Старое Афонское подворье на Полянке, или Обитель Московского чудотворца и пророка

Я частенько люблю так делать. Сесть в незнакомый автобус, желательно с длинным маршрутом, благо типы маршрутов теперь подсказывают буквы в их номерах, и ехать, глядя в окно. Как пел Цой: «Я сажусь в какой-то транспорт и смотрю, куда он привезет меня».

Таким образом я нашел немало красивейших мест. Но еще больше мест обнаруживаются совершенно случайно. Ты вроде и не хотел туда поворачивать, шел по навсегда заученному маршруту из серии «сапоги дорогу помнят». Но вдруг свернул не туда и оказался там, где, как понимаешь, и должен был оказаться, сам того не подозревая.

Так получилось вчера. Я уже было хотел садиться в метро в центре, но вспомнил, что на днях после реставрации открылся памятник Минину и Пожарскому на Красной Площади, и решил сбегать, сфоткать его. А оттуда – по набережной до Новокузнецкой и домой.
Как я оказался на Полянке – сам не знаю.

https://dzen.ru/a/Y2ISibRiQzTkunP9

Ацкури. Как мы случайно попали в древнее грузинское село и увидели в нём забытую реликвию?

На выезде их Ахалцихе, когда мимо проехало полными несколькими тбилисских маршруток, подобрал нас пожилой интеллигентный грузин. На упоминание руин древнего города Ани он возмутился "Да это армяне все себе присваивают! Аниси - грузинский город!", а для пущей убедительности в повёз нас в село Ацкури, отделённое от трассы быстрой Курой. За узким мостиком высится грозная крепость

Её построили местные феодалы, месхетинские атабеки Джакели в конце 15 века, когда единое Грузинское царство распалось на пяток локальных царств. На несколько веков Ацкури у выхода из Боржомского ущелья превратилось в пограничье, в щит Ахлацихе, и по одну сторону границы сменялось Самцхе-Саатабаго (Месхетинское атабекство) и Османская империя, а по другую - Картлийское царство, Персия и Россия. Крепость разрушалась, восстанавливалась, достраивалась и перестраивалась не раз, и самые молодые её стены, построенные турками в 18 веке, на кадре выше смотрят на Куру. С обратной стороны - напротив, почти не тронутые войнами за полтысячи лет стены Джакели

Впрочем, с этой стороны надёжнее всех стен сама скала. Фрагменты укреплений попадаются и кое-где в посёлке, напоминая, что когда-то Ацкури был большим городом и имел защищённый посад. Заехали бы мы сюда не на ночь глядя - в крепость вполне можно было подняться, полюбоваться с неё горами Малого Кавказа, на которых раскинулся Боржомский национальный парк.

https://dzen.ru/a/Yy7ZxnfGdhjeGpiA

«ПЛЕННЫЙ КОЛОКОЛ» ХРАМА НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА

Москва. Никольский переулок. От Варварки до Ильинки. Необычный, немного узкий и этим похожий на длинный коридор переулочек, почему-то ставший тупиковым. А в нем – дома да имена. Что ни дом, то история. Что ни имя, то личность. Тонкая ниточка переулка связала их навсегда и сохранила жемчужину огромной величины – храм Николая Чудотворца «Красный звон». Это не единственное название церкви, «что слывет у Красных колокольниц на Посольской улице», «что у Красных колоколов» и «у хороших колоколов». А в храме – святыня: икона святителя Николая Чудотворца, единственная, сохранившаяся с дореволюционных времен. И живет в сердце надежда на чудо.

От Посольской улицы до Никольского переулка

От Посольской улицы до Никольского переулка… Между ними нет расстояния, есть только время, поменявшее статус улицы и ее название. Действительно, в XVII веке это была Посольская улица, потому что на углу, в соединении с улицей Ильинкой находился Посольский двор. В последующие времена улица стала Юшковым или Юшковским переулком. После переноса столицы в Санкт-Петербург Посольское подворье упразднили, но какое-то время слово «посольский» фигурировало даже в названиях находившихся там коммерческих объектов.

Юшков – фамилия владельца усадьбы, стоявшей на месте дома № 6 по современному Никольскому переулку. Иван Иванович Юшков – генерал-поручик, тайный советник, президент Камер-коллегии, генерал-полицмейстер Санкт-Петербурга, Московский гражданский губернатор в 1762–1764 гг. Приобретенные им имения давали названия улицам, потому в старой Москве образовалось несколько Юшковых переулков: один из них стал Бобровым, другой – Никольским. По каким-то своим причинам после 1814 года Юшков продал свой дом купцу И. Резцову из Коломны, занимавшемуся разведением рогатого скота. Затем усадьба перешла к Московскому купеческому обществу, которое в 1875 году и построило на ее месте здание Шуйского подворья: его площади сдавались в аренду под конторы крупных фирм, лавки, склады.

https://dzen.ru/a/ZEIUkSxs6yTJInjq

Сурб Зоравор — одна из старейших церквей Еревана

Одна из старейших церквей Еревана Сурб Зоравор изначально называлась Сурб Аствацацин (Пресвятой Богородицы). Позднее её переименовали в Сурб Зоравор, поскольку здесь хранилось древнее Евангелие, носившее название «Зоравор». Церковь была построена в квартале Шаар старого Еревана на месте, где ранее находилась часовня, возведённая над могилой святого Анании — одного из семидесяти апостолов.

Согласно историческим источникам, архимандрит Мовсес Сюнеци переехал из Эчмиадзина в Ереван. Он обосновался в окрестностях часовни святого Анании, где в начале XVII века при материальной поддержке жителей Еревана основал монастырь. Возвели церковь, притвор-жаматун, резиденцию главы епархии и монашеские кельи, открыли монастырскую школу. Вся территория была ограждена стеной. В стены церкви на различных уровнях вмурованы орнаментированные хачкары XVII века. Одной из главных ценностей церкви Сурб Зоравор является фреска художника Нагаша Овнатаняна с изображением Богоматери и младенца Иисуса.

Монастырский комплекс был полностью перестроен при католикосе Пилипосе (1632–1635). Однако в 1679 году он был до основания разрушен землетрясением. Нынешняя церковь Сурб Зоравор построена на том же месте в 1693 году на пожертвования состоятельного ереванца Ходжи Фаноса. Надписи, сделанные в 1793 году (спустя сто лет после строительства церкви), показывают, что церковь реконструировалась при католикосе Гукасе.
Церковь Сурб Зоравор принадлежит к типу трёхнефных бескупольных базилик. К востоку от притвора находится главный алтарь с двумя ризницами с северной и южной стороны. Интерьер и экстерьер отличаются строгостью. На внешних стенах церкви местами высечены хачкары, датированные XVII веком.

https://dzen.ru/a/YA80rI3-ezstAuRG

Не видал ты еще ни Мыта, ни перевозу

Мыт старинное село со своеобразной историей расположено на левом повышенном берегу р. Лух, при впадении в нее небольшой речки Таех.

Берега Луха в месте впадения Таеха были заселены с глубокой древности. Самые древние из них относятся к неолиту, человек уже жил здесь 5 тысяч лет назад. Причем, на берегах Луха открыты поселения всех следующих за каменным веком эпох вплоть до финских и смешанных финско-славянских селищ. На этом основании историки делают предположение, что село Мыт и другие населенные пункты, стоящие по берегам Луха, будучи заселенными уже несколько тысячелетий, являются источником разошедшегося по ее территории населения, его духовнях традиций, культуры и быта. В 13-14 веках через эти места пролегала дорога, связывавшая Ярославль, Кострому, Шую с Нижним Новгородом.

Миновать переправу через реку Лух было невозможно и поселение в устье речки Таих было выбрано суздальскими князьями для своза дани, а позднее – местом сбора за проезд и провоз товара пошлин (мыта), что отразилось в названии села. Отношение простых людей, путешественников, ходоков и купцов к такого рода поборам было отрицательным, что отразилось в существовавших поговорках того времени. «Не видал ты еще ни Мыта, ни перевозу». «Проедешь Мыт да Городец – будешь удалой молодец». В них – доказательство его широкой известности, значительности и интересной многовековой истории. В 14 в. Мыт входил в состав Стародубского княжества. В 17 в. это центр обширного Мытнинского стана Суздальского уезда, пожалованного в 1620 г. Д.М. Пожарскому за заслуги перед отечеством. Тогда же за р. Таех, у поворота дороги на юг, возник небольшой Вознесенский мужской монастырь. К 1678 г. в селе, значившемся уже в вотчине Ю.А. Долгорукова, был боярский двор и дворы приказчиков. Здесь насчитывалось 87 крестьянский и 151 бобыльский двор, что указывает на торгово-ремесленный , в основном, характер. Вся застройка была деревянной. Жители занимались плетением лаптей, которых только в Москву вывозилось ежегодно до 500000 пар. В селе проживали также плотники, пильщики, торговцы – офени. Существовало также небольшое текстильное производство по выработке льняного полотна. В 1-й половине 19 в. село достигло значительных размеров: здесь было 300 домов.

https://dzen.ru/a/YV6jLwHhEDsminB9

Плач Адама о потерянном рае

"Плакася Адам, пред раем сидя: "Раю мой, раю! Прекарасный мой раю! Мене ради, раю, сотворен еси, а Евги ради, раю, затворен еси. Уже яз не слышу архангельска гласа, уже яз не вижу райския пищи. Увы мне грешному. Помилуй мя падшего", - текст этого духовного стиха дошёл до наших дней в надписи на уникальном памятнике иконописи 16 века.

В 1726 г. на место сгоревшей церкви в село Семеновское (Дмитровский уезд Московской губернии, ныне - Пушкинский район Московской области) была перевезена деревянная церковь из близлежащего села Архангельского. В 1966 году научная экспедиция Музея имени Андрея Рублева вывезла из этой церкви несколько икон, а в их числе - дверь иконостаса с пятью рядами изображений. Церковь же в 1970-е годы была перемещена на территорию музея «Новый Иерусалим», а в 1999 году сгорела.

О происхождении двери 16 века, ведшей в алтарь, ничего неизвестно. Она имеет пять рядов изображений, в которых представлены рай, история Адама и Евы, сцены спасения ветхозаветных праведников, адские муки, композиция «Зрю тя, гробе», где монахи склонились над усопшим, лежащим в открытом гробу. Вместе их связывает единая тема утраты человеком рая, смертности тела и бессмертия души.

https://dzen.ru/a/ZL_4OBbIhzT9paMq

«Христос рождается — славите!»

Уже более двух тысяч лет назад Господь наш Иисус Христос пришел в мир ради нашего спасения. Известно ли достоверно, в какой день и год это произошло? Какие события изображены на иконе Рождества? Почему Его называют «Солнцем правды»? Когда к Младенцу пришли волхвы? И как получилось, что в пророчестве говорится, что Сына Божия нарекут Еммануилом, но младенцу дали имя Иисус? Попробуем ответить на эти и другие вопросы, связанные с Рождением Спасителя.

Знаете ли вы, какой на самом деле сейчас год от Рождества Христова?

В 525 году один католический папский архивариус Дионисий Малый вычислил год Рождества Христова, который и стали считать первым годом нашей эры. Однако есть мнение, что эти расчеты были неверными. Давайте посмотрим, какие существуют указания на более правильную дату Рождества.

В Евангелии сказано, что Дева Мария с Младенцем и Иосиф через некоторое время после Его рождения бежали в Египет от преследования царя Ирода Великого. Пробыв там какое-то время, они узнали о смерти нечестивого правителя и вернулись. По данным историков, Ирод Великий, согласно нашему летоисчислению, скончался в 4 году до нашей эры, что логически невозможно, ведь наша эра начинается именно с Рождества Спасителя. Таким образом, Христос родился, по меньшей мере, на 4 года раньше, чем это принято считать.

https://dzen.ru/a/ZZ04n6uw2QMF1z30

Трдат III: как сложилась судьба царя, крестившего Армению?

Имя знаменитого армянского царя Трдата III Великого, крестившего Армению в далеком 301 году н.э, ныне неотрывно связано именно с превращением армян в первую в мире христианскую нацию.
Правда о самом Трдате тут редко забывают - далеко не всем известна истинная жизнь и судьба этого легендарного армянского монарха. Про царя не так уж часто рассказывают. Ибо хроники его эпохи оставили в основном уже христианские летописцы, не особо любившие рассказывать о светской власти Армении. Тем более в отрыве от собственно Веры Христовой.

https://dzen.ru/a/YnU3Xsq69hcg4oh3?share_to=whatsapp

Сурб Зоравор — одна из старейших церквей Еревана

Одна из старейших церквей Еревана Сурб Зоравор изначально называлась Сурб Аствацацин (Пресвятой Богородицы). Позднее её переименовали в Сурб Зоравор, поскольку здесь хранилось древнее Евангелие, носившее название «Зоравор». Церковь была построена в квартале Шаар старого Еревана на месте, где ранее находилась часовня, возведённая над могилой святого Анании — одного из семидесяти апостолов.

Согласно историческим источникам, архимандрит Мовсес Сюнеци переехал из Эчмиадзина в Ереван. Он обосновался в окрестностях часовни святого Анании, где в начале XVII века при материальной поддержке жителей Еревана основал монастырь. Возвели церковь, притвор-жаматун, резиденцию главы епархии и монашеские кельи, открыли монастырскую школу. Вся территория была ограждена стеной. В стены церкви на различных уровнях вмурованы орнаментированные хачкары XVII века. Одной из главных ценностей церкви Сурб Зоравор является фреска художника Нагаша Овнатаняна с изображением Богоматери и младенца Иисуса.

https://dzen.ru/a/YA80rI3-ezstAuRG

Не видал ты еще ни Мыта, ни перевозу

Мыт старинное село со своеобразной историей расположено на левом повышенном берегу р. Лух, при впадении в нее небольшой речки Таех.

Берега Луха в месте впадения Таеха были заселены с глубокой древности. Самые древние из них относятся к неолиту, человек уже жил здесь 5 тысяч лет назад. Причем, на берегах Луха открыты поселения всех следующих за каменным веком эпох вплоть до финских и смешанных финско-славянских селищ. На этом основании историки делают предположение, что село Мыт и другие населенные пункты, стоящие по берегам Луха, будучи заселенными уже несколько тысячелетий, являются источником разошедшегося по ее территории населения, его духовнях традиций, культуры и быта. В 13-14 веках через эти места пролегала дорога, связывавшая Ярославль, Кострому, Шую с Нижним Новгородом.

Миновать переправу через реку Лух было невозможно и поселение в устье речки Таих было выбрано суздальскими князьями для своза дани, а позднее – местом сбора за проезд и провоз товара пошлин (мыта), что отразилось в названии села. Отношение простых людей, путешественников, ходоков и купцов к такого рода поборам было отрицательным, что отразилось в существовавших поговорках того времени. «Не видал ты еще ни Мыта, ни перевозу». «Проедешь Мыт да Городец – будешь удалой молодец». В них – доказательство его широкой известности, значительности и интересной многовековой истории. В 14 в. Мыт входил в состав Стародубского княжества. В 17 в. это центр обширного Мытнинского стана Суздальского уезда, пожалованного в 1620 г. Д.М. Пожарскому за заслуги перед отечеством. Тогда же за р. Таех, у поворота дороги на юг, возник небольшой Вознесенский мужской монастырь. К 1678 г. в селе, значившемся уже в вотчине Ю.А. Долгорукова, был боярский двор и дворы приказчиков. Здесь насчитывалось 87 крестьянский и 151 бобыльский двор, что указывает на торгово-ремесленный , в основном, характер. Вся застройка была деревянной. Жители занимались плетением лаптей, которых только в Москву вывозилось ежегодно до 500000 пар. В селе проживали также плотники, пильщики, торговцы – офени. Существовало также небольшое текстильное производство по выработке льняного полотна. В 1-й половине 19 в. село достигло значительных размеров: здесь было 300 домов.

https://dzen.ru/a/YV6jLwHhEDsminB9

Пронзительная история Святой Шушаник: полторы тысячи лет к ней обращаются за помощью несчастные женщины

В Грузии бессчетное количество храмов с богатейшей историей, я хочу рассказать об одном из них – Метехи. Первое упоминание об этом удивительном месте относится к 12 веку, сегодня Метехи является настоящей «визитной карточкой» Тбилиси – он расположен на крутой скале над рекой Мтквари (Кура) в одноименном историческом районе, самом древнем в грузинской столице. Когда-то, если верить легендам, там молилась легендарная царица Тамара, а у его стен была похоронена одна из самых почитаемых святых грузинской и армянской церкви – святая Шушаник.

В Метехи за утешением приходят незамужние девушки, женщины, которых обижают мужья – молитва святой Шушаник, замученной за христианскую веру собственным мужем вероотступником, совершила немало чудес. Плита над предполагаемым местом ее захоронения установлена в укромном месте внутри храма, но каждый может подойти к иконе с ее изображением – это место действительно обладает уникальной энергетикой.

https://dzen.ru/a/YRx6od3zEXYiej6Y

Мцхета: что посмотреть в древней столице Грузии

Есть утверждение: "Если вы не видели Мцхету и Светицховели, вы не видели Грузию!" Почему это место имеет такое важное значение для знакомства с историей и культурой страны? В этой статье мы перечислим уникальные достопримечательности, поделимся рекомендациями хороших ресторанов от водителей GoTrip и сравним все способы доехать до Мцхеты.

Мцхета находится всего в 25 км от Тбилиси, поэтому поездка будет неутомительной даже для семей с маленькими детьми. По мнению историков, город основали еще в V веке до нашей эры. Здесь уникальная не только атмосфера, но и климат!

Мцхета расположена в зоне сухих субтропиков. Средняя температура летом – + 25С, зимой – +2. Кавказский хребет задерживает северные ветра, поэтому климат в Мцхете мягче, чем в других районах на той же широте. Период с марта по ноябрь считается самым комфортным для поездок в Мцхету.

https://dzen.ru/a/ZAsMG18Y-h2MInRs

Можно ли работать священнику?

Как у них?

В Германии, Австрии, Хорватии, скандинавских странах, Исландии и Италии действует так называемый церковный налог из дохода налогоплательщика. Его размер – от 0,004% в Хорватии до 2% в Финляндии. Эти деньги идут на финансирование расходов общины. В Греции государство платит зарплату священнику.

Традиция, когда священники «питаются от благовествования» (ср. 1 Кор. 9. 14), актуальна не для всех стран. Так, работающий на светской работе священник в Европе или Америке – не новость. Общинам, которые находятся в католической или протестантской среде, приходится выживать, и зачастую почти все деньги уходят на аренду церковного здания и оплату за проезд священника. Многие общины начинают организовывать свой бизнес.

Как у нас?

Деревня умирает вместе с ее жителями. Пожертвования за отпевание – к сожалению, один из основных источников содержания деревенских церквей. Но, по понятным причинам, так не может продолжаться вечно. Некоторые считают, что пройдет еще десяток лет и, возможно, многие деревенские приходы станут приписными к городским и лягут на их обеспечение.

А как в городском храме? Здесь ситуация не лучше, ведь он живет в основном за счет «захожан» – пожертвований за церковные товары и требы от людей, которые не являются постоянными членами общины. Помощь от юридических лиц при этом составляет меньше 10% пожертвований.

Главный вопрос заключается в том, что Церковь, с одной стороны, не хочет быть полностью на финансировании у третьих лиц, а с другой – общинный бизнес на приходах у нас тоже не развит. Пока единственный выход – жить за счет пожертвований захожан, в том числе и священникам.

https://dzen.ru/a/Y2ljSNQ-DHnxxnQx

История написания Библии

Библия – священный текст христианства, который писался на протяжении 1610 лет, начиная с 1513 года до н.э. и вплоть до окончания 1-го века н.э.
Как мы понимаем, автор у Библии не один. Ее писали боговдохновленные люди, разных профессий и в разное время. Но, несмотря на такую разрозненность, Библия имеет гармоничность повествования – именно благодаря тому, что люди, которые ее писали, были вдохновлены Святым Духом. Все они утверждали, что то, что они пишут – Слово Божие.

Итак, Библия состоит из Ветхого и Нового Завета, суммарно включающих в себя 66 книг. Авторов насчитывается более 40 человек. При этом, Ветхий Завет включает 39 книг, но это лишь те, которые относят к каноническим; также существует 11 неканонических.

Первые книги Ветхого Завета и всей Библии (Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие) написаны Моисеем, который называется первым автором Библии. Его авторство подвергается критике, однако большинство богословов все же уверены, что автором Пятикнижия (так называют первые 5 книг Библии) является Моисей. Однако там, по всей видимости, существуют вставки других авторов (как считается, Иисуса Навина), описывающих смерть и погребение Моисея. На то, что автором Пятикнижия является именно Моисей, указывает тот факт, что Иисус называет эту часть "Законом Моисея" (Луки 24:44). Авторству Моисея приписывают также Псалом 89 и иногда – книгу Иова.

https://dzen.ru/a/ZZ09A2KWyggAZv8w

Москва, улица Варварка. Фото было/стало 1900-2022 годов

Варварка - одна из самых древних улиц Москвы. Её первоначальное название - Всехсвятская. Впервые она упоминается в конце XIV века, когда по ней, возвращаясь с Куликовской битвы, въехал в Москву князь Дмитрий Донской. С 1434 года улица называлась Варварской, или Варьской. В 1933 году была переименована в улицу Разина, в честь предводителя крестьянской войны 1670-1671 годов Степана Разина. В 1990 году улице было возвращено её историческое название.

Варварка находится в самом центре Москвы. Она проходит от Красной площади до площади Варварские Ворота.

Вид на Варварку от Красной площади

На фотографии 1907-1909 годов изображена уходящая вдаль улица Варварка. По её правой стороне вплотную друг к другу стоят дома. По улице едут телеги, запряжённые лошадями. Очень много пешеходов. Улица вымощена брусчаткой.

Из всех зданий, стоявших по правой стороне улицы, к 2022 году сохранились только церкви. Появились дорожные знаки, светофоры и фонарные столбы. Красная площадь по-прежнему вымощена брусчаткой, а на улице Варварка брусчатка заменена асфальтом. Ширина тротуаров существенно увеличилась, а проезжая часть стала уже.

https://dzen.ru/a/Y1MM4ckFzSgjGSJh

Секрет Моисея

Эту скульптуру называют трагедией всей жизни Микеланджело, ведь он работал над ней 40 лет! Моисей здесь изображён в тот момент, когда он, спустившись с горы Синай, принёс людям, заповеди Господни, а народ за время его отсутсвие стал поклонятся золотому тельцу… Моисей в смятении, руки у него запутались в бороде, это момент наибольшего накала страстей: мышцы и жилы прямо передают его напряжение… и через секунду он в гневе разобьёт скрижали от отчаяния и разочарования! Вообще эта скульптура предназначалась для грандиозной гробницы Папы Юлия II, и в ней Микеланджело хотел раскрыть секрет наличия у Моисея рогов. Да, если Вы видите в европейской живописи рогатого мужчину, то скорее всего это именно Моисей, ведь до 20 века в ходу был неточный перевод Ветхого Завета. По идее Моисей должен был спуститься с горы Синай с сиянием на голове, но слово «сияние» и «рога» отличается в древнееврейском на две гласные буквы (keren и karan), которые в письме упускались. Так ещё в 4 веке Моисей стал рогатым….
https://dzen.ru/a/YXvO9OxshFOk5fU3

Ашкеназы и сефарды: в чем отличия двух главных еврейских субэтносов?

Среди евреев мира часто выделяют две основные субэтнические группы: ашкеназы (ашкенази) и сефарды. Первых значительно больше: до 80% евреев относятся к ашкеназам. Но как сформировались две отдельные группы и в чем главные сходства и отличия ашкеназов и сефардов? Разберемся.

История ашкенази

Данный субэтнос сформировался в Центральной Европе. Однако этому предшествовала долгая история, начавшаяся две тысячи лет назад. В I веке н. э. под влиянием римлян иудеи покинули свою историческую родину на восточном берегу Средиземного моря и вынуждены были мигрировать в более северные земли, в том числе в европейские страны. Хотя они представляли единый этнос, между разными группами евреев начали появляться различия вследствие их территориальной разобщенности.

https://dzen.ru/a/ZTN31OK3u1HbXeQ-

Осада Масады

Во время первой иудейской войны 66-73 годов римляне осадили неприступную крепость Масаду, находящуюся в пустынной местности на вершине горы. Попасть в нее можно было только по одной узкой и извилистой тропе. После осады Иерусалима в Масаде укрылись 960 иудеев, которые были там блокированы Х римским легионом Пролива под командованием легата Луция Флавия Сильвы. Римляне окружили гору и на западной стороне плато возвели огромную земляную насыпь из камней и утрамбованной земли, скрепленной стволами деревьев. После трех месяцев осады легионеры завершили процесс постройки гигантской 25-метровой башни с таранами, которую подвели по завершенному пандусу к горе и пробили брешь в крепостной стене. Чтобы избежать попадания в плен, по свидетельству летописца Иосифа Флавия иудеи убили друг друга, «предпочтя смерть позорной жизни».

https://dzen.ru/a/ZV8L3SfrRBzpithf

«Молитва является такой же реальной силой, как и земное притяжение». Хирург Алексис Каррель о своих наблюдениях за молящимися пациентами

– Современный человек чаще всего относится к молитве как к устаревшему обычаю, варварскому предрассудку. Однако, будучи врачом, я убедился в том, что молитва не является иллюзией. Она представляет собой такую же реальную силу, как и земное притяжение. Я видел больных, которые побеждали свой недуг усилием молитвы, после того, как все другие способы лечения потерпели неудачу, – об этом однажды заявил французский хирург, лауреат Нобелевской премии Алексис Каррель.

Такое заявление Алексис Каррель сделал в начале XX века после того, как он стал свидетелем удивительного случая, произошедшего с одной из пациенток.

https://dzen.ru/a/ZZv026qN-jZtWzcj