От монастырского подворья до ЦК ВЛКСМ. «Дом трестов»
Предание гласит, что выступая из Москвы навстречу воинству Мамая, Дмитрий Донской разбил походный лагерь и забылся беспокойным сном. Во сне князю явился святой Николай Чудотворец, послал полководцу утешение и велел основать монастырь. Князь-де и выстроил его после победы — на берегу Москвы-реки, где видел сон, и назвал этот монастырь «Угрешей»: не от слова «грех», но от слова «греть».
С XV века существование Николо-Угрешской обители подтверждается документально.
Вокруг нее сейчас шумит подмосковный город Дзержинский, а в самой Москве, на углу Маросейки и Лубянского проезда сохранились стены монастырского подворья… только увидев их, вы ни за что не догадаетесь!
https://dzen.ru/a/Z-58qBSM5WELKN6K
Предание гласит, что выступая из Москвы навстречу воинству Мамая, Дмитрий Донской разбил походный лагерь и забылся беспокойным сном. Во сне князю явился святой Николай Чудотворец, послал полководцу утешение и велел основать монастырь. Князь-де и выстроил его после победы — на берегу Москвы-реки, где видел сон, и назвал этот монастырь «Угрешей»: не от слова «грех», но от слова «греть».
С XV века существование Николо-Угрешской обители подтверждается документально.
Вокруг нее сейчас шумит подмосковный город Дзержинский, а в самой Москве, на углу Маросейки и Лубянского проезда сохранились стены монастырского подворья… только увидев их, вы ни за что не догадаетесь!
https://dzen.ru/a/Z-58qBSM5WELKN6K
Дзен | Статьи
От монастырского подворья до ЦК ВЛКСМ. «Дом трестов»
Статья автора «Дм. Линдер Нетривиальная история» в Дзене ✍: Предание гласит, что выступая из Москвы навстречу воинству Мамая, Дмитрий Донской разбил походный лагерь и забылся беспокойным сном.
Forwarded from Александр Мень отвечает на вопросы
О СЕБЕ. ОТЕЦ АЛЕКСАНДР МЕНЬ
Зимой 1957–58 годов я впервые ясно увидел, что такое «христианский гуманизм» и «христианский Ренессанс», которые противостояли Ренессансу языческому. Это движение началось с эпохи Франциска и Данте и завершилось святителем Григорием Паламой, Кватроченто, Рублевым, преподобным Сергием. В отличие от «темных веков» Средневековья (Х–ХI вв.), оно заговорило о ценности человека и мира как творений Божиих. Но этот гуманизм не получил внешнего преобладания, а остался полускрытым ручьем под горой языческого гуманизма, создавшего светскую идеологию Нового времени. Тем не менее ручей этот никогда не иссякал. И сегодня, я убежден, христиане должны стремиться к развитию его линии. Не к повторению, а к развитию — как обстоит дело и с патристикой. Собственно, патристика была первым выражением христианского гуманизма. Слова этого я не боюсь. Если Бог отдал Сына Своего ради человека, то сама Благая весть возносит человека на недосягаемую высоту, то есть является гуманистической в самом лучшем смысле этого слова
О соотношении национального и религиозного я задумывался мало и осознал его внезапно, беседуя однажды со старообрядческим начетчиком в глухой забайкальской деревне. Он сказал мне, что за Удой (то есть в православной церкви) лучше поют и служба лучше. Я спросил: «Что же вы туда не ходите?» — «Нет, — сказал он, — в какой вере родился, в такой и умри». — «Ну, а что было бы, — спросил я его, — если бы князь Владимир, крестивший Русь, рассуждал бы так? Вы бы и до сих пор поклонялись Перуну?»
Собственно, в этом риторическом вопросе содержался ответ на все случаи. Греки, сирийцы, эфиопы, римляне, египтяне, русские, болгары и все другие народы — если бы они ставили национальную традицию выше веры, то они бы никогда не приняли христианства, а народы Востока до сих пор поклонялись бы вместо единого Бога ислама — своим идолам. Все это, впрочем, никак не может быть аргументом против национальной оболочки и стиля той или иной религиозной общины и Церкви.
Нация — это характер, индивидуальное лицо этнического коллектива. Вне ее невозможна ни культура, ни Церковь, — как они не существуют для «человека вообще». Основа всего — диалектика апостола Павла: с одной стороны, он иудей и сознает себя причастным своему народу, а с другой — говорит, что нет ни мужского пола, ни женского. Значит ли это, что он отрицает существование полов? Он просто указывает на иерархию в духовной жизни. В проявлениях, в земном, во внешнем, в природном есть и эллин и иудей, есть и мужчина и женщина. Но в глубине (как теперь говорят, в сфере экзистенциального), во встрече со Христом все это отступает на задний план.
Аналогия — искусство. Оно, как правило, есть проявление национальной культуры, но на своих высотах доступно всем векам и народам. Наименее национальна наука, потому что она безлична, как бы внечеловечна.
Я отвлекся на все эти рассуждения лишь потому, что подобные мысли занимали меня все то время и не потеряли актуальности и сейчас. Я жил ими всецело, но это не мешало мне оставаться в гуще жизни, работать, учиться, интенсивно общаться с людьми, с которыми меня связывали общие дела, интересы (научные и бытовые), я совсем не выглядел отчужденным. И, пожалуй, считал бы такую отчужденность ложью, доказательством тому, что христианство «не имеет отношения к жизни».
Зимой 1957–58 годов я впервые ясно увидел, что такое «христианский гуманизм» и «христианский Ренессанс», которые противостояли Ренессансу языческому. Это движение началось с эпохи Франциска и Данте и завершилось святителем Григорием Паламой, Кватроченто, Рублевым, преподобным Сергием. В отличие от «темных веков» Средневековья (Х–ХI вв.), оно заговорило о ценности человека и мира как творений Божиих. Но этот гуманизм не получил внешнего преобладания, а остался полускрытым ручьем под горой языческого гуманизма, создавшего светскую идеологию Нового времени. Тем не менее ручей этот никогда не иссякал. И сегодня, я убежден, христиане должны стремиться к развитию его линии. Не к повторению, а к развитию — как обстоит дело и с патристикой. Собственно, патристика была первым выражением христианского гуманизма. Слова этого я не боюсь. Если Бог отдал Сына Своего ради человека, то сама Благая весть возносит человека на недосягаемую высоту, то есть является гуманистической в самом лучшем смысле этого слова
О соотношении национального и религиозного я задумывался мало и осознал его внезапно, беседуя однажды со старообрядческим начетчиком в глухой забайкальской деревне. Он сказал мне, что за Удой (то есть в православной церкви) лучше поют и служба лучше. Я спросил: «Что же вы туда не ходите?» — «Нет, — сказал он, — в какой вере родился, в такой и умри». — «Ну, а что было бы, — спросил я его, — если бы князь Владимир, крестивший Русь, рассуждал бы так? Вы бы и до сих пор поклонялись Перуну?»
Собственно, в этом риторическом вопросе содержался ответ на все случаи. Греки, сирийцы, эфиопы, римляне, египтяне, русские, болгары и все другие народы — если бы они ставили национальную традицию выше веры, то они бы никогда не приняли христианства, а народы Востока до сих пор поклонялись бы вместо единого Бога ислама — своим идолам. Все это, впрочем, никак не может быть аргументом против национальной оболочки и стиля той или иной религиозной общины и Церкви.
Нация — это характер, индивидуальное лицо этнического коллектива. Вне ее невозможна ни культура, ни Церковь, — как они не существуют для «человека вообще». Основа всего — диалектика апостола Павла: с одной стороны, он иудей и сознает себя причастным своему народу, а с другой — говорит, что нет ни мужского пола, ни женского. Значит ли это, что он отрицает существование полов? Он просто указывает на иерархию в духовной жизни. В проявлениях, в земном, во внешнем, в природном есть и эллин и иудей, есть и мужчина и женщина. Но в глубине (как теперь говорят, в сфере экзистенциального), во встрече со Христом все это отступает на задний план.
Аналогия — искусство. Оно, как правило, есть проявление национальной культуры, но на своих высотах доступно всем векам и народам. Наименее национальна наука, потому что она безлична, как бы внечеловечна.
Я отвлекся на все эти рассуждения лишь потому, что подобные мысли занимали меня все то время и не потеряли актуальности и сейчас. Я жил ими всецело, но это не мешало мне оставаться в гуще жизни, работать, учиться, интенсивно общаться с людьми, с которыми меня связывали общие дела, интересы (научные и бытовые), я совсем не выглядел отчужденным. И, пожалуй, считал бы такую отчужденность ложью, доказательством тому, что христианство «не имеет отношения к жизни».
Симонов монастырь в Москве - потаённая старина и красота, которую мы можем потерять
Про созидателей и разрушителей
Монастырь был основан в 1370 году, но все его стены и башни были построены в XVI веке по чертежам легендарного архитектора, «государева мастера» Фёдора Коня - того, что строил Смоленскую крепость и башни Белого города Москвы. Название обитель получила, благодаря боярину Степану Ховрину, который пожертвовал землю для создания монастыря и принял в нём иночество с именем Симон.
https://dzen.ru/a/aDwugLbt7AlbJnQ-
Симонов монастырь стал для нас открытием - почти таким же сильным, как когда-то Крутицкое подворье. Очень советую побывать всем ценителям старины и «временных карманов». Это ещё один заповедный уголок Москвы, где забываешь о бешенном ритме и информационном шуме мегаполиса. Территориально монастырь находится всего в 10 минутах ходьбы от метро «Автозаводская».
Про созидателей и разрушителей
Монастырь был основан в 1370 году, но все его стены и башни были построены в XVI веке по чертежам легендарного архитектора, «государева мастера» Фёдора Коня - того, что строил Смоленскую крепость и башни Белого города Москвы. Название обитель получила, благодаря боярину Степану Ховрину, который пожертвовал землю для создания монастыря и принял в нём иночество с именем Симон.
https://dzen.ru/a/aDwugLbt7AlbJnQ-
Дзен | Статьи
Симонов монастырь в Москве - потаённая старина и красота, которую мы можем потерять
Статья автора «Душевный шагомер» в Дзене ✍: Симонов монастырь стал для нас открытием - почти таким же сильным, как когда-то Крутицкое подворье.
Свет и тени Страстной недели. Пять картин, полных тишины, скорби и надежды
В этому году православная церковь отмечает Пасху 20 апреля. Предшествующая ей неделя называется Страстной, потому что на ней верующие вспоминают трагические события последних дней земной жизни Христа. В русском искусстве тема Страстей Христовых представлена необычайно широко. Мы выбрали пять малоизвестных картин русских художников, посвященных предпасхальным событиям.
https://dzen.ru/a/aAKlqAo_eS0OWqho
В этому году православная церковь отмечает Пасху 20 апреля. Предшествующая ей неделя называется Страстной, потому что на ней верующие вспоминают трагические события последних дней земной жизни Христа. В русском искусстве тема Страстей Христовых представлена необычайно широко. Мы выбрали пять малоизвестных картин русских художников, посвященных предпасхальным событиям.
https://dzen.ru/a/aAKlqAo_eS0OWqho
Дзен | Статьи
Свет и тени Страстной недели. Пять картин, полных тишины, скорби и надежды
Статья автора «ВТБ Страна» в Дзене ✍: В этому году православная церковь отмечает Пасху 20 апреля.
Сидите ли, идёте ли, работаете ли, повторяйте эти краткие молитвы!Этими молитвами будет освящаться ваша жизнь! Советы старцев.
В нашей жизни, дорогие мои, случаются разные не зависящие от нас обстоятельства: командировки, долгие совещания, аврал на работе, болезни свои и близких нам людей, другие обстоятельства.
Надо понимать также, что мы подвергаемся действию непрестанного потока искушений: в мыслях и в чувствах, при работе, отдыхая, в постели и т. д. Поэтому и основное средство борьбы с искушениями — молитва — также должна быть непрестанной. Отсюда привычка к непрестанной молитве есть самая важная, говорят старцы!
https://dzen.ru/a/aBrr8Ah1EUXphIR1
В нашей жизни, дорогие мои, случаются разные не зависящие от нас обстоятельства: командировки, долгие совещания, аврал на работе, болезни свои и близких нам людей, другие обстоятельства.
Надо понимать также, что мы подвергаемся действию непрестанного потока искушений: в мыслях и в чувствах, при работе, отдыхая, в постели и т. д. Поэтому и основное средство борьбы с искушениями — молитва — также должна быть непрестанной. Отсюда привычка к непрестанной молитве есть самая важная, говорят старцы!
https://dzen.ru/a/aBrr8Ah1EUXphIR1
Дзен | Статьи
Сидите ли, идёте ли, работаете ли, повторяйте эти краткие молитвы!Этими молитвами будет освящаться ваша жизнь! Советы старцев.
Статья автора «Духовный бисер. Светоч веры» в Дзене ✍: Надо понимать также, что мы подвергаемся действию непрестанного потока искушений: в мыслях и в чувствах, при работе, отдыхая, в постели и т. д.
Forwarded from Александр Мень отвечает на вопросы
Считаете ли Вы, что Пушкин был
христианином?
Да, был! Но стал им не сразу. Переворот происходил в нём
постепенно, и он примерно обозначен 30-м годом. Сначала
пришло уважение к христианству, и мы можем сказать, что
в последние годы жизни он был настоящим христианином.
Язычник никогда бы не написал стихотворение «Отцы-пустынники и жёны непорочны» и стихотворение «Странник», и не начал бы писать поэму про Юдифь. Короче, есть свидетельства, что в нём произошёл переворот.
христианином?
Да, был! Но стал им не сразу. Переворот происходил в нём
постепенно, и он примерно обозначен 30-м годом. Сначала
пришло уважение к христианству, и мы можем сказать, что
в последние годы жизни он был настоящим христианином.
Язычник никогда бы не написал стихотворение «Отцы-пустынники и жёны непорочны» и стихотворение «Странник», и не начал бы писать поэму про Юдифь. Короче, есть свидетельства, что в нём произошёл переворот.
Forwarded from Александр Мень отвечает на вопросы
Как Вы истолковываете образ Христа
в «Мастере и Маргарите»?
Это не образ Христа, а просто литературный персонаж,
оправленный в слегка евангелизированные рамки. Книга
прекрасная, сюжет прекрасный, роман прекрасный, чудесный; я много раз его читал и перечитывал, наверно, раз
двадцать. Но в книге изображен не Христос. У Христа, в Его
словаре, не было даже таких слов, как «добрый человек». Кто
читал роман, должен помнить, что Иешуа, который стоял
перед Пилатом, это совсем не евангельский Христос. Даже
отдалённо не напоминает Христа. И сюжет немножко другой. Кстати, и Пилат тоже не тот, который был в истории.
Исторический Пилат был бесчеловечен и жесток.
в «Мастере и Маргарите»?
Это не образ Христа, а просто литературный персонаж,
оправленный в слегка евангелизированные рамки. Книга
прекрасная, сюжет прекрасный, роман прекрасный, чудесный; я много раз его читал и перечитывал, наверно, раз
двадцать. Но в книге изображен не Христос. У Христа, в Его
словаре, не было даже таких слов, как «добрый человек». Кто
читал роман, должен помнить, что Иешуа, который стоял
перед Пилатом, это совсем не евангельский Христос. Даже
отдалённо не напоминает Христа. И сюжет немножко другой. Кстати, и Пилат тоже не тот, который был в истории.
Исторический Пилат был бесчеловечен и жесток.
Какой православный праздник 18 июля: Обретение мощей Сергия Радонежского
Православная церковь 18 июля празднует день обретения мощей одного из величайших русских святых — преподобного Сергия Радонежского (1314-1392).
Преподобный Сергий (в миру носил имя Варфоломей) родился в семье ростовских бояр. С юности стремился учиться, но не усваивал прочитанное, пока не встретился ему старец-монах, благословивший его на изучение грамоты. С тех пор учеба стало даваться ему легко, и в ней он обошел своих братьев и ровесников.
После смерти родителей, Кирилла и Марии Радонежских, которые также прославлены Церковью в лике преподобных, Варфоломей поселился в одном пустынном месте в лесу. Там он вместе со старшим братом Стефаном построил келью и храм, освященный в честь Святой Троицы и впоследствии давший начало Троице-Сергиевой Лавре. Со временем Стефан покинул младшего брата, не выдержав тягот пустынной жизни, и переселился в Москву, где основал Богоявленский монастырь.
https://www.pnp.ru/social/kakoy-pravoslavnyy-prazdnik-18-iyulya-obretenie-moshhey-sergiya-radonezhskogo.html
С днем Преподобного Сергия Радонежского !Душевного мира, телесного здравия и Божией помощи во всех добрых делах!
Православная церковь 18 июля празднует день обретения мощей одного из величайших русских святых — преподобного Сергия Радонежского (1314-1392).
Преподобный Сергий (в миру носил имя Варфоломей) родился в семье ростовских бояр. С юности стремился учиться, но не усваивал прочитанное, пока не встретился ему старец-монах, благословивший его на изучение грамоты. С тех пор учеба стало даваться ему легко, и в ней он обошел своих братьев и ровесников.
После смерти родителей, Кирилла и Марии Радонежских, которые также прославлены Церковью в лике преподобных, Варфоломей поселился в одном пустынном месте в лесу. Там он вместе со старшим братом Стефаном построил келью и храм, освященный в честь Святой Троицы и впоследствии давший начало Троице-Сергиевой Лавре. Со временем Стефан покинул младшего брата, не выдержав тягот пустынной жизни, и переселился в Москву, где основал Богоявленский монастырь.
https://www.pnp.ru/social/kakoy-pravoslavnyy-prazdnik-18-iyulya-obretenie-moshhey-sergiya-radonezhskogo.html
Парламентская Газета
Какой православный праздник 18 июля: Обретение мощей Сергия Радонежского
Православная церковь 18 июля празднует день обретения мощей одного из величайших русских святых — преподобного Сергия Радонежского (1314-1392).
16 Июля 1054 года Началось одно из Самых печальных событий в истории христианской Церкви.
16 июля мы будем вспоминать одно из самых печальных событий в истории христианской Церкви - раскол на Восточную и Западную Церкви, произошедший в 1054 году. Когда 16 июля римские легаты объявили в соборе Святой Софии о низложении патриарха Константинопольского Михаила Керулария и его отлучении от Церкви.
С этого момента началось тяжелейшее разъединение Церкви на Римо-Католическую и Православную. Раскол не уврачеван до сих пор, и, скорее всего, это невозможно, хотя в 1965 году по решению Римского Папы и Константинопольского патриарха взаимные анафемы и были сняты.
Но почему мы вправе утверждать, что именно Римская Церковь откололась в XI веке от Православной?
https://dzen.ru/a/aHX9KFT5b1VSJtKZ
16 июля мы будем вспоминать одно из самых печальных событий в истории христианской Церкви - раскол на Восточную и Западную Церкви, произошедший в 1054 году. Когда 16 июля римские легаты объявили в соборе Святой Софии о низложении патриарха Константинопольского Михаила Керулария и его отлучении от Церкви.
С этого момента началось тяжелейшее разъединение Церкви на Римо-Католическую и Православную. Раскол не уврачеван до сих пор, и, скорее всего, это невозможно, хотя в 1965 году по решению Римского Папы и Константинопольского патриарха взаимные анафемы и были сняты.
Но почему мы вправе утверждать, что именно Римская Церковь откололась в XI веке от Православной?
https://dzen.ru/a/aHX9KFT5b1VSJtKZ
Дзен | Статьи
16 Июля 1054 года Началось одно из Самых печальных событий в истории христианской Церкви.
Статья автора «Духовный бисер.
В ночь на 17 июля произошло величайшее преступление. До сих пор на России лежит тяжесть греха.
Когда запели молитву «Со святыми упокой...», мученики все как один неожиданно стали на колени. В тот день, по свидетельству очевидцев, они выглядели как-то необычно угнетенно. Словно предчувствуя близкий конец, они пропели погребальную песнь над самими собой...
Роковой ночью за ними пришли, сказав, что их вывозят из города. Вместо того они были сведены в подвал; здесь стояло несколько стульев, и государь с наследником на руках сел посередине...
Государыня успела перекреститься; она была убита сразу, одновременно с государем. Царевич Алексей и царевна Анастасия мучились дольше всех...
https://dzen.ru/a/aHiUa5GqCAy7LlLU
Когда запели молитву «Со святыми упокой...», мученики все как один неожиданно стали на колени. В тот день, по свидетельству очевидцев, они выглядели как-то необычно угнетенно. Словно предчувствуя близкий конец, они пропели погребальную песнь над самими собой...
Роковой ночью за ними пришли, сказав, что их вывозят из города. Вместо того они были сведены в подвал; здесь стояло несколько стульев, и государь с наследником на руках сел посередине...
Государыня успела перекреститься; она была убита сразу, одновременно с государем. Царевич Алексей и царевна Анастасия мучились дольше всех...
https://dzen.ru/a/aHiUa5GqCAy7LlLU
Дзен | Статьи
В ночь на 17 июля произошло величайшее преступление. До сих пор на России лежит тяжесть греха.
Статья автора «Духовный бисер. Светоч веры» в Дзене ✍: Роковой ночью за ними пришли, сказав, что их вывозят из города.
Революция Ататюрка в Турции: причины, последствия и судьбы участников
Причины революции
К началу XX века Османская империя, некогда могущественная держава, переживала глубокий кризис. Её называли «больным человеком Европы» из-за экономической отсталости, территориальных потерь (Балканы, Северная Африка) и зависимости от иностранных кредитов.
Однако даже в годы упадка империя продемонстрировала невероятную стойкость в одном из самых знаковых сражений своей истории — битве при Чанаккале (Галлиполи) (Дарданелльская операция, Галлиполийское сражение) в 1915-1916 годах. Эта героическая оборона стратегически жизненно важных проливов Дарданеллы против превосходящих сил Антанты (Великобритании, Франции, Австралии, Новой Зеландии) стала мощным моральным стимулом для будущей борьбы за независимость.
https://dzen.ru/a/aDNQx8u9Hlixw0I9
Причины революции
К началу XX века Османская империя, некогда могущественная держава, переживала глубокий кризис. Её называли «больным человеком Европы» из-за экономической отсталости, территориальных потерь (Балканы, Северная Африка) и зависимости от иностранных кредитов.
Однако даже в годы упадка империя продемонстрировала невероятную стойкость в одном из самых знаковых сражений своей истории — битве при Чанаккале (Галлиполи) (Дарданелльская операция, Галлиполийское сражение) в 1915-1916 годах. Эта героическая оборона стратегически жизненно важных проливов Дарданеллы против превосходящих сил Антанты (Великобритании, Франции, Австралии, Новой Зеландии) стала мощным моральным стимулом для будущей борьбы за независимость.
https://dzen.ru/a/aDNQx8u9Hlixw0I9
Дзен | Статьи
Революция Ататюрка в Турции: причины, последствия и судьбы участников
Статья автора «Эстетика Эпох» в Дзене ✍: Причины революции К началу XX века Османская империя, некогда могущественная держава, переживала глубокий кризис.
Минойская цивилизация - та, где хотел бы жить, даже человек XXI века
В существование развитой до греческой цивилизации на Крите не верили сами эллины. Когда они видели развалины сооружений на Крите, то приписывали их Миносу. Тот был мифическим царём, который приказал Дедалу построить Критский лабиринт.
Минойская цивилизация относится к единой Эгейской культуре на островах Эгейского моря, Крите, в материковой Греции и Малой Азии в 3000-1000 годах до н.э.
Это была мирная цивилизация, достигшая высокого уровня быта, культуры и техники. Её жители даже мылись в ваннах с горячей водой. Ни один дворец на Крите не имеет защитных сооружений. Критяне активно контактировали с Египтом.
Критяне смогли утихомирить и окультурить ахейцев, создав с ними единую крито-микенскую культуры XVI-XI веков до н.э.
Вот только дорян окультурить не получилось. Но критяне сами были ассимилированы эллинами только в IV-III веках до н.э.
https://dzen.ru/a/Y8PDj0haPkJfe2ye
В существование развитой до греческой цивилизации на Крите не верили сами эллины. Когда они видели развалины сооружений на Крите, то приписывали их Миносу. Тот был мифическим царём, который приказал Дедалу построить Критский лабиринт.
Минойская цивилизация относится к единой Эгейской культуре на островах Эгейского моря, Крите, в материковой Греции и Малой Азии в 3000-1000 годах до н.э.
Это была мирная цивилизация, достигшая высокого уровня быта, культуры и техники. Её жители даже мылись в ваннах с горячей водой. Ни один дворец на Крите не имеет защитных сооружений. Критяне активно контактировали с Египтом.
Критяне смогли утихомирить и окультурить ахейцев, создав с ними единую крито-микенскую культуры XVI-XI веков до н.э.
Вот только дорян окультурить не получилось. Но критяне сами были ассимилированы эллинами только в IV-III веках до н.э.
https://dzen.ru/a/Y8PDj0haPkJfe2ye
Дзен | Статьи
Минойская цивилизация - та, где хотел бы жить, даже человек XXI века
Статья автора «История и культура Евразии» в Дзене ✍: В существование развитой до греческой цивилизации на Крите не верили сами эллины.
Почему на Руси шли пешком к святыням и что значит быть богомольцем сегодня?
Мы живем в эпоху, когда слово "паломничество" стало означать в основном организованную поездку к святыне – чаще всего с расписанием, автобусом и камерой (фотоаппаратом). В средневековой же Руси это слово не знали. Людей, идущих к святым местам, называли богомольцами или странниками. Они уходили не в "паломничество", а в "богомолье". Не ради впечатлений, а ради покаяния. Не в поисках чуда, а в поисках смысла. Их путь – это не столько дорога к храму, сколько дорога ко Христу. Иногда длиною в месяцы. Иногда – в целую жизнь.
https://dzen.ru/a/aGGj1Ek2BA2L4aHb
Мы живем в эпоху, когда слово "паломничество" стало означать в основном организованную поездку к святыне – чаще всего с расписанием, автобусом и камерой (фотоаппаратом). В средневековой же Руси это слово не знали. Людей, идущих к святым местам, называли богомольцами или странниками. Они уходили не в "паломничество", а в "богомолье". Не ради впечатлений, а ради покаяния. Не в поисках чуда, а в поисках смысла. Их путь – это не столько дорога к храму, сколько дорога ко Христу. Иногда длиною в месяцы. Иногда – в целую жизнь.
https://dzen.ru/a/aGGj1Ek2BA2L4aHb
Дзен | Статьи
Почему на Руси шли пешком к святыням и что значит быть богомольцем сегодня?
Статья автора «Православная Жизнь» в Дзене ✍: Мы живем в эпоху, когда слово "паломничество" стало означать в основном организованную поездку к святыне – чаще всего с расписанием, автобусом и камерой
Как спасали мощи прп. Сергия Радонежского: остросюжетная история
Мощи святых… Для верующих — свидетельство жизни вечной, для ученых — загадка. Древние христиане с опасностью для жизни собирали останки святых мучеников и благоговейно их хранили. Но разве со временем что-то изменилось? Героическая история спасения мощей преподобного Сергия Радонежского в XX веке свидетельствует — нет!
https://dzen.ru/a/aHoKflK6XhepIqiP
Мощи святых… Для верующих — свидетельство жизни вечной, для ученых — загадка. Древние христиане с опасностью для жизни собирали останки святых мучеников и благоговейно их хранили. Но разве со временем что-то изменилось? Героическая история спасения мощей преподобного Сергия Радонежского в XX веке свидетельствует — нет!
https://dzen.ru/a/aHoKflK6XhepIqiP
Дзен | Статьи
Как спасали мощи прп. Сергия Радонежского: остросюжетная история
Статья автора «Журнал «Фома»» в Дзене ✍: Мощи святых… Для верующих — свидетельство жизни вечной, для ученых — загадка.
Forwarded from Россия сейчас • Новости
Сегодня православные христиане отмечают особый день — почитание Казанской иконы Божией Матери.
Икона Богородицы помогает верующим в самых разных нуждах: от исцеления и защиты семьи до помощи в сложных жизненных ситуациях и в обретении духовного прозрения.
Желаем всем верующим, благополучия и Божьей милости. Пусть покровительство Богородицы оберегает всех нас от невзгод и печалей 🙏
🇷🇺 Подписаться на РОССИЮ СЕЙЧАС
Икона Богородицы помогает верующим в самых разных нуждах: от исцеления и защиты семьи до помощи в сложных жизненных ситуациях и в обретении духовного прозрения.
Желаем всем верующим, благополучия и Божьей милости. Пусть покровительство Богородицы оберегает всех нас от невзгод и печалей 🙏
🇷🇺 Подписаться на РОССИЮ СЕЙЧАС
https://telegra.ph/Predstoyatel-Latvijskoj-Pravoslavnoj-Cerkvi-sovershil-Bozhestvennuyu-liturgiyu-v-den-pamyati-prepodobnogo-Sergiya-Radonezhskogo--07-21
Предстоятель Латвийской Православной Церкви совершил Божественную литургию в день памяти преподобного Сергия Радонежского в Рижском Свято-Троице-Сергиевом монастыре
18 июля 2025 года, в день празднования обретения мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, чудотворца, в Рижском Свято-Троице-Сергиевом монастыре состоялось праздничное богослужение. Божественную литургию в этот день совершил Предстоятель Латвийской Православной Церкви – Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Александр, Митрополит Рижский и всея Латвии в сослужении Высокопреосвященнейшего Александра, Архиепископа Даугавпилсского и Резекненского, и Преосвщеннейшего Иоанна, Епископа Елгавского. Праздничное богослужение совершалось на территории Свято-Троице-Сергиевой обители под специально устроенной сенью.
За Божественной литургией Архипастырям сослужили: благочинный Рижского округа протоиерей Иаков Присяжнюк; секретарь Синода ЛПЦ протоиерей Олег Пелевин; священнослужители Рижского женского монастыря и Рижского благочиния. Диаконский чин возглавил архидиакон Герман (Карташов). За богослужением молилась настоятельница Рижского Свято-Троице-Сергиева женского монастыря игумения Магдалина (Полын) с сестрами обители.
Предстоятель Латвийской Православной Церкви совершил Божественную литургию в день памяти преподобного Сергия Радонежского в Рижском Свято-Троице-Сергиевом монастыре
18 июля 2025 года, в день празднования обретения мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, чудотворца, в Рижском Свято-Троице-Сергиевом монастыре состоялось праздничное богослужение. Божественную литургию в этот день совершил Предстоятель Латвийской Православной Церкви – Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Александр, Митрополит Рижский и всея Латвии в сослужении Высокопреосвященнейшего Александра, Архиепископа Даугавпилсского и Резекненского, и Преосвщеннейшего Иоанна, Епископа Елгавского. Праздничное богослужение совершалось на территории Свято-Троице-Сергиевой обители под специально устроенной сенью.
За Божественной литургией Архипастырям сослужили: благочинный Рижского округа протоиерей Иаков Присяжнюк; секретарь Синода ЛПЦ протоиерей Олег Пелевин; священнослужители Рижского женского монастыря и Рижского благочиния. Диаконский чин возглавил архидиакон Герман (Карташов). За богослужением молилась настоятельница Рижского Свято-Троице-Сергиева женского монастыря игумения Магдалина (Полын) с сестрами обители.
Telegraph
Предстоятель Латвийской Православной Церкви совершил Божественную литургию в день памяти преподобного Сергия Радонежского в Рижском…
18 июля 2025 года, в день празднования обретения мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, чудотворца, в Рижском Свято-Троице-Сергиевом монастыре состоялось праздничное богослужение. Божественную литургию в этот день совершил Предстоятель Латвийской…
Forwarded from Александр Мень отвечает на вопросы
Можно ли назвать современную русскую
литературу духовной?
Мне кажется, что можно. Если взять литературу XX века,
она почти вся проникнута духовностью. Давайте подумаем
о том, чем живут герои Булгакова, Ахматовой, что волнует
героев Пастернака, что читаем мы у Айтматова, – ведь это
всё проблемы духовности. Чисто бытовое, такое вот жанровое не так часто встречается в нашей современной литературе. А посмотрите на поэзию – сколько в ней духовности! Даже у тех, кто выступает с политической платформы,
у Евтушенко, а теперь и у Вознесенского – у них у всех есть
эти элементы.
Я могу назвать десятки имён поэтов, в творчестве которых очень явно выражается духовность. Наверно, многие
читали роман Домбровского «Факультет ненужных вещей».
«Ненужные вещи» – это как раз то, что и относится к сфере подлинного в человеке, к сфере духовности. И всё, что
вынырнуло сейчас из-под пресса в нашей многообразной
литературе, будь то роман про Дата Туташхиа, написанный
Чабуа Амирэджиби, или роман Фазиля Искандера про Сандро из Чегема, – всё глубоко связано с абсолютными ценностями, всё вращается вокруг этих тем. Поэтому я вполне
могу назвать современную литературу в значительной степени духовной.
литературу духовной?
Мне кажется, что можно. Если взять литературу XX века,
она почти вся проникнута духовностью. Давайте подумаем
о том, чем живут герои Булгакова, Ахматовой, что волнует
героев Пастернака, что читаем мы у Айтматова, – ведь это
всё проблемы духовности. Чисто бытовое, такое вот жанровое не так часто встречается в нашей современной литературе. А посмотрите на поэзию – сколько в ней духовности! Даже у тех, кто выступает с политической платформы,
у Евтушенко, а теперь и у Вознесенского – у них у всех есть
эти элементы.
Я могу назвать десятки имён поэтов, в творчестве которых очень явно выражается духовность. Наверно, многие
читали роман Домбровского «Факультет ненужных вещей».
«Ненужные вещи» – это как раз то, что и относится к сфере подлинного в человеке, к сфере духовности. И всё, что
вынырнуло сейчас из-под пресса в нашей многообразной
литературе, будь то роман про Дата Туташхиа, написанный
Чабуа Амирэджиби, или роман Фазиля Искандера про Сандро из Чегема, – всё глубоко связано с абсолютными ценностями, всё вращается вокруг этих тем. Поэтому я вполне
могу назвать современную литературу в значительной степени духовной.
«Храм Бдящих Ангелов» - одна из важных достопримечательностей Армении с видом на Арарат
Снежный великан словно плывёт на облаке над руинами храма, зрелище очень красивое. Безусловно, это одно из самых удачных мест для наблюдения за Большим Араратом.
Руины Храма Звартноц - в Списке Всемирного наследия
Звартноц («Храм Бдящих Ангелов») был построен в VII веке и полностью разрушен мощным землетрясением в X веке. Сейчас он находится под эгидой ЮНЕСКО и собирается по фрагментам.
Все фрагменты гигантского конструктора пронумерованы. Интересно, как долго будут собирать? Армянский Храм Гарни собирали по такой же схеме почти 10 лет. Скептики скажут: «Там обломки были крупнее!». Согласна. Но сейчас и технологии помощнее. В общем очень хочется верить, что мы увидим этот Храм восстановленным.
https://dzen.ru/a/Zfyli8ozQTDjxF7x
Снежный великан словно плывёт на облаке над руинами храма, зрелище очень красивое. Безусловно, это одно из самых удачных мест для наблюдения за Большим Араратом.
Руины Храма Звартноц - в Списке Всемирного наследия
Звартноц («Храм Бдящих Ангелов») был построен в VII веке и полностью разрушен мощным землетрясением в X веке. Сейчас он находится под эгидой ЮНЕСКО и собирается по фрагментам.
Все фрагменты гигантского конструктора пронумерованы. Интересно, как долго будут собирать? Армянский Храм Гарни собирали по такой же схеме почти 10 лет. Скептики скажут: «Там обломки были крупнее!». Согласна. Но сейчас и технологии помощнее. В общем очень хочется верить, что мы увидим этот Храм восстановленным.
https://dzen.ru/a/Zfyli8ozQTDjxF7x
Дзен | Статьи
«Храм Бдящих Ангелов» - одна из важных достопримечательностей Армении с видом на Арарат
Статья автора «Душевный шагомер» в Дзене ✍: Снежный великан словно плывёт на облаке над руинами храма, зрелище очень красивое.
Подвиг святителя Тихона
Василий Белавин (так звали Тихона в миру) родился в семье потомственного священника Псковской губернии в 1864 году. С детства он отличался религиозностью и спокойным, добродушным характером. В детские годы пошел по стопам отца, выучившись сначала в семинарии, а затем - в Петербургской духовной академии. В 26 лет он был пострижен в монахи с именем Тихон. В русском языке оно созвучно со словом «тихий», но переводится с греческого как «судьба», «случай». И случай не раз решал судьбу Тихона.
В Северной Америке
В 1897 году Тихон был назначен епископом Люблинским в Царство Польское, а через год его направили в Северную Америку. Здесь он занимался просвещением коренного населения Аляски. Сам Тихон, будучи по жизни человеком с отличным чувством юмора, шутил впоследствии, что даже приходилось «вести кровавую, но не всегда победоносную борьбу с комарами». В Северной Америке епископом Тихоном были открыты десятки церквей и первая духовная семинария, до конца переведены на английский язык все богослужебные тексты. Прослужив в Америке до 1907 года, архиепископ Тихон был направлен в Ярославскую епархию, где старался уделять внимание даже самой отдаленной церквушке. Так же себя он вел и в Виленской епархии, куда он был переведен через 6 лет. За многолетние труды он был самим императором награжден бриллиантовым крестом на клобук, а когда Тихону пришла пора уезжать из Вильно, прощаться с ним пришли не только православные, но и католики, и староверы.
https://dzen.ru/a/aG9rskrXIy9HcF5x
Василий Белавин (так звали Тихона в миру) родился в семье потомственного священника Псковской губернии в 1864 году. С детства он отличался религиозностью и спокойным, добродушным характером. В детские годы пошел по стопам отца, выучившись сначала в семинарии, а затем - в Петербургской духовной академии. В 26 лет он был пострижен в монахи с именем Тихон. В русском языке оно созвучно со словом «тихий», но переводится с греческого как «судьба», «случай». И случай не раз решал судьбу Тихона.
В Северной Америке
В 1897 году Тихон был назначен епископом Люблинским в Царство Польское, а через год его направили в Северную Америку. Здесь он занимался просвещением коренного населения Аляски. Сам Тихон, будучи по жизни человеком с отличным чувством юмора, шутил впоследствии, что даже приходилось «вести кровавую, но не всегда победоносную борьбу с комарами». В Северной Америке епископом Тихоном были открыты десятки церквей и первая духовная семинария, до конца переведены на английский язык все богослужебные тексты. Прослужив в Америке до 1907 года, архиепископ Тихон был направлен в Ярославскую епархию, где старался уделять внимание даже самой отдаленной церквушке. Так же себя он вел и в Виленской епархии, куда он был переведен через 6 лет. За многолетние труды он был самим императором награжден бриллиантовым крестом на клобук, а когда Тихону пришла пора уезжать из Вильно, прощаться с ним пришли не только православные, но и католики, и староверы.
https://dzen.ru/a/aG9rskrXIy9HcF5x
Дзен | Статьи
Подвиг святителя Тихона
Статья автора «День республики» в Дзене ✍: На долю этого незаурядного человека выпал трагический период Василий Белавин (так звали Тихона в миру) родился в семье потомственного священника Псковской...
Петр и Павел – два непохожих апостола
Петр-рыбак
А по-человечески Петр и Павел были совсем разными. Прославляя их в один день, Церковь, кажется, хочет напомнить нам о разнообразии человеческих характеров и путей, ведущих к Богу. Обоих апостолов называют первоверховными, но и первенство у них совсем не одинаковое.
Петр был одним из ближайших учеников Христа при Его земной жизни. Павел вообще не имел отношения к евангельским событиям. Он начал проповедовать намного позднее и даже не был «официально утвержден» в роли одного из двенадцати апостолов. И все-таки мы можем сравнить в самых общих чертах две эти судьбы.
https://dzen.ru/a/aHCLLqkrOByjemdk
Петр-рыбак
А по-человечески Петр и Павел были совсем разными. Прославляя их в один день, Церковь, кажется, хочет напомнить нам о разнообразии человеческих характеров и путей, ведущих к Богу. Обоих апостолов называют первоверховными, но и первенство у них совсем не одинаковое.
Петр был одним из ближайших учеников Христа при Его земной жизни. Павел вообще не имел отношения к евангельским событиям. Он начал проповедовать намного позднее и даже не был «официально утвержден» в роли одного из двенадцати апостолов. И все-таки мы можем сравнить в самых общих чертах две эти судьбы.
https://dzen.ru/a/aHCLLqkrOByjemdk
Дзен | Статьи
Петр и Павел – два непохожих апостола
Статья автора «Милосердие.ru» в Дзене ✍: Первоверховную двоицу объединяет одно: Петр с Павлом на деле знали, что такое грех, а что – покаяние, и знали, что любовь Христова побеждает.