Католическая церковь в Европе переживает огромный упадок – исследования

За последние полвека в Испании, в прошлом считавшейся одним из главных бастионов римско-католической веры в Европе, произошел колоссальный упадок католицизма, пишет газета Christian Today.

На момент смерти генерала и диктатора Франсиско Франко в 1975 году около 90% взрослого населения Испании считали себя католиками. А в наши дни, согласно подсчетам исследовательского центра Funcas (частная некоммерческая организация в Испании), только 55% жителей Испании связывают себя с католицизмом.

Данная тенденция наблюдается во всех возрастных категориях испанского общества, но более заметна среди молодежи. В 2002 году 60% молодых испанцев в возрасте от 18 до 29 лет причисляли себя к католикам, но в 2024 году так делали только 32%.

Согласно разным исследованиям, в 1971 году 84% жителей Франции (еще одной традиционно католической страны) называли себя католиками, к 1994 году их доля сократилась до 69%, к 2007 году – до 51%, а в 2023 году лишь четверть французов причисляли себя к католицизму, в то время как 53% не являлись последователями ни одной религии.

Согласно результатам нового опроса, опубликованного исследовательской группой Weltanschauungen (Fowid), впервые в современной истории Германии число немцев, не причисляющих себя ни к какому вероисповеданию, превысило число католиков и протестантов.

По данным на 2024 год, 47% жителей Германии — то есть примерно 39 млн человек — называют себя нерелигиозными, в то время как общее число протестантов и римокатоликов составляет 38 млн (или 45% населения страны).

Только за 2024 год Римско-католическая и Протестантская церкви Германии зафиксировали уход примерно по 580 000 своих членов каждая. В настоящее время католики составляют 24% населения Германии, а протестанты (в основном – лютеране) - 21%.

Святая Радонежская земля. Святой источник Пр. Сергия Радонежского.
Озеро Всех Святых. Храм Преображения Господня в с. Радонеж.

Радонеж - место, которое обычно посещают туристы по пути в Троице-Сергиеву лавру. Оно неразрывно связано с преподобным Сергием, а еще здесь царит необыкновенная красота. В с. Радонеж находится святой источник преподобного Сергия Радонежского, Озеро Всех Святых и храм
Преображения Господня.

https://dzen.ru/video/watch/62c3dd06d4cfd83963f04a40

Нижегородский краевед Игорь Кирьянов

Почетный гражданин Нижнего Новгорода, истинный подвижник нижегородского краеведения, выдающийся историк, герой Великой Отечественной войны, основатель и первый председатель общества «Нижегородский краевед», автор 27 книг и более 200 научных статей. Все это он – Игорь Александрович Кирьянов. 12 ноября исполняется 105 лет со дня рождения легендарного нижегородца.

Благодаря его инициативе и настойчивости Нижнему Новгороду вернули историческое имя и исторический герб. Были перезахоронены останки Козьмы Минина в Архангельском соборе, переименованы улицы. Даже внешним обликом кремля, таким привычным для нас, нижегородцы во многом обязаны И.А. Кирьянову.
Игорь Александрович – коренной нижегородец. Его предки оставили заметный след в истории города. Прадедом по линии матери был знаменитый купец-мукомол Матвей Башкиров. Дед по отцу выбился из крестьян в руководители Окского пароходства Кашиной. Отец, присяжный поверенный, председатель Нижегородской гильдии защитников, был видным деятелем партии конституционных демократов. Большую роль в жизни Кирьянова после ранней смерти отца сыграл отчим Я.А. Садовский, сын А.Я. Садовского – профессора археологии, выдающегося архивиста-историка, председателя Нижегородской губернской ученой архивной комиссии.

https://dzen.ru/a/ZVB_Bzs_Ry41P0ms

Воронежское село, поселившись в котором все "становились русскими"

Поселиться в этом населенном пункте означало "стать русским". Именно поэтому он, к слову сказать, и получил свое современное название. Но почему именно так и откуда взялось такое понятие? Об этом в довольно загадочной истории села Русаново.

Село Русаново расположено в Терновском районе Воронежской области. Село относительно небольшое - согласно последней переписи населения, там проживает всего около 1 400 человек. Это немного в сравнении с областным центром, но и немало в сравнении с Российской глубинкой. Что интересно, до сих пор достоверно неизвестно, когда именно возник данный населенный пункт.

Известно, что изначально поселок заселяли крестьяне-однодворцы, как впрочем и во многих других населенных пунктах Воронежской области. Чуть позже здесь появились еще и монастырские крестьяне. Это те, которые работали при монастырях. Были и такие, мы о них ранее уже писали.

https://dzen.ru/a/ZivrG2aZSDar4XqP

II-е тысячелетие до н.э.: Исход евреев из Египта в 1300-1230 годах

В начале XIII века, амориты Египта или сыны Израилевы как они себя называли были обложены большими налогами. Это связано с тем, что они в отличие от египтян верили в единого Бога. Что конечно было кощунственным для египтян, которые исповедовали многобожие.

Сыны Израилевы внезапно снялись и ушли на Синай, где их приняли арабы. Египтяне вскоре позабыли о них. Тем более, молодой фараон Рамсес II решил отвоевать у хеттов бывшие египетские земли до Евфрата и в Северной Сирии.
В 1285 году до н.э. 30-и тысячная египетская армия выдвинулась из Египта под командованием фараона. Армия шла налегке, так как все необходимое морем вез египетский флот.
У города Кадеша часть сил египтян с самим фараоном во главе попала в засаду хеттов. Только мужество фараона, который собрал вокруг себя верных воинов спасла положение.

https://dzen.ru/a/ZeABXzBRoGFi5zsF

Что пророк Мухаммед говорил о тюрках?

В годы своей купеческой молодости пророк Мухаммед неоднократно побывал в византийской Сирии. Вполне вероятно, что посещал и персидскую Месопотамию по торговым делам. В то время арабские караванщики дальше обычно не ездили, но и этого хватало, чтобы получить определенные знания о происходящем в мире.

На тот момент главной геополитической новостью стало создание и последующий распад Тюркского каганата, на месте которого возникло несколько крупных кочевых держав. С разных сторон они теснили Восточную Римскую империю и Иран под управлением династии Сасанидов и были главной для них опасностью.
Поэтому с уверенностью можно утверждать, что Мухаммед знал о существовании народа, который в будущем станет одним из главных защитников и распространителей ислама. От евразийских кочевников зависели не только судьбы мира, но и безопасности главных торговых путей. О них должны были много говорить в крупных экономических центрах.

https://dzen.ru/a/Z7cflC2bYwGlaCE_

Взорвать и уничтожить: наступление на христианство в Армении
Пашинян официально создал «рабочую группу» для «освобождения престола»

Постсоветские «бархатные революционеры», похоже, штурмуют новую высоту в своих безумствах. Менять духовную власть (собственную, а не РПЦ, как на Украине) никто из них еще не додумывался. Саакашвили Грузинскую церковь и ее патриарха очень не любил, но выступать против него открыто не осмеливался. Но все бывает в первый раз. 10 июня Пашинян официально создал «рабочую группу» для «освобождения престола».
Сегодня наш собеседник доктор исторических наук, главный научный сотрудник сектора Кавказа Института мировой экономики и международных отношений Александр Крылов.

Гонения на христиан - явление не новое. Они то утихают, то вспыхивают вновь. Вот и сегодня мы слышим о гонениях на христиан в Румынии, в Грузии, в Армении. В Армении премьер-позитивист решил, видимо, перекроить историю страны.Он умело создает образ врага. И кто же этот враг? Католикос Гарегин II, предстоятель Армянской Апостольской Церкви, возглавляющий Ее более четверти века! С.Бычков, главный редактор телеграмм канала STAVROS

https://www.mk.ru/politics/2025/06/14/vzorvat-i-unichtozhit-nastuplenie-na-khristianstvo-v-armenii.html

Монашеская жизнь — это война не на жизнь, а на смерть

Я сегодня хотел привести выдержку из книги о великом Глинском старце, духовнике Глинской пустыни, отце Серафиме Романцове. Я хотел сделать небольшой комментарий.

«Для стяжания благодати необходимо послушание. Монаха без послушания отец Серафим вообще не считал монахом. Только через полное послушание своему старцу возможна действительная, а не мнимая духовная жизнь. Внешние подвиги уединения и поста отец Серафим считал второстепенными по отношению к послушанию, то есть подспорьем, а не основой монашеской жизни.

Телесный подвиг должен опираться на благословение старца и быть четко определенным. Отец Серафим считал, что без послушания невозможно занятие Иисусовой молитвой: она останется на уровне повторения слов, не будучи в силах тронуть окаменевшее сердце.

Однажды, когда я был у отца Серафима в Сухуми, к нему пришла монахиня Зосима, которой в книге “В горах Кавказа” монах Меркурий посвятил значительную часть. Отец Серафим, зная ее необычайно суровый пост, сказал ей, что она должна есть горячую пищу хотя бы раз в день. Та удивленно посмотрела на отца Серафима и ответила: “Неужели я должна терять время и отвлекать ум от молитвы для приготовления обеда?”.

Отец Серафим широко перекрестился: “Вот крест, что ты не имеешь никакой молитвы и никогда не имела ее”. Когда она ушла, отец Серафим сказал: “Так она ничего и не поняла. Кто дал ей схиму, сам находился в обольщении. Бедная душа, сколько ей предстоит испытаний!”»

https://dzen.ru/a/aCdT1Y5VIX7rwlh_

Шесть тысяч лет до нашей эры: как человечество докатилось до цивилизации

Долгий рассвет человечества: почему охотники не строили пирамид
Представьте себе необъятную временную реку – миллионы лет эволюции гоминид, затем, скромнее, около трехсот тысяч лет существования нашего вида, Homo sapiens. А теперь на этом фоне – жалкие шесть, ну может быть, семь тысяч лет, которые мы гордо именуем «эпохой цивилизаций». Что же мы, спрашивается, делали все остальное время? Неужели просто слонялись по планете, лениво почесываясь и изредка швыряя камни в мамонтов? Картина эта, популярная в массовом сознании, соблазнительно проста, но, увы, далека от истины, как первый каменный топор от смартфона последней модели. Наши предки, охотники и собиратели палеолита, были отнюдь не примитивными дикарями, а мастерами выживания, обладавшими глубочайшими знаниями об окружающем мире. Их «карьерный рост» был неспешен, но каждая ступень – от первого неуверенного удара камнем о камень до создания изящных костяных игл – была настоящим прорывом.

https://dzen.ru/a/aD_eB6GRh2Vp4ILw

Что пророк Мухаммед думал о христианах?

Те, что полагает, что ислам плохо относится к христианам, обычно в качестве примера приводят следующий стих Корана: «Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными».

Но даже самый поверхностный взгляд позволяет понять, что тут имеются ввиду не христиане (а также иудеи и сабии) сами по себе, а отступники. Те, кто формально именует себя таковыми, но на деле лицемерно воздерживается от исполнения неудобных для себя божественных заповедей. Те, кто являются христианами только по названию, но фактически до Евангелия им, как до Луны.

https://dzen.ru/a/ZK6bcfqixA0qKzBc

Психотерапия на пути в Эммаус

Известный отрывок о Луке и Клеопе, шедших из Иерусалима в Эммаус (Лк 24:13–15), читается в Церкви во вторник Светлой седмицы. А вспоминается гораздо чаще: все мы знаем молитву «Луце и Клеопе во Еммаус спутешествовавый» из православного молитвослова. Но для меня этот отрывок совсем не о путешествии. Как минимум не о путешествии территориальном.

Сегодня я бы хотела остановиться на словах Иисуса: «О чем это вы толкуете между собой в пути?» (Лк 24:17). Меня всегда трогает этот момент. Зачем Господь задает такой вопрос? Он, Всеведущий и Всемогущий, и так прекрасно знает, о чем толкуют, в чем сомневаются, чего боятся эти ученики — да и все любые другие люди. Почему Он спрашивает Луку и Клеопу и потом довольно долго, идя с ними рядом, выслушивает их подробный ответ? Да еще и задает наводящие вопросы: «О чем вы?» (Лк 24:19).

https://dzen.ru/a/aAnz_ZMSTDgAfDOQ

Тайна тайского монаха - 75 лет в нирване. Восковая фигура или человек?

Чианг Май - северная и по совместительству культурная столица Таиланда. Это город, где древние храмы соседствуют с кафешками и макашницами*, а туристы, разомлевшие от зимней тайской жары, фотографируются на фоне древней крепостной стены из красного кирпича.

*макашница - любая уличная мини-точка по приготовлению и продаже еды. Чаще всего в виде передвижной тележки на колёсах.

https://dzen.ru/a/aDQORDRRzRTAlQZf

Кирилло-Белозерский монастырь: Непокорённая твердыня


Возникновение Кирилло-Белозерского монастыря

В 1397 году по указанию от Пресвятой Богородицы, бывшему ему в видении, в обширную область древнего Белоозера прибыл архимандрит Симонова монастыря Кирилл вместе с симоновским же иноком Ферапонтом, своим собеседником, и здесь, на пустынных берегах Сиверского озера, среди дремучих лесов, основал монастырь, ставшему впоследствии известным под именем Кирилло-Белозерского.

https://dzen.ru/a/Z8Hno-owyQmRUQKr

«Такая разная Пятидесятница»

Сошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы описано в Деяниях святых апостолов (Деян. 2:1-18).
В пятидесятый день после Воскресения Иисуса Христа (десятый день после Его вознесения) апостолы находились в Сионской горнице в Иерусалиме, «…внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:2-4). Наверняка, даже невоцерковленные верующие обращали внимание, что на Троицу (как по-народному называется этот праздник) храмы и квартиры оказываются украшены зелеными веточками. Так повелось, что именно они стали символом Троицы.

https://dzen.ru/a/aEQ3_vT1UBqlKka3

Старообрядческий храм, ставший хлебозаводом и возвращённый владельцам в этом году

Среди двухэтажных домиков времён Сталина, неподалёку от железнодорожной платформы Захарово, стоит изуродованная церковь Захарии и Евдокии. Вокруг раскинулся город Ногинск, который до революции назывался Богородском. Старое название и сейчас популярно, так что возможно будет возвращено в будущем. Ногинск - пожалуй самый ближний к Москве исторический город. Остальные спутники столицы лишь считаются старыми, но исторического в них осталось мало. Почти всё ушло под ковш экскаватора и уступило место многоэтажным коробкам. В Ногинске до сих пор сохранилось множество старых фабрик, рабочих казарм, церквей, часовен и резных домов, некогда принадлежавших богатым купцам.

https://dzen.ru/a/ZoMHnlih3lp0QMXz

Подвиг священника

Сегодня, в годовщину 80-летия Победы в Великой Отечественной Войне, мы открываем семейные альбомы и перелистываем их, в надежде больше узнать о наших родственниках, чьи жизни унесло это страшное время. У кого-то на войне не стало дедушки, у кого-то отца, а кто-то милостью Божьей жив до сих пор, пройдя ее совсем молодым. Интересно, что тогда фронту требовалась поддержка всех слоев общества, в том числе, и священства. История сохранила далеко не все имена этих мужественных воинов в рясе, но об одном из них мы хотели бы Вам рассказать, на его примере показав, что силу духа людей, которые верны Богу и своей Родине. В начале марта 1940-го года в Восточную Сибирь прибыл этап, в составе которого находился святитель Лука Крымский (в миру доктор Войно-Ясенецкий). Началась война, и политзаключенный епископ Лука сразу послал телеграмму на имя Председателя Президиума Верховного Совета М.И. Калинина: «Я, епископ Лука, профессор Войно-Ясенецкий… являясь специалистом по гнойной хирургии, могу оказать помощь воинам в условиях фронта или тыла, там, где будет мне доверено. Прошу ссылку мою прервать и направить в госпиталь. По окончании войны готов вернуться в ссылку. Епископ Лука». Так сложилось, что телеграмма не была передана отправителю, по заведённым в то время порядкам ее передали в крайком. Тем не менее, с октября 1941-го года святитель Лука становится штатным консультантом абсолютно всех госпиталей Красноярского края. Он уделял своей работе-служению 8-9 часов в день, совершая при этом около 4-х операции. В его возрасте это оборачивалось последствиями в виде неврастении. Каждое утро священник молился в лесу, поскольку к тому времени в Красноярске были разрушены все до единой церкви (последнюю как раз закрыли перед войной). Одна из стен дворницкой, где проживал Войно-Ясенецкий, была в лампадах и иконах, которые ему приносили прихожане, чтобы он их сберег. В письме к сыну владыка жаловался: «Давно обещали открыть у нас церковь, но все еще тянут, и я опять остаюсь без богослужения в великий праздник Рождества Христова». Владыка провел в таких условиях около 2 – х лет и вспоминал о них с теплом. Он имел большой авторитет среди заключенных и оказывал им не только медицинскую, но и духовную помощь. Со временем всех перестало смущать, что он носит рясу под медицинским халатом, и он сделался «своим» среди лагерного сообщества. При этом каждого раненого он знал в лицо, держал в памяти подробности операции и всегда следовал своему кредо: «Для хирурга не должно быть „случая“, а только живой, страдающий человек». В итоге святитель Лука, спасая чужие жизни, едва не загубил свою – в конце 1942 года он сам оказался на три недели в госпитале. Дальнейшее лечение проходил дома. Ему было строго -настрого запрещено работать больше четырех часов в сутки. И, разумеется, воздерживаться от проведения операций.

https://dzen.ru/a/aBzlINVoZD8KbGEs

О СЕБЕ. ОТЕЦ АЛЕКСАНДР МЕНЬ



В Новой Деревне завершил «Пророков» и шестой том, а также создал новые варианты «Сына Человеческого», «Истоков религии» и «Неба на земле». Написал толкования к Новому Завету и краткие комментарии к Ветхому Завету. Статьи появлялись уже только в «Штимме» (последняя — в ЖМП в 1966 год). За этот период оформились окончательно основные методы и принципы работы. Цель: создавать предпосылки для образа жизни, мысли и устоев христиан XX века, без староверства. Тогда же, в связи с литературной работой, расширились связи с учеными и писателями.



В юности от старших я часто слышал, что достаточно одной живой веры, чтобы привлечь людей. Частично я с ними соглашался, тем не менее хорошо понимал особенности нашего времени. Во времена апостолов большинство их аудитории было в той или иной мере религиозной. Теперь веру заменило безверие, упрощенное секулярными мифами. Нужно было сначала разбить лед, найти новый язык для «керигмы», проповеди, увязать ее с вопросами, которые волнуют людей сегодня.



Наставниками моими (кроме родителей) были люди, связанные с Оптиной пустынью и «маросейской» общиной отцов Мечевых. С самого начала в этой традиции меня привлекла открытость миру и его проблемам. Замкнутая в себе церковность, напротив, казалась ущерблением истины, которая призвана охватывать все. Когда в 17–18 лет я интенсивно готовился к церковному служению и много изучал патристику, у меня сложилась довольно ясная картина задачи, стоящей передо мной. Я видел, что к вере начинают тянуться люди преимущественно образованные, то есть те, кто имеет возможность независимо мыслить. Следовательно, священник должен быть во всеоружии. Я не видел в этом ничего от «тактики» или «пропаганды». Пример святых отцов был достаточно красноречив. Усвоение культуры нужно не просто для того, чтобы найти общий язык с определенным кругом людей, а потому, что само христианство есть действенная творческая сила. Конфликт отцов с харизматиками-эсхатологистами, отрицавшими культуру и «мирские» проблемы, имел прямое отношение к этой теме. Когда изучал раннехристианскую историю и писал о ней (в 19–20 лет), я убедился, что в моих мыслях нет никакого надуманного реформаторства, а они следуют по пути, проложенному традицией. Традиции святоотеческой христианской культуры противостоял апокалиптический нигилизм, вырождавшийся в секты, а также бытовой, обрядоверческий консерватизм, который питался языческими корнями, и, наконец, лжегуманизм, пытающийся осуществлять призвание человека вне веры. Под знаком этого противоборства я и пытался понять (и описать) историю Церкви. Когда я познакомился с «новым религиозным сознанием» начала XX века в России, стало ясно, что «новизна» его относительна, что оно уходит корнями в ранние времена и в само Евангелие. Хотя Новый Завет прямо не касался вопросов культуры (ибо по своей природе он глубже ее), но в его духе содержалось все, что должно было породить линию, ведущую через апостола Павла к святым Юстину, Клименту и далее к классическим отцам.

Заступник земли Русской

7 июня 1990 года настоятелем Русской Православной церкви стал Патриарх Алексий II (в миру Алексей Михайлович Ридигер). Это было начало новой эпохи в истории страны, когда выборы патриарха проходили без вмешательства государственных властей. В 1990 году Патриархом Московским и всея Руси был избран митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий.

Человек редкого дара понимания и умения услышать каждого, кто обращался к нему. Когда он вёл службу, у присутствующих было ощущение, что он, находясь рядом с теми, кто находится в стенах церкви, заглядывал в глаза каждому молящемуся. И от этого становился ещё ближе. Что говорить и что ещё добавить? Его искренне любили, он был для многих своим.

https://dzen.ru/a/aEIHAsEa-XHq2rEL