Тайны Туринской плащаницы Иисуса Христа: что показал анализ крови

В феврале в Санкт-Петербург вернулась уникальная плащаница, утраченная более века назад. В 1907 году ее преподнесли в дар храму Воскресения Христова, более известному как Спас-на-Крови. После революции полотно исчезло, а в январе 2023-го плащаницу из знаменитого храма обнаружили в одной из антикварных лавок Рыбинска в Ярославской области.

Ее подлинность подтвердил штамп с обратной стороны. Полотно для богослужений вышито серебряными и золотыми нитями, украшено жемчугом и бисером. Где оно хранилось все это время? Почему споры о Туринской плащанице не прекращаются по сей день? И какие мучительные эксперименты итальянские судмедэксперты проводили на добровольцах, чтобы подтвердить ее подлинность? Об этом рассказывает программа "Загадки человечества" с Олегом Шишкиным на РЕН ТВ.

Для чего используется плащаница

Она до сих пор пахнет ладаном, удивляются музейные работники, которые купили находку. Сумму сделки держат в секрете. Плащаница, чей возраст более 100 лет, на удивление хорошо сохранилась. Верующие могли увидеть ее в храме Спаса-на-Крови во время Пасхальных богослужений. Но где полотно хранилось все эти годы? По одной из версий, после прихода к власти большевиков реликвию забрал из церкви и сберег у себя дома кто-то из священников или прихожан.

Своя плащаница есть в каждом православном храме. Это богато украшенное полотнище дорогой ткани. Обряд под названием "Вынос плащаницы" проходит на Страстной неделе в Великую пятницу около двух часов дня. Именно в это время, согласно Священным текстам, был распят Иисус Христос. Полотном накрывают возвышение посреди храма. Оно символизирует гроб Христа. Перед утренней пасхальной службой плащаницу уносят в алтарь.

https://dzen.ru/a/ZEvFNQHJgSzH57Jl

Православный храм в Буэнос-Айресе, в который «не рекомендуют» ходить работникам российского посольства

В Буэнос-Айресе, перед парком Лезама, в конце улицы Бразиль, стоит поразительно красивое строение, Русская Православная Церковь Святой Троицы. Первый раз я наткнулась на неё совершенно случайно, увидев издалека голубые купола, а потом вернулась.

В конце XIX века русская община в Аргентине была очень маленькой, в 1904 году в городе Буэнос-Айресе проживало всего 3208 русских. И не все были они были православными христианами. Но здесь жили граждане других национальностей - черногорцы, сербы, греки, которые тоже придерживались православных обрядов.

В отсутствие церкви первые службы и крещения по православному обряду совершались в частных домах. В сентябре 1891 года по просьбе православных эмигрантов в Буэнос-Айрес прибыл отец Константин Изразцов. Ему было всего 26 лет, но он был высокообразованным и культурным человеком и он изменил историю небольшого русского сообщества в Аргентине.

Русская община не хотела отставать от других религиозных меньшинств и добавила к ландшафту Буэнос-Айреса классические русские купола. Церковь Святой Троицы первая в Южной Америке и единственная, построенная во времена Российской империи. Сегодня она признана национальным памятником Аргентины.

https://dzen.ru/a/YYo9Iay_axEUrMGv

Самый древний русский православный храм

Самым древним православным храмом, сохранившимся до настоящего времени на территории современной России, считается храм Святого Иоанна Предтечи в Керчи. Он был построен византийцами в X веке на месте еще более древнего храма VI века. Также в X веке был построен храм на Нижне-Архызском городище (Северный) в Республике Карачаево-Черкесия. В те времена на этом месте было государство Алания, жители которого приняли христианство в 916 году. Что же касается Русской Земли, то древнейшим мог бы считаться Софийский собор в Киеве, построенный в 1036 году, но этот храм на рубеже XVII – XVIII веков был перестроен. Так что из тех храмов, которые сохранили свой первоначальный облик, самым древним является Софийский собор в Великом Новгороде.

Собор Софии Премудрости Божией был построен в Новгородском Детинце в 1045 – 1050 годах по инициативе князя Ярослава Мудрого и его сына новгородского князя Владимира. Храм был освящен в 1050 году епископом Лукой.

Стены собора выложены из камня, известняка, ракушечника и плинфы на цемяночном растворе. Плинфа – это тонкий обожженный кирпич. В Византии и Древней Руси плинфа имела размеры 300×350×25 мм. Цемяночный раствор (цемянка) изготавливался путем добавления кирпичной или керамической крошки в известковый раствор. Цемянка широко применялась в Византии и Древней Руси как связующее вещество типа цемента.

Софийский собор в Великом Новгороде имеет особую историческую ценность, т.к. подобные крестово-купольные храмы строились на Руси только в XI веке.

https://dzen.ru/a/ZHWoeMNUGS-A4kKU

1 февраля — Макарьев день: как отмечать, что можно и нельзя делать

Православные верующие 1 февраля вспоминают преподобного Макария Великого, одного из отцов-основателей Древней Церкви. В народе этот день часто называют Макарьев день, или день Макария Весноуказчика, поскольку по погоде в этот период судили о том, когда придет весна. Чем еще примечателен праздник и какие традиции с ним связаны, рассказывают «Известия».

Макарьев день — 2024: история праздника

Святой Макарий (с греч. — блаженный) родился около 300 года в Египте. По преданию, его родители долгое время были бесплодными. Но однажды его отцу Аврааму во сне явился ангел и возвестил о скором рождении сына, который посвятит себя служению Богу.

По настоянию родителей Макарий в юном возрасте вступил в брак, но рано овдовел. Вскоре не стало и его родителей. После их смерти юноша удалился в Фаранскую пустыню. Согласно житию святого, именно там он прославился как великий чудотворец. Ему приписывают многие чудеса, среди которых даже воскрешение мертвых.

https://iz.ru/1641367/2024-01-31/1-fevralia-makarev-den-kak-otmechat-chto-mozhno-i-nelzia-delat?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop

«БЕДА БРАЗИЛИИ, ЧТО ОЧЕНЬ МАЛО ПРАВОСЛАВНЫХ ХРАМОВ»

Иерей Роман Кунен – исполняющий обязанности настоятеля храма святой мученицы Зинаиды в городе Рио-де-Жанейро Аргентинской и Южноамериканской  епархии Русской Православной Церкви Московского Патриархата, а еще помощник судьи. Сегодня отец Роман рассказывает, как тендинит привел в православие, как постятся бразильцы, в чем польза социальных сетей для проповеди Христа и какие места посетить, оказавшись в одной из самых красивых стран мира.

– Отец Роман, как Вы пришли к вере? Родились ли Вы в православной семье или пришли в православие в сознательном возрасте?

– Как и большинство бразильцев, я был крещен в Римско-Католической Церкви, но я не исповедовал веру. Мои родители не были религиозными людьми, и я начал интересоваться верой только в 18 лет. В этом возрасте я начал задавать себе великие вопросы жизни: откуда я взялся, в чем смысл жизни, что будет после смерти?

Так что я начал изучать философию, что побудило меня больше искать Бога. Я начал ходить в католическую церковь, где я нашел что-то вроде простой вечеринки, когда все хлопали в ладоши, играя на гитаре, и я думал, что это очень далеко от Бога. Я также ходил в протестантскую церковь и нашел хорошую проповедь, которую говорил интеллигентный человек, на фортепиано играли красивую музыку Баха, но я также не чувствовал присутствия Бога.

https://dzen.ru/a/ZMN_diuExQyNGMlN

К столетию величайшего «разбоя» в истории Русской Церкви

Обновленческий лжесобор 1923 г. глазами безбожников, раскольников и православных современников в статье доктора церковной истории, кандидата исторических наук, профессора, главного научного сотрудника ПСТГУ священника Александра Мазырина

Обновленческий раскол стал самым масштабным разделением в истории Русской Церкви (во всяком случае, по числу совратившегося в него духовенства: одних только архиереев — более ста, не считая поставленных уже в расколе[1]). Наиболее же громким событием в истории самого раскола стал его «Всероссийский Поместный Собор», проведенный в конце апреля — начале мая 1923 г. По замыслу его организаторов, лжесобор должен был зафиксировать победу обновленцев в России и уничтожить в церковном отношении Патриарха Тихона (в условиях, когда Политбюро ЦК РКП(б) уже фактически приняло решение о его расстреле[2]). Хотя у нас больше принято отмечать юбилеи позитивных событий, столетие обновленческого лжесобора, ввиду его исторической значимости, также заслуживает внимания. Речь в статье пойдет о восприятии этого события со стороны современников, как верных Православной Церкви, так и враждебных ей.

Организационное оформление обновленческого раскола во всероссийском масштабе не могло бы состояться без определяющего участия большевистской власти — сейчас это уже общепризнанный исторический факт. По этой причине в первую очередь стоит рассмотреть взгляд на лжесобор со стороны советских богоборцев. Насколько позволяют судить документы, вопрос о проведении сепаратного антитихоновского «собора» первыми в практической плоскости поставили в марте 1922 г. руководители незадолго до того учрежденного вместо упраздненной ВЧК Государственного политического управления, а именно заместитель председателя ГПУ И. С. Уншлихт и начальник его Секретного отдела Т. П. Самсонов, которые письменно доложили Политбюро ЦК РКП(б)

https://dzen.ru/a/ZPBuYTU9ylkFSr1T

Как два земляка - патриарх Никон и протопоп Аввакум - русское православие делили, и откуда взялись «старообрядцы»

Почему-то сегодня мало кто даже из верующих знает точно, кто такие «старообрядцы», и за какие конкретно «старые обряды» они боролись и страдали. А на самом деле просто схлестнулись два неприятеля юности из-под Нижнего Новгорода – Никита Минин и Аввакум Петров, которые известны сегодня как патриарх Никон и протопоп Аввакум. И решил Никон, дорвавшийся до верховной религиозной власти, сделать русское православие более интернациональным, но не хотел этого также получивший религиозную популярность на Руси Аввакум. И разгорелась между ними борьба, которую не совсем понимали даже многие их коллеги. Вот на этом практически пустом месте и произошел раскол русского православия, раскольники проиграли и ушли в подполье, а сегодняшнее русское православие считается продуктом грандиозной «Никонианской реформы» и практически унифицировано с другими зарубежными православными церквями.

Протопопа Аввакума трудно назвать православным или католиком. Он был представителем национальной русской культовой системы, значительно отличавшейся и от византийской, и от католической. Это была народная религия, которая признавала необходимость использования старых обрядов и культов и соединение их с идеей Христа в одно целое. Ее особенностями также были праздничность богослужения, отсутствие аскетизма и постоянное стремление служить Богу через служение людям.

https://dzen.ru/a/ZT1h6oE9oys4CEAn

Главный конкурент пророка Мухаммеда. Чему он учил и что с ним стало

Пророк Мухаммед является основателем второй по численности мировой религии - ислама. Он проповедовал в первой половине 7 века на Аравийском полуострове, где его последователи затем создали крупное теократическое государство - Праведный халифат.

Но Мухаммед не был единственным проповедником на Аравийском полуострове. До него были ханифы (с арабского "истинный") - единобожники, на которых оказали влияние иудаизм, христианство и прочие ближневосточные традиции. Известно, что ханифизм существовал примерно с 5 века в Аравии и повлиял на становление Мухаммеда как самого успешного ханифа.

Мусайлима - главный конкурент Мухаммеда

Самым главным конкурентом Мухаммеда в пророческой деятельности был пророк Мусайлима, который активнее всего проявил себя уже после смерти Мухаммеда во времена Войн с вероотступниками.

Эти войны начались в 632 году. В это время мусульмане создают свое первое государственное объединение - "Праведный халифат", поэтому внутренний раскол и конкурентов старались ликвидировать на корню, уничтожив всех несогласных с новыми порядками.
Мусайлима как лидер ридды (отступничества) не был обычным политическим оппозиционером халифату, потому что он дополнительно являл собой новую пророческую миссию. В то время политическая и религиозная жизни шли рука об руку, поэтому борьба с отступниками велась для сохранения как халифата, так и ислама.

Мусайлима объявил себя пророком еще до войны примерно в 620-е годы. Он хотел сотрудничать с Мухаммедом и в 631 году написал ему об этом, но Мухаммед назвал его лжепророком.

https://dzen.ru/a/YpcYFoOI7jXNXun9

Тихвинский монастырь Днепропетровска при архиепископе Гурии (Егорове). Закрытие обители в 1959 году

В статье магистра теологии, специалиста Научно-исследовательского отдела новейшей истории Русской Православной Церкви ПСТГУ Дмитрия Владимировича Павлова рассказывается об участии архиепископа Днепропетровского и Запорожского Гурия (Егорова) в жизни единственного в епархии женского монастыря в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Эта обитель, основанная в 1860-х годах, была закрыта в 1942 году, повторно открыта во время немецкой оккупации в 1942 году и снова закрыта в 1959 году.

В октябре 1955 г. архиепископ Гурий (Егоров) был назначен управляющим Днепропетровской и Запорожской епархией[1]. На середину 1955 г. в епархии действовали 293 православных прихода — 183 в Днепропетровской области[2] и 110 в Запорожской[3]. В Днепропетровске функционировал единственный в епархии женский монастырь в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Этой обители архиепископ Гурий уделял особое внимание на протяжении всего периода служения на Днепропетровской кафедре.

Тихвинской монастырь был основан в 1860-х гг. за чертой города Екатеринослава[4] как женский общежительный. По данным на 1907 г., монастырь имел 725 десятин земли, в нем проживало 200 монахинь и послушниц; к моменту закрытия монастыря в 1924 г. — до 350 насельниц. В 1924–1942 гг. монастырь не действовал, в зданиях обители были размещены детские учреждения[5].

https://dzen.ru/a/Y9OIWoWF5V2WC6-_

«Ныне я приношу искреннее раскаяние свое…»: повороты судьбы в жизни протоиерея Григория Брицкого. Часть 2: Служение в Ташкенте

В судьбе протоиерея Григория Брицкого отразились все перипетии первой половины XX века: мирная жизнь и служение в качестве законоучителя, революция 1917 г. и обновленческий раскол, Великая Отечественная война, смена курса государственно-церковных отношений в 1943 г. и отказ советской власти от обновленцев, церковное возрождение послевоенных лет. В продолжении статьи магистра теологии, специалиста Научно-исследовательского отдела новейшей истории Русской Православной Церкви ПСТГУ Дмитрия Владимировича Павлова выявляется роль отца Григория в переводе епископа Кирилла (Поспелова) с Ташкентской кафедры. Анализируются его отношения с епископом Ташкентским и Среднеазиатским Гурием (Егоровым). Дается оценка служению протоиерея Григория Брицкого на фоне других представителей бывшего обновленческого духовенства, продолживших священнослужение в Среднеазиатской епархии после принесения покаяния.

«Ныне я приношу искреннее раскаяние своё…»: повороты судьбы в жизни протоиерея Григория Брицкого. Часть 1: Уход в обновленчество и возвращение в Патриаршую Церковь

5. Противостояние с епископом Кириллом (Поспеловым)

В июле 1944 г. решением Священного Синода на вдовствующую в течение семи лет Ташкентскую кафедру был перемещен епископ Пензенский и Саранский Кирилл (Поспелов)[1], по оценке митрополита Иоанна (Вендланда), «человек очень оригинальный и в своем роде инициативный»[2]. Первоначально прибывший архиерей служил в Александро-Невском храме, который представлял собой небольшую кладбищенскую церковь, единственную действующую в Ташкенте. Настоятелем этого храма являлся принесший покаяние протоиерей Григорий Брицкий.

https://dzen.ru/a/Yz_0cBqep1NOFe40

Разрушенный в 1930-м году храм раз в год снова "является" жителям Шуи

В небольшом городке Шуя в Ивановской области вот уже 5 зим подряд проходит фестиваль "Русское Рождество".

В рамках данного фестиваля весь город преображается - каждый год появляются новые локации и интересные инсталляции, в рождественские праздники проходят гуляния, концерты, мастер-классы и другие мероприятия.

Жемчужиной фестиваля, по моему мнению, является грандиозная и завораживающая световая инсталляция "Храм" в сквере на площади Ленина. Инсталляция сезонная, собирается в конце декабря и стоит примерно месяц. Каждый год, приезжая в Шую, я с восторгом и трепетом любуюсь на эту красоту.

https://dzen.ru/a/Za55nxYezQjVe048

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК НИКОЛАЙ КРАСОВСКИЙ. КОГО НЕЛЬЗЯ ЗАБЫВАТЬ

Простая жизнь, наполненная верой в Бога и молитвами, сегодня кажется обычной. Но так было не всегда. За нее и погиб отец Николай Красовский, один из многих священников России, один из тех, кого нельзя забывать.

Село Войново-Гора – малая родина

Правый берег реки Клязьмы. Соединение двух губерний – Московской и Владимирской. В давние времена здесь находилось село и погост Войново-Гора. На месте погоста существовало Успенское Юрьево подворье Троице-Сергиева монастыря. В нем – деревянный храм Успения Пресвятой Богородицы.

В первой четверти XVII века обитель упразднили, но монастырь продолжал владеть землями и селом Войново-Гора. Село прирастало новыми дворами. Была в нем и пустошь, принадлежащая московским и владимирским ямщикам. Таковы сведения из переписных книг.

Следующие столетия будут менять облик сел и деревень, фамилии их владельцев и жителей, да и сам уклад жизни. В конце XVIII века земли окажутся в частной собственности. После 1861 года их начнут скупать купцы Морозовы, Певцовы и др. И только главное и такое родное будет неизменным: русская земля, поля и леса, смотрящие в небо и реку, да село с храмом.

https://dzen.ru/a/ZblejRNqFmf1V-6_

«Побеждающему дам сесть со Мною»

Священное Писание нередко говорит о житейских испытаниях и страданиях, как о подвиге, который предоставляется человеку для достижения высшей награды на небе. Так, например, апостол Петр пишет: Возлюбленные! Огненнаго искушения, для испытания вам посылаемаго, не чуждайтесь, как приключения для вас страннаго, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явлении славы Его возрадуетесь и восторжествуете (1Петр. 4, 12–13).

Книга Откровения святого Иоанна Богослова (Апокалипсис) служит яркой иллюстрацией достижения праведниками этой небесной славы.

Подвиги и страдания праведников бывают двух видов: добровольные и невольные. К добровольным подвигам относятся: усиленная молитва, пост, добровольная нищета, воздержание от брачной жизни, богомыслие и разные дела благочестия, ведущие к очищению сердца и снисканию Божией благодати. С древних времен люди, желающие всецело посвятить свою жизнь Богу в таких подвигах, принимали монашество. Подвиг этот именуется преподобством, а удостоившиеся святости за этот подвиг именуются преподобными. К невольным страданиям относятся перенесение гонений, лишений, мучений и насильственной смерти ради веры христианской. Подвиг этот именуется мученичеством. Эти два вида подвига – мученичество и преподобство – проходят через всю историю Церкви Христовой, и каждый христианин, в меру своих сил и усердия, приобщается то к одному, то к другому виду подвига.

https://dzen.ru/a/ZXHAMglxh1EglOg9

Арамейский язык: почему на языке незначительного народа говорил весь Ближний Восток, включая Иисуса Христа?

Думаю, все и каждый знают, что основатель христианства говорил на арамейском. Именно на этом языке он произносил свои проповеди и на нем же бел беседы с учениками из ближнего круга.

Более образованные люди вспомнят, что на арамейском тогда общался весь Ближний Восток. Этот язык был разговорным для всех семитских народов региона, а в ряде азиатских империй (Ассирия, Персия при династии Ахеменидов) фактически являлся государственным языком.

Однако ж, практически никто не вспомнит, а кто такие, эти самые арамеи?

И правильно, потому что это был не самый значительный, разрозненный и не очень сильный в военном плане народ. А о том, как они сумели навязать свой язык куче восточных народов и паре империй, мы сейчас поговорим.
Ближний Восток, колыбель человеческой цивилизации, имел не так много крупных автохтонных этносов. Египтяне сформировались на великой реке Нил, шумеры – на юге Месопотамии, хурриты спустились откуда-то с гор.
Остальные пришли из другого места: хетты и прочие анатолийцы были индоевропейцами, что переправились с Балканского полуострова через Босфор; персы, мидяне и другие иранцы – потоки ариев и родом изначально из Южной Сибири; семиты – группа народов, которые сперва обитали в районе пустыни Сахары.

Последние долго оставались кочевниками, поэтому сохраняли большую мобильность. Даже когда аккадцы, наиболее цивилизованная часть западных семитов, осела на землю и завоевала Шумер, к северу сохранялись многочисленные и боевитые кочевые племена.

https://dzen.ru/a/Ybd9UV3MBTXk5TSX

Какими были Глинские старцы?

Виталий Ляховский

Дары Святого Духа проявляются по-разному. Но они могут быть и скрываемы от людей, так как не являются целью старческого служения, а даются для одной важной миссии ― спасения душ человеческих. Старческое руководство направлено на анализирование всех человеческих действий, всех тончайших движений души. Прозорливые старцы помогали своим чадам становиться на путь истинный, открывая им их духовное состояние и предостерегая от падений.

Глинская пустынь славилась сонмом старцев. Старчество являлось ее основной особенностью, ее главным богатством. И, как было сказано у Н. В. Маслова, старцы — это умудренные, водимые Святым Духом люди, получившие от Господа различные благодатные дарования, для духовного руководства своих чад[1]. Господь, накладывая эти дарования на Своих избранников, вместе с тем накладывает на них огромную ответственность, ведь цель старчества одна — спасение душ человеческих.

Но к этой цели старцы ведут своих подопечных различными путями, глядя и на свои духовные дарования, и на индивидуальные черты, и на способности каждого ищущего их руководства. Благодатные духовные дары («харис» по-гречески) — это сверхъестественные способности, которые посылаются старцам для служения святой Христовой Церкви, для благовествования (распространения православной веры), для спасения людей. И, как выше упоминалось, проявляют себя эти дары по-разному: пророчества, чудотворения, исцеления, учительства веры и другие. Как говорится в Священном Писании: «Дары различны, но Дух один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12:4-11).

https://dzen.ru/a/ZNdu9YjlpWc_MwLv

Древний храм для царских стрельцов и Уголовного розыска Москвы. Возрождающееся узорочье на Петровке

А вот храм на Петровке, рассказать о котором я обещал буквально пару дней назад. Это во многом необычная церковь, и меня она коснулась очень сильно. Я даже такого не ожидал.

• Когда я писал эту статью два месяца назад, в августе, храм стоял в строительных лесах и под защитной сеткой. Проходила реставрация фасадов и куполов. Тогда я обещал дождаться окончания работ и показать его вам во всей красе. Вчера, 11 октября, я снова гулял возле Петровки, 38, и увидел, что храм открыт. С удовольствием исполняю данное мною обещание и дополняю статью свежими фотокарточками!

Я иногда упоминаю, что в том или ином храме не разрешают снимать. Раньше я возмущался и уходил… совсем давно. Затем начал снимать «контрабандой». Последнее время смиряюсь и соглашаюсь с внутренними правилами. Здесь мне тоже поначалу сказали, что снимать нельзя. Вернее, в тот момент, когда я вошел, никого внутри не было, и спросить было не у кого. Я повинился, покаялся… и мне махнули рукой: снимай. Это я к тому, что всегда можно договориться. А честные глаза и добрая улыбка помогают. :)

https://dzen.ru/a/ZM3-ykT0J3oTjmnu

Карачаево-Черкесия. Шаонинский и Сентинский храмы.

Христианство пришло в древнее государство Российское с юга. Через Крым и Кавказ. И первые храмы христианские на территории нынешней России были построены на Кавказе. Еще до принятия христианства князем Святым Владимиром – красно солнышко.

И сегодня мы посетим два удивительных христианских собора, пропустить которые, путешествуя по Карачаево-Черкесии, непростительно - Шаонинский и Сентинский. Храмы относятся к исторической Аланской епархии.

Алания под властью своих царей существовала с конца 9 века, освободившись от хазарской зависимости и до 13 века, пока нашествие татаро-монголов не поставило точку в ее государственности. Ее земли простирались с запада на восток 450 километров в длину, а с севера на юг 120 километров в ширину. По меркам средневековья не так уж и мало. Хотя, христианство пришло туда в начале 4 века, когда Григорий Просветитель крестил в водах Евфрата аланского царя и супругу армянского царя Трдата III - аланскую княжну Ашхен.

Мы добирались туда из Кисловодска, а потому пришлось преодолеть покрытый снегом и сверкающий белым инеем перевал Гум-Баши. Когда-нибудь дорогу там отремонтируют, хотя не знаю, хорошо это или плохо. Сейчас она хоть и убитая, зато практически пустынна и ничто не мешает насладиться местными красотами. Когда народу станет побольше, сделать это будет труднее.

https://dzen.ru/a/Zbfge0UzAA3NmVFL

Святая Наталия Соловецкая (Фредерикс)

Автор – Евгения Булавинцева

«Жизнь дана для жизни и не надо давать себя сломать даже самым тяжёлым испытаниям. В жизни есть и тяжести, и радости, и мы часто думаем о тяжёлом, не даём себе труда разглядеть радости». Н. М. Фредерикс

В дни памяти Царственных страстотерпцев семьи Романовых, императора Всероссийского Николая II Александровича (17 июля) и прпмц. Елизаветы Федоровны Романовой (18 июля), хотелось бы вспомнить и других святых Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской. 20 августа 2000 года состоялось их прославление. Всего на момент канонизации Архиерейский Собор Русской Православной Церкви причислил к лику святых 1090 подвижников веры, среди которых оказались архиереи, священники, монахи и миряне, пострадавшие за веру в Советское время.

Ранее Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ) на Архиерейском Соборе 14 ноября 1981 года совершила прославление к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских. В список, утвержденный Собором в 1981 году, вошло 525 имен. Среди них – Святая Наталия (Фредерикс) Соловецкая исповедница и новомученица Российская. После объединения РПЦЗ и Московского Патриархата в 2007 году Св. Наталия Соловецкая вместе с другими святыми вошла в число новомучеников и исповедников почитаемых на территории России.

https://dzen.ru/a/Yt57PCWIlQ3DEIcL

Старинная церковь в «Московском дворике», или Храм, где «родились» Крокодил Гена и Чебурашка

Вот уже несколько недель я рассказываю о красотах и достопримечательностях старинного района Москвы, который протянулся вдоль Большой Никитской улицы от Садовой-Кудринской до Бульварного кольца. Эти рассказы, как мне кажется, прекрасно вписались в подборку статей, которую я создал чуть раньше, и в которой объединил заметки о пространстве между Новым Арбатом и Тверской улицей. Здесь нашли свое место и почти самый центр Москвы, и некогда окраинные Патриаршие пруды.

Довольно времени я уделил «треугольнику» Спиридоновка – Гранатный переулок – Вспольный переулок. Теперь же пришла пора пересечь Малую и Большую Никитские, отправившись к улице Поварской и соседствующим с нею переулкам: Хлебному, Скатертному и двум Ржевским.

И здесь передо мною снова возникает сложная задача. Из большого множества историй, которые хочется рассказать, из массы видов, которыми так хочется поделиться, необходимо выбрать лишь несколько, которые станут темами ближайших заметок.

https://dzen.ru/a/ZQCNYOTDgDviBJ6d

Поучения старцев Псково-печерского монастыря

У пустынных отцов говорится: "Пришел молодой монах к старому авве и говорит: Что делать, авва, впадаю я все в тот же грех? А старец ему говорит: Ну раз впал, встань и покайся.
- А если опять впал? - Тогда встань и покайся опять. - До какой же поры? - До самой смерти."

Непрестанное покаяние спасает нас от гордости и не дает впадать в отчаяние.

Мы грешим не только ежечасно, но ежеминутно, словом, делом, и помышлением - принимаем прилоги, то есть неподобные, похотливые, кощунственные помыслы, рассматриваем их со всех сторон, соглашаемся с ними, и даже если не падаем в грех, то потому только, что не имеем подходящего случая.

Тут уместна молитва Иисусова. Пришел, например, тебе в голову хульный помысел или разожгло тебя вожделение к женщинам, или тянет тебя кого оскорбить или даже побить - то ты и обращайся к молитве Иисусовой, произноси или в уме: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго", - медленно со вниманием и скорбью. И отстанут помыслы. А если внемлешь им и падешь, не отчаивайся, читай ту же молитву. И умиротворится дух твой.

https://dzen.ru/a/ZRpyulrR8x1e-fhC