За что Иисус Христос проклял смоковницу
Согласно Евангелию от Матфея, Иисус Христос проклял смоковницу за то, что она не дала ему плодов, когда Он был голоден. Почему Иисус вообще подошел к дереву, если время плодоношения еще не наступило? Какой смысл так злиться на обычное дерево?
Иисус был жителем Галилеи, известной своим мягким и теплым климатом. Там смоквы (инжир) собирают 10 месяцев в году, поэтому неудивительно, что Иисус стал искать плоды на зеленеющей смоковнице. Логично было ждать от нее плодов, ведь они обычно появляются раньше листьев, а потом уже дозревают.
https://dzen.ru/a/ZDQIe9ww10aDahjX
Согласно Евангелию от Матфея, Иисус Христос проклял смоковницу за то, что она не дала ему плодов, когда Он был голоден. Почему Иисус вообще подошел к дереву, если время плодоношения еще не наступило? Какой смысл так злиться на обычное дерево?
Иисус был жителем Галилеи, известной своим мягким и теплым климатом. Там смоквы (инжир) собирают 10 месяцев в году, поэтому неудивительно, что Иисус стал искать плоды на зеленеющей смоковнице. Логично было ждать от нее плодов, ведь они обычно появляются раньше листьев, а потом уже дозревают.
https://dzen.ru/a/ZDQIe9ww10aDahjX
Дзен | Статьи
За что Иисус Христос проклял смоковницу
Статья автора «Николай Бабкин | священник, клинический психолог» в Дзене ✍: Согласно Евангелию от Матфея, Иисус Христос проклял смоковницу за то, что она не дала ему плодов, когда Он был голоден.
Forwarded from Александр Мень отвечает на вопросы
Простите, ради Бога, за неуместные комплименты, но нам кажется, что вы в наше время, быть может, единственный человек, видящий мировую историю насквозь и глубже, воистину стереоскопически. Вам ведомы пути развития Духа. Так вот вопрос почти как к оракулу: конец мира и Страшный Суд действительно близки? Ядерная война, третья мировая, - это ли имелось в виду в Апокалипсисе? Попустит ли Бог?
Я, конечно, решительно отклоняю роль оракула, я просто не знаю, что будет дальше. Но я глубоко убежден, что Церковь как духовное единство людей, соединяющих себя с Христом, только начала свое существование. То семя, которое посеял Христос, только начинает расти, и мне трудно предполагать, что все это внезапно оборвется. Разумеется, никто не может знать замыслов Божиих, но у меня есть ощущение, что впереди ещё по крайней мере столь же огромная история, сколько простирается позади.
Для некоторых новообращённых христиан Церковь есть явление дорогого и красивого прошлого. Некоторым даже хочется, чтобы это прошлое - византийское, древнерусское, первохристианское - любое, чтобы оно вернулось. Между тем христианство есть стрела, нацеленная в будущее, а в прошлом были лишь его первые шаги.
Однажды я просматривал одну "Всемирную историю". Книга о средних веках - это "эра веры". Дальше шли тома : эра разума, эра революции и т.д. Получается, что христианство - какой-то средневековый феномен, бывший некогда, а сейчас исчезающий и обречённый.
НЕТ И ТЫСЯЧУ РАЗ НЕТ.
Что общего у христианства с тем, что мы видим в средневековье? Узость, нетерпимость, гонение инакомыслящих, статическое восприятие мира, вполне языческое: то есть мир существует как иерархия - наверху Творец, потом ангелы, ниже папа или король, потом феодалы, потом крестьяне и т.д., затем животный мир, растительный, как в готическом соборе. И все это стоит, а потом Бог явится, и - конец. Будет Страшный Суд, чтобы разобрать все это здание.
Такая статическая точка зрения противоречит Библии. Библейское откровение изначально предлагает нам нестационарную модель мировой истории. Мировая история - это динамика, движение, и весь космос - движение, и все движение. Царство Божие, по понятиям Ветхого и Нового Завета - это грядущее торжество света и замыслов Божиих среди тьмы и несовершенства мира. Вот что такое Царство Божие. Едва ли оно может осуществиться за такой короткий срок.
Конечно, можно спросить: а почему Бог не ускорит его, почему, скажем, Он не вмешается, не изменит отрицательных процессов?
На это можно сказать только одно: все эти улучшения, извне идущие, навязанные, по-видимому, противоречат космическому замыслу. Они бы не имели никакой нравственной цены, они бы лишили нас человеческого достоинства. Мы просто превратились бы в запрограммированные существа, лишенные всякой свободы. Достаточно того, что мы связаны природой, наследственностью, своей психикой, соматикой, даже, может быть, астрологией - когда мы родились, под каким знаком Зодиака. Всего этого нам хватает. Мы хотим, чтобы ещё Господь Бог запрограммировал наконец нашу душу, чтобы мы окончательно стали автоматами. Чтобы нас можно было показывать в музее мадам Тюссо.
Но на самом деле христианство есть задание, задача. Вникните в евангельские притчи: закваска, постепенно действуя, начинает сквашивать все тесто. Из одного семени растёт дерево. Подумайте, сколько процессов в мире, это удивляло человека всегда, и не только древнего!
Я живу близ дубовой рощи и часто гляжу на маленькие желуди на земле, из них поднимаются огромные исполины... Сколько всего должно совершиться в природе, прежде чем дуб вымахает наверх...
То же самое - в истории. Христос сравнивает Царство Божие с деревом и с закваской. Это не современные аналогии. Даже марксистские историки говорили о "революционном яде Евангелия". Он постоянно давал себя знать в виде различных оппозиционных движений.
Путь, который начертывает нам Евангелие, нелегкий. Для некоторых он выглядит неуютно, подобно движению вверх по скалам. Но нам предложен именно этот путь.
Я, конечно, решительно отклоняю роль оракула, я просто не знаю, что будет дальше. Но я глубоко убежден, что Церковь как духовное единство людей, соединяющих себя с Христом, только начала свое существование. То семя, которое посеял Христос, только начинает расти, и мне трудно предполагать, что все это внезапно оборвется. Разумеется, никто не может знать замыслов Божиих, но у меня есть ощущение, что впереди ещё по крайней мере столь же огромная история, сколько простирается позади.
Для некоторых новообращённых христиан Церковь есть явление дорогого и красивого прошлого. Некоторым даже хочется, чтобы это прошлое - византийское, древнерусское, первохристианское - любое, чтобы оно вернулось. Между тем христианство есть стрела, нацеленная в будущее, а в прошлом были лишь его первые шаги.
Однажды я просматривал одну "Всемирную историю". Книга о средних веках - это "эра веры". Дальше шли тома : эра разума, эра революции и т.д. Получается, что христианство - какой-то средневековый феномен, бывший некогда, а сейчас исчезающий и обречённый.
НЕТ И ТЫСЯЧУ РАЗ НЕТ.
Что общего у христианства с тем, что мы видим в средневековье? Узость, нетерпимость, гонение инакомыслящих, статическое восприятие мира, вполне языческое: то есть мир существует как иерархия - наверху Творец, потом ангелы, ниже папа или король, потом феодалы, потом крестьяне и т.д., затем животный мир, растительный, как в готическом соборе. И все это стоит, а потом Бог явится, и - конец. Будет Страшный Суд, чтобы разобрать все это здание.
Такая статическая точка зрения противоречит Библии. Библейское откровение изначально предлагает нам нестационарную модель мировой истории. Мировая история - это динамика, движение, и весь космос - движение, и все движение. Царство Божие, по понятиям Ветхого и Нового Завета - это грядущее торжество света и замыслов Божиих среди тьмы и несовершенства мира. Вот что такое Царство Божие. Едва ли оно может осуществиться за такой короткий срок.
Конечно, можно спросить: а почему Бог не ускорит его, почему, скажем, Он не вмешается, не изменит отрицательных процессов?
На это можно сказать только одно: все эти улучшения, извне идущие, навязанные, по-видимому, противоречат космическому замыслу. Они бы не имели никакой нравственной цены, они бы лишили нас человеческого достоинства. Мы просто превратились бы в запрограммированные существа, лишенные всякой свободы. Достаточно того, что мы связаны природой, наследственностью, своей психикой, соматикой, даже, может быть, астрологией - когда мы родились, под каким знаком Зодиака. Всего этого нам хватает. Мы хотим, чтобы ещё Господь Бог запрограммировал наконец нашу душу, чтобы мы окончательно стали автоматами. Чтобы нас можно было показывать в музее мадам Тюссо.
Но на самом деле христианство есть задание, задача. Вникните в евангельские притчи: закваска, постепенно действуя, начинает сквашивать все тесто. Из одного семени растёт дерево. Подумайте, сколько процессов в мире, это удивляло человека всегда, и не только древнего!
Я живу близ дубовой рощи и часто гляжу на маленькие желуди на земле, из них поднимаются огромные исполины... Сколько всего должно совершиться в природе, прежде чем дуб вымахает наверх...
То же самое - в истории. Христос сравнивает Царство Божие с деревом и с закваской. Это не современные аналогии. Даже марксистские историки говорили о "революционном яде Евангелия". Он постоянно давал себя знать в виде различных оппозиционных движений.
Путь, который начертывает нам Евангелие, нелегкий. Для некоторых он выглядит неуютно, подобно движению вверх по скалам. Но нам предложен именно этот путь.
Forwarded from Александр Мень отвечает на вопросы
И на нём придется пройти через сомнения, искания, душевные кризисы, и только воля, устремленная, как стрела в цель, поведёт нас вверх.
И наконец, вы скажете: а если воля ослабеет? Да, она не только слабеет, она в общем-то доказывает своё банкротство. Тут был один вопрос: как понимать толстовское толкование Евангелия? Толстой любил слово "самосовершенствование". Слово хорошее, но бессмысленное. Никто никогда сам себя усовершенствовать не мог. Каждый из нас хорошо знает по себе, что мы поднимаемся и опять падаем. За волосы мог вытащить себя только барон Мюнхгаузен.
Одна из предпосылок начала подлинно христианского пути - это нравственная внутренняя честность. Апостол Павел показал это блестяще. Он сказал: "То, что ненавижу, то люблю. Горе мне, два человека живут во мне". И мы все это знаем. И к этому он добавил другое: если мы не можем самосовершенствоваться, то мы можем быть открыты тому движению, которое к нам идёт сверху; сила благодати может действовать так, что человек, неспособный к победе, побеждает, человек, от которого нельзя было ожидать чуда, вдруг совершает чудо.
"Сила Божия в немощи совершается" - вот что говорит нам Писание. В немощи. И порой чем более слабым кажется человек, тем более удивительные вещи он может совершить с помощью высшей силы. Значит, здесь так же, как в истоках, - богочеловеческий принцип. Человек идёт вверх, и ему протянута рука.
И наконец, вы скажете: а если воля ослабеет? Да, она не только слабеет, она в общем-то доказывает своё банкротство. Тут был один вопрос: как понимать толстовское толкование Евангелия? Толстой любил слово "самосовершенствование". Слово хорошее, но бессмысленное. Никто никогда сам себя усовершенствовать не мог. Каждый из нас хорошо знает по себе, что мы поднимаемся и опять падаем. За волосы мог вытащить себя только барон Мюнхгаузен.
Одна из предпосылок начала подлинно христианского пути - это нравственная внутренняя честность. Апостол Павел показал это блестяще. Он сказал: "То, что ненавижу, то люблю. Горе мне, два человека живут во мне". И мы все это знаем. И к этому он добавил другое: если мы не можем самосовершенствоваться, то мы можем быть открыты тому движению, которое к нам идёт сверху; сила благодати может действовать так, что человек, неспособный к победе, побеждает, человек, от которого нельзя было ожидать чуда, вдруг совершает чудо.
"Сила Божия в немощи совершается" - вот что говорит нам Писание. В немощи. И порой чем более слабым кажется человек, тем более удивительные вещи он может совершить с помощью высшей силы. Значит, здесь так же, как в истоках, - богочеловеческий принцип. Человек идёт вверх, и ему протянута рука.
Forwarded from Bunin & Co
Канонизация и патриотизм. Пример Рязани.
В 1987 году, еще в патриаршество Пимена, в Синоде утверждался список кандидатов в собор рязанских святых, направленный ныне покойным рязанским архиепископом Симоном. Одно имя в нем оказалось вычеркнуто – князя Олега Рязанского. Члены Синода в детстве явно читали популярные книги про Куликовскую битву и знали, что князь Олег – это предатель общерусского дела, враг Дмитрия Донского и союзник Мамая. И имели основания полагать, что и светские начальники воспитывались на этих же книгах.
Соборы святых по региональному принципу появились в Русской церкви в ХХ веке. Член Синодальной Комиссии по канонизации святых архимандрит Дамаскин (Орловский) несколько лет назад назвал формирование епархиальных соборов святых «полулегальным каналом, по которому имена неканонизованных усопших попадали в справочные аппараты календарей». Канал этот появился не от хорошей жизни. В советское время канонизации были фактически запрещены – исключение составляло лишь прославление святых, объяснявшееся интересами внешней политики – как святителей Николая Японского и Иннокентия Аляскинского. И тогда был найден обходной путь.
Синод утверждал новые праздники – соборы святых различных епархий. Официально подразумевалось, что в эти соборы входили только канонизированные ранее святые – а раз так, то неформальный запрет нарушен не был. На практике же в состав соборов стали включать и святых, и неканонизированных подвижников – по усмотрению правящих архиереев. Владыка Симон особо почитал Олега Рязанского – вот и включил его, опираясь на многовековую традицию почитания этого князя в Рязани.
Включение имени в собор фактически означало канонизацию, хотя и не оформленную согласно принятым в церкви правилам. Однако так полагали не все: архимандрит Дамаскин исходил из того, что «вписывание не прославленных Церковью усопших в списки соборов создавало некую фикцию, будто они были канонизованы; и таким образом, по существу профанировалось одно из благодатных явлений церковной жизни».
Обычно включение в состав соборов мало известных за пределами епархий подвижников проходило без проблем – но в данном случае речь шла о слишком известной и противоречивой фигуре. Поэтому кандидатуру Олега заблокировали. Тем более, что к 1987 году в условиях перестройки новые канонизации разрешили, и шла подготовка к Поместному собору 1988 года, где к лику святых причислили Дмитрия Донского, персона которого вызывала у светских властей только энтузиазм. Позиция церковных деятелей была более сложной, учитывая крайне конфликтные отношения Дмитрия с митрополитом Киприаном – о подобных проблемах Олега ничего не известно (скорее всего, их и не было).
В последующие годы канонизировать Олега никак не удавалось. Хотя в Рязани настаивают на его патриотизме, утверждая, что он в 1380 году был не врагом, а тайным союзником Дмитрия. В церковных лавках продавались иконы князя Олега. У гробницы князя в Солотчинском монастыре молились верующие, от его главы «наблюдалось мироточение и благоухание». Одновременно развивалось и светское почитание. В 2007 году при губернаторе Георгии Шпаке (бывшем командующем ВДВ) в центре Рязани Олегу был установлен конный памятник, который изваял Зураб Церетели. А князя, изображенного на гербе Рязани, давно отождествляют с Олегом.
И вот 16 мая 2023 года Синод решил упорядочить списки местных соборов. Причем было постановлено, что в них «включаются уже прославленные общецерковным чином святые, особо почитаемые в данной местности, и местночтимые святые». То есть все непрославленные подвижники теперь официально относятся к числу местночтимых святых – неопределенность снята.
И в числе тысяч имен, включенных в многочисленные соборы (только в рязанском 122 имени), тихо появился и «Олег, во Святом Крещении Иаков, Рязанский, благоверный князь». Его день памяти как местночтимого святого – 10 (23) июня, в день празднования собора Рязанских святых. А с этого года икона святого Олега, освященная митрополитом Марком, находится в областном военкомате, где явно не сомневаются в патриотизме князя.
Алексей Макаркин
В 1987 году, еще в патриаршество Пимена, в Синоде утверждался список кандидатов в собор рязанских святых, направленный ныне покойным рязанским архиепископом Симоном. Одно имя в нем оказалось вычеркнуто – князя Олега Рязанского. Члены Синода в детстве явно читали популярные книги про Куликовскую битву и знали, что князь Олег – это предатель общерусского дела, враг Дмитрия Донского и союзник Мамая. И имели основания полагать, что и светские начальники воспитывались на этих же книгах.
Соборы святых по региональному принципу появились в Русской церкви в ХХ веке. Член Синодальной Комиссии по канонизации святых архимандрит Дамаскин (Орловский) несколько лет назад назвал формирование епархиальных соборов святых «полулегальным каналом, по которому имена неканонизованных усопших попадали в справочные аппараты календарей». Канал этот появился не от хорошей жизни. В советское время канонизации были фактически запрещены – исключение составляло лишь прославление святых, объяснявшееся интересами внешней политики – как святителей Николая Японского и Иннокентия Аляскинского. И тогда был найден обходной путь.
Синод утверждал новые праздники – соборы святых различных епархий. Официально подразумевалось, что в эти соборы входили только канонизированные ранее святые – а раз так, то неформальный запрет нарушен не был. На практике же в состав соборов стали включать и святых, и неканонизированных подвижников – по усмотрению правящих архиереев. Владыка Симон особо почитал Олега Рязанского – вот и включил его, опираясь на многовековую традицию почитания этого князя в Рязани.
Включение имени в собор фактически означало канонизацию, хотя и не оформленную согласно принятым в церкви правилам. Однако так полагали не все: архимандрит Дамаскин исходил из того, что «вписывание не прославленных Церковью усопших в списки соборов создавало некую фикцию, будто они были канонизованы; и таким образом, по существу профанировалось одно из благодатных явлений церковной жизни».
Обычно включение в состав соборов мало известных за пределами епархий подвижников проходило без проблем – но в данном случае речь шла о слишком известной и противоречивой фигуре. Поэтому кандидатуру Олега заблокировали. Тем более, что к 1987 году в условиях перестройки новые канонизации разрешили, и шла подготовка к Поместному собору 1988 года, где к лику святых причислили Дмитрия Донского, персона которого вызывала у светских властей только энтузиазм. Позиция церковных деятелей была более сложной, учитывая крайне конфликтные отношения Дмитрия с митрополитом Киприаном – о подобных проблемах Олега ничего не известно (скорее всего, их и не было).
В последующие годы канонизировать Олега никак не удавалось. Хотя в Рязани настаивают на его патриотизме, утверждая, что он в 1380 году был не врагом, а тайным союзником Дмитрия. В церковных лавках продавались иконы князя Олега. У гробницы князя в Солотчинском монастыре молились верующие, от его главы «наблюдалось мироточение и благоухание». Одновременно развивалось и светское почитание. В 2007 году при губернаторе Георгии Шпаке (бывшем командующем ВДВ) в центре Рязани Олегу был установлен конный памятник, который изваял Зураб Церетели. А князя, изображенного на гербе Рязани, давно отождествляют с Олегом.
И вот 16 мая 2023 года Синод решил упорядочить списки местных соборов. Причем было постановлено, что в них «включаются уже прославленные общецерковным чином святые, особо почитаемые в данной местности, и местночтимые святые». То есть все непрославленные подвижники теперь официально относятся к числу местночтимых святых – неопределенность снята.
И в числе тысяч имен, включенных в многочисленные соборы (только в рязанском 122 имени), тихо появился и «Олег, во Святом Крещении Иаков, Рязанский, благоверный князь». Его день памяти как местночтимого святого – 10 (23) июня, в день празднования собора Рязанских святых. А с этого года икона святого Олега, освященная митрополитом Марком, находится в областном военкомате, где явно не сомневаются в патриотизме князя.
Алексей Макаркин
Forwarded from Александр Мень отвечает на вопросы
Почему у Иисуса два имени – Христос и Эммануил?
По-древнееврейски «царь» – значит «помазанник», МАШИАХ, по-арамейски МЕШИХА, а по-гречески «Христос». Иисус явлен как Царь иной, новой жизни, как Властитель нового бытия! А «Эммануил» – это условное, символическое имя, которое Он получает у пророка Исайи. Оно буквально означает в переводе с древнееврейского «С нами Бог» – ИМ АНУ ЭЛЬ; это слово передает суть Его служения – Бог пришёл к нам.
По-древнееврейски «царь» – значит «помазанник», МАШИАХ, по-арамейски МЕШИХА, а по-гречески «Христос». Иисус явлен как Царь иной, новой жизни, как Властитель нового бытия! А «Эммануил» – это условное, символическое имя, которое Он получает у пророка Исайи. Оно буквально означает в переводе с древнееврейского «С нами Бог» – ИМ АНУ ЭЛЬ; это слово передает суть Его служения – Бог пришёл к нам.
Зачем Сарра велела служанке родить от собственного мужа?
Продолжаю свою серию статей о библейских сюжетах в искусстве. На этот раз расскажу о необычном библейском треугольнике: Авраам - Сарра - Агарь...
В книге Бытия мы найдем историю об Аврааме, его жене Сарре и их служанки-наложницы Агари. От обеих женщин у Авраама были дети - Агарь родила Измаила, а Сарра — Исаака, который стал законным наследником. Однако не все в этой истории так просто, как может показаться на первый взгляд. Рассмотрим этот сюжет поподробнее.
Аврааму было предсказано Богом, что у него будет столько потомков, сколько звёзд на небе. Однако Сарра не могла родить ему наследников, обоим было уже за 80 лет. Отчаявшись, Сарра предложила Аврааму "войти" к их служанке Агари, чтобы затем усыновить детей от нее. Согласно тогдашним обычаям, рожденный служанкой на колени госпожи ребенок мог считаться законным сыном.
https://dzen.ru/a/Zsmtlny_IT8z1ncZ
Продолжаю свою серию статей о библейских сюжетах в искусстве. На этот раз расскажу о необычном библейском треугольнике: Авраам - Сарра - Агарь...
В книге Бытия мы найдем историю об Аврааме, его жене Сарре и их служанки-наложницы Агари. От обеих женщин у Авраама были дети - Агарь родила Измаила, а Сарра — Исаака, который стал законным наследником. Однако не все в этой истории так просто, как может показаться на первый взгляд. Рассмотрим этот сюжет поподробнее.
"Сара, жена Аврама, не рожала ему детей. У нее была служанка из Египта по имени Агарь. Сара сказала Авраму: — Господь не дал мне детей. Иди, ляг со служанкой: может быть, через нее у меня будут дети. Аврам согласился с Сарой" (Бытие 16:1-2).
Аврааму было предсказано Богом, что у него будет столько потомков, сколько звёзд на небе. Однако Сарра не могла родить ему наследников, обоим было уже за 80 лет. Отчаявшись, Сарра предложила Аврааму "войти" к их служанке Агари, чтобы затем усыновить детей от нее. Согласно тогдашним обычаям, рожденный служанкой на колени госпожи ребенок мог считаться законным сыном.
https://dzen.ru/a/Zsmtlny_IT8z1ncZ
Дзен | Статьи
Зачем Сарра велела служанке родить от собственного мужа?
Статья автора «arts_tobe - просто об искусстве» в Дзене ✍: Продолжаю свою серию статей о библейских сюжетах в искусстве.
Почил один из самых известных священников Сергий Правдолюбов, в роду которого 11 святых
Стало известно, что ушел из жизни известный церковный деятель, протоиерей Сергей Правдолюбов. Сегодня мы вспомним его некоторые слова.
Отец Сергей появился на свет в 1950 году в городе Спасске в семье священнослужителя Анатолия Правдолюбова. После получения среднего образования он обучался в Гнесинском музыкально-педагогическом училище. В период с 1974 по 1978 год он был студентом Московской Духовной Академии, где защитил кандидатскую на тему библеистики и служил в роли иподиакона у Патриарха Пимена.
https://dzen.ru/a/ZsnXPUBEjgwcrWIF
Стало известно, что ушел из жизни известный церковный деятель, протоиерей Сергей Правдолюбов. Сегодня мы вспомним его некоторые слова.
Отец Сергей появился на свет в 1950 году в городе Спасске в семье священнослужителя Анатолия Правдолюбова. После получения среднего образования он обучался в Гнесинском музыкально-педагогическом училище. В период с 1974 по 1978 год он был студентом Московской Духовной Академии, где защитил кандидатскую на тему библеистики и служил в роли иподиакона у Патриарха Пимена.
https://dzen.ru/a/ZsnXPUBEjgwcrWIF
Дзен | Статьи
Почил один из самых известных священников Сергий Правдолюбов, в роду которого 11 святых
Статья автора «Поговорим о вечном» в Дзене ✍: Стало известно, что ушел из жизни известный церковный деятель, протоиерей Сергей Правдолюбов. Сегодня мы вспомним его некоторые слова.
Загадочный бунтарский монастырь на Афоне. Будет ли СПО и СМО?
Недобрая весть пришла со Святого Афона: греческий монастырь взят в осаду греческой полицией и его, по всей видимости, будут штурмовать. В стенах его находятся 118 православных монахов.
Почему же святой монастырь, древней монастырь на святой горе, в православной республике, собираются штурмовать? Что могли натворить святые монахи (постники и молитвенники) святогорцы, что готовятся такие непопулярные меры?
Загадочный и древний монастырь Эсфигмен.
Что мы знаем об этом монастыре?
Эсфигмен (ударение на последнем слоге) или по-гречески Эсфигмену означает «затянутый».
2 причины такого названия.
1) Он построен у моря между скал и как бы «затянут» этими скалами.
2) Второй момент: один из первых его настоятелем, был суровым монахом-аскетом и сильно затягивал свой пояс на талии (вероятно, он был правильным святым постником и аскетом, с тонкой талией, в которой было мало пищи и жира).
https://dzen.ru/a/ZqYcdixiTV9mNfIf
Недобрая весть пришла со Святого Афона: греческий монастырь взят в осаду греческой полицией и его, по всей видимости, будут штурмовать. В стенах его находятся 118 православных монахов.
Почему же святой монастырь, древней монастырь на святой горе, в православной республике, собираются штурмовать? Что могли натворить святые монахи (постники и молитвенники) святогорцы, что готовятся такие непопулярные меры?
Загадочный и древний монастырь Эсфигмен.
Что мы знаем об этом монастыре?
Эсфигмен (ударение на последнем слоге) или по-гречески Эсфигмену означает «затянутый».
2 причины такого названия.
1) Он построен у моря между скал и как бы «затянут» этими скалами.
2) Второй момент: один из первых его настоятелем, был суровым монахом-аскетом и сильно затягивал свой пояс на талии (вероятно, он был правильным святым постником и аскетом, с тонкой талией, в которой было мало пищи и жира).
https://dzen.ru/a/ZqYcdixiTV9mNfIf
Дзен | Статьи
Загадочный бунтарский монастырь на Афоне. Будет ли СПО и СМО?
Статья автора «Игорь Орлов » в Дзене ✍: Недобрая весть пришла со Святого Афона: греческий монастырь взят в осаду греческой полицией и его, по всей видимости, будут штурмовать.
"Я христианин, потому что я не варвар". Поэзия Иосифа Бродского
Свои отношения с Богом и отношение к вере Иосиф Бродский определил еще молодым и в следующие 30 лет прибавил не так много к этой знаменитой строчке: «Неверье – слепота, а чаще – свинство». Так же афористично в одном из интервью 1970-х поэт сказал о самом себе: «Я христианин, потому что я не варвар».
Ни тяжелых метаний, ни обострения богоборчества. Может быть, поэтому ему никогда не были интересны поэты-шестидесятники. Дело не в их «варварстве», а в самом тоне, который они выбирали для разговора о важнейшем – Боге, Смерти, Вечности. С Вознесенским, у которого Христос жалуется, что у Него «с гвоздями перебои», наверное, действительно при встрече стоило лишь «потрепаться о кошках».
Гораздо ближе Бродскому оказались не только «ахматовские сироты», но и неприкаянный, мятущийся «Глебушка» Горбовский, и проникновенный Николай Рубцов, с которым у него есть явные переклички. Действительно, это похоже:
https://dzen.ru/a/ZJ2-LorHcCkeEv_U
Свои отношения с Богом и отношение к вере Иосиф Бродский определил еще молодым и в следующие 30 лет прибавил не так много к этой знаменитой строчке: «Неверье – слепота, а чаще – свинство». Так же афористично в одном из интервью 1970-х поэт сказал о самом себе: «Я христианин, потому что я не варвар».
Ни тяжелых метаний, ни обострения богоборчества. Может быть, поэтому ему никогда не были интересны поэты-шестидесятники. Дело не в их «варварстве», а в самом тоне, который они выбирали для разговора о важнейшем – Боге, Смерти, Вечности. С Вознесенским, у которого Христос жалуется, что у Него «с гвоздями перебои», наверное, действительно при встрече стоило лишь «потрепаться о кошках».
Гораздо ближе Бродскому оказались не только «ахматовские сироты», но и неприкаянный, мятущийся «Глебушка» Горбовский, и проникновенный Николай Рубцов, с которым у него есть явные переклички. Действительно, это похоже:
Я буду скакать по холмам задремавшей отчизны,
Неведомый сын удивительных вольных племен!
(Рубцов)
https://dzen.ru/a/ZJ2-LorHcCkeEv_U
Дзен | Статьи
"Я христианин, потому что я не варвар". Поэзия Иосифа Бродского
Статья автора «Арт-посиделки у Сидора и Устиньи» в Дзене ✍: Свои отношения с Богом и отношение к вере Иосиф Бродский определил еще молодым и в следующие 30 лет прибавил не так много к этой знаменитой
Неудачные попытки восстановить Великий Иудейский Храм в Иерусалиме
Древние израильтяне прославились строительством двух величественных храмов, где они поклонялись своему богу Яхве. Первый храм был возведен сыном царя Давида, Соломоном, в самом сердце Иерусалима. Этот храм был разрушен в 586 году до н.э. вавилонским царем Навуходоносором II. Израильтяне не стали терять времени и начали восстановление своего храма уже через несколько десятилетий, в 516 году до н.э. Второй храм строился и перестраивался на протяжении многих веков и был завершен с грандиозным размахом в 18 году до н.э. при Ироде Великом.
https://dzen.ru/a/ZsgDmYJZuRGhsx-h
Древние израильтяне прославились строительством двух величественных храмов, где они поклонялись своему богу Яхве. Первый храм был возведен сыном царя Давида, Соломоном, в самом сердце Иерусалима. Этот храм был разрушен в 586 году до н.э. вавилонским царем Навуходоносором II. Израильтяне не стали терять времени и начали восстановление своего храма уже через несколько десятилетий, в 516 году до н.э. Второй храм строился и перестраивался на протяжении многих веков и был завершен с грандиозным размахом в 18 году до н.э. при Ироде Великом.
https://dzen.ru/a/ZsgDmYJZuRGhsx-h
Дзен | Статьи
Неудачные попытки восстановить Великий Иудейский Храм в Иерусалиме
Статья автора «КОСМОС» в Дзене ✍: Древние израильтяне прославились строительством двух величественных храмов, где они поклонялись своему богу Яхве.
Храм Ильи пророка Обыденного в Москве
Когда увидел эту фразу на карте в первый раз, показалось, будто что-то не так понял или неправильно прочел. Перечитал снова. Оказалось, все так и есть. Есть в Москве храм с таким названием, и находится он на Остоженке.
Далее – совсем короткий пост и совсем немного фоток. Хоть место это заслуживает куда большего внимания!
…Минутка этимологии
Знаете, что значит слово «обыденный»? Оно настолько привычное, что над его происхождением никто не задумывается. Но оказывается, что «обыденный» со старорусского – «одним днем». И речь не только про вещи-однодневки, про что-то, чего завтра не станет, или чья ценность завтра перестанет котироваться. Это и про то, что сделано «на коленке». А еще про то, что сделано в рекордные сроки, буквально за один день.
https://dzen.ru/a/Y01ovuIpLG5gmGKa
Когда увидел эту фразу на карте в первый раз, показалось, будто что-то не так понял или неправильно прочел. Перечитал снова. Оказалось, все так и есть. Есть в Москве храм с таким названием, и находится он на Остоженке.
Далее – совсем короткий пост и совсем немного фоток. Хоть место это заслуживает куда большего внимания!
…Минутка этимологии
Знаете, что значит слово «обыденный»? Оно настолько привычное, что над его происхождением никто не задумывается. Но оказывается, что «обыденный» со старорусского – «одним днем». И речь не только про вещи-однодневки, про что-то, чего завтра не станет, или чья ценность завтра перестанет котироваться. Это и про то, что сделано «на коленке». А еще про то, что сделано в рекордные сроки, буквально за один день.
https://dzen.ru/a/Y01ovuIpLG5gmGKa
Дзен | Статьи
Храм Ильи пророка Обыденного в Москве
Статья автора «Тайный фотограф Москвы» в Дзене ✍: Когда увидел эту фразу на карте в первый раз, показалось, будто что-то не так понял или неправильно прочел. Перечитал снова. Оказалось, все так и есть.
Патриарший Храм Святого Георгия в Стамбуле. Здесь хранится столб бичевания Христа
Стамбул - мусульманский город, но именно здесь находится мировой духовный центр Православия. В районе Фенер, на неприметной улочке стоит главный Кафедральный собор Вселенского Патриархата - церковь св.Георгия. Уже более 400 лет, с 1601 года здесь расположена резиденция Константинопольского Патриархата.
Когда-то в этом районе жили православные греки. В начале XV в., во время захвата Константинополя Османской армией они не сопротивлялись и так сберегли свои дома и церкви от разрушений. А султан Мехмед II в 1453 году, чтобы добиться поддержки христиан, даже разрешил создать Константинопольский Патриархат.
Рядом с резиденцией селились самые знатные и богатые греческие семьи и район стал центром православной общины Османской империи.
https://dzen.ru/a/YfBQR81N5U3fsUPQ
Стамбул - мусульманский город, но именно здесь находится мировой духовный центр Православия. В районе Фенер, на неприметной улочке стоит главный Кафедральный собор Вселенского Патриархата - церковь св.Георгия. Уже более 400 лет, с 1601 года здесь расположена резиденция Константинопольского Патриархата.
Когда-то в этом районе жили православные греки. В начале XV в., во время захвата Константинополя Османской армией они не сопротивлялись и так сберегли свои дома и церкви от разрушений. А султан Мехмед II в 1453 году, чтобы добиться поддержки христиан, даже разрешил создать Константинопольский Патриархат.
Рядом с резиденцией селились самые знатные и богатые греческие семьи и район стал центром православной общины Османской империи.
https://dzen.ru/a/YfBQR81N5U3fsUPQ
Дзен | Статьи
Патриарший Храм Святого Георгия в Стамбуле. Здесь хранится столб бичевания Христа
Статья автора «travelstar_ushka | Трэвелстарушка» в Дзене ✍: Стамбул - мусульманский город, но именно здесь находится мировой духовный центр Православия.
Чугунный храм в Стамбуле: православная церковь, сделанная целиком из металла
Прямо на берегу бухты Золотой Рог в Стамбуле находится православная церковь, полностью построенная из металла. Во всем мире подобных зданий сохранилось совсем мало. Изысканное сооружение в стиле неоготики – настоящее украшение города и имеет интересную историю. Рассказываем подробнее.
История церкви
Церковь принадлежит болгарской общине в Стамбуле. Она священа в честь Стефана Первомученика. По преданию, Стефан был евреем и жил во времена Христа. Уверовав в Иисуса, он начал проповедовать его учение. За это он был осужден Синедрионом и побит камнями. В православии и католицизме Стефан почитается в лике мучеников.
Но вернемся к чугунному храму. Болгары Османской империи, будучи православными, в XIX веке стремились к возрождению национальной православной церкви и строительству храмов, где службы велись бы на церковнославянском языке. Прежде болгары подчинялись греческому духовенству, и службы шли тоже на греческом.
https://dzen.ru/a/Zd8BzOP6TXCbBofj
Прямо на берегу бухты Золотой Рог в Стамбуле находится православная церковь, полностью построенная из металла. Во всем мире подобных зданий сохранилось совсем мало. Изысканное сооружение в стиле неоготики – настоящее украшение города и имеет интересную историю. Рассказываем подробнее.
История церкви
Церковь принадлежит болгарской общине в Стамбуле. Она священа в честь Стефана Первомученика. По преданию, Стефан был евреем и жил во времена Христа. Уверовав в Иисуса, он начал проповедовать его учение. За это он был осужден Синедрионом и побит камнями. В православии и католицизме Стефан почитается в лике мучеников.
Но вернемся к чугунному храму. Болгары Османской империи, будучи православными, в XIX веке стремились к возрождению национальной православной церкви и строительству храмов, где службы велись бы на церковнославянском языке. Прежде болгары подчинялись греческому духовенству, и службы шли тоже на греческом.
https://dzen.ru/a/Zd8BzOP6TXCbBofj
Дзен | Статьи
Чугунный храм в Стамбуле: православная церковь, сделанная целиком из металла
Статья автора «ХроноScio | История и культура» в Дзене ✍: Прямо на берегу бухты Золотой Рог в Стамбуле находится православная церковь, полностью построенная из металла.
Этот древний город России был столицей. Жаль, что теперь о нём почти забыли
Как и Москва, эта столица тоже стоит на семи холмах. Но если Москва выросла в один из самых больших городов (и столиц) в мире, эта столица осталась маленькой. Но не смотря на размер, долгое время она была ещё важной, что связано с местоположения.
Я, конечно, говорю о исторической столице Урала, о бывшей столицы Великой Перми, куда я приехал, - Чердынь!
Столица
Официально Чердынь основан в 1451 году, но раскопки показывают, что на этом месте люди жили уже с 9-ого века. И не только жили, а торговали активно!
Именно здесь, потому что есть много рек, которые идут на Север (река Печора), Сибирь и дальше во Восток (река Вишера и Чусовая) и на Юг (Кама и Волга).
Поэтому не странно, что нашли неместные монетки, с изображениями слонов, страусов и крокодилов из 9-12-ых веках. Торговцы купили здесь больше всего пушнина, но тоже закамское серебро.
https://dzen.ru/a/ZRhrXU4ZHkpfsiNM
Как и Москва, эта столица тоже стоит на семи холмах. Но если Москва выросла в один из самых больших городов (и столиц) в мире, эта столица осталась маленькой. Но не смотря на размер, долгое время она была ещё важной, что связано с местоположения.
Я, конечно, говорю о исторической столице Урала, о бывшей столицы Великой Перми, куда я приехал, - Чердынь!
Столица
Официально Чердынь основан в 1451 году, но раскопки показывают, что на этом месте люди жили уже с 9-ого века. И не только жили, а торговали активно!
Именно здесь, потому что есть много рек, которые идут на Север (река Печора), Сибирь и дальше во Восток (река Вишера и Чусовая) и на Юг (Кама и Волга).
Поэтому не странно, что нашли неместные монетки, с изображениями слонов, страусов и крокодилов из 9-12-ых веках. Торговцы купили здесь больше всего пушнина, но тоже закамское серебро.
https://dzen.ru/a/ZRhrXU4ZHkpfsiNM
Дзен | Статьи
Этот древний город России был столицей. Жаль, что теперь о нём почти забыли
Статья автора «Голландец в России» в Дзене ✍: Как и Москва, эта столица тоже стоит на семи холмах.
Как эфиопы стали христианами
Эфиопия. Поистине чёрное золото чёрного континента. Верящее, внезапно, в русского православного Бога. Вот об этой их вере и поговорим.
Первый заход эфиопов в христианство произошёл аж в 330 году н.э. Королевство Аксум приняло христианство через своего правителя Эзану, коего обратил в веру финикиец Фрументий. Привязанность к христианству у Эзаны росла постепенно, конечно же. Это видно по рукописям историков тех времён, по собственным очеркам правителя и по монетам, меняющим постепенно свои луны и месяцы на кресты. Итогом новой веры царя стал, конечно же, указ о переходе страны на новую религию.
https://dzen.ru/a/Y4RgHbmSVxp6t7u-
Эфиопия. Поистине чёрное золото чёрного континента. Верящее, внезапно, в русского православного Бога. Вот об этой их вере и поговорим.
Первый заход эфиопов в христианство произошёл аж в 330 году н.э. Королевство Аксум приняло христианство через своего правителя Эзану, коего обратил в веру финикиец Фрументий. Привязанность к христианству у Эзаны росла постепенно, конечно же. Это видно по рукописям историков тех времён, по собственным очеркам правителя и по монетам, меняющим постепенно свои луны и месяцы на кресты. Итогом новой веры царя стал, конечно же, указ о переходе страны на новую религию.
https://dzen.ru/a/Y4RgHbmSVxp6t7u-
Дзен | Статьи
Как эфиопы стали христианами
Статья автора «Катехизис и Катарсис» в Дзене ✍: Эфиопия. Поистине чёрное золото чёрного континента. Верящее, внезапно, в русского православного Бога. Вот об этой их вере и поговорим.
Возможно найден прижизненный портрет святой Ксении Петербургской
Есть святые, которые оставили нам чудные слова и поучения, есть святые мученики, пострадавшие за веру, есть святые богословы, есть великие составители молитв и богослужений, есть отшельники, проводившие всю жизнь в пустыне. Не такой святой была блаженная Ксения. Она была простой, смиренной женщиной и помогала людям в их самых простых нуждах.
Петербург 18 век… Жила в те времена Ксения Григорьевна, по мужу Петрова. Дворянка по происхождению, образованная, обеспеченная и счастливая в браке женщина. Но случилось горе. Умер любимый муж. Это стало большим ударом для Ксении. Все в ней перевернулось, жизнь потеряла смысл. Жить как прежде она уже не могла.
Ксения отреклась от прежней жизни, решив посвятить свою жизнь служению Богу. Она отдала свое имущество квартирантке и навсегда ушла из дома, переодевшись в мужскую одежду.
https://dzen.ru/a/ZcDefO88i0lvoHU6
Есть святые, которые оставили нам чудные слова и поучения, есть святые мученики, пострадавшие за веру, есть святые богословы, есть великие составители молитв и богослужений, есть отшельники, проводившие всю жизнь в пустыне. Не такой святой была блаженная Ксения. Она была простой, смиренной женщиной и помогала людям в их самых простых нуждах.
Петербург 18 век… Жила в те времена Ксения Григорьевна, по мужу Петрова. Дворянка по происхождению, образованная, обеспеченная и счастливая в браке женщина. Но случилось горе. Умер любимый муж. Это стало большим ударом для Ксении. Все в ней перевернулось, жизнь потеряла смысл. Жить как прежде она уже не могла.
Ксения отреклась от прежней жизни, решив посвятить свою жизнь служению Богу. Она отдала свое имущество квартирантке и навсегда ушла из дома, переодевшись в мужскую одежду.
https://dzen.ru/a/ZcDefO88i0lvoHU6
Дзен | Статьи
Возможно найден прижизненный портрет святой Ксении Петербургской
Статья автора «НАТАЛЬЯ БОНДАРЕВА.
Храм, построенный художниками: как Васнецов и Поленов создали настоящее чудо в усадьбе Абрамцево
Наталья Якунчикова с нежностью поглядывала на Василия Поленова, а он не замечал: 37-летний художник уже успел разочароваться в любви. Одну его возлюбленную забрала внезапная болезнь. Вторая не отвечала взаимностью, но не отпускала, пока Поленов не узнал о ее свадьбе. Не любовь, а одни страдания! Юная Наташа, двоюродная сестра Елизаветы Мамонтовой, хозяйки усадьбы Абрамцево, вышивала хоругви по эскизам Поленова. Мог ли художник подумать, что это выльется в 45 лет счастливого брака?
https://dzen.ru/a/YxgjT26hwU79Rayi
Наталья Якунчикова с нежностью поглядывала на Василия Поленова, а он не замечал: 37-летний художник уже успел разочароваться в любви. Одну его возлюбленную забрала внезапная болезнь. Вторая не отвечала взаимностью, но не отпускала, пока Поленов не узнал о ее свадьбе. Не любовь, а одни страдания! Юная Наташа, двоюродная сестра Елизаветы Мамонтовой, хозяйки усадьбы Абрамцево, вышивала хоругви по эскизам Поленова. Мог ли художник подумать, что это выльется в 45 лет счастливого брака?
https://dzen.ru/a/YxgjT26hwU79Rayi
Дзен | Статьи
Храм, построенный художниками: как Васнецов и Поленов создали настоящее чудо в усадьбе Абрамцево
Статья автора «Это не загуглишь. Яна Сорока» в Дзене ✍: Наталья Якунчикова с нежностью поглядывала на Василия Поленова, а он не замечал: 37-летний художник уже успел разочароваться в любви.
Вечные истины: «Библия. Ветхий Завет» — цитаты из книги
Далеко не все знают, что Библия — это древнейший текст, который на протяжении тысячелетий вдохновлял и наставлял людей. Эти страницы наполнены мудростью, поучениями и афоризмами, которые до сих пор сохраняют свою актуальность и глубину. Поэтому мы подготовили специальную подборку лучших афоризмов и цитат из книги «Библия. Ветхий Завет», каждая фраза из которой позволят людям прикоснуться к древней мудрости и обнаружить новые грани в библейских текстах.
https://dzen.ru/a/ZoRE6VGeh12vvl0N
Далеко не все знают, что Библия — это древнейший текст, который на протяжении тысячелетий вдохновлял и наставлял людей. Эти страницы наполнены мудростью, поучениями и афоризмами, которые до сих пор сохраняют свою актуальность и глубину. Поэтому мы подготовили специальную подборку лучших афоризмов и цитат из книги «Библия. Ветхий Завет», каждая фраза из которой позволят людям прикоснуться к древней мудрости и обнаружить новые грани в библейских текстах.
100. «Бегут все реки в море, море не переполняется».
99. «Род уходит, и род приходит, а Земля остается навек».
98. «Видел я все дела, что делаются под солнцем, И вот все это тщета и ловля ветра: Кривое нельзя расправить и чего нет нельзя исчислить!».
97. «Зло на совершившего тяжко ляжет, Ибо никто не знает, что еще будет».
https://dzen.ru/a/ZoRE6VGeh12vvl0N
Дзен | Статьи
Вечные истины: «Библия. Ветхий Завет» — цитаты из книги
Статья автора «Литрес» в Дзене ✍: Далеко не все знают, что Библия — это древнейший текст, который на протяжении тысячелетий вдохновлял и наставлял людей.
5 экспонатов с выставки «Драгоценный убор русской иконы» в ГИМ
Выставка посвящена драгоценным уборам русской иконы в XV – начале XX века. Собрание ГИМ позволяет раскрыть традиционные особенности и завораживающую красоту убранства икон на материале, принадлежащем огромному хронологическому периоду – XV – началу XX в.
1. Икона Богоматери «Казанская» в окладе
Редкие иконы сохранили до нашего времени свой драгоценный приклад. Центральный памятник на выставке, выдающееся произведение иконописи и прикладного искусства – икона Богоматери «Казанская» первой половины XVII века – обладает богатейшим убором. Помимо чеканных позолоченных оклада, закрывающего поля иконы, цаты и городчатого венца, он включает в себя рясны, подвешенные к очелью по сторонам от лика Богородицы, и серьги. Для образа в 1677 году был создан серебряный киот с гравированными изображениями поклоняющихся Пресвятой Деве архангелов на наружных сторонах, рядом гравированных сюжетов на внутренних сторонах створок. Чеканное изображение «Похвалы Богородицы» помещено в фигурном навершии киота.
https://dzen.ru/a/Y-Cx2k2XETiGmTR5
Выставка посвящена драгоценным уборам русской иконы в XV – начале XX века. Собрание ГИМ позволяет раскрыть традиционные особенности и завораживающую красоту убранства икон на материале, принадлежащем огромному хронологическому периоду – XV – началу XX в.
1. Икона Богоматери «Казанская» в окладе
Редкие иконы сохранили до нашего времени свой драгоценный приклад. Центральный памятник на выставке, выдающееся произведение иконописи и прикладного искусства – икона Богоматери «Казанская» первой половины XVII века – обладает богатейшим убором. Помимо чеканных позолоченных оклада, закрывающего поля иконы, цаты и городчатого венца, он включает в себя рясны, подвешенные к очелью по сторонам от лика Богородицы, и серьги. Для образа в 1677 году был создан серебряный киот с гравированными изображениями поклоняющихся Пресвятой Деве архангелов на наружных сторонах, рядом гравированных сюжетов на внутренних сторонах створок. Чеканное изображение «Похвалы Богородицы» помещено в фигурном навершии киота.
https://dzen.ru/a/Y-Cx2k2XETiGmTR5
Дзен | Статьи
5 экспонатов с выставки «Драгоценный убор русской иконы» в ГИМ
Статья автора «Исторический музей» в Дзене ✍: Выставка посвящена драгоценным уборам русской иконы в XV – начале XX века.
Храм Григория Неокесарийского, или Чем полюбоваться на Полянке, часть 2
Удивительное дело, насколько не похожи одна на другую две церкви, стоящие в Москве, на улице Большая Полянка, буквально в паре сотен метров друг от друга. Я говорю о храме Успения в Казачьей слободе и храме Григория Неокесарийского в Дербицах.
И непохожи они не только внешне. Строгая, лаконичная красота Успенского храма и будто пряничный теремок с ним по соседству. Непохожи и их судьбы. Одну строили всем миром, собирая средства по копеечке, хотя были среди жертвователей и богатые прихожане. Вторая возведена на казенные средства. Одну французы сожгли, вторую пощадили. Лишь коммунисты были последовательны и не изменили себе ни в первом, ни во втором храме.
https://dzen.ru/a/Y3ss7YljF3v87vsu
Удивительное дело, насколько не похожи одна на другую две церкви, стоящие в Москве, на улице Большая Полянка, буквально в паре сотен метров друг от друга. Я говорю о храме Успения в Казачьей слободе и храме Григория Неокесарийского в Дербицах.
И непохожи они не только внешне. Строгая, лаконичная красота Успенского храма и будто пряничный теремок с ним по соседству. Непохожи и их судьбы. Одну строили всем миром, собирая средства по копеечке, хотя были среди жертвователей и богатые прихожане. Вторая возведена на казенные средства. Одну французы сожгли, вторую пощадили. Лишь коммунисты были последовательны и не изменили себе ни в первом, ни во втором храме.
https://dzen.ru/a/Y3ss7YljF3v87vsu
Дзен | Статьи
Храм Григория Неокесарийского, или Чем полюбоваться на Полянке, часть 2
Статья автора «Тайный фотограф Москвы» в Дзене ✍: Удивительное дело, насколько не похожи одна на другую две церкви, стоящие в Москве, на улице Большая Полянка, буквально в паре сотен метров друг от...