Ахпат. Как один из главных армянских монастырей стал частью истории Грузии?

С лёгкой руки ЮНЕСКО Санаин и Ахпат, в 1996 году первыми от Армении включёнными в список Всемирного наследия, стали "нераздельной двойкой". Два древних монастыря с прилегающими сёлами действительно похожи внешне и неразрывно связаны исторически, но вот логистически - объекты совершенно отдельные.

Видимые друг от друга, они стоят на разных "балконах" над каньоном реки Дебед, и Санаин - фактически предместье мрачного промышленного Алаверди, в то время как расположенный в 5 километрах от него Ахпат образует вполне самодостаточную округу, куда входят, например, две крепости со звучными названиями Каянберд и Зарни-Парни.

Из Алаверди до Ахпата иногда ходит автобус, но расписания его мы не выяснили, а потому с утра взяли такси - в городе, где пару лет назад встал комбинат, извоз дёшев, а водители не слишком ушлы. По прямой от Алаверди до Ахпата 5 километров, но с учётом серпантинов - все 12, однако планируя спускаться пешком, я не фотографировал из окна машины. Так что начнём рассказ наверху, на небольшой асфальтовой площади перед обителью

https://dzen.ru/a/Yop7sHbDIylqcIR5

Современник Дмитрия Донского: бородавица на правом лици, пятно в косици

Некоторое время назад я писала о словесных портретах людей, составленных в 1680-х годах. Теперь же я нашла словесный портрет времен Дмитрия Донского! Расскажу подробнее.

Осенью 1843 года на территории Московского Кремля, неподалеку от церкви Константина и Елены (снесена в 1928 году), строили для хозяйственных нужд ледники. И обнаружили во время земляных работ медный кувшин-кумган, в котором лежали плотно сложенные в несколько раз деловые документы. Два из них были написаны на клочках известной на Руси с середины XIV века очень грубой бумаги, а 19 – на традиционной для раннего средневековья телячьей коже (то есть на пергаменте).

Автор многочисленных исследований по истории Московской Руси, доктор исторических наук Владимир Андреевич Кучкин считает, что что кувшин был спрятан на подворье родственников или самого Тимофея Васильевича Вельяминова – сподвижника великого князя Дмитрия Ивановича Донского. Кстати, именно по этому подворью одни из ворот Кремля назывались Тимофеевскими. И когда в конце XV века у нового Кремля на месте ворот появилась башня, то ее назвали Тимофеевской. Со временем башня стала Константино-Еленинской – по упомянутой выше церкви Константина и Елены. По версии Кучкина документы зарыл в начале 1375 года приходившийся Тимофею Васильевичу племянником Иван Васильевич Вельяминов перед побегом в Тверь из-за острых политических разногласий с великим князем. Многолетний же главный археолог Московского Кремля, доктор исторических наук Татьяна Дмитриевна Панова пишет: «Можно только предполагать, кто же мог зарыть этот клад в землю. Несомненно одно – спрятаны грамоты были в конце XIV века, скорее всего во время осады Москвы войсками хана Тохтамыша в 1382 году. И сделал это человек, отвечавший в администрации великого князя за сохранение его переписки или осуществлявший эту переписку».

https://dzen.ru/a/ZWoQfQVHbEnYzgkd

Немного про отличия православия и армянского христианства

Возможно, для вас, так же как и для меня, это будет открытием. Я почему-то думала, что армяне – православные, как и грузины, и с удивлением узнала, что это не так.
Кстати, именно Армения - первое государство, которое официально приняло христианство в качестве государственной религии. Произошло это еще в 301 г н.э. По другим версиям – в 314 г., но согласитесь, что на фоне многих веков эта разница совсем незначительна)

В Армении своя Армянская апостольская Церковь (ААЦ).
Почему она называется Апостольской? Согласно церковному преданию, христианство в Армении проповедовали святые апостолы Фаддей и Варфоломей в 1 веке н.э.

Главой церкви является Католикос всех армян. Сейчас это Гарегин II. Он избирается в Эчмиадзине Национально-церковным собранием пожизненно. Про Эчмиадзин – резиденцию Католикоса – расскажу потом отдельно.
Дальше иерархия, как в РПЦ: епископы – священники – дьяконы (саркаваги). А вот в службах и в ритуалах есть отличия.
Не буду вдаваться в богословские сложности и писать о том, в чем не особенно разбираюсь. Вкратце: Армяне сейчас следуют учению миафизитства (от греческого «миа» – один, единый). По их мнению, Христос весьма гармонично сочетает в себе божественную и человеческую природу. Но обе природы в Иисусе так смешались до степени единства, что разделить их просто невозможно. То есть это не совсем монофизитство, как иногда пишут об Армянской церкви.

Православная Церковь исповедует во Христе одно лицо (ипостась) и две природы – божественную и человеческую - и не признает миафизитство. Поэтому нельзя проводить совместные литургии. Но чтобы перейти в православие нового крещения не нужно. Кстати, неожиданно для себя узнала, что Владимир Высоцкий был крещен в Армянской Апостольской церкви.

https://dzen.ru/a/ZT9iUArftGzEIg_j

Каменное чудо – монастырь Нораванк

Армянские церкви удивительно ландшафтны) То есть они так потрясающе вписываются в окружающий ландшафт, что порой не поймешь – то ли это необычная скала, то ли церковь возвышается над пропастью.

И так выглядит один из самый знаменитых монастырей Нораванк. В переводе с армянского это «новый монастырь». Новым, правда, он был очень давно: в 12 веке, когда был создан на месте старой разрушенной церкви 5 века.

В это время располагалось там средневековое княжество Сюник, которым правил род Орбелянов. Пришли они из Грузии, где именовались первоначально Орбели. В 1177 г. Орбели выступили против царя Георгия III, пытавшегося возвести на трон свою дочь Тамару вместо законного наследника, несовершеннолетнего племянника Деметре. Орбели пришлось бежать в Армению, но мудрая Тамара помиловала всех восставших против её отца с целью ещё большего объединения армяно-грузинского дворянства. Иванэ, младший сын князя Липарита II Орбеляна вернулся в Грузию, а его старший брат Эликум I остался в Армении. Грузино-армянское войско под знаменем царицы Тамары оттеснило в Персию и Сирию тюрок-мусульман. И Орбеляны получили в свое управление огромные земли. А во время татаро-монгольского ига князь Смбат II Орбелян получил от монголов даже титул царя, поскольку не участвовал в восстании против монгольского ига.

Впоследствии между разными ветвями рода разгорелись распри, а тут еще и Тамерлан со своим нашествием, при котором он отправил князя Орбеляна в Самарканд, да еще и заставил принять ислам. В общем, влияние Орбелянов уменьшилось, хоть многие из них продолжали жить в Сюнике. Кстати, род Орбелянов существует и по сей день, и одним из них был Константин Орбелян – руководитель и дирижер Государственного эстрадного оркестра Армении, в котором работала Алла Пугачева. И ему посвящена песня Маэстро)

https://dzen.ru/a/ZWSKO68iIVBRdrlV

Туристическая Ярославская область. Село Некрасовское и Курба.

Продолжаю открывать вам Россию для внутреннего туризма и на этот раз Ярославская область. Почему Ярославская область? Я ездил в туре по золотому кольцу России, был в Ярославле, Угличе, Ростове Великом, Переславле-Залесском и Мышкине. Так же писал о Рыбинске, Тутаеве и вот пришло время рассказать об остальных интересных местах области.

Село Некрасовское.

Впервые упоминается в 1214 году как село Соль Великая в связи с борьбой ростовского князя Константина и владимирского — Георгия за местные соляные источники. Немного городов и селений России в истории смогли присовокупить к своему названию слово - Великий. В Ярославской области такой чести были удостоены Ростов Великий и поселок Соль Великая. Биография края неразрывно связана с историей образования и развития русского национального государства. Позже населённый пункт был известен как посад Большие Соли.

В XV — середине XVII веков здесь работали солеварни (на конец XVI века было 19 варниц). В последующие годы Большие Соли славились своими резчиками по дереву и каменщиками.
В 1583 году Иван Грозный подарил Большие Соли именитому купцу Семену Строгонову за заслуги в освоении Сибири. Владение Строгоновых продолжалось не более 15 лет.
В 1693 году Петр 1 пожаловал Большие Соли переславскому Горицкому монастырю. Положение крестьян и ремесленников Больших Солей резко ухудшилось. Жестоким эксплуататором оказался Горицкий монастырь. Лишь в 1761 году по прошению всех жителей императрица Елизавета приказала отобрать Большие Соли у Горицкого монастыря.

https://dzen.ru/a/YX93skT6Egivibic

Вифлеем и Голгофа (письмо к Другу)

Сочинение священномученика Илариона (Троицкого), архиепископа Верейского «Вифлеем и Голгофа (письмо к другу)» – это глубокий религиозно-философский труд, в котором автор размышляет о значении и взаимосвязи Боговоплощения и Крестных страстях Спасителя в христианской традиции. Священномученик анализирует важность рождения Иисуса Христа и его страданий на кресте, подчеркивая их роль в истории спасения человечества.

Дорогой мой Друг! Лет десять назад у нас в России, в Эривани, было открыто в армянском переводе утраченное в греческом оригинале сочинение святителя Иринея Лионского «Доказательство апостольской проповеди». Мы с этим сочинением познакомились по немецкому переводу, с которого сделан и русский перевод. В этом сочинении меня особенно поразили еще лет семь тому назад вот какие слова: «Иные не придают никакого значения снисшествию Сына Божия и домостроительству Его воплощения, которое апостолы возвестили и пророки предсказали, что через это должно осуществиться совершенство нашего человечества. И такие должны быть причислены к маловерам» (гл. 99). Знаешь ли, Друг, чем кажутся мне слова святого отца? Они кажутся мне упреком нашей современности. В маловерии упрекает святой отец нашу современность. Недаром раздались эти слова в начале XX столетия! Люди все больше и больше забывают домостроительство воплощения, не веруют в него, без него обойтись желают, Сына Божия воплотившегося в своих верованиях подменяют великим человеком, великим учителем, Иисусом из Назарета.

Но не об этих людях хочу я, мой Друг, побеседовать с Тобою в этом письме, когда уже запели в храме: «Христос раждается...» Не к этим чуждым Христовой Церкви людям обращается взор мой в настоящем случае. Я смотрю на церковное общество, на церковных людей. Могут ли они с полным сознанием внимать словам церковной песни: «Христос с небес – срящите!» Мои взоры обращаются к нашему школьному богословию, и – увы! – я ясно вижу, что не учит оно людей встречать праздник Рождества Христова в полноте богословского созерцания. Упрек святителя Иринея Лионского в маловерии в значительной мере относится и к нашему школьному богословию; оно недостаточно значения придает домостроительству воплощения и вовсе не учит, что именно через это домостроительство должно осуществиться совершенство нашего человечества. Центр нашего спасения в нашем школьном богословии перенесен из Вифлеема на Голгофу. Это перенесение у нас, в русском богословии, случилось сравнительно недавно, около двухсот лет тому назад, когда через католическую Польшу и Киев пришло в Москву латинское направление богословия и когда разные отцы схоластики получили больший авторитет, нежели древние отцы Церкви.

https://dzen.ru/a/ZZk3bcdnvmEN6xwD

СЛОВО СТАЛО ПЛОТЬЮ

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет людей. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога; имя его Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали через него. Он не был Свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к Своим, и Свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть детьми Божиими, — которые не от крови, и не от хотения плоти, и не от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: «Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мной стал впереди меня, потому что был прежде меня». И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан через Моисея; благодать же и истина произошли через Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, — Он явил» (Ин. 1:1-18).

Группа из 318 руководителей церкви собралась в 325 году в Никее, в северо-западной части теперешней Турции, чтобы решить спор об истинной природе Иисуса и Его отношении к Богу Отцу. Они собрались в ответ на учения человека по имени Арий, который утверждал, что Иисус был сотворен Богом, что Он имел начало и что Он был подвержен изменению.

Никейский собор вынес свое решение, которое стало известно как Никейский символ веры:

«Веруем во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, рожденного от Отца, то есть из сущности Отца, Бога от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, Отцу единосущного, чрез Которого все произошло, как на небе, так и на земле, ради нас, человеков, и ради нашего спасения нисшедшего, воплотившегося и вочеловечившегося, пострадавшего и воскресшего в третий день, восшедшего на небеса и грядущего судить живых и мертвых. И в Святого Духа. Говорящих же, что "было, когда [Его] не было", и "до рождения Он не существовал", и что Он произошел "из не сущих", или говорящих, что Сын Божий "из иной ипостаси" или "сущности", или что Он "создан", или "преложим", или "изменяем", таковых анафематствует Кафолическая и Апостольская Церковь».

https://dzen.ru/a/ZZmvj9GhPV1HgqkV

Митрополит Тихон: "Иногда он открывался перед нами с такой неожиданной стороны, что мы только диву давались"

Особо хочется вспомнить, как преображались, воскресали души людей от общения с отцом Иоанном. Но трудно даже пересказать все, что происходило за те двадцать пять лет, что знал отца Иоанна. Хотя как раз утверждать, что я знал его, было бы, пожалуй, неверно. Отец Иоанн весь был одной поразительной и прекрасной тайной.

Иногда он открывался перед нами с такой неожиданной стороны, что мы только диву давались. Как-то, например, я с великим удивлением услышал от него настоящую тюремную «зековскую» поговорку. Да еще произнесенную батюшкой так обыденно и привычно, как бы между прочим, что я ушам своим не поверил!

Как-то на глухой деревенский приход в ста километрах от Пскова к моему другу иеромонаху Рафаилу приехал его племянник Валера. С первого взгляда видно было, что парнишка не отличался особой церковностью и заглянул к своему дядьке-священнику не для постов и молитв. Так оно и оказалось.

Валерка попросту скрывался от милиции. Он не долго секретничал и в первый же вечер выложил нам все. В родном городе его обвиняли в очень тяжком преступлении, которое Валера, по его словам, не совершал. И хотя с первого взгляда было видно, что гость — паренек лихой, мы ему поверили. Кстати, в конце концов его правота подтвердилась: в том злодействе, в котором его обвиняли, Валера замешан не был.

https://dzen.ru/a/ZZfTML_25nM2hUWh

ОРЕЛ ОТЦА ИОАННА

Не так давно в Сретенском монастыре запустили паломнический маршрут «Москва архимандрита Иоанна (Крестьянкина)». По сути, подобного рода маршрут можно было бы составить и в Орле. Отец Иоанн переехал в Москву уже в осознанном возрасте, а все его детство прошло именно в Орле. Там он родился, духовно возрастал, еще совсем маленьким мальчиком был иподиаконом у священномученика Серафима Смоленского. А в Москву перебрался уже в возрасте 22 лет.

В Орле его память тоже чтут. В городском центре культуры 9 февраля состоялся вечер памяти отца Иоанна. Его организовывала Орловская епархия, а именно наш выпускник, священник Алексий Лаушкин, который несет там служение, совместно с местной культурной интеллигенцией. В вечере памяти участвовали в основном духовные чада отца Иоанна. А мы, насельники Сретенского монастыря, через владыку Тихона (Шевкунова), получается, его духовные внуки. Чтобы рассказать об этой духовной связи отца Иоанна с нашей обителью, меня и пригласили в Орел.

Святые Орловской земли

Город Болхов, где почивают мощи исповедника Георгия Коссова и куда мы также отправились, находится недалеко от Орла, примерно в 50 километрах. Отец Иоанн, еще будучи мальчиком, приходил к отцу Георгию, бывал у него на службах и окормлялся у него. Это святой с замечательным и очень интересным житием. Он был направлен священником в маленькое село Спас-Чекряк. Когда он увидел там разрушенный храм и полное отсутствие людей, то решил оттуда уйти. За благословением на переход на другое место он направился к своему духовнику – преподобному Амвросию Оптинскому. Когда он пришел в Оптину, преподобный Амвросий вышел на крыльцо и, не дожидаясь вопросов, сразу к нему обратился: «Ты чего, иерей, надумал приход оставлять? Иди назад да храм строй новый, каменный, большой». Святой Георгий вернулся в недоумении: что делать – и стал каждый день служить молебен Богородице. Сначала служил один, потом пришел один человек, два, три. И в итоге он действительно создал там и новый храм, и школу для девочек, и приют, и село разрослось. Благодаря молитве он многое смог сделать. В советское время он претерпел заключение. Сегодня он является покровителем Орловской земли. Побывать у его мощей мне тоже было очень радостно. О нем писал и церковный писатель Сергей Нилус, у него бывал писатель Михаил Пришвин. Так что это очень интересный и значимый святой.

https://dzen.ru/a/ZAEPdOK9o1Mdb0iy

А МЫ ТОЧНО ВЕРУЮЩИЕ?

В поселок Жарковский Тверской области мы с иеромонахом Романом (Матюшиным-Правдиным) приехали, чтобы навестить бывших прихожан храма, который находится очень далеко оттуда – в Великих Луках, на Псковщине. В середине 80-х годов небольшой кладбищенский храм Казанской иконы Божией Матери стал первым местом служения иеромонаха Романа. Прямой дороги из Жарков туда не было, и, чтобы добраться до храма, приходилось проделывать долгий путь по железной дороге. В Великие Луки приезжали около часа ночи и коротали время до утра на вокзале… Ездить так далеко приходилось потому, что ни в Жарках, ни в окрестностях своего храма не было.

Отец Роман рассказывал, что службы в Великих Луках были очень многолюдными. Обычно он служил раннюю литургию, а потом совершал Крещение, и креститься тоже приходило множество народа.

– Иногда вынимаешь ребеночка из купели – просто ангел! А потом посмотришь на родителей, на восприемников, на синие от татуировок руки, в которые должен его отдать, и понимаешь: он еще хуже будет.

Когда заканчивалось Крещение, уже подходила к концу поздняя литургия, и отцу Роману нужно было идти исповедовать. После поздней литургии начинались требы, вечером – опять богослужение. И так каждый день. Священников в храме было только два, и третьего, несмотря на просьбы, не присылали. Но отец Роман вспоминает служение в Великих Луках с благодарностью – в книге «Не сообразуйтеся веку сему» он пишет: «Первоначальная благодать поглотила молодого священника. Люди очень тепло относились ко мне, ценя ревность и искренность».

https://dzen.ru/a/ZLRWHyXiK3gJSxSu

Как армяне в Египте появились, почему им целый век правили. Рассказываем подробно

Армяне в древнем Египте
История тесного взаимоотношений армян и Египта насчитывает уже не одну тысячу лет. Достаточно сказать, что армянские воины упоминаются уже в войске персидского царя Камбиза, в V веке до н.э покорившего долину Нила.

Армянский царь Тигран Великий, покорив Иудею с Набатеей, остановился практически пред египетскими вратами. И за малым не совершил поход в эту страну.

В I-м веке н.э римский историк Саллюстий писал уже о крупной армянской общине, жившей в подчиненном квиритам Египте.
В VI-м веке н.э Египтом управлял как византийский наместник армянский военачальник Нерсес Камсар, многое сделавший для укрепления на брегах Нила христианской веры.
В дальнейшем Египет и Армения вместе оказались в составе Арабского халифата, огромного государства, раскинувшегося от Испании до Индии. В рамках единой страны египетские копты-христиане не раз приглашали к себе на проповедь священников из Армении.

В X-м столетии для Египта началась настоящая армянская эпоха. Ибо верховную власть в стране получили как раз армяне.
Верховным визирем, фактическим правителем государства, тогда стал этнический армянин Бадруддин аль-Джамалия (Бадр). Рожденный в Сирии, он был силой обращен в ислам мамлюками и в качестве раба попал в Египет. Но не забыл своих армянских корней. Потому когда поднялся до поста визиря, сделал все для своего народа.
По его приглашению в Египет прибыло около 20 тысяч армянских поселенцев - купцов, воинов, ремесленников.. Сюда на несколько лет перебрался даже главный армянский Католикос Григорий II.

https://dzen.ru/a/YhYAqqW4Oj0TGTde

Алмаз Орлов и московские армяне

А вы знаете, что посредником при приобретении алмаза Орлов был придворный ювелир Екатерины II армянин Иван (Ованес) Лазаревич Лазарев (Лазарян)?
Сначала немного об истории московских армян.

Первое свидетельство о проживании армян в Москве относится уже к 14 веку. В летописи 1390 года можно прочитать: «Загорелся посад за городом Авраамом, некоего армянина...».

Известно, что поселения армян в Москве были уже в 15 веке в Китай-городе, затем на Пресне, а после указа Ивана Грозного — в Белом городе в Столповом (ныне Армянском) переулке. В благодарность за помощь армян во взятии Казанского ханства одна из церквей Собора Василия Блаженного названа именем первого Католикоса Армении Григория Просветителя.

Армянские храмы в Москве

К началу 19 века в Москве существовало 3 армянских храма.
Первый армянский храм в Москве был построен на территории Армянского Пресненского кладбища в Москве. Оно находилось в районе дома 20 на Большой Грузинской улице. В 1729 году власти города подарили участок земли грузинскому царю Вахтангу VI, в свите которого было много армян. С 1731 года участок стал местом проживания армянского населения города. В 1746 году здесь построили Храм Успения Богородицы (Сурб Мариам Аствацацин) и устроили кладбище при ней.

https://dzen.ru/a/YvJuLpPwaUKD3vyj

Ехегис. Кто построил самую необычную церковь Армении?

Приехав в кемпинг из Еревана в кемпинг и бросив в автобусе вещи, мы направились в Ехегис, до которого чуть больше 10 километров. На перекрёстке, где сходятся дороги из Ереван и с Севана на юг Армении, постоянно дежурят таксисты, и цена до Ехегиса показалась мне достаточно гуманной, чтобы не тратить время на автостоп с пересадками. Севанская трасса буквально от поворота начинает набирать высоту, а на опалённых сопках появляются столь характерные для Армении и особенно Гегамского хребта столбчатые скалы

Когда-то в незапамятные времена бывшие потоками лавы, многосотметровые толщи которой, когда потухли вулканы, вскрыли горные ручьи. Особенно богат на столбчатые каньоны Гарни по ту сторону этих гор, но и вокруг Ехегиса такие скалы привычнее, чем деревья

А вершину самой неприступной столбчатой скалы опутывают каменные стены. Это Смбатаберд, древняя крепость, господствовавшая над всем Вайоц-Дзором ещё с тех времён, когда он не носил своего скорбного названия "Долина плача", появившегося после землетрясения в 735 году.
Первым замок на скале выстроил в 5 веке Васак Сюни, один из магнатов этого древнего и влиятельного дома, правившего Сюником без малого тысячу лет. Ветвь Васакянов и сделалась хозяевами этой долины примерно до 7 века, когда замок покорили арабы. Возможно, крепость послужила и им, но новый период её истории открыли князья Багратуни, объединившие Армению под своей властью в мощное и богатое Анийское царство. В 914 году Ашот II Железный покончил с господством арабов, а его брат Смбат в 922 году разбил их вторгшееся войско под стенами этого замка, по такому случаю, видать, и оставшегося в истории как Смбатаберд.

https://dzen.ru/a/YCp5xQRU9hRqWVIg

Москва малоизвестная: Манухино-Спасское - вотчина предков Пушкина. Что осталось от бывшего села в наши дни. Рассказываю про нарядный храм

Сегодня мы с вами отправимся на запад Москвы, на Рябиновую улицу. Большинству эти места знакомы своими огромными производственными территориями, часть которых с уменьшением мощностей заводов теперь сдаются под офисы. Кто-то вспомнит, что здесь ещё протекает речка Сетунь, приток Москва-реки, и тоже будет прав.

Однако есть и тут исторические островки, кусочки ещё подмосковного прошлого этих мест. К примеру там, где к Рябиновой улице примыкает Кунцевское кладбище, в прошлом находилось село Спасское-Манухино. Когда-то в селе были и усадебные постройки (я читал, что в начале 20 века тут было аж две усадьбы - купцов Прохоровых и Сабашниковых), однако до наших дней единственной постройкой, дошедшей до нас от села Манухино, является храм Спаса Нерукотворного Образа на Сетуни.

Его и сейчас трудно заметить, поскольку храм хоть и стоит на небольшом возвышении, но чуть в стороне от Рябиновой улицы и к тому же спрятан за разросшимися деревьями. Лишь зимой, когда нету листвы, разглядеть его при подъезде становится чуть проще.

https://dzen.ru/a/ZZvDe0OOuwmHfNIP

За что Бог поразил церковнослужителя Озу и почему безумствовал царь Давид

Завершая цикл статей о царе Давиде, надо вспомнить о еще одном примечательном случае, который произошел на его жизненном пути.
Речь пойдет о переносе Ковчега Завета, который со времен царя Саула находился в селении Кириаф-Иарим, в будущую столицу Израиля — Иерусалим, в город тесно связанный с царской властью Давида, а значит имеющий мессианское значение.
И вот Давид со множеством народа приходит туда, где находится Ковчег Завета, поставили Ковчег на запряженную волами новую колесницу и повезли.
Через некоторое время колесница на дороге накренилась и левит (церковнослужитель) по имени Оза ухватился рукой за Ковчег, чтобы он не упал.

Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия. (2 Цар. 6, 7).

Давид испугавшись решил, что Богу не угодно, чтобы Ковчег перенесли в Иерусалим и не захотел его везти дальше. 
Ковчег оставили в доме одного иудея Аведдара Гефянина, где он находился три месяца.
И Бог благословил Аведдара и всех живущих в его доме.

Тогда Давид понял, что перемещение Богу угодно и торжественно перенес Ковчег в Иерусалим.
Но почему Бог поразил Озу? Он же доброе дело сделал — не дал упасть Ковчегу. 
Одни говорят, что Оза понадеялся на свою силу и мог возгордиться… 
Другие говорят, что Бог может Сам позаботиться о Себе!
Но дело не в этом. В действительности, даже царь Давид являясь особым избранником Божиим, имея дар пророчества, не знает и не понимает прописных азбучных истин Закона Божьего данного Моисею на Синае.

https://dzen.ru/a/Y05pDZEexCfsJfCW

13.3. Новгородская средневековая республика.

Предки ильменских словен в результате Великого переселения народов были вытеснены из Центральной Европы на север, в края Приильменьской низменности. И это стало благом для них. Хорошо защищенные пространством и лесами от злобных полчищ, рыскающих по Европе племён, в неустанном труде, они сумели создать средневековую республику, по времени просуществовавшую дольше других государств на территории России, со всеми её монархическими династиями. Новгородская земля тех времён — это довольно развитая цивилизация, с почти поголовной грамотностью населения, что не характерно было для средневековых феодальных государств.

Для процветания любого общества, кроме мирного труда, не меньшую роль играет коммуникация — способность налаживания связей с внешним миром, и чем они прочней будут и дальше простираться, тем благотворней для этого общества.

Местоположение Приильменья в этом плане просто идеально: как сухопутным путём, так и через систему рек, его жители могли выходить во все моря, прилегающие к Восточно-Европейской равнине, таким образом вести торговлю с самыми отдалёнными странами и народами. Это даже отмечено в одной из старинных народных былин:

Реки да озёра к Нову-городу,
А мхи да болота к Белу-озеру,
Да чистое поле ко Пскову;
Темные леса Смоленские...
Широка мать-Волга под Казань шла,
По дале того — и под Астрахань...
Из-под белого горючего из-под камешка
Выбегала мать Днепра-река
Да устьем впадала в море Черное...

https://dzen.ru/a/YEh6PwECa0UE1f1k

Этот храм строили 24 года и восстанавливали в советское время 26 лет. Собор невозможно разрушить, неведомые силы берегут его

Когда видишь подобные шедевры архитектуры, то невольно возникает мысль, что человек не мог сотворить подобное! Настолько храм Спаса на Крови совершенен.

Но история основания этого храма трагическая. Всем известно, что именно здесь, на том самом месте, где стоит храм, погиб российский император Александр II.
Кто был в храме, тот обязательно должен обратить внимание на то, что что это великолепное здание выступает вглубь канала Грибоедова, он как бы выходит за пределы набережной.

Это была не прихоть архитектора, набережную канала достроили, чтобы оставить тот участок мостовой, где погиб Александр II.

Он погиб у самой решетки набережной. Храм это известен как Спаса на Крови, но официальное его название собор Воскресения Христова. "Спас" – так называли спасителя Иисуса Христа.
Сначала на этом месте была часовня. Архитектор Леонтий Бенуа, а деньги на строительство дали купец первой гильдии Громов и купец Милитин.
Было это в 1881 году. Часовню через несколько лет разобрали, а на этом месте решено было воздвигнуть храм по увековечению памяти Александра II.

https://dzen.ru/a/ZZnt__ee-G3BhLga

Самый большой монастырь в России: чем он привлекает кинематографистов, художников и архитекторов

Русский Север - это заповедные леса, чистейшие озера, безграничные просторы и, конечно же, старинные храмы. Национальный парк в Вологодской области, получивший название "Русский Север", безусловно, включает в себя все вышеперечисленное. Парк занимает территорию в 168 тысяч гектаров, на которой расположены настоящие жемчужные церковного зодчества. Сегодня расскажу о самом большом монастыре в России и в Европе, расположенном в небольшом городке на берегу Сиверского озера. Конечно же, речь идет о Кирилло-Белозерском монастыре, основанном в далеком 1397 году преподобным Кириллом Белозерским.

Сегодня, чтобы прогуляться по территории древней обители, которая, кстати, состоит из двух некогда самостоятельных монастырей (Ивановского и Успенского), нужно заплатить 100 рублей. Из более десяти храмов, расположенных внутри мощных крепостных стен, действует сегодня только один - это церковь святого Кирилла Белозерского. Остальные же находятся в ведении музея, открытого в обители почти век назад, в 1924 году.

Полный билет в музей-заповедник стоит около тысяч рублей: за эти деньги можно посетить несколько храмов и экспозиций, а также забраться на колокольню, с которой открывается великолепный вид как на сам монастырь, так и на Сиверское озеро.

За годы своего существования чего только ни повидал Кирилло-Белозерский монастырь. Например, в XVI века в его стенах "гостил" в качестве узника "великий князь всея Руси" Симеон Бекбулатович, который непродолжительное время был о.и. царя Иоанна Грозного.

https://dzen.ru/a/Y_tJcDtq2H-1ISpD

НЕСВЯТЫЕ СВЯТКИ

Рождество Христово – великий праздник для всех христиан. Заканчивается Рождественский пост, мы славим родившегося Господа, и этот праздник длится для нас не просто один день, а почти две недели. Эти дни мы называем святками.

Святки (от слова «святой, святить») начинаются с Рождественского сочельника, утром 6 января, когда в большинстве храмов проходит особое богослужение – Навечерие Рождества. На этой службе православные стараются исповедаться и причаститься, поскольку в сам праздник на ночной службе Исповедь не полагается, но всем верным положено приступить ко Причастию. Точно так же, как и на Пасхальной службе.

И хотя сочельник – день строгого поста, в народной традиции святки сопровождаются различными играми, песнями и развлечениями. В преддверии праздника люди украшают дома, готовят вкусности и нередко обмениваются этими яствами с соседями и близкими, дарят их друг другу, чтобы все таким образом стали участниками общей трапезы на Рождество Христово.

Однако у святок есть и другая сторона, совершенно не связанная с Господом. Сторона языческая и греховная. Это традиции, идущие от наших языческих предков, наполненные магией и отчасти даже сатанизмом. И хоть Церковь на протяжении веков проповедует, что они недопустимы, эти традиции продолжают передаваться из уст в уста, наравне с традициями православными. А невоцерковленные светские люди принимают их за чистую монету и попадают в эту ловушку, совершая грех в святые дни праздника.

https://dzen.ru/a/ZZzeGi61wRuWhdNM

Ахтала - апофеоз Армяногрузии. Здесь удивительный древний храм, но вот какого народа он памятник?

За кварталом мрачной, полузаброшенной Ахталы, самого северного городка Армении - развилка между промзоной и храмом

Здесь больше всего впечатляет текущий под шахтой ручей в берегах из серных отложений первоначальное название Ахталы, известное где-то с 10 века - Пгндзаанк, что в переводе значит Медная Копь. В Алаверди впечатляют мрачные руины медно-химического комбината, ну а здесь и в соседнем Шамлуге для него добывали сырьё. Тысячу лет назад на рудах Пгндзаанка держалось могущество Ташир-Дзорагетсткого царства, провозглашённого в 986 году домом Кюрикид (младшей ветвью Багратидов), бросившего вызов анийским сюзеренам, а в итоге в 1118 году покорённого Грузией. Позже добычу руды пытались возобновить самые разные державы, будь то Грузинское царство с помощью греческих рудознатцев в 1771 году, Российская империя с помощью французских инвесторов в 1990е годы или же Советский Союз. И следы тысячелетия горных разработок видны на горах тут и там

Ядовито-жёлтые обрывы тянутся и по распадку справа от развилки - там совсем короткая дорога, ведущая в, натурально, исторический центр Ахталы у сталинки рудничной конторы

Здесь есть небольшой памятник горнякам, уж не знаю, к какой из местных годовщин и при каких властях поставленный. Обратите внимание на рельсы - в советское время на рудниках работала узкоколейка

https://dzen.ru/a/YpIoGbHXSDUg1dOD