электричке из области в сторону Курского вокзала, то за пару минут до станции «Депо» можно заметить голубые купола с золотыми крестами. Это купола Иверского собора Николо-Перервинского монастыря.

По преданию, он был основан во времена Куликовской битвы, и назывался «Никола Старый». На возвышении над Москвой-рекой, откуда, как говорили, открывался вид на все сорок сороков московских церквей.

…Никола на Перерве

В писцовых книгах шестнадцатого века обитель упоминается уже как Перервинская, по названию местности. Москва-река здесь «прерывает», то есть изменяет направление своего русла и сворачивает вправо, к селу Коломенское, оттого и такое название.

Несколькими десятилетиями позднее, в 1623 году Николо-Перервинский монастырь упоминается в «Указе царя Михаила Феодоровича из Приказа Большого дворца». В это время обитель, пострадавшая от поляков в Смутное время, была заново восстановлена государем.

https://dzen.ru/a/Y1wU1yI6mC7fBx9J

Как пророк Елисей получил "двойную благодать"? Что означает на языке пророков «получить в дар черный плащ»? Молитвы

Еще до появления Иисуса Христа на берегу реки Иордан с пророком Илией случилось чудо. Вознесясь прямо по воздуху, он поднялся на колеснице в небо. Свидетелем этого стал его ученик пророк Елисей.
А много лет спустя в той же реке Иордан принял крещение Сам Иисус Христос.

Благодаря чуду с Илией, река Иордан и сегодня - великая достопримечательность в масштабах всего мира. Её воды видели множество чудес.

В тот же достопамятный день, описанный выше, пророк Илия пришел с Елисеем к реке Иордан, чтобы открыть ему свою тайну. Пророк признался ученику, что они пришли прощаться, так как его земная жизнь окончена. Услышав грустную весть, ученик обратился к старцу с просьбой одарить его «двойной благодатью».

Чтобы было понятно читателям, Елисей таким вот необычным способом просил разрешения посмотреть, как Илия будет уходить из жизни. Но никто не мог и подумать, что пророк не уйдет, а улетит!

За Илией прилетела конница в огне. После чего на глазах своего ученика он поднялся в небо.

https://dzen.ru/a/Y_jjiTh22TtvWR33

Общественная палата Псковской области представила митрополита Тихона к званию почётного гражданина

Общественная палата Псковской области приняла решение о представлении в Псковское областное Собрание кандидатуры митрополита Симферопольского и Крымского Тихона к званию «Почётный гражданин Псковской области», сообщает корреспондент ПАИ с заседания Палаты.

Председатель региональной Общественной палаты Наталья Горбачёва напомнила, что палата второй раз в своей работе реализует право о наградах Псковской области. Это право заключается в принятии решения о внесении представления на звание «Почётный гражданин Псковской области» в областное Собрание депутатов. Это высшая награда, присваиваемая гражданам за исключительные заслуги перед Псковской областью и её жителями.
Заместитель губернатора Александр Серавин от имени главы региона Михаила Ведерникова и правительства обратился к членам Общественной палаты с ходатайством о присвоении митрополиту Тихону этого почётного звания.

«Митрополит Тихон проявил себя не только как активный церковный деятель, приложив огромные усилия к развитию и укреплению авторитета Псковской митрополии, повышению её привлекательности для жителей России и православных паломников со всего мира. К примеру, количество паломников и туристов, ежегодно посещающих Псково-Печерский монастырь, достигло более полумиллиона человек», – привёл один из многих примеров влияния митрополита Тихона на развитие региона Александр Серавин.
Члены Общественной палаты региона проголосовали за внесение в Псковское областное Собрание депутатов представления о присвоении митрополиту Тихону (Шевкунову) звания «Почётный гражданин Псковской области».

https://dzen.ru/a/ZUyfYAdSlWUCCJSL

Епископ Игн.Богоносец и его 9 посланий."Ибо видимое временно,невидимое вечно.Ничто не удержит меня придти к Иисусу.Я сделался чистым хлебом"

Священномученик епископ Антиохийский Игнатий Богоносец (35 - 108 годы)- особая фигура в истории православия. Обычно христиане, услышав его имя, восклицают: «О, да, это же тот святой, которого ребенком Сам Бог носил на руках!».

И ведь не случайно носил. Святой Игнатий в своей земной жизни прославился и подвигами своими, и трудами. А за 9 дней до кончины, воодушевленный радостью от скорой встречи с Христом, оставил свои потрясающие послания.

Послание 1

«Надеюсь видеться с вами»
По молитве к Богу я получил то, о чем много просил, чтоб увидеть ваши богодостойные лица. Связанный за Христа, я надеюсь целовать вас, если воля Божия удостоит меня достигнуть конца. Начало положено хорошо: сподоблюсь ли благодати – беспрепятственно получить мой жребий? Ибо я боюсь вашей любви, чтоб она не повредила мне; потому что вам легко то, что хотите сделать, а мне трудно достигнуть Бога, если вы пожалеете меня.

Послание 2

«Не устраняйте от меня мученичества»
Желаю, чтобы вы угождали не людям, но Богу, как вы и благоугождаете Ему. Ибо ни я уже не буду иметь такого удобного случая достигнуть Бога, ни вы – ознаменовать себя лучшим делом, если будете молчать. Если вы будете молчать обо мне, я буду Божиим, если же окажете любовь плоти моей, то я должен буду снова вступить на поприще. Не делайте для меня ничего более, как чтобы я был заклан Богу теперь, когда жертвенник уже готов, и тогда составьте любовию хор и воспойте хвалебную песнь Отцу во Христе Иисусе, что Бог удостоил епископа Сирии призвать с востока на запад. Прекрасно мне закатиться от мира к Богу, чтоб в Нем мне воссиять.

https://dzen.ru/a/Y45EUr_LtmVMb2md

Церковь Успения Богородицы на Успенском Вражке, или Храм, названный в честь самого себя

Как так? Автор часом не заговаривается?
И главное, почему храм Успения на Успенском? Тавтология? Не совсем.

Дело в том, что в старину через местность, которая сейчас располагается между улицами Тверская и Большая Никитская, пролегал овраг (или вражек, как тогда говорили). По его руслу бежала речка, приток Неглинки. Сейчас и она, и Неглинка спрятаны под землю. Речка называлась точно так же, как и сам овраг – Успенским Вражком, по имени храма Успения Пресвятой Богородицы, стоявшего на краю оврага с начала шестнадцатого века. По крайней мере, название «Успенский Вражек» упоминалось еще в Никоновской летописи.

А поскольку Успенских храмов в Москве и других городах существовало много, также как и Покровских, Рождественских или Воскресенских, то им было принято давать вторые, уточняющие имена – как правило, по их фактическому месторасположению. Вот так и получилось, что сначала речка стала называться Успенским вражком из-за того, что протекала вдоль оврага, на котором стоял Успенский храм, а затем и храму присвоили уточняющее название «на Успенском Вражке» по имени реки.

Вот такие курьёзы топонимики!
Здание, которое мы видим сейчас – одна из очень немногих церковных построек в ярко выраженном стиле эклектики. Кстати, стоит заметить, что на самой Тверской улице нет ни одного храма, лишь несколько церквей спрятаны по отходящим от неё переулкам. Этот же храм, стоящий в Газетном переулке, не заметить, гуляя по улице, практически невозможно. Недаром в девяностых годах двадцатого века он считался одним из красивейших в Москве. А подойдя к нему, невозможно не остановиться, любуясь его необычным видом.

https://dzen.ru/a/Y7kiF96P5yob9EZG

Костромские реставраторы выполняют заказ по восстановлению икон из ярославской церкви

Костромской филиал реставрационного центра имени Грабаря получил важный заказ от Ярославского-музея-заповедника — ему предстоит восстанавливать внешний вид икон и церковной утвари из церкви Иоанна Предтечи (той самой, что изображена на тысячерублёвой банкноте).
Из Ярославля в Кострому на реставрацию доставлены 80 деревянных икон, одна икона из финифти, а также уникальная водосвятная чаша XVII века.

Сейчас иконы обклеены специальной бумагой — и пока только одна частично от нее свободна. По словам реставратора темперной живописи Ирины Задонской, эту икону уже невозможно восстановить в первозданном виде — изначальный слой красок покрыт подновительной живописью уже XVIII века и с этим ярославским музейщикам придется смириться.

А вот с двухведерной водосвятной чашей ситуация иная — восстановить ее можно, но для этого придется заменить крепежный винт в ее основании. Работа эта непростая, но реставратор по металлу Андрей Лебедев уверен, что выполнимая.

https://dzen.ru/a/ZU2oAQ-oZXemlIhj

Храм преподобного Марона на Якиманке: свидетель истории

Москва, богатая древними храмами, скрывает в себе множество историй, а улицу Якиманка можно заслуженно назвать средоточием культурных и исторических памятников. Это придает особый шарм и уникальность недвижимости, которая соседствует с легендарными местами. Так, лаконичное здание комплекса элитных апартаментов CULT стало гармоничным дополнением района, бережно сохраняя архитектурное наследие столицы.

В этой статье речь пойдет про одну из знаковых достопримечательностей Большой Якиманки - храм преподобного Марона, который век за веком подвергался угрозам уничтожения, однако был бережно сохранен и восстановлен. В этой статье расскажем про полный трудностей и перемен путь духовного центра исторического района Замоскворечье.

Начало истории храма

В XVII веке, во времена правления царя Михаила Федоровича, для всех жителей слободы, кто принял православную веру, была построена приходская деревянная церковь в честь Благовещения. Приход этой церкви был невелик и беден, в 1682 году патриарх даже освободил ее от налога "за скудость".

В храме находился образ Марона, к которому регулярно обращались за исцелением. Святой был известен помощью в лечении лихорадки и горячки. Когда город поражали эпидемии, огромное количество паломников приходило к храму, поэтому в 1727 году к Благовещенской церкви был пристроен деревянный придел во имя Марона Сирийского.

https://dzen.ru/a/ZQASBf-rsiKvr7Tg

Рогожский старообрядческий центр

Некоторые места для прогулок и фотоохоты находятся сами и будто бы случайно. Так случилось и с этим местом. Из окна электрички я увидел колокольню, заинтересовался, заглянул в Яндекс-карты найти, что это я такое только что проехал? Оказалось - Духовный центр Русской православной старообрядческой церкви. На обратном пути вышел на несколько остановок раньше...

Если не ошибаюсь, это было даже раньше, чем я узнал о теперь уже своих любимых Рогожской и Алексеевской слободах. И это будет восьмой мой пост об этом старинном районе Москвы. Последний ли?

...Первая достопримечательность

Как только мы вошли на территорию центра, нас встречает установленный на искусственном возвышении поклонный крест в память о герое Отечественной войны 1812 года атамане Донского казачьего войска старообрядце Матвее Ивановиче Платове

https://dzen.ru/a/YsxYXcb-ai5tWkhf

ХРАМ ИЗ ГОСУДАРЕВА САДА

Церковь Софии Премудрости Божией в Средних Набережных Садовниках
Правый берег Москвы-реки. Замоскворечье. Золотой остров и Софийская набережная. Старая Москва, о сохранении которой так болит сердце. Из линии домов, стоящих на набережной, вырывается и возносится в небо колокольня дивной красоты. Ее гордый полет в московское небо кажется чудом. В колокольне ворота, войдя в которые попадаешь в уютный дворик, где находится храм Софии Премудрости Божией. В маленьких клумбах цветут цветы, напоминая нам о прекрасном Государевом саде. В нем и стояла эта древняя церковь.

Государев сад

Где же твои царские сады, Москва? Зеленые сады, окруженные расписными решетками. Сады с фруктами, ягодами, часто диковинными, лекарственными травами и цветами. Как и многие другие реалии московского быта, они ушли в прошлое. Но память об одной из них и сегодня хранит название набережной, улицы и моста – Садовнические.

Со времен Ивана III за стенами Кремля, на противоположной стороне Москвы-реки рос большой и красивый «Государев сад в Замоскворечье». Замоскворечье, а сначала Заречье, – это остров, который имел разные названия: Балчуг, Садовники, Болотный остров, Кремлевский, Золотой, Безымянный. В этих названиях скрыты все причуды истории. Остров, постоянно затопляемый разливами реки, был болотистым и не очень пригодным для жизни, поэтому здесь селились бедные крестьяне. Но пожар 1493 года многое изменил в планировке города и прилегающих к нему территорий. В Заречье запретили строить жилые дома, а вот землям, лежащим под взглядом Кремля на левом берегу Москвы-реки, следовало придать какой-то приятный вид. Идея разбивки сада стала самой удачной. Новый Государев сад зазеленел, зацвел и, возможно, порадовал плодами уже в 1495 году. Но по задумке царя была у сада и еще одна миссия: стать защитой Кремля от частых пожаров.

https://dzen.ru/a/ZQt2X5g7VHkZ8ZLh

Толгский монастырь в Ярославской области: удивительное место с особой атмосферой и уникальной архитектурой

Толгский Свято-Введенский женский монастырь – очень необычное по красоте и атмосфере место, которое завораживает своей архитектурой. Белоснежные каменные стены и храмы, сияющие золотыми куполами и крестами, невольно приковывают к себе взгляд. Обитель пользуется большой популярностью у паломников и туристов. Ее еще называют гордостью и жемчужиной Ярославской земли. Именно здесь находится древняя чудодейственная икона, поклониться которой приезжают со всех уголков страны.

История

Монастырь основал в 1314 году епископ Ростовский Прохор. Легенда гласит, что он возвращался в Ярославль из продолжительной пастырской поездки по владениям своей епархии. Не доехав до города всего несколько километров, епископ остановился с ночевкой на правом берегу Волги. Ночью Владыка проснулся и увидел необычное свечение. На другом берегу сиял огненный столп света, озаряющий все вокруг. А уже утром там был обретен чудотворный образ – икона Пресвятой Богородицы с младенцем на руках. Святитель понял, что это знак, и благословил построить на месте чудесного явления мужской монастырь. Сначала здесь возвели маленькую деревянную часовню, куда внесли обретенную святыню, а уже потом отстроили церковь. Ну а позже появились и другие строения – крепость и каменные храмы.

При советской власти обитель закрыли. Имущество изъяли и вывезли, чудотворную икону передали в Ярославский художественный музей. Постройки долгое время использовались в качестве дома для беспризорников, а потом в них размещалась колония для несовершеннолетних преступников. Постепенно строения начали ветшать и разрушаться.
В 1987 году монастырь вернули Русской Православной Церкви. И с этого момента началось его возрождение. А вот икону возвратили в обитель только в 2003 году.

https://dzen.ru/a/YgnP2zr5a3WuIx2O

Миссия святого апостола Павла в Эфесе: историко-археологический контекст

В статье аспиранта Санкт-Петербургской духовной академии, преподавателя Белгородской духовной семинарии Ивана Трофимовича Щербакова рассматриваются особенности миссионерской деятельности апостола Павла в Эфесе и исторические сведения о ключевых местах этой деятельности.

Говоря о миссионерской деятельности святого апостола Павла, нельзя не отметить, что особый интерес исследователей связан с реконструкцией историко-археологического контекста эпохи. В действительности же исследователи сталкивались с определенной проблемой при воссоздании этого самого контекста. Связано это с тем, что большинство авторов, описывая древние города, и в частности Эфес, сосредотачивали внимание лишь на самых значимых архитектурных сооружениях, не уделяя внимания особенностям всего города. При этом Священное Писание, в частности книга Деяний и Послания, тоже не дает исчерпывающих сведений об особенностях быта. Эти тексты содержат наиболее яркие эпизоды жизни этого великого миссионера. Данной проблеме уделялось крайне мало внимания, и лишь благодаря анализу ряда археологических сведений мы можем реконструировать особенности Эфесской церкви, а также представить, где и в каких условиях проходила миссия святого апостола Павла. В рамках нашей статьи мы подробно опишем места, в которых проходила проповедь апостола. При этом для того, чтобы подчеркнуть значимость историко-археологического контекста в деле реконструкции, в рамках статьи будет дан сначала анализ внутренних данных книг Нового Завета о миссионерской деятельности Павла, а затем будут рассмотрены исторические и археологические данные, на основании которых можно будет увидеть миссию апостола Павла более живо.

Следует отметить, что сам апостол Павел выбрал Эфес как центр миссии не случайно. Проанализировав послания святого апостола и книгу Деяний, мы можем выделить ряд причин. Главной причиной можно считать негативный опыт, имевший место в миссионерской деятельности апостола. Так, из Деяний мы узнаем, что апостол, занимаясь миссией, ставил первостепенной задачей проповедовать в максимальном количестве городов. Он часто переходил из города в город, оставляя основанные им общины без должного пастырского окормления. Естественно, из многих посланий апостола Павла, в частности из Послания к Галатам, Коринфянам, Фессалоникийцам, мы узнаем о тех печальных последствиях, к которым приводил уход Павла. Возможно, именно эти причины заставили Павла выбрать Эфес как место постоянного присутствия для того, чтобы в этом городе создать крепкую церковь.

https://dzen.ru/a/ZTjwv2wfTD-TY90S

Полемика прот. Сергия Булгакова по вопросу причащения с инославными

На втором англо-православном съезде в Сент-Олбансе в 1928 г. было создано Содружество Св. Албания. На одной из ежегодных конференций Содружества в 1933 г., прот. Сергий Булгаков заговорил о сопричащении англикан православных. Предложение Булгакова вызвало бурную дискуссию. Рассматриваем богословскую сторону вопроса.

В статье предлагается рассмотреть экклезиологические основания вопроса, вставшего перед членами Содружества Св. Албания и прп. Сергия в 1933 г., когда о. Сергий Булгаков предложил «частичный интеркоммунион» — евхаристическое общение отдельных представителей Англиканской и Русской Православной церквей[1], членов Содружества.

Содружество было основано на втором англо-православном съезде в Сент-Олбансе в 1928 г. Его члены заявляли, что «Содружество не является официальным органом, так же, как и не является официальным представителем Англиканской или Русской Православной церквей в их полноте. Оно имеет только косвенное отношение к переговорам о воссоединении, хотя, как конференции, так и сама жизнь Содружества пробуждают и усиливают стремление к восстановлению видимого единства Церкви»[2].

Сам Булгаков вначале достаточно осторожно высказывался по поводу перспективы евхаристического воссоединения англикан и православных, называя его «делом далекого будущего»[3]. После шести лет существования Содружества, в 1933 г., он изменил свое мнение. Совместное проживание на съездах (которые длились до нескольких недель) и ежедневное служение литургии на одном престоле (поочередно — православным и англиканским обрядом, хотя и без сопричащения, но в молитвенном соучастии), обсуждение актуальных богословских вопросов[4] привели к зарождению дружеских, братских отношений[5]. По воспоминаниям мон. Елены (Казимирчак-Полонской), «произошло благодатное озарение Духом Святым и соборное переживание веры во Христа и любви к Нему <…> Духовный подъем и единение в братской любви, пережитые участниками конференции, остались в их душах и закрепились сознанием ответственности за начатое дело, которое следует продолжить и довести до победного конца»[6].

https://dzen.ru/a/ZPm5voORLBGua-hf

Единоверческий приход в Лефортове, или Два ампирных храма у Салтыкова моста

Последнее время частенько стал прогуливаться мимо двух этих храмов. И каждый раз они привлекают мое внимание каким-то особым изяществом. И вот, наконец, решил зайти внутрь. Один из храмов постоянно закрыт – тот, который на фото стоит слева и который больше размером. Но что любопытно, сколько ни любовался им, ни разу не замечал, что храм этот – почти брат-близнец моего любимого храма Сергия Радонежского в Рогожской слободе, про который я так часто пишу и который постоянно показываю своим друзьям, гуляя с ними по Старой Москве.

Впрочем, лучше рассказать про все по порядку, иначе запутаемся.

…Троице-Введенская община единоверов

Приверженцы единоверчества – это разновидность старообрядцев, которые не отвергают и Русской Православной церкви. Или, если сказать иначе, это члены Русской Православной церкви, принявшие для себя держаться в богослужебной практике и домашнем укладе жизни старого, «дониконовского» обряда.

При желании можно почитать о них подробнее, существует масса источников. Для себя я выделил главную отличительную черту: фотографировать в храме мне не запретили, без слов пустили дальше притвора и никаких признаков враждебности, как было в одном старообрядческом приходе, не проявляли, даже напротив.

https://dzen.ru/a/Y4hVWM_qniqszArA

Церковь мученицы Ирины в Покровском, Или Вотчина царской семьи Романовых, имена и храмы

В Лефортове и его окрестностях я бываю нечасто. Но каждый раз, когда попадаю сюда, нахожу что-то удивительное. Впрочем, на этот раз самым удивительным для меня сделалось то, что я и раньше видел этот храм на улице Фридриха Энгельса, но по какой-то странной причине на него никогда не обращал особого внимания.

Зато теперь, похоже, внесу его в свой пополняемый «список любимых» церквей.
Кстати сказать, храм этот является представительством Белорусского экзархата в Москве. Интересно, что точно так же как и в Сербском, и в Аланском подворье на Ивановской горке, и в Словацком и Чешском на Вшивой горке, здесь – совершенно особая, уютная атмосфера. Я попал сюда, похоже, в некий субботник. Все суетились, приводили храм в порядок. В основном молодые люди. На фотографирующего меня все смотрели спокойно и дружелюбно.

…Об истории этой церкви

Оказалось, что выстроили ее (поначалу из дерева) на Яузских холмах возле села Покровское еще в двадцатых годах семнадцатого века, при основателе династии Романовых – Михаиле Федоровиче. Правда, был тогда храм освящен в честь Покрова Богородицы. А в 1635 году в нем появилась придельная церковь мученицы Ирины, которую освятили в честь рождения долгожданной дочери царя – Ирины Михайловны. Спустя век с небольшим, в 1763-м, храм сгорел в пожаре. Вскоре селяне подали прошение позволить им возвести новую церковь в честь святой Ирины. Буквально годом ранее вступившая на престол Екатерина Вторая прошение удовлетворила, и в 1765 году храм был построен – на средства тех же самых селян, правда, назван он был Екатерининским, хоть и с приделом Ирины.

https://dzen.ru/a/ZGcpJlEJx1Pmh450

Семейные секреты апостола Павла: кем были родственники апостола и кто из них помогал ему

Среди учеников Христовых апостол Павел занимает особое место. Во-первых, потому что в прошлом он был гонителем Церкви Божией (Фил.3:6) и преследовал христиан. Во-вторых, потому что довольно поздно принял христианство (в 33-36 гг.), отчего не вошел в круг ни 12, ни даже 70 апостолов Христовых. Наконец, в-третьих, потому что, несмотря на все это, апостол Павел сделал для прежде гонимой им Церкви больше (как нам кажется),чем все другие апостолы из числа 12 и 70... Здесь и 4 миссионерских путешествия, и 14 посланий; различные опасности (2Кор.11:25), тюремные заключения за проповедь Евангелия (2Кор.11:23).

Существует немало хороших жизнеописаний апостола Павла. Выделим среди них "Жизнь и труды святого апостола Павла" Ф. В. Фаррара и"Апостол Павел. Биография" митрополита Илариона (Алфеева).

Однако о семье апостола ни в каком из этих трудов, к несчастью, детально не говорится... Значит ли это, что Павел вообще не имел родственников? Что он был один как перст во всем мире? Давайте разбираться...

1. Родители. Родители апостола происходили из колена Вениаминова (Рим.11:1) и проживали в киликийском городе Тарсе (Деян.21:39). Отец Павла (имя, к сожалению, не сохранилось), скорее всего, занимался изготовлением палаток (Деян.18:3), поскольку сам Павел владел именно этим ремеслом (у иудеев в I в. профессия передавалась от отца к сыну). Палаточный бизнес был весьма прибыльным делом, ибо киликийские палатки ценились не только в Малой Азии, но и далеко за ее пределами. Согласно Уильяму Баркли, они (палатки) изготавливались "из особой породы коз, отличавшихся своим руном". Из этого руна мастера делали материю, которая называлась "киликия" (Уильям Баркли. Новый Завет).

https://dzen.ru/a/YOrumfF85Eo5bJGO

Учение оптинских и глинских старцев о помыслах

Вспоминаем статью Антона Юрьевича Гурова, в которой он приводит разбор учения оптинских и глинских старцев о помыслах, восходящего к преподобному Паисию Величковскому. Каким должно быть отношение христианина к помыслам? Какие средства старцы считали наиболее действенными в борьбе со страстями? Насколько их учение согласуется со святоотеческим? Автор ставит и многие другие вопросы, параллельно давая ответы на них.

«Берегись, чтобы не вошла в сердце твоё беззаконная мысль»
(Втор. 15.9)

Господь наш Иисус Христос учит, что внутренние грехи – злые помышления и похотения – столь же греховны, как и внешние беззакония: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём» (Мф. 5, 28). То есть сами первые помышления являются тем корнем, из которого образуются последние, внешние беззакония. «Исходящее из человека оскверняет человека, – говорит Спаситель, – ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство» (Мк. 7, 21-22). Обращая особое внимание на слова Господа, святые отцы древнего Востока придавали первостепенное значение в борьбе со страстями искусству борьбы с помыслами. Ещё преподобный̆ Антоний Великий, начальник Египетского монашества, отмечал, что в духовной брани прежде всего необходимо внимательно относится к своим мыслям[1]. А преподобный Ефрем Сирин о значении мыслей писал: «Как отрекающийся от веры отрицается от неё одним словом, так, кто исповедует веру, облекается в неё словом же. Посредствующее при деле слово заменяет собой дело, поэтому и порочное помышление может иметь ту же силу, как и порочное дело»[2]. «Иногда и помысливший только – хуже сделавшего, потому что он не даёт места покаянию… Отвержен Саул, соизволивший помыслами на идолослужение, а Манассия, покаявшись в идолослужении, принят»[3].

Обращая внимание на древнюю святоотеческую традицию, мы замечаем, что для победы над греховными помыслами нужно побеждать их причины, и наоборот, побеждать помыслы, чтобы победить причины. Эту мысль в своих творениях развивал ещё преподобный Марк Подвижник: «Ни злых помыслов отдельно от причин их, ни причин отдельно от помыслов нельзя победить ведущему с ними брань, ибо если что-нибудь одно отдельно отвергнем, то спустя немного, посредством другого будем обладаемы и тем, и другим»[4]. Точно так же и в учении преподобных оптинских и глинских старцев духовная брань с греховными помыслами неразрывно связана с борьбой против причин, благодаря которым они возникают. Чтобы полностью понять духовное делание этих старцев против греховных помыслов, необходимо исследовать святоотеческую традицию, в частности традицию духовной борьбы с помыслами отцов Добротолюбия.

https://dzen.ru/a/Y6be0w5ymw22yjZ9

ХРАМ ТРОИЦЫ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ В СЕРЕБРЯНИКАХ, ЧТО У ЯУЗСКОГО МОСТА

Старые Серебряники на правом берегу реки Яузы – место в Москве особенное. Здесь еще сохранился дух и колорит ушедших в историю времен, которые могут исчезнуть в равнодушии нынешних и будущих лет. Но неизменно одно: в веках останется главная святыня – храм Троицы Живоначальной в Серебряниках.

Серебряная слобода

У каждой московской слободы есть своя уникальная история. Серебряники – не исключение. В Серебряной слободе, у подножия Гостевой горы, на берегу Яузы, жили уважаемые государевы люди – те, кто чеканил монеты и занимался изготовлением утвари для храмов и царского двора. Сегодня об этом напоминает Серебряническая набережная и узкий Серебрянический переулок, который сохраняет свое плавное течение с XV века, повторяя очертания горы и устья реки.

В Москве первые монеты появились в 1381 году. Чеканили их на специальных предприятиях – Монетных или Денежных дворах, а также в мастерских удельных князей. Очевидно, первый Монетный двор возник в период правления великого князя Дмитрия Донского – в 1362–1389 годах. В разное время и при меняющихся правителях существовали Старый Московский денежный двор на Варварке, Новый Московский Английский денежный двор, Дворцовый монетный двор, Красный монетный двор (Китайгородский), Кадашевский монетный двор (Адмиралтейский, Хамовный), Набережный монетный двор в Кремле (Медный), Набережный Серебряный монетный двор, Новый монетный двор в Москве на Красной площади, Плащильная мельница в Москве, Варварский монетный двор.

https://dzen.ru/a/ZH0MUGJQTipNpuFj

Встречи с отцом Софронием

«Мне бы очень хотелось, чтобы Церковь возрастила нам еще не одно "таковое живое явление Бога" в человеке,  благодаря которому мы с благодарностью сорадуемся Господу, Который есть и был и грядет (Откр. 1: 8), прославившемуся во святых Его». (Старец Эмилиан (Вафидис)  о схиархимандрите Софронии (Сахарове). 11 июля 2023 года исполняется 30 лет со дня преставления схиархимандрита Софрония (Сахарова). Личность старца оставила неизгладимый след в душе тысяч людей, хотя многие его видели всего несколько раз в жизни.

Антоний-Эмиль Н. Тахиаос (Салоники, Греция) о своей первой встрече с отцом Софронием вспоминает:

«Старец, который был среднего роста, внешне не отличался никакими особенностями, однако имел спокойный светлый взгляд и аристократические манеры. Он говорил с нами по-французски. После того как меня представили старцу, тот предложил нам сесть в скромном помещении. Мы сели, и ненадолго водворилось молчание. Затем старец посмотрел на меня своим светлым взглядом и спросил, откуда я. Я сказал, что из Салоник. Следующий его вопрос, в котором прозвучало некое едва сдерживаемое нетерпение, был о том, посещал ли я Святую Гору.
Мой ответ, что я был там много раз и что лично знаю многих святогорских отцов, а также мои слова, что прежде, чем ехать в Париж, я ездил брать благословение на Афон, вызвал еще большее нетерпение у старца. <…> Отец Софроний без остановки спрашивал меня о разных отцах-святогорцах, которых хорошо знал и глубоко уважал…

https://dzen.ru/a/ZK0bqGcvkwUZ1_Rk

«Не могу, Господи, жить без Тебя!»

Сегодня, в день рождения митрополита Сурожского Антония (Блума, 1914–2003), публикуем фрагменты о молитве из новой книги его бесед «Не могу, Господи, жить без Тебя!», подготовленной фондом «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского» и издательством «Никея». Книга содержит как уже известные, так и впервые публикующиеся на русском языке беседы владыки Антония. К последним относятся и предлагаемые тексты.

Молитва: в чем ее ценность? 
В какой-то степени говорить о ценности молитвы людям, имеющим молитвенный опыт, столь же бессмысленно, как и рассказывать о нем тем, кто такого опыта не имеет. Для новоначального молитва — как дыхание, как жизнь, как любовь, как все сущее, все, что для него важно. С этой точки зрения она выходит за рамки понятия ценности. Например, мне вспоминается старинная легенда, в которой рассказывается, как один человек был изгнан из своего царства и бродил по свету вместе со своей женой. Изгнали его из-за наложенного на него проклятия, и он решил, что если расстанется с супругой, то сможет избавить от проклятия хотя бы ее. Пока она спала, он ушел. И вот она целыми днями бродит по лесам и долам и взывает к нему: «Где ты? Где ты? Я не могу без тебя жить. Почему ты скрылся от меня? Отчего ты так жесток? Приди же!»

https://dzen.ru/a/ZJB3XgLql3MuyOkG

Кто написал христианские Евангелия: Кем были святые, несущие Благую весть

Новый Завет, основа христианского учения, содержит четыре повествования о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа; они называются Евангелиями, что является староанглийским переводом греческого слова «евангелион» и латинского слова «евангелиум», означающего «благая весть».

Они были написаны четырьмя евангелистами: Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Читая их рассказы, можно предположить, что все эти люди были спутниками Иисуса, однако только двое из них встретили Христа.

Согласно христианской традиции, святой Матфей был одним из двенадцати учеников Иисуса, сборщиком налогов из Капернаума по имени Левий, который по приглашению Иисуса с готовностью оставил свою предыдущую жизнь и последовал за своим Учителем. Именно служение Матфея мытарем, которое регулярно ассоциировалось с коррупцией, нечестностью и сотрудничеством с оккупационными римскими властями, показывает то, что Иисус был открыт для всех и, в отличие от других, заглядывал глубоко в сердце. К сожалению, не так уж много сведений есть о Матфее (ныне очень популярном святом), кроме того, что есть в Евангелиях. Из того немногого, что известно, важное значение имеет отчёт церковного историка Евсевия. Он говорит, что перед своим отъездом в долгое миссионерское путешествие Матфей впервые проповедовал евреям и, прежде чем покинуть их, написал Евангелие на их языке примерно в 70 году. Это было на арамейском языке, на котором тогда говорили евреи в Палестине. В своём отчёте Евсевий опирается на более старую информацию из трудов священника Папия, который отождествляет апостола Матфея с автором Евангелия от Матфея.

https://dzen.ru/a/ZDk6q7QgY3LUkO1V