МУЧЕНИЦА ЕЛИСАВЕТА САМОВСКАЯ: ЗА ЧТО РАССТРЕЛЯЛИ 77-ЛЕТНЮЮ ВДОВУ

Неоднократно было замечено: когда проявляешь хотя бы малый интерес к личности святого угодника Божия, он распахивает тебе навстречу свои объятия, его молитвами зиждется жизнь. Так неравнодушный прихожанин храма Всех Святых города Семенова Нижегородской области Дмитрий Даутов выступил инициатором активного почитания новомученицы Елисаветы Самовской, теперь именуемой по месту ее подвигов – Семеновской.

Осень 1860 года, древней град Нижний Новгород, дворянская семья: здесь появилась на свет Елизавета. Ее отец Николай, почетный дворянин, служил в государственном банке. Семейство проживало в большом двухэтажном каменном доме.

Девушка получила высшее образование, окончив Александро-Мариинский институт благородных девиц. Воспитанниц после трех лет изучения общих предметов, в зависимости от наклонностей и способностей, либо готовили к педагогической деятельности, либо обучали рукоделию и ведению хозяйства. Но все это время всем без исключения преподавали православный катехизис. Елизавета оказалась на преподавательском отделении, где углубленно изучали языки, получали знания в области бухгалтерии и приобретали навыки ведения счетных книг. По окончании обучения Елизавета Николаевна осталась преподавать в институте. А вернувшись через несколько лет в отчий дом, в Нижний Новгород, давала частные уроки немецкого и французского языков, готовила дворянских детей к поступлению в частные гимназии и пансионы.

https://dzen.ru/a/ZVFCgLTQpglS5VQE

Главное кладбище русского дворянства и единственная в стране мироваренная печь: чем знаменит Донской монастырь

Донской монастырь появился в Москве в 1591-м году. Место для строительства выбрали не случайно – он удачно «прикрыл» большое открытое пространство между Даниловым монастырем и Новодевичьей обителью, которое могло сыграть врагам на руку, а еще изначально на этой территории располагался гуляй-город, передвижное полевое укрепление, использовавшееся для отражения нападения крымского хана Газы II Гирея.

В дни, когда велись бои, в этом гуляй-городе работала походная церковь с Донской иконой Божией Матери. Ею Сергий Радонежский благословил на битву Дмитрия Донского. Так сложилось и название монастыря. Каменная церковь во имя Донской Богоматери стала самой первой постройкой на территории монастыря. История предполагают, что проектировал ее Федор Конь, а средств выделил Борис Годунов, который также приказал запечатлеть свой портрет на стене, но он не сохранился до наших дней.

За свою жизнь успело это место побывать и в запустении – после того, как его разорили войска под командованием гетмана Ходкевича. Но царь Михаил Федорович возродил его, как богомолье для царей. Со временем же там появилась и мощная стена с ажурными башнями, напоминающая по стилю постройки Новодевичьего монастыря, и Большой (позже ставший Малым) собор с чугунными плитами, которые находятся там по сей день. Плиты эти, кстати, не простые – их подарила монастырю грузинская царевна Дарья.

https://dzen.ru/a/YzsLi2Q_1xEmceuU

7 самых святых мест православной России

70 лет атеизма не смогли уничтожить русское православие. С конца 1980-х с невероятной скоростью стали возрождаться разрушенные монастыри и храмы, и сегодня сотни тысяч людей ежегодно приезжают туда.

АЛЕКСАНДРА ГУЗЕВА
1. Троице-Сергиева Лавра

Свято-Троицкий монастырь в Сергиевом Посаде основал преподобный Сергий Радонежский, один из самых почитаемых русских святых. Он создал принципиально новый тип монашества, а его обитель стала фактически духовным центром Древней Руси. (Читайте подробнее тут.) А одна из главных русских святынь икона «Троица» Андрея Рублева была написана специально для этого монастыря.

Сегодня Лавра – крупнейший русский монастырь, причем он не закрывался даже в советское время, власть оставила его своеобразной витриной русского православия для иностранцев. В 1993 году архитектурный ансамбль Троице-Сергиева монастыря был объявлен объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Кроме того, Троице-Сергиев монастырь – одна из самых посещаемых достопримечательностей в России (после Красной площади, Петергофа и Казанского кремля). Каждый год сюда приезжает около 2 млн человек!

https://dzen.ru/a/ZTFp9bwjFj4U7Qc1

Утраченное: церковь Воздвижения Креста Господня на Воздвиженке

Воздвиженка - улица в самом центре города, отходящая почти от Кремля, 100 лет назад была совсем другой.
На Воздвиженке напротив ещё настоящего Военторга с 16 века находился

Крестовоздвиженский монастырь. Монастырь был впервые упомянут в летописи в 1547 г сообщением о большом пожаре, в котором сгорел деревянный храм монастыря. В 1550х годах возвели новую церковь, которая к Петровскому времени уже сильно обветшала и в начале 18 века начали строить новую церковь уже в камне. Строительство впрочем затянулось на 20 лет из-за запрета строить каменные сооружения где-либо, кроме Санкт-Петербурга.
Монастырь пострадал в войне 1812г. и был упразднен в 1814г. До упразднения церковь Воздвижения Креста Господня была соборным храмом, после 1814 г стала приходским храмом.
В 19 веке в церкви венчался Салтыков-Щедрин.
Церковь была снесена в 1934 г., на ее месте возникла шахта метро.

Вид на Военторг и на место, где еще недавно стояла старинная церковь, еще видны ворота бывшего монастыря, которые тоже снесли в 1979 г и построили подземный переход. При строительстве перехода были найдены старинные захоронения, гробовые плиты, их просто сгрузили экскаватором и вывезли на свалку.

https://dzen.ru/a/Y4ykoPvKhhyJzmlY

Кто написал молитву оптинских старцев?

Оптинские старцы никогда не собирались вместе, чтобы составить молитву. Как минимум потому, что жили в разное время: первым оптинским был Лев (Наголкин) (1768–1862), последним – архимандрит Исаакий II (Бобраков) (1865–1938). Версия, согласно которой каждый старец придумывал какую-то строчку и оставлял ее как «духовное завещание», тоже не имеет подтверждения. Но молитва действительно связана с духовными традициями Оптинского монастыря. О том, как создавался этот текст мы поговорили с историком и литургистом священником Максимом Плякиным.

Молитва оптинских старцев: полный и краткий текст
Есть несколько вариантов текста Молитвы оптинских старцев. Наиболее распространенный краткий вариант звучит так:

«Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь».

Известен также вариант текста молитвы с большим количеством прошений:

«Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя. Господи, открой мне волю Твою святую для меня и окружающих меня. Во всех моих словах и помышлениях Сам руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой. Господи, научи меня правильно, просто, разумно обращаться со всеми домашними и окружающими меня, старшими, равными, младшими, чтобы мне никого не огорчить, но всем содействовать ко благу. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение его. Господи, Сам руководи моею волею и научи меня каяться, молиться, верить, терпеть, прощать, радоваться, любить и благодарить. Господи, не дай меня на произвол врагам моим, но ради имени Твоего святого Сам води и управляй мною. Господи, просвети ум мой и сердце мое для разумения Твоих вечных и неизменных законов, управляющих миром, чтобы я, грешный раб Твой, мог правильно служить Тебе и ближним моим. Господи, благодарю Тебя за все, что со мною будет, ибо твердо верю, что любящим Тебя все содействует ко благу. Господи, благослови все мои выхождения и вхождения, деяния дел, слова и помышления, удостой меня всегда радостно прославлять, воспевать и благословлять Тебя, ибо Ты благословен еси во веки веков. Аминь»

https://dzen.ru/a/Y1Ws6nwjOXwkZk-1

Город Данилов. Казанский собор - последний храм «Руси уходящей». Провидение патриарха Тихона

Туристические маршруты обходят Данилов стороной. Между тем, в городе сохранился памятник выдающийся, до конца не оцененный. Речь о соборе Казанского монастыря, расположенном в местечке под названием «Горушка».

На рубеже 19-20 веков в России была возведена целая серия краснокирпичных соборов-гигантов. Храмы олицетворяли собой величие тогдашней национальной идеи: «За Веру, Царя и Отечество». Кроме того, крупные сооружения могли вместить до нескольких тысяч прихожан, что являлось аспектом крайне значимым при бурном росте городского населения.

Храмы подобного масштаба доводилось видеть в Уржуме, ивановском городе Фурманове, подмосковном Хотьковском монастыре. Вспоминались стихи Роберта Рождественского: «Огромны здания соборов»!
Но Казанский собор отнюдь не подавлял своей огромностью. Напротив, воочию его архитектурный объем будто парил над землёй, осеняя её золотыми крестами.

https://dzen.ru/a/YW508y7vD3nP4ywQ

У истоков канонизации Серафима Саровского

В 1903 году после обнародования определения о прославлении преподобного Серафима в периодической печати началась жесткая дискуссия. О ней — статья кандидата исторических наук, доцента исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова Андрея Анатольевича Левандовского.

29 января 1903 года Святейший Синод обнародовал определение о прославлении преподобного Серафима. Торжества по этому случаю решено было провести в его день рождения, 29 июля того же года, в Сарове, городе, неразрывно связанном с памятью о старце. Канонизация и саровские торжества стали ярким и очень значимым событием в жизни предреволюционной России. Помимо всего прочего, эти события – точнее, реакция на них – в очередной раз продемонстрировали совершенно безнадежный разрыв в отношениях между властью и проправительственными кругами, с одной стороны, и оппозиционно настроенной общественностью, как либеральной, так и радикальной, с другой. Бескомпромиссное противостояние этих сил очень ясно проявилось в грандиозной полемике, охватившей русскую периодику в преддверии и по ходу торжеств. В данной статье в центре внимания – зачин полемики, завязавшейся в связи с обретением мощей старца; зачин этот, на наш взгляд, задал соответствующий тон грандиозной журнально-газетной кампании, не утихавшей на протяжении нескольких месяцев, с весны по осень 1903 года.

Следует отметить, что вся эта полемика в целом и вышеупомянутый зачин в частности в исторической литературе изучены явно недостаточно. Даже в серьезных работах, посвященных вопросам, непосредственно связанным с канонизацией Серафима и саровскими торжествами, материалы публицистики упоминаются вскользь, как своего рода иллюстративный материал[1]. Определенное исключение составляет статья Г.Л. Фриза, но и в ней интересующая нас проблема освещена достаточно бегло[2].

https://dzen.ru/a/ZMjNnAwaySg-kEEj

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «НЕРУКОСЕЧНАЯ ГОРА»

Икона Божией Матери «Нерукосечная Гора» («Камень Нерукосечныя Горы», «Камень Горы Нерукосечный») известна с XV века, но в храмах встречается весьма редко, и даже день празднования не установлен Церковью.

Это один из символических типов изображения Богоматери, получивший происхождение из эпизода ветхозаветной истории, связанного с толкованием пророком Даниилом сна царя Навуходоносора про колосса на глиняных ногах, которого разрушил камень, отколовшийся от горы (см.: Дан. 2: 34–35). В христианском богословии этот рассказ стали трактовать как пророческое указание на Боговоплощение: гора – Богородица, а камень, оторвавшийся от Нее, – Иисус Христос, поэтому гора стала главным и обязательным мотивом этой иконы.

Отдельные символические элементы образа заимствованы из других ветхозаветных сюжетов, истолкованных богословами, а также из Великого акафиста Богородице и сложившихся под его влиянием гимнографических текстов. Такие иконы преследовали образовательные цели: они помогали христианам запоминать символические образы, истолкованные в христианском богословии как ветхозаветные предсказания новозаветных событий.

https://dzen.ru/a/ZUv0qjos1mpZ9-HW

«ВЛАДЫКА БЫЛ ОДНА СПЛОШНАЯ ЛЮБОВЬ». Митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий (Радович)

30 октября 2020 года отошел ко Господу митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий (Радович) — выдающийся иерарх Сербской Православной Церкви. Своего пастыря люди называли «народным человеком», «человеком единства», «миротворцем», «богословом». Мы собрали воспоминания наших монашествующих сестер, которые лично знали митрополита Амфилохия и которые уверены: еще совсем недавно с нами рядом жил человек святой жизни.

Монахиня Елисавета (Шукович): Присутствие митрополита Амфилохия было настолько пронзительным, что ты чувствовал Бога в этом святом человеке. Когда владыка умер, для меня открылась личная связь с ним через мой род: митрополит Амфилохий родился и рос в деревне, где и мои бабушка и дедушка, рядом с монастырем Морача XIII века в Черногории. Моя бабушка венчалась с дедушкой в этом монастыре. Поэтому, когда владыка отошел ко Господу, первое, что я попросила, — помолиться за бабушку, за моих родных. Было глубокое ощущение, что мы познакомились с ним лично только после его смерти.

С этого момента я с ним общаюсь как с близким родным человеком, в чьем образе я чувствовала присутствие и бабушки, и дедушки, и всех моих родных, хотя в реальной жизни многих не увидела. И для меня это действительно чудо. Теперь, когда я молюсь и что-то рассказываю владыке, чувствую большую поддержку и защиту.

https://dzen.ru/a/ZUuSCewfMV7wm3e0

Отражение символики облачения ветхозаветного первосвященника в описании Небесного Иерусалима

Статья доктора философских наук, доцента кафедры библеистики МДА, доцента кафедры аксиологических проблем современности и религиозной мысли Российского государственного социального университета Розалии Моисеевны Руповой посвящена анализу соответствий между двумя библейскими текстами. Один из них – книга Исход (28:15–21), где приводится список драгоценных минералов, которыми пророк Моисей по Божьему повелению должен особым образом украсить элемент облачения первосвященника, а именно нарамник. Этих ценных камней должно быть двенадцать – по числу колен Израилевых. Другой рассматриваемый текст – Откровение св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова (21:19–20). В нем также подробно описаны драгоценные камни, число которых двенадцать, составляющие основание Небесного Иерусалима. Из проведенного анализа сделаны следующие выводы: 1. Еврейская библейская традиция более точно, чем славянские переводы, отслеживает присутствие колен Израилевых в мистерии Нового Иерусалима. 2. Текст Священного Писания отражает исторические изменения названий многих камней, а также перенос названий с одних минералов на другие.

Проблема, ставшая в фокусе описанного в статье небольшого исследования, была подсказана одним впечатлением от посещения Иерусалима летом 2019 г. В лавочке для паломников и туристов Вечного города мне попался один предмет, назначение которого было неясно, хотя намек на сакральный смысл все же был очевиден. Он представлял собой небольшую дощечку с укрепленными на ней рядами 3 х 4 двенадцатью самоцветами, подписанными на еврейском языке. Продавец и даже экскурсовод, водивший группы по Святой Земле, не могли объяснить, что это такое. И вдруг вспомнился отрывок стихотворения:

« …Сквозь время Имя Божье пронесут
Сыны Иакова – двенадцать тайн ефода…»[1].

Одновременно пришла на память и картина Тициана «Введение во храм Девы Марии» (рис. 1), где первосвященник, встречающий на пороге Иерусалимского храма Пресвятую Деву, облачен, в соответствии с предписаниями Ветхого Завета, в наперсник и ефод. Возникло желание найти соответствующие места Священного Писания. Был продуман и метод сопоставления фрагментов библейского текста, соотнесение его с комментариями – как в традиции православной экзегезы, так и с использованием иудейских толкований.

https://dzen.ru/a/Y-SgIxO-WTSGEGlb

Обрученные Царству Небесному

Святые мученики Галактион и Епистимия

Когда в семье рождаются дети, дом наполняется радостью и любовью. Однако случается, что события этого ждут годами, а оно всё не происходит. Даже к абсолютно здоровым супругам «аист» не прилетает. Бесконечные обследования, лечение… Врачи разводят руками, произносят неутешительные слова: «Я не Бог...»

... Наверное, все бесплодные пары знали эти моменты отчаяния, боли, непонимания – за что им такое? Почему это происходит именно с их семьей? Для кого-то испытание становится слишком сложным и приводит к расторжению брака. А кто-то пересматривает свою жизнь и приходит к Богу. С этого момента нет вопроса «за что?». Встает вопрос: «зачем Господь послал бездетность?»

Женщины, прошедшие этот путь, впоследствии часто рассказывают, что только так можно было привести их к вере и покаянию. И после этого Господь многим дает возможность быть родителями.
Вот так, через отчаяние, непонимание и боль, бездетность становится самым важным уроком в жизни семьи.
Так случилось с Клитофоном и Левкиппией, которые жили в III веке в городе Емесе, управляемом жестоким гонителем христиан Секундом. Градоначальник был так суров, что даже подозрения в исповедании Иисуса Христа было достаточно, чтобы предать «сектанта галилеянского» (так называли христиан) пыткам и смерти.

«Неверующий муж освящается женою верующею»

Супруги были богатыми людьми и происходили из уважаемых семей. Левкиппия была дочерью начальника области. Но достаток, знатность, власть не приносили им настоящей радости, потому что у них не было детей. Клитофон упрекал в бесплодии супругу, из-за этого она часто терпела от него побои. Много денег они отдали чародеям и много молитв вознесли к богине луны и охоты Артемиде, которую чтили как покровительницу. Однако не слышал их бездушный истукан и не давал ребенка.

В один из дней, когда Клитофон в очередной раз избил жену, к его дому пришел просить милостыню старик – монах Онуфрий, переодетый нищим. Левкиппия была расстроена скандалом с мужем и сначала отказала старцу, но потом сжалилась и пустила его в дом, чтобы дать еды и всё, в чем он нуждался.

https://dzen.ru/a/Y3bYe-DVHGXNHj-k

Космонавт Сергей Крикалёв о первой иконе, облетевшей вокруг Земли

На Валааме в храме преподобных Сергия и Германа рядом с чудотворным образом можно увидеть небольшую Валаамскую икону Божией Матери. На латунной табличке, прикреплённой к резному киоту, написано: «Первая икона, облетевшая вокруг Земли 488 раз на Международной космической станции в период 10.09 – 11.10 2005 года». Сергей Константинович Крикалёв – Герой Советского Союза и Герой Российской Федерации. В его послужном списке 6 космических многодевных полётов, 8 выходов в открытый космос, более 800 суток пребывания на орбите, множество экстремальных ситуаций. Заслуженный мастер спорта России. Чемпион мира в командном зачёте в пилотаже на планёрах. Космический фотохудожник. Автор коллекции фоторабот «Живопись Творца», снятой с околоземной орбиты. Основоположник нового направления в фотоискусстве – космической фотографии, представленной в 3D-технологии. За всем этим – огромный труд, запредельные физические и психологические нагрузки. В интервью космонавт рассказал о своей непростой работе и о том, что связывает его с Валаамом.

Сергей Константинович, когда вы впервые попали на Валаам?

– Наверное, впервые в 2005 году вместе с Валаамской иконой, побывавшей в космосе. Здесь уже шла реконструкция. Затем в 2008 году, а потом был долгий перерыв. К сожалению, приезжать сюда удаётся только раз в несколько лет. Но я вижу, что с каждым разом Валаам становится всё краше и краше.

Полёт с иконой – это ваша инициатива?

– Инициатива не моя. В обители был космонавт Александр Павлович Александров, и когда они отсюда уезжали, договорились, что доставят икону на борт Международной космической станции.

В то время я был на орбите. Икону доставили, и меня попросили её сфотографировать, ну, а потом вернуть на Валаам. Это была довольно непростая процедура – вернуть её на Землю. Всё, к счастью, закончилось хорошо.

https://dzen.ru/a/ZG_NIxkHEivWWzwM

В четверг Молдавская митрополия начнет обсуждать уход в Румынскую церковь

В четверг в Молдавской митрополии должно состояться совещание со всеми священнослужителями и настоятелями монастырей Молдавской митрополии, на котором будет рассмотрено предложение части священников о полном присоединении всей церковной структуры к Румынскому Патриархату. Об этом сообщаетcz со ссылкой на священника Бессарабской митрополии Румынского патриархата Павла Борщевского.

Глава Молдавской Православной Церкви, которая имеет статус самоуправляемой митрополии в составе Русской Церкви, митрополит Молдавский и Кишиневский Владимир (Кантарян) созвал встречу после того, как получил письмо от клириков кишиневского сектора Ботаника, которые призывают его перейти в Румынскую Православную Церковь. Против присоединения Молдавской митрополии к Румынскому Патриархату выступил один священник из II сектора Кишиневского благочиния, заявил Павел Боршевский. Во II сектор входит 30 церквей из сектора Ботаника и сел Сынжера, Ревака, Бачой, Страйстены и Браила.

Весь этот сектор входит в так называемую «молдавскую Галицию» – территорию центра Молдовы, где распространены прорумынские и антироссийские настроения. В этих районах наибольший процент поддержки президента Молдовы Майи Санду и партии «Действие и солидарность».

https://telegra.ph/V-chetverg-Moldavskaya-mitropoliya-nachnet-obsuzhdat-uhod-v-Rumynskuyu-cerkov-11-15

Неизвестная Москва. Часовня «Проща».

Всем привет!
Ну как не написать в Рождество об очередном маленьком кусочке, точнее, «обломке старины глубокой», «осколке Древлеправославия земли Московской», «жемчужинке Андронникова монастыря»… Эпитетов можно подобрать великое множество. Но, прежде, чем я расскажу вам о том, как появилась на свет часовня «Проща» и почему она так называется, давайте посмотрим на общий вид улицы, которая когда-то называлась Воронья Слобода Андронникова монастыря, а ныне носит имя великого русского святетеля Сергия Радонежского.

Невзрачное и ничем не примечательное, на первый взгляд фото. Однако, я не припомню более такого места в Москве, где так четко пролегла бы граница между прошлым далеким и прошлым близким. Взгляните: по левую сторону улицы всё застроено панельными многоэтажками 1980-х годов, правая сторона сохранила свой исторический облик, впереди виднеется Сергиевский храм, также удивительным образом сохранившийся в этом ужасном миксе прошлого и настоящего.

Глядя на это фото, начинаешь понимать, каким же чудом за Рогожской Заставой смогла сохраниться эта замечательная часовенка, выполненная в (не буду писать «псевдо-русском стиле», меня это название бесит) истинно-русском стиле, намекая своими обводами и изгибами на ярославскую школу древлеправославного зодчества.

https://dzen.ru/a/X_a7dvkGsWhyQdU-

МАНАССИЯ: ПОСЛЕДСТВИЯ ГРЕХА

Всякие действия имеют последствия — это вечная истина. Писания неустанно внушают и демонстрируют этот принцип. Павел, требуя от детей повиновения своим родителям в Господе (Еф. 6:1-3), процитировал одну из Десяти заповедей и уточнил, что «это первая заповедь с обетованием». Обетование состоит в том, что если будешь слушать своих родителей, то «будет тебе благо, и будешь долголетен на земле». Неизбежно и обратное: если не будешь слушать своих родителей, то рискуешь укоротить свою жизнь. Наши решения и поступки имеют очень даже реальные последствия. Одним примером этой истины в Писаниях является Манассия.

ПЛОХОЙ ВЫБОР И ПОСЛЕДСТВИЯ ЭТОГО

История иудейского царя Манассии относится, пожалуй, к самым мрачным дням южного царства, Иудеи. Манассия не просто пренебрег праведными путями своего отца, но ударился в крайность, взяв себе за пример израильского царя Ахава (4 Цар. 21:3). Общение Манассии с Ахавом дорого обошлось Иудее. Бог так сказал о грядущем суде над этим царством:

«…Вот, Я наведу такое зло на Иерусалим и на Иуду, о котором кто услышит, зазвенит в обоих ушах у того; и протяну на Иерусалим мерную вервь Самарии и отвес дома Ахавова, и вытру Иерусалим так, как вытирают чашу, — вытрут и опрокинут ее» (4 Цар. 21:12, 13).

Отцом Манассии был Езекия, один из самых великих и верных царей Иудеи. Езекия прилагал огромные усилия к тому, чтобы вернуть Божий народ к Господу. Он провел религиозные реформы, восстановил поклонение в храме, стал соблюдать Пасху и разрушил идолов вместе с высотами, где им поклонялись.

https://dzen.ru/a/YqOUvsMESVLCcAOd

Чудесное дерево праведного Лота

Сегодня день праведного Авраама и его племянника Лота. Древних праотцев, память о которых с благоговением хранится и сегодня. Из-за тумана столетий их жизни кажутся нам сглаженными, идеальными. Но и у них были борения, недоумения и даже падения. Отличие праведника лишь в том, что из падений он встает, прилагая все усилия, чтобы сделать это быстро и решительно. И как бы ни закрутил его лабиринт жизни, ищет выхода к Свету – Богу.

В житии праведного Лота есть момент, который можно назвать шокирующим. Праведник с семьей много лет жил в городе Содом, известном своей развращенностью. Он мучился душой, видя вокруг ужасные беззакония и воспитывая в этих условиях своих дочерей, храня их от греха. Наконец, Бог покарал Содом – послал на него природный катаклизм: дождь из огня и серы. Теперь на месте печально известного селения Мертвое море.

Лот бежал с семьей в безлюдные места. Жена его погибла по пути: обратилась в соляной столп, вопреки строгому запрету оглянувшись на гибнущий Содом. Праведник и его дочери поселились одни в горах. На девушек напала безнадежность. Им казалось, что они уже никогда не выйдут к людям, не создадут семьи... И тогда они решились на отчаянное дело. Напоили отца и... зачали детей от него.

https://dzen.ru/a/Y00vFBVIwTge4cTG

Куда девались из Москвы Новинский монастырь и Новинская тюрьма, и за что в тюрьму попал поэт Маяковский

Сегодня будет довольно короткая и не совсем обычная статья. Речь в ней пойдет о том, чего нет на моих фотографиях, которые будут вставлены в этот текст. Да и как иначе, ведь того, о чем я собираюсь рассказать, уже много десятилетий нет и в помине.

Наверняка все знают эту необычную 31-этажную башню, похожую на раскрытую в три стороны книгу, что возвышается близ Нового Арбата. Кто-то даже наверняка знает, что это здание секретариата Совета экономической взаимопомощи, сокращенно – башня СЭВ.

А рядом с ней – еще одно здание, хоть и гораздо более прозаичное по виду – гостиница «Мир». Оба они были возведены в промежутке между 1963 и 1970 годами, в начале девяностых принадлежали Мэрии Москвы, а затем Госдуме первого созыва.
Но сегодня нам интересней то, что находилось на месте этих двух зданий раньше…

…А место это – весьма древнее!

Начиная с пятнадцатого столетия и до середины восемнадцатого века здесь располагался Новинский Введенский Богородицкий мужской монастырь. В 1764 году он был упразднен по приказу Екатерины Второй, последнее же, что от него осталось – церковь Введения во храм Богородицы – была разрушена в 1933-м.

Впоследствии на месте монастыря много чего успело побывать: школа для солдатских детей, полицейская часть, пожарное отделение, арестантские роты…
А в 1908 году здесь построили самую большую в России женскую тюрьму. Тюрьма тоже просуществовала не слишком долго, ее закрыли в 1947-м, превратив, насколько бы то ни звучало курьезно – в общежитие для тюремных надзирателей… Впрочем, похожая история и у Таганской тюрьмы, о которой я уже писал без малого год назад.

https://dzen.ru/a/ZHt_1Z4aSWv3XFOM

Повесть "Владыка". Глава 7. Призвание к архиерейскому служению

Архиепископ Иов
Архиепископ Иов (Кресович Владимир Адрианович) родился 15 сентября 1898 года в потомственной священнической семье в селе Мокрец Волынской губернии. В 1914 году окончил Милецкое духовное училище, поступил в Волынскую духовную семинарию в г. Житомире. Её окончанию в то время помешали Первая мировая война, революции и гражданская война, начавшиеся на территории рухнувшей Российской империи. После окончания гражданской войны В. А. Кресович оказался на территории, которая по итогам Первой мировой войны отошла Польше.

В 1919 году он поступил в четвёртый класс открытой в г. Кременце духовной семинарии, которую окончил в 1922 году. Во время учёбы в семинарии 30 октября 1921 года был рукоположен в сан диакона, 5 марта 1922 года в сан священника. Служил в храмах Николаевского женского монастыря в Кременце, села Рахманово, села Тараканово, села Любеч. Был возведён в сан протоиерея. В 1935 году был назначен благочинным. Был женат на Василисе Кресович, у них было двое детей – сын Феофил (1927 г. р.) и дочь Галина (1931 г. р.).

До 1939 года входил в клир Автономной церкви в Польше. Осенью 1939 г., после присоединения Западной Волыни к СССР, присоединился к Русской православной церкви. Во время немецкой оккупации в годы Великой Отечественной войны протоиерей Владимир Кресович стал одним из немногих священников благочиния, отказавшихся перейти в неканоническую Украинскую автокефальную православную церковь.

https://dzen.ru/a/Yu3m9ZUOuWSJ3t9w

В Тверской области священнослужитель обучился жестовому языку

Клирик храма в честь иконы Богородицы «Неупиваемая Чаша» священник Илья Танин весной этого года освоил первый блок программы «Технология перевода на русский жестовый язык», а затем прошел второй модуль этой программы. Это поможет ему общаться с глухими и слабослышащими людьми в православной среде.

Как сообщили в отделе служения Тверской епархии, слушателями курса обучения, который был организован Синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной церкви и Калужской епархией стали священнослужители и социальные работники епархий, имеющие практический опыт общения с глухими и слабослышащими людьми. Цель обучения на курсах – дать священнослужителям системные знания и навыки в этой сфере. В рамках второго модуля участники познакомились с технологией сурдоперевода, изучили его особенности и виды, а также различные аспекты работы переводчика. Это открывает верующим людям с нарушениями слуха новые возможности. А свидетельством этому служит такой факт: в этом году в Тверской области впервые с сурдопереводом было проведено Таинство Крещения младенца, родители которого имеют нарушение слуха.

https://dzen.ru/a/ZVM3bBwBrwu8wdVR

Открываем Подмосковье: храм Троицы в Наташино - один из самых красивых в регионе

В конце 19 - начале 20 века у москвичей в моду начали входить дачи. Почему они стали появляться - это тема отдельной статьи, и она может испортить аппетит. Не буду сегодня на ней останавливаться, кому интересно - спросите в комментариях, расскажу персонально.

Так вот, дачи. Вокруг Москвы росли целые посёлки, дома которых или продавались под дачи, или сдавались на сезон. Таких посёлков появилось множество. Это, к примеру, Лианозово - нынешний район на севере Москвы, или известные многим Царицыно и Люблино. Станция в последнем, кстати, еще лет 40 назад называлась Люблино-дачное, хотя к тому времени дач там уже не было. А вот бывшая специализация всё ещё подчёркивалась.

Сегодня же мы отправимся на окраину подмосковного города Люберцы. Здесь в начале 20 века всё было также - создавалась дачная местность. Купец Евгений Скальский купил тут землю для перепродажи её дачникам. Назвал местность он по имени своей любимой дочери - Наташино (позже посёлок Наташино вошёл в черту города Люберцы).

Из всей земли около 1 га Скальский пожертвовал для постройки церкви, которая является одним из украшений Люберец и всего Подмосковья. Её-то мы с вами сегодня и посмотрим. Троицкая церковь в Наташино деревянная. Это постройка 1912-13 годов в модном тогда стиле модерн. Автором её проекта является архитектор Михаил Бугровский.
Рассматривать храм и его детали можно долго - это поистине красота! Церковь является одной из самых нарядных, запоминающихся и красивых в Московской области.

https://dzen.ru/a/YnwrCii4AEZ9XxIl