Кромы, неведомые святыни Орловщины

В декабре, на лекциях по фольклору Орловщины, узнала о рассказе Лескова "Пугало", где основное действие происходит в Кромских местах. История из детства писателя, и батюшка там прообраз священника орловского Покровского храма (взорван после войны), который оставил добрую память в душе будущего гения.
Через некоторое время, неожиданно, пришло приглашение съездить в село Кривчиково к одному хорошему батюшке, а это, как раз, в Кромском районе.

Вот, уже мчусь в автобусе, в сторону Курска, к святыням.
А пока, расскажу, что прочитала о поселке Кромы.
Летнее фото Кром есть в другой статье.

Первая крепость на этих землях построена еще в 900х годах, предположительно вятичами (9-10в.).
А упоминание в летописи встречается в 1147году. Кромская крепость намного старше Орловской (1566г), но официальное причисление к Московскому государству и возрождение крепости для защиты Москвы относится к 1595г.
Немного о названии, до революции принято было ставить ударение на первое О, т.е. КрОмский, но сейчас чаще употребляется КромскОй. И название КромЫ не было во множественном числе. Именовалось как, КромЪ, а звучало как Кромо.
Это самый древнее поселение в Орловской области. Статус уездного города сохранялся до 1924 года.

Кромы, неведомые святыни Орловщины | Литературная столица- Орёл | Дзен

XVII Международный фестиваль Христианского кино «Невский Благовест» пройдет в Санкт-Петербурге с 4 по 9 декабря. В этом году он посвящен 35-летию со дня прославления блаженной Ксении Петербургской.
 
Все кинопоказы будут проходить в духовно-просветительском центре Александро-Невской лавры «Святодуховский» ежедневно, в 12:00, в 15:00 и в 19:00. Вход на все мероприятия фестиваля – свободный.
 
В фестивальной программе представлено 56 фильмов. Вечерний сеанс в 19:00 по сложившейся традиции будет проходить в формате творческих вечеров.
 
📣Торжественное открытие фестиваля состоится 4 декабря в 19:00 с участием казачьего ансамбля «Атаман» и показом фильма «Чудеса Ксении Блаженной» режиссера Анны Драницыной.

⚜️5 декабря в 19:00 - творческий вечер ленинградского режиссера Людмилы Шахт и фестивальный показ документального фильма «Студия в квадрате обстрела». Главная тема вечера – история и работы кинооператоров блокадного Ленинграда. Зрители смогут увидеть кинохронику периода обороны Ленинграда, которая раньше не публиковалась и не показывалась.
 
⚜️6 декабря в 19:00 - специальная фестивальная программа «Свеча памяти», посвященная в этом году теме эвакуации ленинградцев из блокадного Ленинграда. Состоится премьера двух киноработ: «Мир и память 2023. Эвакуация Ленинграда» и «Дети Блокады. Жизнь в эвакуации».
 
⚜️7 декабря в 19:00 - вечер, посвященный Староладожскому Никольскому монастырю, который проведет настоятель обители игумен Филарет (Пряшников). Зрителей ждут премьеры документальных фильмов «Блаженный во Христе» режиссера Федора Грунтовского и «Никольский монастырь на все времена...».
 
⚜️8 декабря в 19:00 - творческий вечер журналиста, публициста, режиссера документального кино Валерия Татарова. Состоится показ фильма «Человек из Тимонихи», в котором затронута тема современной российской провинции.
 
📣9 декабря в 15:00 - торжественная церемония закрытия фестиваля.  
 
📍Подробная программа фестиваля: на сайте blago-fest.ru и в группе ВКонтакте.

#анонсы_митрополии
______
🔹Наш сайт
🔹Мы ВКонтакте
🔹Мы в Яндекс.Дзен

СЕРБСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

Мы продолжаем рассказ о Православных Автокефальных Церквах. Сегодня повествуем о Сербской Церкви.

Семена христианской веры на территорию современной Сербии принесли святые апостолы. В IV веке здесь находились Сирмийская митрополия и Салонийская архиепископия. Первое массовое крещение сербов, поселившихся на Балканском полуострове, произошло при византийском императоре Ираклии (610-641). В 869 году по просьбе князя Мунтимира византийский император Василий Македонянин прислал к сербам греческих священников.

Автокефальной Сербская Церковь стала в 1219 году. Ее небесным покровителем является святой Савва Сербский (†1236), первый Архиепископ Сербской Автокефальной Церкви. Патриаршество установлено в 1346 г., первый Патриарх Сербский Иоанникий (†1354) прославлен Сербской Церковью в лике святых. Патриарх Иоанникий участвовал в составлении «Законника» — известного в истории Сербии сборника законов.

https://telegra.ph/SERBSKAYA-PRAVOSLAVNAYA-CERKOV-12-06

Продолжение книги "И чтобы свеча не угасла" историка Николая Борисова.

Основным источником для воссоздания жизненного пути и учения преподобного Сергия Радонежского служит его Житие, написанное в 1417–1418 годах учеником преподобного Епифанием Премудрым и переработанное во второй четверти XV века известным агиографом (от греч. «агиос» — святой и «графо» — пишу) Пахомием Логофетом.

Помимо труда Епифания, о преподобном Сергии написано, в сущности, очень немного. Уже в прошлом столетии наметилось три метода описания его деятельности. Первый, самый простой, заключался в прилежном пересказе Жития со скромным авторским комментарием нравственно-дидактического характера. Этим путем шли главным образом церковные авторы. Их труды во многом напоминают иконы XIX столетия: та же холодноватая сентиментальность, экзальтированные жесты и позы, яркие краски. Второй путь наметил крупнейший историк Русской Церкви Е. Е. Голубинский. Анализируя и сравнивая различные списки Жития, пользуясь данными летописей, он попытался с максимальной точностью воссоздать внешнюю сторону биографии преподобного Сергия. Как и следовало ожидать, суховатая, академичная манера письма Голубинского вызвала раздражение приверженцев «иконописного» метода изображения «великого старца».

Свой путь к преподобному Сергию проторил известный русский историк В. О. Ключевский. Одновременно с Голубинским, к торжественно отмечавшемуся в 1892 году 500-летию со дня кончины преподобного, он создал небольшой, но яркий по форме и глубокий по содержанию очерк, посвященный «великому старцу». Ключевский первым попытался показать историческое значение деятельности преподобного Сергия, понять основы его нравственного учения. Расцвет русской религиозной философии в первой трети XX века способствовал дальнейшему проникновению в мир Сергиевой духовности. Г. П. Федотов, посвятивший преподобному Сергию одну из глав своей книги о русских святых, сумел показать органическую связь учения «великого старца» с традицией древнерусского монашества, вкратце проследить судьбу его заветов. Целый ряд новых черт образа преподобного Сергия в Житии подметил тонкий и чуткий художник слова — писатель Б. К. Зайцев. Его книга о «великом старце» сопоставима с «Сергиевскими» картинами М. В. Нестерова.

https://telegra.ph/Prodolzhenie-knigi-I-chtoby-svecha-ne-ugasla-istorika-Nikolaya-Borisova-Nachalo-my-publikovali-12-06

Пора в Парское

Если вы увлекаетесь внутренним туризмом, любите путешествовать по глубинке, интересоваться жизнью малых городов и сёл, их историей, православной архитектурой, то вам непременно надо побывать в селе Парское Родниковского района Ивановской области.
Когда едешь из Родников в сторону Шуи, то через некоторое время открывается красивейший вид. Над равниной за перелеском возвышаются два величественных старинных храма. Это храмовый комплекс села Парское.

Парское один из древнейших населенных пунктов Ивановского края. Первое упоминание о нем относится к 1399 г., когда здесь, на берегу реки Парши (кстати, от названия реки и произошло название села: на финоугорском парша – пар или туман, ша - река) была найдена явленная икона св. Иоанна Предтечи, ставшая известнейшей храмовой иконой в округе. Тогда же у места явления иконы был выстроен деревянный Предтеченский храм, при строительстве которого открылся родник, до нынешних времен почитаемый как чудотворный источник.

К месту, отмеченному такими чудесными явлениями, потянулись люди, оседали близ его, строили дома. Поселение разрасталось. С XIV по XVII в. Парское принадлежало князьям Шуйским. Здесь был их дворец, пруды и соколиные питомники. В начале XVII столетия село стало любимым местом пребывания царя Василия Шуйского, сюда он приезжал на соколиную охоту к брату Ивану, основному владельцу имения.
Громкую известность Парское приобрело во времена казанских походов молодого царя Ивана Грозного, когда в округе формировались войска для покорения Казани. По народным преданиям, царь Иван Васильевич оказал Парскому «великую честь», помолившись в местном храме Иоанна Крестителя – своего небесного покровителя, и будто даже отметил здесь свои именины. Тогда же он внес крупный денежный вклад в постройку новой Предтеченской церкви.

Пора в Парское | Русская глубинка | Дзен

"Христос пришел к нам в дом. Плащаница - это негатив!" - воскликнул автор первого снимка Туринской святыни

В 1898 году в Турине проходила выставка сакрального искусства. И впервые за 30 лет была выставлена Плащаница Христа. Известный своими фотографиями итальянских памятников древности туринский адвокат Секондо Пиа сумел убедить организаторов выставки в необходимости сделать фотографию великой святыни.

Выполнить задуманное оказалось не так‑то просто. Профессиональная художественная фотография только зарождалась. При громоздкой и несовершенной аппаратуре фотографирование требовало большого мастерства. К тому же днем реликвия была выставлена на всеобщее поклонение, фотографировать можно было только ночью. Особую проблему для фотографа представляло само расположение Плащаницы – она висела над алтарем. Возникла необходимость построить на соответствующей высоте специальный помост для фотоаппарата. Не меньшую проблему представляло освещение. Две большие электрические лампы, расположенные напротив алтаря, освещали полотно неравномерно.

В музее города Турина, который целиком посвящен местной реликвии всемирного масштаба, сохранили тот самый гигантский фотоаппарат, которым и был сделан снимок.

Когда выставка закрылась, плащаницу свернули и убрали больше чем на тридцать лет в специальную шкатулку в алтаре собора. А фотограф в своей домашней лаборатории приступил к проявлению негативов. То, что он увидел, потрясло его до глубины души: с фотопластин на него смотрел ясный и такой знакомый лик Иисуса Христа.

"Христос пришел к нам в дом. Плащаница - это негатив!" - воскликнул автор первого снимка Туринской святыни | Юлия Варенцова | Дзен

О том, что мы нашли в Тверской глубинке, заблудившись по дороге с Селигера

Возвращаясь с Селигера в Москву, поехали по неизвестной дороге, предложенной навигатором. И на этот раз он завел нас в такие дебри, что было страшно даже представить.

Надо было догадаться о том, что нас ожидает, уже тогда, когда въехали на грунтовку и заметили, что полностью отсутствуют встречные автомобили. Но за разговором как- то отвлеклись. А очнулись , когда грунтовка превратилась в " стиральную доску" ( характерная черта для сельских дорог Тверской области - результат прохождения гусеничной сельскохозяйственной техники).

Но путь проделан уже немалый, и всегда есть надежда, что дальше будет лучше....

Промучившись на такой дороге километров 20, въезжаем в неопознанное село. Дорога не лучше, но радует, что рядом люди...Домов мало, людей не видно ( вопреки ожиданиям), едем куда глаза глядят ( ибо навигатор завис)...Слева видим кладбище - уже хорошо. Кладбище немаленькое, а значит деревня тоже большая. И следовательно, мы в какой- никакой цивилизации!
И вдруг прямо перед нами вырастает огромная махина храма! Ничего себе такой сюрприз!

Останавливаемся и выходим смотреть. Начинает накрапывать дождь, но разве этот факт может остановить, когда перед тобой такое чудо.

О том, что мы нашли в Тверской глубинке, заблудившись по дороге с Селигера | Дорога в цветах | Дзен

Успенский собор во Владимире. Главный, продали в глубинку, Рублев, страшный суд и искали голову

История Успенского собора во Владимире началась почти 900 лет назад при князе Андрее Боголюбском. Храм построен в 1160 году. Это был один из первых каменных храмов Древней Руси.

Самую первую каменную церковь построили в 996 году в Киеве, который на тот момент являлся столицей русского государства. До этого храмы на Руси возводились из дерева.

В 11 веке на Руси было построено больше двух десятков каменных храмов. В 12 веке количество таких храмов составило уже полторы сотни. Среди последних и был Успенский собор во Владимире.

Боголюбский храм не сохранился: через несколько лет он сгорел. Восстановили собор в 1189 году при князе Всеволоде Большое гнездо. (У Всеволода было 12 детей, отсюда и пошло прозвище "Большое гнездо")

Новый князь решил не только восстановить Успенский собор, но и увеличить его в размере. В результате старый храм Андрея Боголюбского, а точнее то что от него осталось, оказался как бы "спрятанным" внутри нового.

Большим испытанием для Успенского собора стало монголо-татарское нашествие. В 1238 году воины Батыя захватили Владимир и подожгли храм. В то время в соборе укрывались жители города. Среди них была владимирская княгиня Агафья с детьми. Все, кто был в храме, погибли. После нападения неприятеля Успенский собор восстановили и он благополучно простоял до 15 века.

Успенский собор во Владимире. Главный, продали в глубинку, Рублев, страшный суд и искали голову | СветЛость | Дзен

Протопоп Аввакум и его последователи

Начавший реформы в Русской Церкви патриарх Никон реформировал русскую обрядность в соответствии с греческой практикой XVII века. Народ, которому горделивый патриарх никак не объяснил смысла происходящих перемен, воспринял вводимые Никоном изменения как как измену православной вере, ибо люди XVII века свою религиозную идентичность основывали, прежде всего, на обряде. Трагическое заблуждение привело к тому, что Русская Церковь раскололась на «никониан» и «старообрядцев».

С вами Благовестник. Сегодня мы поговорим о лидере старообрядцев протопопе Аввакуме и его последователях.

Часть 1. Начало пути

1620 год. В селе Григорове близ Нижнего Новгорода родился Аввакум Петров. Когда мальчику исполняется 15 лет, умирает его отец. Мать настаивает на скорой женитьбе сына. Так в этом юном возрасте Аввакум сочетается браком с осиротевшей дочерью кузнеца.

В 1642 году повзрослевший Аввакум становится диаконом. А спустя ещё два года – священником села Лопатищи. Он очень требователен как к своей пастве, так и к себе. А потому строго наказывает прихожан даже за малейшие грехи. При этом не смотрит на положение или статус человека. Обличает и бедных, и богатых. Очень рано Аввакум привыкает видеть себя пастырем и вождём, ведущим за собой других людей к истине. Он настолько привыкает к этой роли, что часто даже не задумывается о том, что может ошибаться и вести свою паству по ложному пути.

Лето 1647 года. Аввакум с семьёй вынужден бежать в столицу. Причина тому – преследования со стороны воеводы Василия Шереметева, которого Аввакум уже по привычке также решил поучить уму-разуму и начал обличать за то, что воеводский сын Матвей брил бороду.

Протопоп Аввакум и его последователи | Благовестникъ. История России в историях | Дзен

Три главные чуда храма Святителя Николая Чудотворца в Хамовниках

Дорогие читатели, речь пойдет не только об истории и архитектуре старинного московского храма, но и тех чудесах, которые с ним связаны.

Впервые я увидела этот храм в детстве. С тех пор, когда я вижу этот храм, когда в глаза бьет отсвет с золотых его куполов, сердце мое трепещет. Мне кажется, почти все москвичи знают эту церковь. Расположена она недалеко от станции метро "Парк культуры", на ул. Льва Толстого.

И первое главное чудо этого храма в том, что равнодушно пройти мимо такой красоты стиля московского барокко конца ХVII века невозможно! Храм называют не только главным украшением Комсомольского проспекта, но и одним из предметов гордости всей матушки-Москвы!

Нарядная, красочная шатровая колокольня не совсем характерна для Москвы, скорее, для Суздаля. Это и создает ее уникальность, поскольку в столице она считается самой высокой из категории таких же.

Три главные чуда храма Святителя Николая Чудотворца в Хамовниках | Свет к свету | Дзен

Как Юродивый Чудотворец Прокопий Устюжский с кочергами в руках пророчествовал о будущем. Молитвы заступнику

О нем говорят, как о великом мученике, который так сильно полюбил Бога, что добровольно склонил пред ним не только колени и голову, но и обрек себя на мучительные страдания.

Прокопий Устюжский сам себя лишил всех жизненных удовольствий. Превратив свою жизнь в один бесконечный подвиг, он показал христианам, что такое самоотвержение.

Блаженный Прокопий появился в городе Устюге эпатажно. Люди сразу заметили его, потому что в руках у него было … или три кочерги, или деревянных клюки. При этом он бегал по городу, как неутомимый ребенок.

Со временем люди к юродивому Прокопию настолько привыкли, что многое стали понимать. Если, к примеру, кочерги были головами вверх, то предстоял хороший урожай на хлеб и плоды. А вот если смотрели головами вниз - их ждал неурожай. Вот так просто и бесхитростно он пророчествовал о будущем

урожае и достатке.

• Если святой Прокопий начинал проповедовать, то все вокруг затихали. Благочестивые горожане его отлично понимали. Ведь в каждом слове блаженного таилось либо действие, либо наставление, либо предостережение.
• Господь наделил его мудростью и прозорливостью, чтобы блаженный Прокопий Устюжский показывать эти качества христианам многие годы.
• Ночью он обходил все церкви города. А потом, стоя на коленях, молился.

И зимой, и летом блаженный Прокопий ходил в грубой рубахе навыпуск и босиком. Падал от голода и усталости. Спал в сараях. И милостыню принимал только честно нажитую человеком, а не у всех подряд. За что был вознагражден Богом даром предвидения и пророчества. Он был для людей настоящим заступником и чудотворцем.

В первой половине XIII века в Новгород съезжались со всех городов купцы, одним из заморских купцов был Прокопий. Он был знатного рода и ни в чем никогда не нуждался.

Как Юродивый Чудотворец Прокопий Устюжский с кочергами в руках пророчествовал о будущем. Молитвы заступнику | Господи, помоги! Православие | Дзен

Тайны столицы: Путинки и Путинковские переулки

Знаете ли вы, что в Москве, у Бульварного кольца, есть Путинки и Путинковские переулки? Что это за места? И как появилось такое название?
Скажу наперед: версия, которая лежит на поверхности, неверна. Имя урочища вряд ли восходит напрямую к слову «путь».

Путинки в наши дни

Странное название звучит в имени церкви Рождества Богородицы в Путинках. Белокаменная красота сверкает в начале Малой Дмитровки (№4), в нескольких десятках метров от Пушкинской площади.

Церковь была построена в 1652 году и стала чуть ли не последним шатровым храмом в Москве. Уже в 1653 году патриарх Никон запретил строить такие церкви.

В 40 метрах к юго-востоку от храма проходит Большой Путинковский переулок, который связывает Пушкинскую площадь с внешним проездом Страстного бульвара. Фактически это часть Бульварного кольца. И «переулком» здесь не пахнет. Можно сказать, это запруженная машинами, шумная, хотя и недлинная улица.

Тайны столицы: Путинки и Путинковские переулки | Дм. Линдер Нетривиальная история | Дзен

10 +1 самых старинных храмов Ивановской области

Самые старые культовые сооружения на территории Ивановской области относятся ко второй половине 17 века. Более древних белокаменных церквей как на территории соседних Владимирской и Ярославской областей у нас, к сожалению, нет.

Информация о храмах располагается в хронологическом порядке по году постройки.

1. Собор Николая Чудотворца в селе Введенье Шуйского района. 1651 г.

Собор Никольский это основное и наиболее древнее сооружение Николо-Шартомского мужского монастыря. Первый документ, подтверждающий существование Николо-Шартомского монастыря, относится к 1444 году. Несколько веков монастырь существовал в деревянном исполнении, и лишь когда погорел от молнии до основания, началось в нём каменное строительство. И первым храмом, выстроенным в камне, стал, собор святителя Николая. Являет собой великолепный образец культового зодчества середины 17 века, самый ранний памятник архитектуры Ивановской области, созданный под влиянием ярославской школы зодчества. Строгость и красота, свойственные древнерусской архитектуре, воплотились в этом сооружении.

2. Церковь Воскресения Словущего в селе Толпыгино Приволжского района. 1670 г.

Церковь Воскресения возведена в 1670 г. на средства думного дворянина И.И. Щепина, однако перестроена и освящена около 1723 г., когда селом владел его внук князь А.Ф. Вяземский. Примечательно, что в 1904-1909 г. в гостях у священника храма Семена Троицкого неоднократно бывал видный русский философ Павел Флоренский, посвятивший Толпыгину стихотворение "Костромская старина".

10 +1 самых старинных храмов Ивановской области | Русская глубинка | Дзен

Самый древний монастырь Орловской области.

Выходной день удалось провести в Новосильском княжестве, или проще говоря в глубинке Орловского края, город Новосиль.
Новосиль старинный город, лет на 400 (приблизительно) старше областной столицы-Орел. Некогда очень сильное княжество, славилось на Руси.
На этих землях, учениками мученика Кукши, первого просветителя орловщины, точнее еще тогда сильного племени вятичей, был основан один из первых православных монастырей. Наш край получил первую обитель в 12веке.
По благословению о. Илия монастырь сейчас набирает силу и ведет восстановительные работы.

С первого места основания он перенесен на прежнее. Возвышается на пригорке, одной из самых живописной местности Орловской области. Как принято называть на европейский манер "Орловская Швейцария".
Тонкой змейкой извивается Зуша, холмистая местность, бескрайние поля. В старо-давние времена Свято-Духов монастырь занимал нетолько духовный пост, но и был у крепление Новосильской крепости.

Первый царь Романовых Федор Михаилович посещал и даже проживал здесь. Распорядился укрепить это место. Казацкие поселения были и остаются сейчас, рядом с монастырем. Старейшие новосильское казачье войско принимает активное участие в восстановлении обители. Мы же попали на концерт казачий у ворот монастыря. Как они красиво и задорно пели!
После Михаила Федоровича, обитель посещал Алексей Михаилович Романов, самые знаменитые князья Голицыны, Долгорукие и т.д. Эта был богатейший монастырь. Разорили его в 1918году. Добил оканчательно фашист 41по 43год.

Самый древний монастырь Орловской области. | Литературная столица- Орёл | Дзен

Элладская Православная Церковь
 
 Известно, что, поскольку Коринф был главным городом римской провинции Ахайя, епископ Коринфа, постепенно возвышаясь над другими иерархами этой области, стал первым греческим митрополитом. В IV в. император Константин Великий разделил Римскую империю на четыре префектуры: Восточную, Иллирийскую, Италийскую и Галльскую. Греция с ближайшими островами составляла часть Македонского диоцеза, где главным городом был Солунь (Фессалоники). При Константинопольском патриархе Фотии греческие епархии вошли в состав Константинопольской Церкви.
В первой половине XIII в., во времена крестовых походов, Православная Церковь в Греции подверглась тяжелым испытаниям. Крестоносцы захватили даже Константинополь (1204). Большинство православных епархий было закрыто. Их восстановление началось только в 1261 г., когда был отвоеван Константинополь.
 
 После падения Византийской империи в 1453 г. греки, как и другие покоренные турками народы, испытывали от поработителей постоянные притеснения, но, не теряя надежды на освобождение, первыми из народов Балканского полуострова достигли политической и церковной самостоятельности. В XVIII в. единоверная грекам Россия, на которую они в течение многих лет смотрели с упованием как на свою единственную защитницу и освободительницу, заявила о себе как о сильной державе. К этому времени и сами греки накопили достаточные силы для того, чтобы начать открытую борьбу с турками. В конце XVIII в. Россия после ряда военных побед добилась от турок права покровительствовать православным христианам на Востоке.

В 1821 г. митрополит Патрский Герман поднял в Калаврите (Пелопоннес) знамя нового восстания и обратился к народу со следующим воззванием: «Героические сыны геройских отцов! Пусть препояшется каждый мечом своим, потому что лучше пасть с мечом в руках, нежели видеть бедствия отечества и оскверненные святыни! Разорвите оковы, сокрушите иго, которое возложили на вас, потому что мы — наследники Божии и сонаследники Христовы! Дело, которое вы призываетесь защитить, есть дело Самого Бога».

https://telegra.ph/EHlladskaya-Pravoslavnaya-Cerkov-12-07

ХЕРСОНЕССКИЕ СВЯТЫНИ

Мы спускались к морю по узкой дорожке, вдоль которой восковыми свечами стояли темные кипарисы. Вдали то появлялся, то совершенно исчезал купол Владимирского собора – Херсонесского. Мы были почти у цели, когда справа неожиданно возник бронзовый пьедестал с памятником святому князю Владимиру, благословляющему легендарную землю.

Улица наконец закончилась, и за углом последнего здания зачастила черная решетка музея, отделяя от прохожих древние стены, арки, амфитеатр, выложенный из покрытого пылью тысячелетий серого камня, – все то немногое, что осталось нам от славных дорийцев, выходцев из Гераклеи Понтийской.

Это они около 530 года до нашей эры поселились на скалистом мысе у берега удобной бухты и основали город Херсонес, превратившийся со временем в крупное по тем временам государство. Город, окруженный мощной оборонительной стеной, руины которой смотрели на нас тяжелым взглядом, имел театр (в нем до сих пор идут спектакли), языческие капища и общественные здания, гимназии, пристани и рынки. Конечно, многое в Херсонесе в христианские времена перестраивалось, раскопки поздних наслоений говорят о наличии большого количества православных храмов. Прекрасный город разрушили татары, все уничтожив и полностью вырезав население. «Херсонес весь полит кровью мучеников, и когда ходишь по его земле, то хочется снять обувь, ибо место сие свято есть» – приходят на память слова отца Александра Бондаренко.
Первые годы распространения христианской веры на Черноморском побережье связаны именно с Херсонесом.

ХЕРСОНЕССКИЕ СВЯТЫНИ | Сретенский монастырь | Дзен

Обет из-за гемофилии и странный брак. Трагичная судьба Елизаветы Федоровны, сестры императрицы

Из всех сыновей Александра II великий князь Сергей Александрович был самым непопулярным среди подданных своего отца. Пятого сына императора называли «лицемерным святошей».

Высокомерный князь

Из-за проблем с позвоночником, которые у него проявились еще в детстве, великий князь был вынужден носить корсет. Из-за этого его осанка казалась окружающим слишком высокомерной. Будучи человеком действительно тяжелым и очень серьезным, Сергей Александрович не любил великосветских развлечений и крайне отрицательно относился даже к легкому флирту. Из-за этой его серьезности многие подозревали его в надменности и считали, что он относится к окружающим с презрением.

Любимец матери

Внешне великий князь, как и его старший брат цесаревич Николай, был похож на свою мать — императрицу Марию Александровну. Любимец императрицы цесаревич Николай скончался, будучи еще совсем молодым. После этого Сергей Александрович стал любимым сыном Марии Александровны.
Между великим князем и его матушкой установилась очень прочная душевная связь. Современники вспоминали, что, когда императрица скончалась, Сергей Александрович был буквально выбит из колеи.

Обет из-за гемофилии и странный брак. Трагичная судьба Елизаветы Федоровны, сестры императрицы | Северная Корона | Дзен

Москва малоизвестная: храм Введения в Барашах - настоящая жемчужина в шкатулке, которая зовётся Москвой

В центре Москвы, на пересечении Подсосенского и Барашёвского переулков, у Покровки и Чистых Прудов, располагается один из самых красивых московских храмов - Введения в Барашах. Богатой на детали церковью, выстроенной в стиле нарышкинского (московского) барокко, можно любоваться очень долго! Тут и "ракушки", и колонны, и резьба, и много что ещё, что делает её привлекательной.

А ещё у храма нет излишнего пафоса. Неидеальное (наверное, это один из немногих московских храмов, тем более в центре города, что до сих пор полностью не отреставрирован) состояние даже добавляет ему естественности, а серебряный купол не даёт отвести от него взгляд намного дольше, чем если бы тут располагалась золотая маковка. Правда же?

В 16 веке в этом районе Москвы сформировалась Барашёвская слобода. Барашами звали слуг, которые устанавливали в царских походах шатры.
Церковь же на этом месте известна с 1476 года, когда великий князь Иван III получил эти земли от Спасо-Андроникова монастыря (писал про него отдельно, ссылка в конце статьи). Тогда местный храм был освящён в честь Ильи Пророка, и назвался Ильинский, "что под Сосенками". Вот, откуда название Подсосенского переулка.

Москва малоизвестная: храм Введения в Барашах - настоящая жемчужина в шкатулке, которая зовётся Москвой | Уникальная Россия | Дзен

Самый религиозный народ в мире

Согласно результатам исследования, проведенного американским фондом «Pew Forum on Religion and Public Life», самые религиозные люди на планете Земля живут в Африке - на территории, простирающейся от границ пустыни Сахара на севере до юга континета. Для всех жителей Африки религия играет чуть ли главенствующую роль в жизни, и в подтверждение этому выступает даже «сухая» статистика.

Самой верующей страной оказался Сенегал - там религия «очень важна» для 98 % населения, на втором месте - Мали (93 %), а наименее религиозной из стран Африки оказалась Ботсвана, хотя и там религия занимает важное место в жизни большинства опрошенных - порядка 69 %.

Наиболее распространенными религиями в Африке считаются христианство и ислам, поэтому эти верования, как ни удивительно, зачастую адаптированы к африканским культурным особенностям. Проще говоря, у африканцев есть свое христианство и ислам с некоторым налетом местного колорита.

В том, что Африка приняла традиционные для всего мира религиозные постулаты, большая заслуга миссионеров, поскольку еще в начале 20 века большинство африканцев придерживались «местных» племенных верований. В 1900 году южнее Сахары проживало всего 7 млн. христиан, а на сегодняшний день их насчитывается уже порядка 470 млн.

Мусульман же в «черной» Африке сегодня 234 миллиона, и большинство из них сунниты - последователи основного и наиболее многочисленного исламского направления. Но не думайте, что с приходом христианства и ислама коренные африканцы отвернулись от всего привычного и навязанного им предками, вовсе нет.

Самый религиозный народ в мире | Александр Снитовский | Дзен

Едем в Кологрив, самый таинственный российский городок

Есть довольно глухие, но живописные города, до которых очень долго добираться. Иногда туристы сюда не едут вообще, потому что дальше - только лесная чаща, а город является тупиковым. Дальше не проедешь.

Таким образцовым отдаленным городком является Кологрив в Костромской области.
«Конечно, вы приехали из Кологрива навестить свою покойную бабушку», - говорит Остап Бендер Ипполиту Матвеевичу Воробьянинову.
Население города стремительно убывает, здесь живут около 2700 человек, значительная часть - пенсионеры. Но именно из-за своего особого положения Кологрив и начинает привлекать путешественников, которым уже надоели вылизанные городки Золотого кольца и центральной России.

Это, конечно, фантастика.
Дальше — только леса, деревеньки на берегу реки Унжи, дичающая территория, борщевик. В сторону Кологрива ведёт тупиковая ветвь автомобильной дороги, ее прилично латают (вообще в Костромской области впервые за 1000 лет делают нормальные дороги).

Едем в Кологрив, самый таинственный российский городок | Архитектурные излишества | Дзен