Паломничества великой княгини

Преподобномученице Великой княгине Елисавете была присуща исконно русская любовь к паломничеству.
Как вид христианского подвига, сопряженного со всевозможными лишениями и трудными обстоятельствами, паломничество возникло очень давно. Когда Русь просветилась в вере Христовой, с Киевских, Черниговских, Новгородских земель потекли усердные богомольцы по неизведанным дорогам к святым местам. В ХIХ веке паломничество в России приобретает массовый характер.

Одна из паломнических поездок на Святую Землю для будущей преподобномученицы Елисаветы стала решающей. Осенью 1888 года Великий князь Сергий, Великая княгиня Елисавета и Великий князь Павел предприняли путешествие на Святую Землю, чтобы присутствовать на освящении построенного близ Иерусалима на средства императорской фамилии храма в память матери Сергия Александровича, почившей императрицы Марии Александровны. Также во время поездки были осмотрены в Сирии и Палестине учреждения Православного Палестинского Общества, председателем которого был Великий князь Сергий. Именно там в сердце Великой княгини созрело намерение принять Православие. Присутствуя на освящении храма святой Марии Магдалины, который был построен в Гефсиманском саду у подножия Елеонской горы, она произнесла: «Как я хотела бы быть погребенной здесь!» Великая княгиня тогда не подозревала, насколько точно Господь исполнит ее прошение: спустя три года после мученической кончины останки Великой княгини Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары прибыли в Иерусалим. Там они обрели покой в усыпальнице храма святой равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании. После прославления преподобномучениц в 1981 году Русской Православной Церковью Зарубежом в лике святых мощи были перенесены из крипты непосредственно в храм.

Можно с полным основанием утверждать, что почти всё время, свободное от благотворительных трудов, посвящалось Великой княгиней паломническим поездкам по России. Приехав в Россию в 1884 году, она вскоре отправилась с супругом в Вышенскую пустынь, где они встречались со святителем Феофаном, находившимся в пустыни в затворе.
Великая княгиня Елисавета Феодоровна паломничала по святым местам вместе с супругом Великим князем Сергием. Не оставила она этого духовного делания и после его гибели. Будучи настоятельницей Марфо-Мариинской обители милосердия, Великая княгиня нередко отправлялась в паломнические поездки. Более 35 паломничеств совершила она по святым местам Российской империи.

Паломничества великой княгини | Свято-Eлисаветинский монастырь | Дзен

Чтобы доставить митрополита Серафима Чичагова в тюрьму, пришлось вызывать скорую помощь

В 1929м году через Ленинград перевозили этапом из Соловецкого лагеря в Среднюю Азию архиепископа Илариона Троицкого, которого митрополит Серафим хорошо знал в прежние времена. Здесь, в ленинградской тюремной больнице, владыка Иларион и скончался. Его тело в грубо сколоченном гробу передали родственникам. Погребение по архиерейскому чину - с торжественным отпеванием, перенесением тела в могилу - запрещалось властями, поскольку могло привлечь множество верующих. Митрополит Серафим на свой страх и риск пригласил шесть архиереев и совершил отпевание архиепископа Илариона по всем церковным канонам.

Максим Суворов, штатный священник Воскресенского Ново-Девичьего монастыря:

Митрополит Серафим добился погребения священномученика Иллариона на кладбище при своей резиденции и облачил его в свои белые архиерейские облачения, надел на него свою митру, как бы предчувствуя то, что сам он не будет погребён по такому чину в будущем. Надел на него своё облачение и вместе с шестью архиереями в том числе епископом Алексием Симанским, он совершил торжественный чин отпевания в Воскресенском соборе Ново-Девичьего монастыря. Святые мощи священномученика Илариона находились здесь на кладбище Воскресенского Ново-Девичьего монастыря в течение 60 лет, были обретены в 1998 году и принесены уже в Москву

Чтобы доставить митрополита Серафима Чичагова в тюрьму, пришлось вызывать скорую помощь | Юлия Варенцова | Дзен

Пророк Илия. Жизнь и борьба

"И восстал Илия пророк, как огонь, и слово его горело, как светильник"
Сирах 48:1

Царь Ахав был 7-м правителем Израильского царства. Он был женат на дочери сидонского царя. Её звали Иезавель. Это была очень влиятельная женщина, в том числе и муж не мог ей перечить. Под нажимом супруги царь стал развивать в Израильской земле культ Ваала, а исконную веру всё больше душил.

Уроженец Фесвии Галаадской, что была в районе современного иорданского города Аджлун, по имени Илия явился перед царем Ахавом и, восславив Бога, сказал, что отныне не будет ни росы, ни дождя. А будет это всё только тогда, когда он скажет.

Разумеется, на Ахава не произвело особого впечатления. А Илии Бог сказал укрыться на время у потока Хорава, что напротив Иордана. Место было совершенно пустынное, но вороны пророку приносили хлеб и мясо дважды в день. Пить он мог из вод потока. Но ведь сказанное им сбывалось. Засуха наступала. Пересох и сам Хорав.

Пророк Илия. Жизнь и борьба | 11 ЭКЮ | Дзен

ЦИТАТЫ ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ: ВАЛЕНТИН ФЕЛИКСОВИЧ ВОЙНО-ЯСЕНЕЦКИЙ

Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий (архиепископ Лука; 27 апреля 1877 года, Керчь - 11 июня 1961 года, Симферополь), великий врач-хирург и организатор здравоохранения, основоположник гнойной хирургии, автор классических монографий "Очерки гнойной хирургии" и "Поздние резекции при инфицированных огнестрельных ранениях суставов“, архиепископ Русской православной церкви.

Канонизирован Русской православной церковью 22 ноября 1995 года.

"Приступая к операции, надо иметь в виду не только брюшную полость, а всего больного человека, который, к сожалению, так часто у врачей именуется „случаем“. Человек в смертельной тоске и страхе, сердце у него трепещет не только в прямом, но и в переносном смысле. Поэтому ... позаботьтесь о том, чтобы избавить его от тяжёлой психической травмы: вида операционного стола, разложенных инструментов, людей в белых халатах, масках, резиновых перчатках — усыпите его вне операционной. Позаботьтесь о согревании его во время операции, ибо это чрезвычайно важно"

"Христианская мораль призывает всех людей, забыв о личных обидах, подняться на ту высокую ступень, когда все мелкое и личное уходит из человеческого сердца, становится ненужным. Христианская мораль возводит на ту вершину, когда человек стремится самого себя отдать на служение человечеству, не подсчитывая, сколько людей ему дорого и сколько безразлично"

ЦИТАТЫ ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ: ВАЛЕНТИН ФЕЛИКСОВИЧ ВОЙНО-ЯСЕНЕЦКИЙ | Доктор Шашенков | Дзен

И ЧТОБЫ СВЕЧА НЕ УГАСЛА

Мы продолжаем публикацию из книги российского историка Николая Борисова о преподобном Сергии Радонежском.
ЗНАМЕНИЯ

Не выходите в поле и не ходите по дороге,
ибо меч неприятелей, ужас со всех сторон.
Иеремия, 6, 25
 
Будущий подвижник родился в 1314 году в семье ростовского боярина Кирилла и его жены Марии. Согласно Житию младенец был окрещен на 40-й день после рождения и наречен Варфоломеем. Если предположить, что он по традиции получил имя того святого, память которого праздновалась Церковью в день крещения, то можно назвать не только день совершения обряда — 11 июня, день памяти апостола Варфоломея — но и день рождения. По данной системе подсчета этот день — 3 мая 1314 года. Эту дату можно встретить в некоторых жизнеописаниях Сергия Радонежского.
Приняв предложенную дату, мы обнаружим знаменательное совпадение: Сергий родился в день, когда праздновалась память одного из первых русских святых, преподобного Феодосия, игумена Киево-Печерского монастыря. Знаменитый подвижник умер 3 мая 1074 года, за 240 лет до рождения того, кому суждено было стать прямым продолжателем его дела.

Если такое совпадение действительно произошло, то, конечно, оно сыграло определенную роль в жизни Сергия. Символизм христианского мировоззрения заставлял видеть во всем таинственный смысл. Огромное значение придавалось и «календарным» совпадениям. Их рассматривали как знак, данный свыше. И кто знает, не был ли ранний интерес Варфоломея к иноческому житию, кроме всего прочего, еще и результатом его размышлений над датой своего рождения?

https://telegra.ph/I-CHTOBY-SVECHA-NE-UGASLA-12-14

Сообщение пресс-службы Крымской митрополии:

⚡️14 декабря в Симферопольской и Крымской епархии состоялись заседание епархиального совета и годовое собрание духовенства Симферопольской и Крымской епархии

В управлении Симферопольской и Крымской епархии состоялось заседание епархиального совета под председательством главы Крымской митрополии, митрополита Симферопольского и Крымского Тихона. В работе совета участвовали викарные архиереи, секретарь митрополии, члены епархиального совета.

В актовом зале Таврической духовной семинарии состоялось годовое епархиальное собрание духовенства Симферопольской и Крымской епархии, монашествующих, игумений женских монастырей.

Перед началом рабочей части собрания присутствующие почтили память почивших священнослужителей.

✅Правящий архиерей выступил с инициативой расширить Епархиальный совет. Присутствующие поддержали включение в его состав протоиерея Владимира Гапоненко, протоиерея Димитрия Кроткова, протоиерея Георгия Барзула, иерея Димитрия Шишкина.
Также было принято решение об образовании Симферопольского городского благочиния (благочинный – протоиерей Иоанн Шимон) и Симферопольского районного благочиния (благочинный – протоиерей Богдан Северин).

✅Актуальными и значимыми стали решения епархиального собрания об оказании материальной помощи заштатным (прибывающим на пенсии) священнослужителям, а также вдовам священников. Принято решение о выделении ежемесячных пособий для детей клириков епархии ( как правило, семьи духовенства - многодетные), о строительстве жилья для нуждающихся священнослужителей, об организации Епархиального медицинского центра для мирян и духовенства.

✅Была поставлена задача о необходимости широкого ассортимента в первую очередь духовной литературы, а также канонических икон и церковной утвари на епархиальном складе, при этом доступных по цене.

✅Правящим архиереем было подчеркнуто, что пожертвования на совершения таинств и треб должны быть добровольными и посильными для мирян, а в случае отсутствия у прихожан средств должны совершаться священнослужителями безвозмездно.

❗️Важным постановлением собрания стал переезд Таврической духовной семинарии в г. Севастополь, в Свято-Владимирский мужской монастырь в Херсонесе. На базе нынешнего помещения Таврической духовной семинарии откроется Духовная академия для мирян. В ней мирянам будет предоставлена возможность изучать широкий спектр богословских и гуманитарных предметов, откроется хоровая школа и школа регентов, иконописное училище, молодежный центр. Поставлена задача к лету 2024 года подготовить к работе детские православные лагеря для школьников Крыма.

❗️Митрополитом был поднят вопрос о системности и прозрачности ведения епархиального бюджета. Отныне правящий архиерей попросил священнослужителей забыть о каких-либо формах финансовых отчислений в епархию, кроме официальных перечислений на общеепархиальные нужны. Около ста храмов ( в основном сельские) из 327 действующих в епархии, предполагается полностью освободить от взносов на общеепархиальные нужды в связи с их сложным материальным положением. Всем благочинным поручено детально изучить ситуацию по каждому из таких храмов и подготовить информацию о нуждающихся в поддержке приходах.

✅Также были рассмотрены вопросы об инвентаризации движимого ценного имущества храмов.

После обсуждения основной повестки дня владыка Тихон ответил на многочисленные вопросы участников собрания.
Источник.

Село имени царя всея Руси Василия Шуйского

Село Васильевское Шуйского района Ивановской области – образец крупного промышленного села с многогранной и богатой историей, которой хватило бы не на одно село, разнообразной культовой и гражданской архитектурой. Поэтому будет много текста и фотографий .

Васильевское - одно из древнейших сел области, еще в 1554 г. бывшее в дворцовом владении. Располагавшееся на правом берегу речки Матня, при пересечении дорог из Шуи на Дунилово, Кинешму и Гороховец, очевидно уже тогда село имело важной торговое значение. По преданию, в период смутного времени здесь образовалась усадьба для царской соколиной охоты царя Всея Руси Василия Шуйского. Бывая в Васильевском на охоте, государь любил здесь пышно отобедать. Видимо именно тогда село получило современное название.

К началу 19 века Васильевское находилось во владении Н.П. Шереметьева. При графах Шереметевых село стало торговым и процветающим. А где торговля и ремесло – там и достаток. Оно поражало современников благоустроенностью: мощеными улицами шириной от 30 до 60 саженей и добротной застройкой. В селе, известном к этому времени ежегодными ярмарками, проводившимися на Троицу, и еженедельными базарами, расширяется каменное строительство. Одновременно с развитием торговли в селе возрастает роль промыслов и мануфактур. Например, был весьма развит ткацкий промысел.

Село имени царя всея Руси Василия Шуйского | Русская глубинка | Дзен

Вера великих. Николай Лесков

Великий Федор Михайлович Достоевский уважительно называл своего коллегу по писательскому ремеслу Лескова «экспертом в православии». И в этом не было преувеличения. С одной лишь существенной поправкой: Николай Семенович не просто хорошо знал богослужебные тексты, устройство и обычаи Церкви, наследие святых отцов, но и пропустил это знание через свою душу.

Можно сказать, что такое отношение к вере автор «Левши» и «Очарованного странника» унаследовал по крови. В своих воспоминаниях будущий великий писатель рассказывал: «Мой дед, священник Димитрий Лесков, и его отец, дед и прадед все были священниками в селе Лесках, которое находится в Карачевском или Трубчевском уезде Орловской губернии. От этого села ‟Лески” и вышла наша родовая фамилия – Лесковы». Столь же показательны воспоминания писателя о своей бабушке: «Она на память знала не только историю каждого из … уединённых монастырей, но знала все монастырские легенды, историю икон, чудотворения, какие там сказывали, знала монастырские средства, ризницу и всё прочее. Это был ветхий, но живой указатель к святыням нашего края».

На такой благодатной почве, наверное, только и мог родиться литератор, и сегодня восхищающий читателя поразительным пониманием национального характера, духовных традиций и душевных устремлений нашего народа. До конца своих дней Николай Степанович трепетно следовал завету своего отца: «Никогда ни для чего в свете не изменяй вере отцов твоих».

Вера великих. Николай Лесков | ☦️ Священник Антоний Русакевич ✅ | Дзен

Радонеж - великолепные виды, Святой источник Сергия Радонежского, купель и водяное колесо

Приветствую вас, мои дорогие читатели!!!
Сегодня я хочу рассказать вам о чудесном месте находящимся в Сергиево-Посадском районе. Это село Радонеж, где преподобный Сергий Радонежский избрал путь подвижника. Сейчас здесь находится храм Преображения (1842г.), Святой источник Сергия Радонежского, купелью, деревянное колесо и памятник святому Сергию. Внутренние убранства Преображенского храма изображают эпизоды из жизни Сергия Радонежского. В храме сохранились фрагменты росписи 1870-х годов.

История села Радонеж.
Берега Пажи и других окрестных рек с давних пор были средой обитания финно-угорских племён. К ХI веку их вытеснили славяне-кривичи, которые основали на мысу Пажи поселение Радонеж. Село Радонеж – одно из древнейших поселений Сергиево-Посадского района. Название Радонеж произошло от славянского имени Радонегж.
В середине XII века Радонеж вошел в состав Ростово-Суздальского княжества, а в начале XIII века – в состав великого княжества Владимирского.

После татаро-монгольского нашествия 1237-1240 годов здесь жили ханские баскаки, которые следили за вверенной им территорией и собирали дань. Ближе к середине XIV века Радонеж стал частью Московского княжества. А в селе выросла большая усадьба с церковью Рождества Христова.
В 1328 году в Радонеж вместе с семьей переселился отец преподобного Сергия Радонежского. Варфоломею (Сергию) в то время было пятнадцать лет. Вскоре он ушел в лесную чащу, где основал деревянный храм в честь Святой Троицы, а после смерти родителей принял монашеский постриг. Вокруг него начали собираться другие монахи — так и была основана обитель, получившая название Троице-Сергиевой Лавры.

Радонеж - великолепные виды, Святой источник Сергия Радонежского, купель и водяное колесо | Фотозарисовки из путешествий | Дзен

ВЛАДЫКА АНТОНИЙ: «БОГ ДЛЯ МЕНЯ – ЭТО ФАКТ»

Что сразу вспоминается, когда мы слышим «митрополит Антоний Сурожский»? Обаятельная и милая улыбка. Доброта, мягкость, свет, искренность.

Вспоминаем его поучения и их вектор, всегда направленный в сторону мира, любви, жертвенности. И это кажется невероятным, когда мы узнаем, каким был его путь, его детство и юность. Нам может казаться что святые – это люди, прилетевшие с другой планеты и легко преодолевающие все земные тяготы и скорби, лишения. Но святые – это люди, прошедшие горнило искушений и сумевшие не сломаться, а, наоборот, устремиться к горнему.

Сегодня мы вспоминаем владыку Антония, 4 августа 2003 года закончился его земной путь, он упокоился от трудов, родился в жизнь вечную. Читая о его жизни, неминуемо пустишь слезу, будешь сопереживаешь ему: его боли маленького мальчика, боли подростка, удивишься тяготам жизни архиерея. И невозможно вместить, как все это смог пережить один человек. Ответ на этот вопрос, кроется в том призвании, которым владыка служил людям. Прошедший сквозь нищету, унижения, избиения, лишения, насмешки и пр., и при этом не обозлившись, смиренный владыка смог помогать тем, кому плохо, кто скорбит и отчаивается, именно потому, что сам хорошо знал, как важно проявлять доброту. Помощником всегда является Христос. Когда по-человечески невозможно нести свой крест, приходит Христос и несет его за тебя.

ВЛАДЫКА АНТОНИЙ: «БОГ ДЛЯ МЕНЯ – ЭТО ФАКТ» | Сретенский монастырь | Дзен

ПОЛЬСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
 
На территории, входящие в состав современной Польши, христианство проникало с разных сторон: из Великого Моравского княжества, из Германских земель и из Киевской Руси. Польские земли, как сопредельные с Великой Моравией, испытали на себе влияние миссии святых братьев Кирилла и Мефодия. В 966 польский князь Мешко I принимает христианство, затем последовало крещение народа. По преданию Мешко первоначально принял христианство восточного обряда, но после его женитьбы на саксонской принцессе, в Польше усилилось латинское влияние. Археологические раскопки свидетельствуют о том, что еще до крещения Мешко на территории Польши существовали храмы, построенные в византийском стиле. 

Известные польские города как Холм и Перемышль, входили в состав Киевского княжества. В XI в. на Западной Руси возникли два самостоятельных княжества - Галицкое и Волынское, которые в конце XII в. были объединены в единое Галицко-Волынское. В XIII в. при князе Данииле Романовиче княжество достигает своего могущества. В его столице - Холме - заботами князя была учреждена православная епископская кафедра. Дети и внуки князя Даниила сохраняли верность Православию, но во второй четверти XIV в. род Галицко-Волынских князей в мужской линии угас. Две галицкие княжны были замужем за Литовским и Мазоветским князьями. Волынь попала во владения Литовского князя Любарта, который был верен Православию, но с Галицией дело обстояло иначе. Сын Мазоветского князя Юрий II Болеслав был воспитан матерью в Православии, но впоследствии уклонился в католичество.

После смерти Болеслава его продолжателем стал польский король Казимир Великий. В середине XIV в. он завладел Галицией. Волынь, несмотря на призывы папы к крестовому походу против «схизматиков», Литовскому князю Любарту удалось отстоять. После присоединения Галицких и Холмских земель к польским владениям, положение православных заметно ухудшилось. После вступления великого князя Литовского Ягайло в брак с польской королевой Ядвигой было положено начало объединения Польского королевства и Литовского княжества. Одним из условий брака стало обращение Литовского князя в католичество. Еще в 1385 г. Ягайло официально отрекся от Православия, а через год после брака в 1387 году объявил римо-католическую веру господствующей в Литве. Вскоре последовали стеснения православных. Наибольшие насилия происходили в Галиции. В Перемышле католикам был передан православный собор. На Городельском сейме 1413 г., подтвердившем соединение Литвы с Польшей, издан был указ, о недопущении православных к высшим государственным должностям. 

https://telegra.ph/POLSKAYA-PRAVOSLAVNAYA-CERKOV-12-15-2

Слово похвальное преподобному отцу нашему Сергию.
Создано учеником его священноиноком Епифанием.

Тайну царскую следует хранить, а дела Божьи проповедовать похвально; ибо не хранить царской тайны - пагубно и опасно, а молчать о делах Божьих славных - беду душе приносить. Поэтому и я боюсь молчать о делах Божьих, вспоминая мучения известного раба, получившего от господина талант, и в землю его зарывшего, и не пустившего его в оборот. Никто не достоин писать, у кого нечисты внутренние помыслы; таков и я, одержимый страстями, как пленник, многими грехами моими связанный, и к таким славным вещам не следовало бы мне прикасаться, но только лишь в беззаконии моем каяться и заботиться о грехах моих. Но желание обуревает меня и мне, недостойному, молчать не дает, и грехи мои тяготеют надо мной, как бремя тяжкое. И что мне делать? Осмелюсь ли, недостойный, начать? Что делать - говорить мне или запретить себе это? Буду ли оплакивать себя, окаянного? Буду ли внимать приходящим на сердце мое блаженным мыслям о преподобном? Но ты сам, отче, помоги мне, чтобы у недостойного меня не помрачался ум мой, но сам ты (когда и не пишу я в мыслях своих, путь восстанут они на похвалу тебе), пока я пишу это, вразуми и научи меня. много раз в уме перебирал свои пороки и слезы из-за них источал, боялся, что не исполню своего желания,- того, что начал,- если ты мне руку помощи не подашь. Ведь не способен я по достоинству хвалы тебе воздать, но только немногое из великого рассказать могу. Но, однако, помоги мне восславить тебя, приносящего мольбы за меня, бедного, Христу, Богу нашему. Ведь если другие достойны, я не достоин, стремлюсь и желаю хотя бы крупицы от трапезы избранных получить: может ведь и множество крупиц насытить алчущую душу, особенно же духовных отцов учения и душеполезные слова могут не только тело, но и саму душу укрепить и насытить для духовных подвигов: потому что светлая, и сладостная, и просвещающая о наших честных отцах нам сияет память; ибо они, светлой зарей и славой просвещаясь, и нас озаряют. Светлая их память поистине и просвещающая, и всякой почести от Бога и радости достойная, которая ваши боголюбивые души как возлюбленных сыновей отец, к духовному веселью теперь созвав и, как любимого отца, в светлой этой церкви радостно приняв и с любовью веселя, до плотской духовную вам приготовляет трапезу: их память напоена радости и веселья духовного и наполнена сладостных божественных слов, ангельской пищи. Ведь пищей ангельской в Писании духовные слова называются, которыми наслаждается душа и внимает ум; и как пищей тело, так словом укрепляется душа. Сладость слов вкусив, Давид, дивясь, Богу говорит: «Как сладки гортани моей слова твои, лучше меда устам моим! Повелениями твоими я вразумлен, потому ненавижу всякий путь лжи». Так же и древние отцы наши и прочие все, кто в посте прославился.

По их стопам следуя и жизни их подражая, всякий путь лжи возненавидел и истину возлюбил тот, о котором мы в написанном раньше слове вспоминали и которого мы сейчас здесь хвалим - Сергий, блаженный и преподобный отец наш. Ему поистине подобает удивляться, и его следует прославить: потому что он, хотя был человек, подобный нам, но больше нас Бога возлюбил, и все прелести мира этого, как прах, отверг и презрел, и усердно за Христом последовал, и Бог возлюбил его; так он угодить Богу искренне старался, Бог возвеличил и прославил его; «славящих меня,- сказано,- Я прославлю, а уничижающие Меня без чести будут». Кого Бог прославил, кто может того величие скрыть? Следует и нам его поистине достойно прославить и похвалить: ведь похвала наша Сергию не ему пользу приносит, но для нас спасением будет духовным. Поэтому у нас и установился обычай полезный, чтобы почести от Бога святым для последующих поколений в писаниях передавать, чтобы в глубине забвения не погрузились святого добродетели, но, разумными словами о них рассказывая, следует о них сообщить, чтобы принесли они пользу слушателям.
https://telegra.ph/Slovo-pohvalnoe-prepodobnomu-otcu-nashemu-Sergiyu-12-15

16 декабря - День памяти преподобного Саввы Сторожевского - основателя Рождество-Богородицкого монастыря в Звенигород

16 декабря - день памяти преподобного Саввы Сторожевского - основателя Рождество-Богородицкого монастыря в Звенигороде, небесного покровителя и Звенигорода, и Звенигородского музея. Этот праздник в честь преподобного самый древний, он связан с датой преставления святого.

В этот памятный, знаменательный день представляем вашему вниманию несколько икон преподобного Саввы Сторожевского из фондов Звенигородского музея-заповедника.

1. Икона. Преподобный Савва Сторожевский в молении Богоматери с Младенцем, на фоне монастыря. Начало ХХ века. Мстера. Дерево, темпера, позолота, цировка по левкасу.

2. Икона. Преподобный Савва Сторожевский. Конец XIX века. Москва, мстерский мастер. Дерево, левкас, темпера, золочение.

3. Икона. Преподобный Савва Сторожевский в молении Богоматери с Младенцем, на фоне монастыря. Вторая половина XIX века. Дерево, левкас, темпера, золочение, металл. 

https://dzen.ru/a/ZX1YTQiMcWLgGF2t

Николо-Бабаевский монастырь. Духовная высота святителя Игнатия Брянчанинова

Необычное название монастыря «Бабаевский» связано с легендой о его основании. Она гласит, что в XIV веке течение Волги прибило к пустынному месту «бабайку» - корабельное рулевое весло, на котором лежала чудотворная икона Николы Угодника. Она была обретена некими «благоверными людьми» и поставлена на «брег в дубраву зело красну». К святому образу потянулся народ, и вскоре там была основана обитель.

К началу 19 века Николо-Бабаевский монастырь превратился в чтимую святыню православия, центр духовной мысли и иноческого служения. На волжских пароходах из Костромы и Кинешмы, Ярославля и Рыбинска сюда приплывали тысячи паломников. По праздникам крестные ходы растягивались на много вёрст.

В стихотворении Николая Алексеевича Некрасова «Горе старого Наума» ему посвящены такие строки:
Вблизи – Бабайский монастырь,
Село Большие Соли …

Николо-Бабаевский монастырь. Духовная высота святителя Игнатия Брянчанинова | Наши воскресные маршруты | Дзен

Бог настолько ценил Ездру, что послал ему помощника в лице Архангела Уриила. Кто такой священник Ездра.

Бог настолько ценил Ездру, что послал ему помощника в лице Архангела Уриила. И тот очень тонко развил в старце его способности.

Чем же, спрашивается, заслужил священник по имени Ездра такое уважение и почет? Как сказано в Ветхом Завете, священнослужитель и книжник Ездра был тем самым смельчаком, который смог вернуть некоторых иудеев в Иерусалим из вавилонского плена (Езд. 7-10). В 458 г. до Рождества Христова священник получил разрешение от Артаксеркса, царя Персии, увести с собой в Иерусалим всех иудейских изгнанников, которые желали уйти (Езд. 7:12-26).

Священник Александр Князюк говорил об Иуде: «Иуда не ненавидел Христа, он просто был…». Обязательно прочитайте продолжение в нашем телеграм канале и задумайтесь, к чему может привести одна ошибка, https://t.me/molitvaikona/8531 .

"Ездра прибыл в Иерусалим в пятый месяц седьмого года царя. Он начал свое путешествие из Вавилона в первый день первого месяца и прибыл в Иерусалим в первый день пятого месяца, потому что милостивая рука его Бога была на нем. Ибо Ездра посвятил себя изучению и соблюдению Закона Господня и преподаванию его указов и законов в Израиле" (Ездра 7:8-10).

Хотя Ездра не является одной из наиболее известных фигур в Библии, он сыграл жизненно важную роль в духовном здоровье еврейского народа. Он провел свою жизнь в качестве священника, служа израильтянам во время их ссылки в Вавилон, и когда они вернулись в Иерусалим. И его религиозное руководство помогло вызвать возрождение среди евреев во время их переселения.

Бог настолько ценил Ездру, что послал ему помощника в лице Архангела Уриила. Кто такой священник Ездра. | Торжество православия | Дзен

Начало автокефалии Русской Церкви

1441 год. Митрополит Исидор провозглашает в Успенском соборе Москвы подписанную им ранее Флорентийскую унию. Великий князь Василий II обличает его за отступничество от Православной веры. Исидор низложен и изгнан. Но Константинопольский патриарх и Византийский император тоже одобрили унию с Римом. Таким образом греки, некогда учителя русского народа в Православии, теперь стали вероотступниками. Общение с ними невозможно.

Русская Церковь остаётся одна. Что теперь её ждёт?
С вами Благовестник, и сейчас мы поговорим о том, как складывалась судьба Русской Церкви после подписания Флорентийской унии.

Часть 1. Духовного лидера – нет, гражданская война – есть

После заключения митрополита Исидора под стражу, Русская Церковь остаётся без предстоятеля, а русский народ – без духовного лидера. Как быть дальше? На Руси, которая более четырёх веков была митрополией Константинопольского патриархата, не привыкли самостоятельно принимать решения, касающиеся церковной жизни. Но и следовать за ставшим униатским Константинополем теперь уже невозможно. Разрыв с Греческой Церковью становится неизбежным ради сохранения православия. Поэтому Русская Церковь, хочет она того, или нет, должна стать автокефальной, то есть независимой.

Начало автокефалии Русской Церкви | Благовестникъ. История России в историях | Дзен

Еммануил или Христос? Загадочное пророчество про Рождество

733 год до Рождества Христова. Израильский царь Факей и сирийский правитель Рецин, с которыми Иудея отказалась вступать в союз против Ассирии, идут на Иерусалим, чтобы его разрушить (Иерусалим в то время был столицей Иудейского царства. Израильское же царство было соседним государством к северу от Иудеи. — Прим. ред.) Это сильные враги, и царь иудейский Ахаз готовится дать им отпор. Но в этот ответственный момент один из царских вельмож, Исаия, говорит ему нечто, по-видимому, совершенно неуместное: ничего не предпринимай и не волнуйся, опасность минует сама собой: «Наблюдай и будь спокоен. Не страшись, и да не унывает сердце твоё от двух концов этих дымящихся головней, от разгоревшегося гнева Рецина и Сириян и сына Ремалиина. Сирия, Ефрем и сын Ремалиин умышляют против тебя зло… Но Господь Бог так говорит: это не состоится и не сбудется» (Ис 7:4–7).

Ахаза это не убеждает. Тогда Исаия говорит: «Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены… проси себе знамения у Господа, Бога твоего: проси или в глубине, или на высоте» (Ис 7:9,11). Но Ахаз не желает никаких знамений. Из двух вариантов — довериться слову Божию или последовать своим опасениям — он выбирает второй. И вот тогда Исаия восклицает:

Слушайте же, дом Давидов! Разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе; ибо прежде нежели Этот Младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее.
Книга пророка Исаии, глава 7, стихи 13–16

Еммануил или Христос? Загадочное пророчество про Рождество | Журнал «Фома» | Дзен

Спас на Крови – единственный в своем роде? А вот и нет!

Спас на Крови – один из самых красивых православных храмов России. И хотя сегодня им восхищаются туристы и считают символом Петербурга, наравне с Казанским и Исаакием, еще несколько десятилетий назад этот собор собирались взорвать. В 1941 году этим планам помешала война.

Во время блокады в главный купол храма попал артиллерийский снаряд, но не разорвался, а пролежал между сводами почти 20 лет. В 1956 году над собором снова нависла угроза: местные власти собирались проложить на его месте автомагистраль. Но по каким-то причинам проект был отложен. Судьба словно хранила Спас на Крови...

Ни для кого не станет откровением, что на месте, где сейчас стоит храм, 1 марта 1881 года был убит Александр II, которого считали царем-освободителем (он отменил крепостное право). Покушения на царя были и раньше: заговорщики дважды подрывали его поезд, устраивали диверсии в Зимнем дворце, стреляли в него на Дворцовой площади, следовали за ним за границу...

Но, в конце концов, восьмая попытка убить царя завершилась для заговорщиков успехом. Первую бомбу в императорскую карету бросил революционер-народоволец Николай Рысаков. Взрывом были убиты два человека, повреждена задняя стенка кареты, выбиты стекла... но царь остался жив. Он дал распоряжение о помощи раненым, а когда возвращался в карете, другой народоволец, Игнатий Гриневицкий, бросил ему под ноги вторую бомбу...

Спас на Крови – единственный в своем роде? А вот и нет! | Александр Снитовский | Дзен

Плоды экклезиологических поисков РСХД в практике церковной жизни на рубеже XX-XXI вв. на примере прихода о. Александра Меня и ПСМБ

14 ДЕКАБРЯ 2023 АНДРЕЙ ДУДАРЕВ

(доклад на конференции «Русское студенческое христианское движение: опыт оцерковления жизни». Конференция была организована Свято-Филаретовским институтом и Домом Русского зарубежья им. А.И. Солженицына. Г. Москва, 4-5 октября 2023 г.)

В 1928-м году на V съезде РСХД был провозглашен курс «Лицом к России». Это означало, что в движении чувствовали свою ответственность за судьбу России и Русской церкви на родине. Этот курс действовал вплоть до конца 40-х годов. Позже он был заменен. Служение России уступает место развитию православия за рубежом.

Тем не менее, можно сказать, ряд сочинений деятелей РСХД был ориентирован именно на будущее церкви. Это были как бы работы, ставящие вопросы перед будущими поколениями верующих.

К таким трудам можно отнести, скажем, книгу о. Сергия Булгакова «Невеста Агнца» и диссертацию о. Николая Афанасьева (впоследствии ставшую книгой) «Церковь Духа Святого».

Начнем с первой.
Среди всего богословского наследия о. Сергия хотелось бы остановиться на той его части, где о. Сергий говорит о присутствии воскресшего Христа в мире. Например, такая цитата: «после боговоплощения и Пятидесятницы Христос есть глава всего человечества и, следовательно, живет в нем» (Булгаков С. «Невеста Агнца», с. 282, М., 2006). Необычно здесь то, что ко Христу вроде как не нужно восходить, Он рядом и как победитель смерти присутствует. Вот ещё цитата: «Церковь есть синергизм, соединяющий небо и землю» (Там же, с. 291). «Небо и земля» — это идиома, означающая всё на свете. Для о. Сергия Церковь есть полнота, а священство народа Божьего обусловлено священством воскресшего Христа. Отсюда и попытка преодоления конфессионализма: конфессиональные церкви должны вернуться к единой Церкви. При этом границы Церкви трудно определимы: «Дух дышит, где хочет» (Ин. 3,8).

Плоды экклезиологических поисков РСХД в практике церковной жизни на рубеже XX-XXI вв. на примере прихода о. Александра Меня и ПСМБ | Ахилла | Дзен

Оказывается, то, что я раньше считал жестом благословения на иконах, им не является. Равно как и «коза» — не знак Сатаны

Не так давно я был в путешествии по Вологодской области — краю великолепных храмов и монастырей.
Нельзя сказать, что я сильно увлекаюсь христианством, но совершенно точно испытываю к нему большое уважение, и при случае стараюсь узнать побольше о его истории.

В этой поездке я совершил для себя одно небольшое открытие, всего лишь посмотрев на потолок. Я понял, как много означают детали, и то, что привычные вещи, о которых совершенно не задумываешься, могут иметь очень большое значение.
А дело было так.

Гуляя по территории Кирилло-Белозерского монастыря, я размышлял о чём-то своём и глазел по сторонам.
Проходя через ворота в церкви Иоанна Лествичника, я невольно залюбовался росписью стен и сводов.
И в какой-то момент я стал рассматривать орнамент потолка, изображающую золотую ветвь, обнимающую различных святых.

Оказывается, то, что я раньше считал жестом благословения на иконах, им не является. Равно как и «коза» — не знак Сатаны | Станислав Миков (Даль светла) | Дзен