Необычные иконы, ставшие редкостью

Традиционные представления об иконах связаны, прежде всего, с деревом и темперой. В то время как иконы медного литья не особо известны нашим современникам. Хотя было время, когда они были повсеместно распространены на территории России.

Известные на Руси еще с момента ее крещения, в послереформенную эпоху меднолитые иконы стали ассоциироваться со старообрядцами. Именно мастерским выговского монастыря, вятского села Старая Тушка и проч. удалось сохранить уникальное церковное искусство, а также продолжить его традиции. Однако революционные события 1917 году едва не привели к утрате старорусского иконного литья.

До недавнего времени интерес с литым иконам был несправедливо низок. Исследователи и коллекционеры предпочитали обходить эту тему стороной. Первыми небольшие предметы культа воспринимались, как объекты личного благочестия верующих. Вторые не находили для себя интереса из-за тиражности. Однако сейчас наметился прогресс в изучении и исследовании феномена литых икон, о чем свидетельствуют выставки, прошедшие в некоторых российских музеях. Правда, единая классификация этих предметов пока отсутствует (есть распределение на группки по времени, месту производству, а также выделение старообрядческих икон). Антикварный рынок также обратил внимание на этот вид церковного искусства. И возросшая популярность икон тут же привела к современным подделкам

https://dzen.ru/a/ZrNngfWdkmd7dbtd

Переславль-Залесский православный. Остановка пятая: Никольский женский монастырь. На мой взгляд – самый красивый в Переславле

Переславль – маленький город, который оставил большой след на страницах русской истории. Он основан Юрием Долгоруким в 1152 году, именно здесь родился и вырос князь Александр Невский. На Плещеевом озере в конце семнадцатого века юный Пётр Первый создал свою потешную флотилию, которая положила начало российскому военному флоту. А ещё Переславль-Залесский входит в Золотое кольцо России.

Как я упоминал выше, я приехал в него ближе к полудню, погулял по улицам, зашел в несколько мест... пока наконец не понял, что одного дня для этого города катастрофически мало! И я нашел гостиницу, в которой снял номер. Кстати, номер весьма приличный и уютный, и вдобавое совсем недорого. Если соберетесь на экскурсию – разыщите в Переславле отель «Альбицкий сад».

...Купола, заметные издали

Конечно, сидеть в гостинице я не намеревался, и поэтому заселился, скинул рюкзак, быстренько принял душ и пошел гулять дальше.
И прямо от гостиницы на очередном пригорке мне попались на глаза золотые купола...

https://dzen.ru/a/Yu5jxxqmli2jkFZ2

Село Деулино - памятное место Отечественной истории

Лирическое вступление

Вольное изложение истории села Деулино - откуда пошло название и чем так значимо для русской истории.

От Сергиева Посада на Север разбегаются дороги – Дмитров, Ярославль, Углич. Скользит взглядом любопытствующий путешественник по сторонам из окна машины. И если зацепиться его скучающий взор за что-то, то он произнесёт что-то вроде: «Посмотри, как красиво!» И тут же скользнёт взгляд в другое место в поисках нового, интересного и необычного.

А ведь необычное и, что самое главное, интересное, оно же вот – спряталось за деревьями, чуть вдалеке от дороги.
В трёх или верстах на старой Углицкой дороге, на возвышенности, приютилось село Деулино. В прошлый раз мы не стали останавливаться здесь, а сразу свернули налево и промчались мимо.

https://dzen.ru/a/ZkhZ7ZmnaSwyDN5B

Старейший женский монастырь Москвы, дважды менявший место и родивший другую знаменитую обитель

Если говорить о древней истории московских монастырей, то в одну из первых очередей нужно вспомнить Алексеевскую женскую обитель, основанную еще при Великих Владимирских князьях – в середине четырнадцатого столетия.

Когда смотришь на фотографии в этой статье, та ошеломляюще далекая от нас дата кажется совершенно нереальной. Но всегда необходимо помнить, что год основания монастыря – совсем не то, что годы строительства архитектурных ансамблей, которые мы видим сейчас. Да и скрывались те или иные обители порой совсем не там, где стоят сегодня.

https://dzen.ru/a/ZGmfX_vvzHAGIpB-

Попали в невероятный собор - ускользающая красота прошлого

Мы проснулись рано утром, на улице стоял сильный мороз. В наших планах было посетить грандиозный собор, который строился 150 лет.

Но наша машина отказалась заводиться, а нас ждали к определённому времени... Мы поехали с девочками в Солигалич, а парни остались решать проблему с машиной.

Мороз в -30 сильно повлияли не только на нашу машину. Мы подошли к дверям собора, но замок никак не поддавался. Все попытки оказались безуспешными. Пришлось стоять на улице, мёрзнуть и ждать, когда приедет отец Александр с горелкой.

https://dzen.ru/a/ZeGv4gyJOF_xd-_4

Под крестом: в Карелии под сгоревшим храмом обнаружен крупный средневековый некрополь

Некрополь XII–XVIII веков обнаружили специалисты Института археологии РАН при обследовании культурного слоя под Успенской церковью в Кондопоге (Карелия). Церковь XVIII века, памятник деревянного зодчества и одна из самых высоких деревянных церквей на Русском Севере, была полностью уничтожена в 2018 году в пожаре. Первоначальные археологические работы предполагали исследование архитектурных остатков храма перед началом восстановительных работ, но, после того, как археологи обнаружили большое количество погребений, цель исследований изменилась, и вместо локальных спасательных работ начались полноценные научные раскопки. Исследования открыли самый крупный в Онежском крае средневековый некрополь, не поврежденный позднейшим строительством. Хорошая сохранность останков, редкая для Севера с его песчаными почвами, позволила антропологам провести исследования и создать первую трехмерную реконструкцию внешности средневекового человека из региона Онежского озера.

https://dzen.ru/a/Zmq9472sRnAUD9f6

Что обнаружили археологи под фундаментом церкви Воскресения в Коломенском

В 1975 году в селе Коломенское, в непосредственной близости от церкви Вознесения, шли археологические раскопки. Когда был заложен шурф под северное крыльцо археологи неожиданно наткнулись на человеческие кости. Можно было бы предположить, что это погребение, которые нередко можно встретить на церковной территории, но это было не так. Неестественная поза скелета прямо говорила, что человек погиб в муках. Сложив вместе все детали, специалисты пришли к выводу, что обнаружили останки горе-кладоискателя. Так что же он искал под церковью и почему погиб?

Судя по сохранившимся латунным элементам, вроде пряжек, пуговиц, колечка, перстня и подмёток сапог с латунными гвоздиками, это был солдат армии Наполеона. Когда французы заняли Москву и окрестности, в том числе Коломенское, они начали грабить всё, что только можно. Многочисленные свидетельства того времени рассказывают, как солдаты в поисках спрятанных ценностей пытали людей, раскапывали полы в погребах и подвалах, ломали печи и камины и даже разрывали свежие могилы. Особенно досталось Екатериненскому дворцу, расположенному рядом с церковью. Солдаты считали, что раз это царское имение, значит где-то должны быть ценности. В имении всё переломали и перекопали, но сокровищ не нашли.

https://dzen.ru/a/ZgrrWp1HyTFUJbZW

За что Иисус Христос проклял смоковницу

Согласно Евангелию от Матфея, Иисус Христос проклял смоковницу за то, что она не дала ему плодов, когда Он был голоден. Почему Иисус вообще подошел к дереву, если время плодоношения еще не наступило? Какой смысл так злиться на обычное дерево?

Иисус был жителем Галилеи, известной своим мягким и теплым климатом. Там смоквы (инжир) собирают 10 месяцев в году, поэтому неудивительно, что Иисус стал искать плоды на зеленеющей смоковнице. Логично было ждать от нее плодов, ведь они обычно появляются раньше листьев, а потом уже дозревают. 

https://dzen.ru/a/ZDQIe9ww10aDahjX

Простите, ради Бога, за неуместные комплименты, но нам кажется, что вы в наше время, быть может, единственный человек, видящий мировую историю насквозь и глубже, воистину стереоскопически. Вам ведомы пути развития Духа. Так вот вопрос почти как к оракулу: конец мира и Страшный Суд действительно близки? Ядерная война, третья мировая, - это ли имелось в виду в Апокалипсисе? Попустит ли Бог?

Я, конечно, решительно отклоняю роль оракула, я просто не знаю, что будет дальше. Но я глубоко убежден, что Церковь как духовное единство людей, соединяющих себя с Христом, только начала свое существование. То семя, которое посеял Христос, только начинает расти, и мне трудно предполагать, что все это внезапно оборвется. Разумеется, никто не может знать замыслов Божиих, но у меня есть ощущение, что впереди ещё по крайней мере столь же огромная история, сколько простирается позади.
Для некоторых новообращённых христиан Церковь есть явление дорогого и красивого прошлого. Некоторым даже хочется, чтобы это прошлое - византийское, древнерусское, первохристианское - любое, чтобы оно вернулось. Между тем христианство есть стрела, нацеленная в будущее, а в прошлом были лишь его первые шаги.
Однажды я просматривал одну "Всемирную историю". Книга о средних веках - это "эра веры". Дальше шли тома : эра разума, эра революции и т.д. Получается, что христианство - какой-то средневековый феномен, бывший некогда, а сейчас исчезающий и обречённый.
НЕТ И ТЫСЯЧУ РАЗ НЕТ.
Что общего у христианства с тем, что мы видим в средневековье? Узость, нетерпимость, гонение инакомыслящих, статическое восприятие мира, вполне языческое: то есть мир существует как иерархия - наверху Творец, потом ангелы, ниже папа или король, потом феодалы, потом крестьяне и т.д., затем животный мир, растительный, как в готическом соборе. И все это стоит, а потом Бог явится, и - конец. Будет Страшный Суд, чтобы разобрать все это здание.
Такая статическая точка зрения противоречит Библии. Библейское откровение изначально предлагает нам нестационарную модель мировой истории. Мировая история - это динамика, движение, и весь космос - движение, и все движение. Царство Божие, по понятиям Ветхого и Нового Завета - это грядущее торжество света и замыслов Божиих среди тьмы и несовершенства мира. Вот что такое Царство Божие. Едва ли оно может осуществиться за такой короткий срок.
Конечно, можно спросить: а почему Бог не ускорит его, почему, скажем, Он не вмешается, не изменит отрицательных процессов?
На это можно сказать только одно: все эти улучшения, извне идущие, навязанные, по-видимому, противоречат космическому замыслу. Они бы не имели никакой нравственной цены, они бы лишили нас человеческого достоинства. Мы просто превратились бы в запрограммированные существа, лишенные всякой свободы. Достаточно того, что мы связаны природой, наследственностью, своей психикой, соматикой, даже, может быть, астрологией - когда мы родились, под каким знаком Зодиака. Всего этого нам хватает. Мы хотим, чтобы ещё Господь Бог запрограммировал наконец нашу душу, чтобы мы окончательно стали автоматами. Чтобы нас можно было показывать в музее мадам Тюссо.
Но на самом деле христианство есть задание, задача. Вникните в евангельские притчи: закваска, постепенно действуя, начинает сквашивать все тесто. Из одного семени растёт дерево. Подумайте, сколько процессов в мире, это удивляло человека всегда, и не только древнего!
Я живу близ дубовой рощи и часто гляжу на маленькие желуди на земле, из них поднимаются огромные исполины... Сколько всего должно совершиться в природе, прежде чем дуб вымахает наверх...
То же самое - в истории. Христос сравнивает Царство Божие с деревом и с закваской. Это не современные аналогии. Даже марксистские историки говорили о "революционном яде Евангелия". Он постоянно давал себя знать в виде различных оппозиционных движений.
Путь, который начертывает нам Евангелие, нелегкий. Для некоторых он выглядит неуютно, подобно движению вверх по скалам. Но нам предложен именно этот путь.

И на нём придется пройти через сомнения, искания, душевные кризисы, и только воля, устремленная, как стрела в цель, поведёт нас вверх.
И наконец, вы скажете: а если воля ослабеет? Да, она не только слабеет, она в общем-то доказывает своё банкротство. Тут был один вопрос: как понимать толстовское толкование Евангелия? Толстой любил слово "самосовершенствование". Слово хорошее, но бессмысленное. Никто никогда сам себя усовершенствовать не мог. Каждый из нас хорошо знает по себе, что мы поднимаемся и опять падаем. За волосы мог вытащить себя только барон Мюнхгаузен.
Одна из предпосылок начала подлинно христианского пути - это нравственная внутренняя честность. Апостол Павел показал это блестяще. Он сказал: "То, что ненавижу, то люблю. Горе мне, два человека живут во мне". И мы все это знаем. И к этому он добавил другое: если мы не можем самосовершенствоваться, то мы можем быть открыты тому движению, которое к нам идёт сверху; сила благодати может действовать так, что человек, неспособный к победе, побеждает, человек, от которого нельзя было ожидать чуда, вдруг совершает чудо.
"Сила Божия в немощи совершается" - вот что говорит нам Писание. В немощи. И порой чем более слабым кажется человек, тем более удивительные вещи он может совершить с помощью высшей силы. Значит, здесь так же, как в истоках, - богочеловеческий принцип. Человек идёт вверх, и ему протянута рука.

Канонизация и патриотизм. Пример Рязани.

В 1987 году, еще в патриаршество Пимена, в Синоде утверждался список кандидатов в собор рязанских святых, направленный ныне покойным рязанским архиепископом Симоном. Одно имя в нем оказалось вычеркнуто – князя Олега Рязанского. Члены Синода в детстве явно читали популярные книги про Куликовскую битву и знали, что князь Олег – это предатель общерусского дела, враг Дмитрия Донского и союзник Мамая. И имели основания полагать, что и светские начальники воспитывались на этих же книгах.

Соборы святых по региональному принципу появились в Русской церкви в ХХ веке. Член Синодальной Комиссии по канонизации святых архимандрит Дамаскин (Орловский) несколько лет назад назвал формирование епархиальных соборов святых «полулегальным каналом, по которому имена неканонизованных усопших попадали в справочные аппараты календарей». Канал этот появился не от хорошей жизни. В советское время канонизации были фактически запрещены – исключение составляло лишь прославление святых, объяснявшееся интересами внешней политики – как святителей Николая Японского и Иннокентия Аляскинского. И тогда был найден обходной путь.

Синод утверждал новые праздники – соборы святых различных епархий. Официально подразумевалось, что в эти соборы входили только канонизированные ранее святые – а раз так, то неформальный запрет нарушен не был. На практике же в состав соборов стали включать и святых, и неканонизированных подвижников – по усмотрению правящих архиереев. Владыка Симон особо почитал Олега Рязанского – вот и включил его, опираясь на многовековую традицию почитания этого князя в Рязани.

Включение имени в собор фактически означало канонизацию, хотя и не оформленную согласно принятым в церкви правилам. Однако так полагали не все: архимандрит Дамаскин исходил из того, что «вписывание не прославленных Церковью усопших в списки соборов создавало некую фикцию, будто они были канонизованы; и таким образом, по существу профанировалось одно из благодатных явлений церковной жизни».

Обычно включение в состав соборов мало известных за пределами епархий подвижников проходило без проблем – но в данном случае речь шла о слишком известной и противоречивой фигуре. Поэтому кандидатуру Олега заблокировали. Тем более, что к 1987 году в условиях перестройки новые канонизации разрешили, и шла подготовка к Поместному собору 1988 года, где к лику святых причислили Дмитрия Донского, персона которого вызывала у светских властей только энтузиазм. Позиция церковных деятелей была более сложной, учитывая крайне конфликтные отношения Дмитрия с митрополитом Киприаном – о подобных проблемах Олега ничего не известно (скорее всего, их и не было).

В последующие годы канонизировать Олега никак не удавалось. Хотя в Рязани настаивают на его патриотизме, утверждая, что он в 1380 году был не врагом, а тайным союзником Дмитрия. В церковных лавках продавались иконы князя Олега. У гробницы князя в Солотчинском монастыре молились верующие, от его главы «наблюдалось мироточение и благоухание». Одновременно развивалось и светское почитание. В 2007 году при губернаторе Георгии Шпаке (бывшем командующем ВДВ) в центре Рязани Олегу был установлен конный памятник, который изваял Зураб Церетели. А князя, изображенного на гербе Рязани, давно отождествляют с Олегом.

И вот 16 мая 2023 года Синод решил упорядочить списки местных соборов. Причем было постановлено, что в них «включаются уже прославленные общецерковным чином святые, особо почитаемые в данной местности, и местночтимые святые». То есть все непрославленные подвижники теперь официально относятся к числу местночтимых святых – неопределенность снята.

И в числе тысяч имен, включенных в многочисленные соборы (только в рязанском 122 имени), тихо появился и «Олег, во Святом Крещении Иаков, Рязанский, благоверный князь». Его день памяти как местночтимого святого – 10 (23) июня, в день празднования собора Рязанских святых. А с этого года икона святого Олега, освященная митрополитом Марком, находится в областном военкомате, где явно не сомневаются в патриотизме князя.

Алексей Макаркин

Почему у Иисуса два имени – Христос и Эммануил?

По-древнееврейски «царь» – значит «помазанник», МАШИАХ, по-арамейски МЕШИХА, а по-гречески «Христос». Иисус явлен как Царь иной, новой жизни, как Властитель нового бытия! А «Эммануил» – это условное, символическое имя, которое Он получает у пророка Исайи. Оно буквально означает в переводе с древнееврейского «С нами Бог» – ИМ АНУ ЭЛЬ; это слово передает суть Его служения – Бог пришёл к нам.

Зачем Сарра велела служанке родить от собственного мужа?

Продолжаю свою серию статей о библейских сюжетах в искусстве. На этот раз расскажу о необычном библейском треугольнике: Авраам - Сарра - Агарь...
В книге Бытия мы найдем историю об Аврааме, его жене Сарре и их служанки-наложницы Агари. От обеих женщин у Авраама были дети - Агарь родила Измаила, а Сарра — Исаака, который стал законным наследником. Однако не все в этой истории так просто, как может показаться на первый взгляд. Рассмотрим этот сюжет поподробнее.

"Сара, жена Аврама, не рожала ему детей. У нее была служанка из Египта по имени Агарь. Сара сказала Авраму: — Господь не дал мне детей. Иди, ляг со служанкой: может быть, через нее у меня будут дети. Аврам согласился с Сарой" (Бытие 16:1-2).

Аврааму было предсказано Богом, что у него будет столько потомков, сколько звёзд на небе. Однако Сарра не могла родить ему наследников, обоим было уже за 80 лет. Отчаявшись, Сарра предложила Аврааму "войти" к их служанке Агари, чтобы затем усыновить детей от нее. Согласно тогдашним обычаям, рожденный служанкой на колени госпожи ребенок мог считаться законным сыном.

https://dzen.ru/a/Zsmtlny_IT8z1ncZ

Почил один из самых известных священников Сергий Правдолюбов, в роду которого 11 святых

Стало известно, что ушел из жизни известный церковный деятель, протоиерей Сергей Правдолюбов. Сегодня мы вспомним его некоторые слова.
Отец Сергей появился на свет в 1950 году в городе Спасске в семье священнослужителя Анатолия Правдолюбова. После получения среднего образования он обучался в Гнесинском музыкально-педагогическом училище. В период с 1974 по 1978 год он был студентом Московской Духовной Академии, где защитил кандидатскую на тему библеистики и служил в роли иподиакона у Патриарха Пимена.

https://dzen.ru/a/ZsnXPUBEjgwcrWIF

Загадочный бунтарский монастырь на Афоне. Будет ли СПО и СМО?

Недобрая весть пришла со Святого Афона: греческий монастырь взят в осаду греческой полицией и его, по всей видимости, будут штурмовать. В стенах его находятся 118 православных монахов.

Почему же святой монастырь, древней монастырь на святой горе, в православной республике, собираются штурмовать? Что могли натворить святые монахи (постники и молитвенники) святогорцы, что готовятся такие непопулярные меры?

Загадочный и древний монастырь Эсфигмен.

Что мы знаем об этом монастыре?

Эсфигмен (ударение на последнем слоге) или по-гречески Эсфигмену означает «затянутый».

2 причины такого названия.

1) Он построен у моря между скал и как бы «затянут» этими скалами.
2) Второй момент: один из первых его настоятелем, был суровым монахом-аскетом и сильно затягивал свой пояс на талии (вероятно, он был правильным святым постником и аскетом, с тонкой талией, в которой было мало пищи и жира).

https://dzen.ru/a/ZqYcdixiTV9mNfIf

"Я христианин, потому что я не варвар". Поэзия Иосифа Бродского

Свои отношения с Богом и отношение к вере Иосиф Бродский определил еще молодым и в следующие 30 лет прибавил не так много к этой знаменитой строчке: «Неверье – слепота, а чаще – свинство». Так же афористично в одном из интервью 1970-х поэт сказал о самом себе: «Я христианин, потому что я не варвар».

Ни тяжелых метаний, ни обострения богоборчества. Может быть, поэтому ему никогда не были интересны поэты-шестидесятники. Дело не в их «варварстве», а в самом тоне, который они выбирали для разговора о важнейшем – Боге, Смерти, Вечности. С Вознесенским, у которого Христос жалуется, что у Него «с гвоздями перебои», наверное, действительно при встрече стоило лишь «потрепаться о кошках».

Гораздо ближе Бродскому оказались не только «ахматовские сироты», но и неприкаянный, мятущийся «Глебушка» Горбовский, и проникновенный Николай Рубцов, с которым у него есть явные переклички. Действительно, это похоже:

Я буду скакать по холмам задремавшей отчизны,

Неведомый сын удивительных вольных племен!

(Рубцов)

https://dzen.ru/a/ZJ2-LorHcCkeEv_U

Неудачные попытки восстановить Великий Иудейский Храм в Иерусалиме

Древние израильтяне прославились строительством двух величественных храмов, где они поклонялись своему богу Яхве. Первый храм был возведен сыном царя Давида, Соломоном, в самом сердце Иерусалима. Этот храм был разрушен в 586 году до н.э. вавилонским царем Навуходоносором II. Израильтяне не стали терять времени и начали восстановление своего храма уже через несколько десятилетий, в 516 году до н.э. Второй храм строился и перестраивался на протяжении многих веков и был завершен с грандиозным размахом в 18 году до н.э. при Ироде Великом.

https://dzen.ru/a/ZsgDmYJZuRGhsx-h

Храм Ильи пророка Обыденного в Москве

Когда увидел эту фразу на карте в первый раз, показалось, будто что-то не так понял или неправильно прочел. Перечитал снова. Оказалось, все так и есть. Есть в Москве храм с таким названием, и находится он на Остоженке.
Далее – совсем короткий пост и совсем немного фоток. Хоть место это заслуживает куда большего внимания!

…Минутка этимологии

Знаете, что значит слово «обыденный»? Оно настолько привычное, что над его происхождением никто не задумывается. Но оказывается, что «обыденный» со старорусского – «одним днем». И речь не только про вещи-однодневки, про что-то, чего завтра не станет, или чья ценность завтра перестанет котироваться. Это и про то, что сделано «на коленке». А еще про то, что сделано в рекордные сроки, буквально за один день.

https://dzen.ru/a/Y01ovuIpLG5gmGKa

Патриарший Храм Святого Георгия в Стамбуле. Здесь хранится столб бичевания Христа

Стамбул - мусульманский город, но именно здесь находится мировой духовный центр Православия. В районе Фенер, на неприметной улочке стоит главный Кафедральный собор Вселенского Патриархата - церковь св.Георгия. Уже более 400 лет, с 1601 года здесь расположена резиденция Константинопольского Патриархата.

Когда-то в этом районе жили православные греки. В начале XV в., во время захвата Константинополя Османской армией они не сопротивлялись и так сберегли свои дома и церкви от разрушений. А султан Мехмед II в 1453 году, чтобы добиться поддержки христиан, даже разрешил создать Константинопольский Патриархат.

Рядом с резиденцией селились самые знатные и богатые греческие семьи и район стал центром православной общины Османской империи.

https://dzen.ru/a/YfBQR81N5U3fsUPQ

Чугунный храм в Стамбуле: православная церковь, сделанная целиком из металла

Прямо на берегу бухты Золотой Рог в Стамбуле находится православная церковь, полностью построенная из металла. Во всем мире подобных зданий сохранилось совсем мало. Изысканное сооружение в стиле неоготики – настоящее украшение города и имеет интересную историю. Рассказываем подробнее.

История церкви

Церковь принадлежит болгарской общине в Стамбуле. Она священа в честь Стефана Первомученика. По преданию, Стефан был евреем и жил во времена Христа. Уверовав в Иисуса, он начал проповедовать его учение. За это он был осужден Синедрионом и побит камнями. В православии и католицизме Стефан почитается в лике мучеников.
Но вернемся к чугунному храму. Болгары Османской империи, будучи православными, в XIX веке стремились к возрождению национальной православной церкви и строительству храмов, где службы велись бы на церковнославянском языке. Прежде болгары подчинялись греческому духовенству, и службы шли тоже на греческом.

https://dzen.ru/a/Zd8BzOP6TXCbBofj