Делегация БИА принимает участие в конференции «Ислам о гражданском долге и патриотизме»
27 июля в селе Учкекен Карачаево-Черкесской Республики стартовала Всероссийская научно-практическая конференция «Ислам о гражданском долге и патриотизме». Организатором конференции выступает Республиканское медресе-интернат Карачаево-Черкесской Республики при содействии Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования.
Среди участников – педагоги светских и религиозных образовательных учреждений, религиозные и общественные деятели, представители органов государственной и муниципальной власти. В мероприятии принимает участие делегация Болгарской исламской академии во главе с ректором Академии Фархатом Хуснутдиновым. Доклад проректора по научной деятельности Академии Руслана Тагирова был посвящен теме гражданственности мусульман в немусульманских странах с точки зрения современного фетвотворчества.
Начальник Управления по науке Марат Тимуршин рассмотрел особенности формирования духовно-нравственных ценностей сквозь призму труда «Хазинат ал-уляма ва зинат ал-фукаха» известного богослова Мухаммада ал-Булгари. В рамках конференции также запланировано обсуждение и выработка механизмов эффективного формирования духовно-нравственных и культурных ценностей народов Российской Федерации.
Кроме того, планируется проведение круглого стола на тему «Любовь к Родине – часть твоего сердца» при участии специалистов Центра сохранения и укрепления традиционных российских духовно-нравственных ценностей Пятигорского государственного университета.
https://islam-today.ru/novosti/2023/07/28/delegacia-bia-prinimaet-ucastie-v-konferencii-islam-o-grazdanskom-dolge-i-patriotizme/
27 июля в селе Учкекен Карачаево-Черкесской Республики стартовала Всероссийская научно-практическая конференция «Ислам о гражданском долге и патриотизме». Организатором конференции выступает Республиканское медресе-интернат Карачаево-Черкесской Республики при содействии Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования.
Среди участников – педагоги светских и религиозных образовательных учреждений, религиозные и общественные деятели, представители органов государственной и муниципальной власти. В мероприятии принимает участие делегация Болгарской исламской академии во главе с ректором Академии Фархатом Хуснутдиновым. Доклад проректора по научной деятельности Академии Руслана Тагирова был посвящен теме гражданственности мусульман в немусульманских странах с точки зрения современного фетвотворчества.
Начальник Управления по науке Марат Тимуршин рассмотрел особенности формирования духовно-нравственных ценностей сквозь призму труда «Хазинат ал-уляма ва зинат ал-фукаха» известного богослова Мухаммада ал-Булгари. В рамках конференции также запланировано обсуждение и выработка механизмов эффективного формирования духовно-нравственных и культурных ценностей народов Российской Федерации.
Кроме того, планируется проведение круглого стола на тему «Любовь к Родине – часть твоего сердца» при участии специалистов Центра сохранения и укрепления традиционных российских духовно-нравственных ценностей Пятигорского государственного университета.
https://islam-today.ru/novosti/2023/07/28/delegacia-bia-prinimaet-ucastie-v-konferencii-islam-o-grazdanskom-dolge-i-patriotizme/
IslamToday
Делегация БИА принимает участие в конференции «Ислам о гражданском долге и патриотизме»
27 июля в селе Учкекен Карачаево-Черкесской Республики стартовала Всероссийская научно-практическая конференция «Ислам о гражданском долге и патриотизме».
Храмовый комплекс с гигантской статуей Будды открыт в Мьянме
Правительство Мьянмы 21 июля открыло храмовый комплекс, центральным объектом которого стала гигантская статуя сидящего Будды, освящение которой запланировано на 1 августа, сообщает «Седмица» со ссылкой на The Associated Press.
Площадь комплекса, расположенного в столице Мьянмы Нейпьидо – 92 гектара. Он включает в себя пагоды, убосот (основное сооружение в буддийском монастыре, где размещается главная святыня, совершаются молитвы, проходят религиозные церемонии, медитации и чтение священных текстов, а также происходит посвящение монахов в сан), фонтаны, озера и парк.
Глава военного правительства Мьянмы генерал Мин Аун Хлайн лично контролировал процесс строительства храмового комплекса. По его словам, мраморная статуя Будды в этом храмовом комплексе стала самой высокой в мире.
Он также отметил, что строительство комплекса и сооружение статуи Будды направлено на то, чтобы «показать процветание буддизма Тхеравады в Мьянме».
Согласно сообщениям СМИ Мьянмы, статуя сидящего Будда, включая трон-постамент, имеет высоту около 24,7 м и весит более 5 тясяч тонн. Она вырезана из цельного куска мрамора, Будда изображен в стиле династии бирманских царей Конбаун, правивших с 1752 года по 1885 год и ставших последней династией правителей Бирманского царства, за падением которой последовала колонизация Бирмы британцами.
Мин Аун Хлайн рассказал, что работа над статуей Будды велись с 2017 года после того, как гигантский кусок необработанного мрамора был передан правительству Мьянмы горнодобывающей компанией.
https://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=104690
Правительство Мьянмы 21 июля открыло храмовый комплекс, центральным объектом которого стала гигантская статуя сидящего Будды, освящение которой запланировано на 1 августа, сообщает «Седмица» со ссылкой на The Associated Press.
Площадь комплекса, расположенного в столице Мьянмы Нейпьидо – 92 гектара. Он включает в себя пагоды, убосот (основное сооружение в буддийском монастыре, где размещается главная святыня, совершаются молитвы, проходят религиозные церемонии, медитации и чтение священных текстов, а также происходит посвящение монахов в сан), фонтаны, озера и парк.
Глава военного правительства Мьянмы генерал Мин Аун Хлайн лично контролировал процесс строительства храмового комплекса. По его словам, мраморная статуя Будды в этом храмовом комплексе стала самой высокой в мире.
Он также отметил, что строительство комплекса и сооружение статуи Будды направлено на то, чтобы «показать процветание буддизма Тхеравады в Мьянме».
Согласно сообщениям СМИ Мьянмы, статуя сидящего Будда, включая трон-постамент, имеет высоту около 24,7 м и весит более 5 тясяч тонн. Она вырезана из цельного куска мрамора, Будда изображен в стиле династии бирманских царей Конбаун, правивших с 1752 года по 1885 год и ставших последней династией правителей Бирманского царства, за падением которой последовала колонизация Бирмы британцами.
Мин Аун Хлайн рассказал, что работа над статуей Будды велись с 2017 года после того, как гигантский кусок необработанного мрамора был передан правительству Мьянмы горнодобывающей компанией.
https://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=104690
Церковно-Научный Центр "Православная Энциклопедия"
В Мьянме открыт храмовый комплекс, включающий в себя гигантскую статую Будды
Статуя имеет высоту около 24,7 метра и весит более 5000 тонн
В Подмосковье освятили «новый» старый храм в деревне Котово после столетнего перерыва
В Подмосковной деревне Котово, что недалеко от Наро-Фоминска освятили старинный храм, который не работал целое столетие.
Деревня Котово - небольшая деревушка с официальным населением в полсотни человек. Неофициально их больше – из-за дачников.
О храме здесь мечтали давно. Но понимали, что воплотить мечту в жизнь сложно. И вот храм освящен малым чином освящения, и здесь звучит молитва. Хор в честь праздника делает прихожанам и гостям настоящий подарок: звучат песнопения и на греческом языке.
Священник Михаил Стацюк признается, что его «переполняет радость». Этот деревянный храм появился здесь самым чудесным образом – помогла череда «случайностей». Раньше он стоял в Москве — в Филях. Сейчас церковь Смоленской иконы Божией Матери в Фили-Давыдково — «в камне», а деревянный храм бережно разобрали, перевезли в деревню Котово — и вновь возвели. Уже на новом месте.
Теперь у прихожан — после малого чина освящения — есть свой Введенский храм. Они верят, что когда-нибудь здесь появится каменная церковь. Но пока местные жители искренне радуются возрождению церковной жизни в деревне. Среди сегодняшних гостей — много москвичей, тех, для кого храм стал родным еще в столице.
«Мы крестили дочку в этом храме. Какое счастье, что у него началась новая жизнь, — говорит москвичка Лариса, у которой есть дача недалеко от этой деревни.
https://riamo.ru/article/659650/v-podmoskove-osvyatili-novyj-staryj-hram-v-derevne-kotovo-posle-stoletnego-pereryva
В Подмосковной деревне Котово, что недалеко от Наро-Фоминска освятили старинный храм, который не работал целое столетие.
Деревня Котово - небольшая деревушка с официальным населением в полсотни человек. Неофициально их больше – из-за дачников.
О храме здесь мечтали давно. Но понимали, что воплотить мечту в жизнь сложно. И вот храм освящен малым чином освящения, и здесь звучит молитва. Хор в честь праздника делает прихожанам и гостям настоящий подарок: звучат песнопения и на греческом языке.
Священник Михаил Стацюк признается, что его «переполняет радость». Этот деревянный храм появился здесь самым чудесным образом – помогла череда «случайностей». Раньше он стоял в Москве — в Филях. Сейчас церковь Смоленской иконы Божией Матери в Фили-Давыдково — «в камне», а деревянный храм бережно разобрали, перевезли в деревню Котово — и вновь возвели. Уже на новом месте.
Теперь у прихожан — после малого чина освящения — есть свой Введенский храм. Они верят, что когда-нибудь здесь появится каменная церковь. Но пока местные жители искренне радуются возрождению церковной жизни в деревне. Среди сегодняшних гостей — много москвичей, тех, для кого храм стал родным еще в столице.
«Мы крестили дочку в этом храме. Какое счастье, что у него началась новая жизнь, — говорит москвичка Лариса, у которой есть дача недалеко от этой деревни.
https://riamo.ru/article/659650/v-podmoskove-osvyatili-novyj-staryj-hram-v-derevne-kotovo-posle-stoletnego-pereryva
РИАМО
В Подмосковье освятили «новый» старый храм в деревне Котово после столетнего перерыва
Под Наро‑Фоминском снова распахнул свои двери для прихожан старинный храм.
Алтарь Святой Софии
Реконструкция Алтаря храма Святой Софии. Она была создана Техническим университетом Дармштадта, Университетом прикладных наук и искусств Люцерна - Андре-асом Нобаком, Ларсом О Гробе и Франциской Ланг. Впервые она была продемострирована на конференции в 2007 году и обновлена в 2018 году.
После завоевания Константинополя султан Мехмед II вошел в алтарь, чтобы помолиться. Этим он превратил православный собор в мечеть. В короткие сроки святилище было полностью разграблено, алтарь был разрушен.
Все было потеряно навсегда.
В мечети Святой Софии к задней стене алтаря в юго-восточном углу собора был пристроен так называемый михраб-ниша в стене мечети, ориентированная на Мекку. В ней имам мечети молится впереди остальных прихожан, повернувшись в направлении Мекки. Во всех христианских церквях апсида всегда ориентирована по традиции на восток. При постройке михраба мусульманам пришлось перестроить алтарь. Поэтому в Айя-Софии (и в других храмах Византии) молящиеся мусульмане располагаются под углом по отношению к основному объему храма.
Сегодня в Святой Софии об исламе напоминают деревянные щиты на уровне галерей с арабскими письменами и пол, застланный ковром, как в мусульманских мечетях. Поэтому уникальный мраморный пол со своей символикой скрыт от зрителя.
Теперь алтарное возвышение (амвон) скошено к югу. Во времена Византии оно было симметричным.
Османы замазали большинство фресок и мозаик штукатуркой. Благодаря этому большинство из них остались неповрежденными. О фресках Святой Софии поговорим позже.
Поскольку от алтаря мало что осталось, расскажем, как он выглядел в византийские времена по свидетельствам паломников и крестоносцев.
Некоторые считали алтарь Святой Софии самым красивым украшением и главным сокровищем церкви.
Алтарь представлял собой мраморную плиту, установленную на четырех золотых колоннах. Роберт из Клари, один из благородных рыцарей-крестоносцев, говорит, что его длина составляла 4,5 метра.
Его перекрывал серебряный четырехколонный киворий с высоким сводом. На вершине кивория находился золотой шар, увенчанный украшенным драгоценными камнями крестом.
Алтарная перегородка собора Святой Софии, которая отделяла святилище от нефа, имела ширину 15,5 метра, а ее длинная западная сторона была круглой.
Шесть колонн стояли впереди алтаря и с каждой стороны алтаря было по три колонны высотой около четырех метров. Они были того же размера, что и античные колонны, стоящие перед нефом в галереях. Капители на них выполнены из белого проконнесского мрамора. Можно предположить, что это были те же мраморные плиты, что и на алтарной ширме.
Центральный проход на западном фасаде был шире остальных. Местоположение центрального отсека легко определить по большому прямоугольному углублению в полу, которое находится прямо на оси север-юг.
Это углубление облицовано красным порфиром и внутри его расположены две красиво подобранные плиты из волнистого проконнесского мрамора.
На вершине колоннады находился архитрав, достаточно широкая горизонтальная балка, по которой ходили фонарщики, следившие за большими канделябрами из серебряного дерева.
В 1955 году здесь был найден двухметровый фрагмент основания алтарной ширмы из зеленого порфира, который привезли из Спарты. Фрагмент находится слева, рядом с ложей султана. В нем есть три отверстия для дюбелей.
На рисунке представлена реконструкция экрана алтаря, солеи и амвона с левой (северной) стороны в соборе Святой Софии, выполненная Стивеном Ксидисом.
Прямо от экрана алтаря вела закрытая дорожка, называемая солеей, в которую входил большой амвон, находившийся к востоку от центра нефа. Между ширмой алтаря и солеей было открытое пространство длиной около трех с половиной метров. Пол здесь выложен из двух панелей проконнесского мрамора с красной окантовкой.
На западной стороне нет полосы cippolino rosso, где она открывалась бы в солею.
https://dzen.ru/a/ZJBXSUE_Q3OnWOVD
Реконструкция Алтаря храма Святой Софии. Она была создана Техническим университетом Дармштадта, Университетом прикладных наук и искусств Люцерна - Андре-асом Нобаком, Ларсом О Гробе и Франциской Ланг. Впервые она была продемострирована на конференции в 2007 году и обновлена в 2018 году.
После завоевания Константинополя султан Мехмед II вошел в алтарь, чтобы помолиться. Этим он превратил православный собор в мечеть. В короткие сроки святилище было полностью разграблено, алтарь был разрушен.
Все было потеряно навсегда.
В мечети Святой Софии к задней стене алтаря в юго-восточном углу собора был пристроен так называемый михраб-ниша в стене мечети, ориентированная на Мекку. В ней имам мечети молится впереди остальных прихожан, повернувшись в направлении Мекки. Во всех христианских церквях апсида всегда ориентирована по традиции на восток. При постройке михраба мусульманам пришлось перестроить алтарь. Поэтому в Айя-Софии (и в других храмах Византии) молящиеся мусульмане располагаются под углом по отношению к основному объему храма.
Сегодня в Святой Софии об исламе напоминают деревянные щиты на уровне галерей с арабскими письменами и пол, застланный ковром, как в мусульманских мечетях. Поэтому уникальный мраморный пол со своей символикой скрыт от зрителя.
Теперь алтарное возвышение (амвон) скошено к югу. Во времена Византии оно было симметричным.
Османы замазали большинство фресок и мозаик штукатуркой. Благодаря этому большинство из них остались неповрежденными. О фресках Святой Софии поговорим позже.
Поскольку от алтаря мало что осталось, расскажем, как он выглядел в византийские времена по свидетельствам паломников и крестоносцев.
Некоторые считали алтарь Святой Софии самым красивым украшением и главным сокровищем церкви.
Алтарь представлял собой мраморную плиту, установленную на четырех золотых колоннах. Роберт из Клари, один из благородных рыцарей-крестоносцев, говорит, что его длина составляла 4,5 метра.
Его перекрывал серебряный четырехколонный киворий с высоким сводом. На вершине кивория находился золотой шар, увенчанный украшенным драгоценными камнями крестом.
Алтарная перегородка собора Святой Софии, которая отделяла святилище от нефа, имела ширину 15,5 метра, а ее длинная западная сторона была круглой.
Шесть колонн стояли впереди алтаря и с каждой стороны алтаря было по три колонны высотой около четырех метров. Они были того же размера, что и античные колонны, стоящие перед нефом в галереях. Капители на них выполнены из белого проконнесского мрамора. Можно предположить, что это были те же мраморные плиты, что и на алтарной ширме.
Центральный проход на западном фасаде был шире остальных. Местоположение центрального отсека легко определить по большому прямоугольному углублению в полу, которое находится прямо на оси север-юг.
Это углубление облицовано красным порфиром и внутри его расположены две красиво подобранные плиты из волнистого проконнесского мрамора.
На вершине колоннады находился архитрав, достаточно широкая горизонтальная балка, по которой ходили фонарщики, следившие за большими канделябрами из серебряного дерева.
В 1955 году здесь был найден двухметровый фрагмент основания алтарной ширмы из зеленого порфира, который привезли из Спарты. Фрагмент находится слева, рядом с ложей султана. В нем есть три отверстия для дюбелей.
На рисунке представлена реконструкция экрана алтаря, солеи и амвона с левой (северной) стороны в соборе Святой Софии, выполненная Стивеном Ксидисом.
Прямо от экрана алтаря вела закрытая дорожка, называемая солеей, в которую входил большой амвон, находившийся к востоку от центра нефа. Между ширмой алтаря и солеей было открытое пространство длиной около трех с половиной метров. Пол здесь выложен из двух панелей проконнесского мрамора с красной окантовкой.
На западной стороне нет полосы cippolino rosso, где она открывалась бы в солею.
https://dzen.ru/a/ZJBXSUE_Q3OnWOVD
Дзен | Статьи
Алтарь Святой Софии
Статья автора «ВЕЛИКИЕ ИМПЕРИИ ДРЕВНЕГО МИРА» в Дзене ✍: После завоевания Константинополя султан Мехмед II вошел в алтарь, чтобы помолиться. Этим он превратил православный собор в мечеть.
Уникальные изображения Христа и Богородицы, ранее не встречавшиеся в христианской культуре, были найдены в Судане
Группа археологов из Варшавского университета сделала удивительное открытие. Под одним из монастырей в Судане обнаружили комнату в которой исследователи нашли изображения Иисуса и сцены ранее не встречавшиеся в христианской культуре.
Открытие сделали в одном из средневековых монастырей - Старая Донгола. Целью исследования экспедиции было изучение зданий и построек 16-19 века внутри монастырского комплекса. Исследуя очередной дом двое археологов, доктор Лоренцо де Леллис и доктор Мацей Выжгол, обнаружили небольшой проход под полом, спустившись в который они попали в маленькую камеру.
Стены были украшены тремя отдельными росписями. На одной из них сцена на которой изображён мужчина, Иисус и архангел Михаил, а также есть две отдельные: одна с Христом, другая с Марией Богородицей. Ранее учёным встречались рисунки нубийских царей вместе со святыми, однако ничего похожего на эту сцену ранее не видели: царь склонившейся перед Божьим сыном целует его руку. Сам Иисус при этом находится на небе восседая на облаках. Их обоих крыльями закрывает архангел Михаил стоящий позади правителя. Учёные говорят, что это изображение уникально для нубийского искусства и ранее нигде не встречалось. На другой стене рисунок Богородицы, в правой руке у святой крест, а в левой книга. На противоположной стене изображён сам Христос. Именно эта роспись сохранилась хуже всех, однако специалистам удалось разглядеть, что в левой руке также книга, а правая сложена в так называемое именословном перстосложении или благославляющем жесте.
Кроме росписей на стенах также были различные надписи на греческом и древненубийском языках. Тексты ещё надо изучать, однако кое-что учёные уже смогли перевести. Это были Литургии Преждеосвященных Даров - особый обряд причащения в христианстве, в котором используются Святые Дары освящённые в предыдущей полной литургии.
Изображение царя и Христа также сопровождается надписями, но на древненубийском языке и расшифровать их оказалось сложнее. Однако учёным удалось выяснить, что в текстах упоминается царь Давид и его молитва к Богу, у которого он просит защитить свой город.
Хоть выудить информации из надписей получилось немного на её основе исследователи уже выдвинули теорию. Город о котором упоминается в тексте скорее всего Донгола - некогда столица одно из самых развитых государств средневековой Африки - Макурии. А царь Давид это реальная историческая личность, он был одним из последних правителей страны. Между Макурией и Египтом был военный конфликт. Учёные считают, что росписи были сделаны, когда вражеская армия приближалась, а город находился в осаде. В таком случае всё сходится, царь Давид на фреске молит Бога о защите Донголы. Но в реальности Донгола всё же была захвачена и разграблена.
Сейчас археологи занимаются реставрацией изображений и их консервацией. После этого у них будет достаточно времени, чтобы подробнее изучить тексты и подтвердить или опровергнуть гипотезу о Донголе. Произойдёт это уже осенью, когда исследования возобновятся. Надеюсь, что эта находка поможет историкам чуточку глубже раскрыть тайну христианства.
https://dzen.ru/a/ZDRH5YW7IQXxBzUe
Группа археологов из Варшавского университета сделала удивительное открытие. Под одним из монастырей в Судане обнаружили комнату в которой исследователи нашли изображения Иисуса и сцены ранее не встречавшиеся в христианской культуре.
Открытие сделали в одном из средневековых монастырей - Старая Донгола. Целью исследования экспедиции было изучение зданий и построек 16-19 века внутри монастырского комплекса. Исследуя очередной дом двое археологов, доктор Лоренцо де Леллис и доктор Мацей Выжгол, обнаружили небольшой проход под полом, спустившись в который они попали в маленькую камеру.
Стены были украшены тремя отдельными росписями. На одной из них сцена на которой изображён мужчина, Иисус и архангел Михаил, а также есть две отдельные: одна с Христом, другая с Марией Богородицей. Ранее учёным встречались рисунки нубийских царей вместе со святыми, однако ничего похожего на эту сцену ранее не видели: царь склонившейся перед Божьим сыном целует его руку. Сам Иисус при этом находится на небе восседая на облаках. Их обоих крыльями закрывает архангел Михаил стоящий позади правителя. Учёные говорят, что это изображение уникально для нубийского искусства и ранее нигде не встречалось. На другой стене рисунок Богородицы, в правой руке у святой крест, а в левой книга. На противоположной стене изображён сам Христос. Именно эта роспись сохранилась хуже всех, однако специалистам удалось разглядеть, что в левой руке также книга, а правая сложена в так называемое именословном перстосложении или благославляющем жесте.
Кроме росписей на стенах также были различные надписи на греческом и древненубийском языках. Тексты ещё надо изучать, однако кое-что учёные уже смогли перевести. Это были Литургии Преждеосвященных Даров - особый обряд причащения в христианстве, в котором используются Святые Дары освящённые в предыдущей полной литургии.
Изображение царя и Христа также сопровождается надписями, но на древненубийском языке и расшифровать их оказалось сложнее. Однако учёным удалось выяснить, что в текстах упоминается царь Давид и его молитва к Богу, у которого он просит защитить свой город.
Хоть выудить информации из надписей получилось немного на её основе исследователи уже выдвинули теорию. Город о котором упоминается в тексте скорее всего Донгола - некогда столица одно из самых развитых государств средневековой Африки - Макурии. А царь Давид это реальная историческая личность, он был одним из последних правителей страны. Между Макурией и Египтом был военный конфликт. Учёные считают, что росписи были сделаны, когда вражеская армия приближалась, а город находился в осаде. В таком случае всё сходится, царь Давид на фреске молит Бога о защите Донголы. Но в реальности Донгола всё же была захвачена и разграблена.
Сейчас археологи занимаются реставрацией изображений и их консервацией. После этого у них будет достаточно времени, чтобы подробнее изучить тексты и подтвердить или опровергнуть гипотезу о Донголе. Произойдёт это уже осенью, когда исследования возобновятся. Надеюсь, что эта находка поможет историкам чуточку глубже раскрыть тайну христианства.
https://dzen.ru/a/ZDRH5YW7IQXxBzUe
Дзен | Блогерская платформа
Уникальные изображения Христа и Богородицы, ранее не встречавшиеся в христианской культуре, были найдены в Судане
Статья автора «Я КЛАДОИСКАТЕЛЬ» в Дзене ✍: Группа археологов из Варшавского университета сделала удивительное открытие.
Где находится самый старый кремль России?
В России официально находятся 22 всамделишних Кремля – не говоря о подделках наподобие вернисажной крепости в Москве рядом с гостиницей «Измайлово». Добавьте в список десятки монастырей, выполнявших время от времени крепостные цели, а также некоторые разрушенные – не так давно археологам удалось отыскать фундамент старой рязанской крепости.
Оригинальный источник данного материала находится по ссылке . По вопросам образования за рубежом в школах, вузах, лагерях, курсах обращайтесь на http://smapse.ru/ или по телефону 8-800-775-54-97
Но первое место по старшинству и известности по праву занимает новгородский Детинец. Он был построен ещё в X веке, а первые документально подтверждённые признанными источниками упоминания датируются 1044 годом.
Общая площадь окружённой стенами крепости земли – 12 гектар, а их общая длина – почти полтора километра. В некоторых местах на стену можно подняться, чтобы осмотреть окрестности, но совершить полный круг, увы, не выйдет – некоторые участки кладки находятся на реставрации, а другие разноуровневые, и сквозного прохода между ними нет.
Из глубины веков
Столетия назад тут был центр политической, общественно-социальной и религиозной жизни Новгородской республики, а до того – княжества. Проводились веча, выборы посадников, митрополитов и князей, выходили на битву с тевтонцами и шведами дружины Александра Ярославича, прозванного за свою победу Невским. Стенами кремля защищались от угроз извне важнейшие для жизни города святыни – собор святой Софии и дом владыки Новгородской епархии. Тут же вели летописи, работала переплётная мастерская и цех переписчиков книг.
В библиотеке Кремля насчитывалось несколько тысяч книг, что ставило её вровень с королевскими книгохранилищами в Англии, Франции и Моравии.
Наблюдать красоту и величие стен древней твердыни оптимально, если подниматься по Волхову со стороны Ильменского озера. От городища, по отношению к которому Кремль стали называть Новым городом, виднеются кирпично-красные башни и крепостные укрепления. Необычайный и удивительный в любое время года и суток, он словно летит в воздухе над современными жилыми и административными зданиями.
Через ворота Кремля проходит тракт, что соединял в прошлом Софийскую и Торговую стороны Нового города – два главных района, чьи представители сходились стенка на стенку, отстаивая политические взгляды на развитие Новгородской республики. В восточный проём видны Ярославово городище и монастырь Антония, а также колоколенка Юрьевского монастыря.
Смотровая башня, носящая имя Кокуй, насчитывает 41 метр в высоту. Она была построена в XIII веке, но имя получила лишь спустя 600 лет. С неё видно город и окрестности на 15 километров.
Южные предместья сохраняют ландшафт, не тронутый веками – как и сотни лет назад, из Ильменя изливается Волхов, а сотни островов подтверждают права этой земли на название Хольмгард, островной страны, как её называли варяжские князья.
Собор Святой Софии был построен в середине XI века, он строг и лаконичен, демонстрируя мощность архитектуры той эпохи. Находящаяся вблизи звонница дополняет ансамбль (а ещё тут есть музей старинных колоколов под открытым небом).
Но Детинец примечателен не только стенами — внутри тоже много интересного.
• Во-первых, там находится знаменитый Софийский собор, построенный в 1045-1050 годах. Здание впечатляет строгостью и лаконичностью линий, вроде все так просто, но как же мощно!
• А еще у него просто фантастическая звонница! Рядом есть небольшая выставка древних колоколов.
• Отдельного упоминания заслуживает также монумент «Тысячелетие Руси» работы ваятеля Микешина, установленный через год после отмены в Российской империи крепостного права. Среди изображённых на постаменте фигур есть Анна Иоанновна и даже Иван V – но Иоанну Грозному, разорившему Новгород и половину русского царства, места не нашлось.
https://dzen.ru/a/YPgyIxmzgihAlt7H
В России официально находятся 22 всамделишних Кремля – не говоря о подделках наподобие вернисажной крепости в Москве рядом с гостиницей «Измайлово». Добавьте в список десятки монастырей, выполнявших время от времени крепостные цели, а также некоторые разрушенные – не так давно археологам удалось отыскать фундамент старой рязанской крепости.
Оригинальный источник данного материала находится по ссылке . По вопросам образования за рубежом в школах, вузах, лагерях, курсах обращайтесь на http://smapse.ru/ или по телефону 8-800-775-54-97
Но первое место по старшинству и известности по праву занимает новгородский Детинец. Он был построен ещё в X веке, а первые документально подтверждённые признанными источниками упоминания датируются 1044 годом.
Общая площадь окружённой стенами крепости земли – 12 гектар, а их общая длина – почти полтора километра. В некоторых местах на стену можно подняться, чтобы осмотреть окрестности, но совершить полный круг, увы, не выйдет – некоторые участки кладки находятся на реставрации, а другие разноуровневые, и сквозного прохода между ними нет.
Из глубины веков
Столетия назад тут был центр политической, общественно-социальной и религиозной жизни Новгородской республики, а до того – княжества. Проводились веча, выборы посадников, митрополитов и князей, выходили на битву с тевтонцами и шведами дружины Александра Ярославича, прозванного за свою победу Невским. Стенами кремля защищались от угроз извне важнейшие для жизни города святыни – собор святой Софии и дом владыки Новгородской епархии. Тут же вели летописи, работала переплётная мастерская и цех переписчиков книг.
В библиотеке Кремля насчитывалось несколько тысяч книг, что ставило её вровень с королевскими книгохранилищами в Англии, Франции и Моравии.
Наблюдать красоту и величие стен древней твердыни оптимально, если подниматься по Волхову со стороны Ильменского озера. От городища, по отношению к которому Кремль стали называть Новым городом, виднеются кирпично-красные башни и крепостные укрепления. Необычайный и удивительный в любое время года и суток, он словно летит в воздухе над современными жилыми и административными зданиями.
Через ворота Кремля проходит тракт, что соединял в прошлом Софийскую и Торговую стороны Нового города – два главных района, чьи представители сходились стенка на стенку, отстаивая политические взгляды на развитие Новгородской республики. В восточный проём видны Ярославово городище и монастырь Антония, а также колоколенка Юрьевского монастыря.
Смотровая башня, носящая имя Кокуй, насчитывает 41 метр в высоту. Она была построена в XIII веке, но имя получила лишь спустя 600 лет. С неё видно город и окрестности на 15 километров.
Южные предместья сохраняют ландшафт, не тронутый веками – как и сотни лет назад, из Ильменя изливается Волхов, а сотни островов подтверждают права этой земли на название Хольмгард, островной страны, как её называли варяжские князья.
Собор Святой Софии был построен в середине XI века, он строг и лаконичен, демонстрируя мощность архитектуры той эпохи. Находящаяся вблизи звонница дополняет ансамбль (а ещё тут есть музей старинных колоколов под открытым небом).
Но Детинец примечателен не только стенами — внутри тоже много интересного.
• Во-первых, там находится знаменитый Софийский собор, построенный в 1045-1050 годах. Здание впечатляет строгостью и лаконичностью линий, вроде все так просто, но как же мощно!
• А еще у него просто фантастическая звонница! Рядом есть небольшая выставка древних колоколов.
• Отдельного упоминания заслуживает также монумент «Тысячелетие Руси» работы ваятеля Микешина, установленный через год после отмены в Российской империи крепостного права. Среди изображённых на постаменте фигур есть Анна Иоанновна и даже Иван V – но Иоанну Грозному, разорившему Новгород и половину русского царства, места не нашлось.
https://dzen.ru/a/YPgyIxmzgihAlt7H
Скрытый текст, который нашли в древнейшей русской книге
Для начала расскажем о том, что вообще считается самой древней книгой с древнерусским текстом. Это так называемая Новгородская псалтырь, которая была найдена в ходе раскопок в 2000 году.
Ее обнаружение стало неслыханной сенсацией в отечественной археологии и мировом славяноведении. Ведь до тех пор самым старинным письменным памятником Древней Руси считалось Остромирово евангелие, написанное в середине XI века.
"Сознаюсь, при взгляде на почти полностью сохранившийся текст первой страницы у меня потемнело в глазах. Мне казалось, что от волнения я не смогу прочесть ни одного слова…" - так рассказывал об этом моменте академик Валентин Янин.
Книга представляет собой три скрепленные шпонками деревянные дощечки из липовой древесины. На внешних сторонах нанесено изображение креста, а внутренние навощены - и по воску выведены слова. Таким образом в руки ученых попали четыре страницы древнего рукописного текста.
Дендрохронологическая оценка возраста находки укладывается в промежуток между 988 и 1036 годом. Радиоуглеродный анализ подтверждает эти границы.
Само содержание книги особой сенсации не представляет - это просто библейские псалмы. Но при дальнейшем изучении находки историков ждал сюрприз. В Новгородской псалтыри оказался скрытый текст, который был сначала написан, а потом затерт.
Вообще, это характерная особенность письма по воску - дощечки можно было использовать неоднократно. Текст записывался, потом воск затирался и можно было писать заново. В школах Древней Руси именно так шло обучение детворы.
В данном случае дощечки тоже многократно использовались. И при их сканировании под слоем воска обнаружились царапины, оставленные предыдущими надписями. Таких царапин много, они складываются в буквы, а буквы в слова.
Среди скрытых надписей встречаются фрагменты псалмов, фрагмент из "Апокалипсиса" Иоанна Богослова и множество других церковных текстов. Но самое главное, есть одна светская надпись. Ну как светская.. Имеется в виду не цитата из Священного писания, а заметка исторического характера.
Звучит она так: "Въ лѣто ҂ѕ҃ф҃з҃ азъ мънихъ исаакии поставленъ попомъ въ сѹжъдали въ цръкъве свѧтаго александра арменина".
Неизвестный писец сообщает нам, что в 999 году в Суздале монах Исаакий был поставлен управлять церковью святого Александра Армянина. И это самое раннее упоминание Суздаля в русских текстах!
https://dzen.ru/a/YEHM7DVIzS_oJxFg
Для начала расскажем о том, что вообще считается самой древней книгой с древнерусским текстом. Это так называемая Новгородская псалтырь, которая была найдена в ходе раскопок в 2000 году.
Ее обнаружение стало неслыханной сенсацией в отечественной археологии и мировом славяноведении. Ведь до тех пор самым старинным письменным памятником Древней Руси считалось Остромирово евангелие, написанное в середине XI века.
"Сознаюсь, при взгляде на почти полностью сохранившийся текст первой страницы у меня потемнело в глазах. Мне казалось, что от волнения я не смогу прочесть ни одного слова…" - так рассказывал об этом моменте академик Валентин Янин.
Книга представляет собой три скрепленные шпонками деревянные дощечки из липовой древесины. На внешних сторонах нанесено изображение креста, а внутренние навощены - и по воску выведены слова. Таким образом в руки ученых попали четыре страницы древнего рукописного текста.
Дендрохронологическая оценка возраста находки укладывается в промежуток между 988 и 1036 годом. Радиоуглеродный анализ подтверждает эти границы.
Само содержание книги особой сенсации не представляет - это просто библейские псалмы. Но при дальнейшем изучении находки историков ждал сюрприз. В Новгородской псалтыри оказался скрытый текст, который был сначала написан, а потом затерт.
Вообще, это характерная особенность письма по воску - дощечки можно было использовать неоднократно. Текст записывался, потом воск затирался и можно было писать заново. В школах Древней Руси именно так шло обучение детворы.
В данном случае дощечки тоже многократно использовались. И при их сканировании под слоем воска обнаружились царапины, оставленные предыдущими надписями. Таких царапин много, они складываются в буквы, а буквы в слова.
Среди скрытых надписей встречаются фрагменты псалмов, фрагмент из "Апокалипсиса" Иоанна Богослова и множество других церковных текстов. Но самое главное, есть одна светская надпись. Ну как светская.. Имеется в виду не цитата из Священного писания, а заметка исторического характера.
Звучит она так: "Въ лѣто ҂ѕ҃ф҃з҃ азъ мънихъ исаакии поставленъ попомъ въ сѹжъдали въ цръкъве свѧтаго александра арменина".
Неизвестный писец сообщает нам, что в 999 году в Суздале монах Исаакий был поставлен управлять церковью святого Александра Армянина. И это самое раннее упоминание Суздаля в русских текстах!
https://dzen.ru/a/YEHM7DVIzS_oJxFg
Дзен | Статьи
Скрытый текст, который нашли в древнейшей русской книге
Статья автора «Русичи» в Дзене ✍: Для начала расскажем о том, что вообще считается самой древней книгой с древнерусским текстом.
В Казани началась реставрация Белой мечети
В столице Татарстана начались реставрационные работы в Белой мечети — культовое сооружение по улице Меховщиков долгое время находилось в законсервированном состоянии.
«Проект реставрации готов, согласован и в июле Комитетом по охране объектов культурного наследия выдано разрешение на производство работ на объекте <...> Судьба этого здания во многом типична для всех культовых сооружений. Мечеть в 1929 году закрыли, минарет снесли, а объект использовали в разные годы как школу, цех меховой фабрики, заводской клуб», — говорится в сообществе ведомства во «ВКонтакте».
Главная цель работ — восстановление исторического облика с учетом приспособления здания под современное использование.
Председатель комитета Иван Гущин подчеркнул, что перед реставраторами стоит большая задача, ее будут решать в несколько этапов. На сегодня уже демонтированы поздние советские пристройки и внутренние перегородки, решаются вопросы с подведением инженерных сетей — газа, тепла, электроэнергии, воды. Также уже начались работы по воссозданию четырехъярусного минарета, высота которого составит 31,6 метра. В этом году также планируют усилить фундамент и стены.
https://www.tatar-inform.ru/news/v-kazani-nacalas-restavraciya-beloi-meceti-5914454
В столице Татарстана начались реставрационные работы в Белой мечети — культовое сооружение по улице Меховщиков долгое время находилось в законсервированном состоянии.
«Проект реставрации готов, согласован и в июле Комитетом по охране объектов культурного наследия выдано разрешение на производство работ на объекте <...> Судьба этого здания во многом типична для всех культовых сооружений. Мечеть в 1929 году закрыли, минарет снесли, а объект использовали в разные годы как школу, цех меховой фабрики, заводской клуб», — говорится в сообществе ведомства во «ВКонтакте».
Главная цель работ — восстановление исторического облика с учетом приспособления здания под современное использование.
Председатель комитета Иван Гущин подчеркнул, что перед реставраторами стоит большая задача, ее будут решать в несколько этапов. На сегодня уже демонтированы поздние советские пристройки и внутренние перегородки, решаются вопросы с подведением инженерных сетей — газа, тепла, электроэнергии, воды. Также уже начались работы по воссозданию четырехъярусного минарета, высота которого составит 31,6 метра. В этом году также планируют усилить фундамент и стены.
https://www.tatar-inform.ru/news/v-kazani-nacalas-restavraciya-beloi-meceti-5914454
Новости Татарстана и Казани - Татар-информ
В Казани началась реставрация Белой мечети
В столице Татарстана начались реставрационные работы в Белой мечети — культовое сооружение по улице Меховщиков долгое время находилось в законсервированном состоянии
Новоафонский монастырь и Тропа грешников: куда стремятся паломники в Абхазии
Абхазия привлекает не только любителей пляжей и моря, но и паломников. Одно из самых известных мест для паломничества – Новоафонский монастырь в Новом Афоне. Расскажем о его истории, о знаменитой Тропе грешников и о том, где находится монастырь.
Абхазия впечатляет количеством древних храмов, монастырей и их руинами. Самый известный абхазский монастырь – Новоафонский монастырь Симона Кананита в городе Новый Афон.
История Новоафонского монастыря
Монастырь был освещен в 1900 году в присутствии 20 тыс паломников. Строительство заняло 26 лет. Возводили его с 1874 года монахи из Пантелеймоновского монастыря на греческом Афоне. Они выполнили огромный объем работы, в том числе убрали часть Афонской горы.
Монастырь был построен в нововизантийском стиле, что было необычно для Русской православной церкви.
В связи с военными действиями строительство монастыря пришлось приостановить на год через 3 года после его начала, но, как только ситуация стала мирной, оно было возобновлено.
Многие купцы и торговцы приезжали в Новый Афон, чтобы помочь средствами в создании монастыря. Сам Александр III посещал строительство храма вместе со своей семьей и подарил монахам куранты, которые по-прежнему украшают одну из колоколен монастыря. Он также подарил монастырю паровоз, так как на его территории существовала своя железная дорога.
Альянс царя и настоятеля монастыря позднее послужил основой для строительства часовни и царской аллеи - тропы с кипарисами, протянувшийся от Покровской церкви до Новоафонского монастыря. Александр III часто проходил по этому пути, по нему он шел к монастырю.
Несмотря на все усилия монахов поддерживать Новоафонский монастырь в процветающем состоянии, чтобы он оставался духовным оплотом Кавказа, он все же сильно пострадал в XX веке – начиная с октябрьской революции и заканчивая войной. В советское время в монастыре размещались краеведческий музей, госпиталь и склад. Однако в 1994 году монастырь оправился от невзгод и начал налаживать свое прежнее существование.
Сейчас монастырь состоит из 6 храмов.
Тропа грешников – история
Аллея из кипарисов, известная благодаря Александру III и протянувшаяся от Покровской церкви до Новоафонского монастыря, называется Тропой грешников. Ее длина составляет почти 600 метров, а покрытие полностью выполнено из камня. Сегодня туристов на аллее встречают торговцы, предлагающие сухофрукты, мед и настоящее абхазское вино.
Согласно легенде, чтобы очиститься от грехов, нужно пройти на коленях всю длину тропы, от Покровской церкви до Новоафонского монастыря. Это усложняется тем, что аллея имеет ярусное покрытие, но даже сегодня можно встретить людей, выполняющих условия очищения.
https://vestikavkaza.ru/articles/novoafonskij-monastyr-i-tropa-gresnikov-kuda-strematsa-palomniki-v-abhazii.html
Абхазия привлекает не только любителей пляжей и моря, но и паломников. Одно из самых известных мест для паломничества – Новоафонский монастырь в Новом Афоне. Расскажем о его истории, о знаменитой Тропе грешников и о том, где находится монастырь.
Абхазия впечатляет количеством древних храмов, монастырей и их руинами. Самый известный абхазский монастырь – Новоафонский монастырь Симона Кананита в городе Новый Афон.
История Новоафонского монастыря
Монастырь был освещен в 1900 году в присутствии 20 тыс паломников. Строительство заняло 26 лет. Возводили его с 1874 года монахи из Пантелеймоновского монастыря на греческом Афоне. Они выполнили огромный объем работы, в том числе убрали часть Афонской горы.
Монастырь был построен в нововизантийском стиле, что было необычно для Русской православной церкви.
В связи с военными действиями строительство монастыря пришлось приостановить на год через 3 года после его начала, но, как только ситуация стала мирной, оно было возобновлено.
Многие купцы и торговцы приезжали в Новый Афон, чтобы помочь средствами в создании монастыря. Сам Александр III посещал строительство храма вместе со своей семьей и подарил монахам куранты, которые по-прежнему украшают одну из колоколен монастыря. Он также подарил монастырю паровоз, так как на его территории существовала своя железная дорога.
Альянс царя и настоятеля монастыря позднее послужил основой для строительства часовни и царской аллеи - тропы с кипарисами, протянувшийся от Покровской церкви до Новоафонского монастыря. Александр III часто проходил по этому пути, по нему он шел к монастырю.
Несмотря на все усилия монахов поддерживать Новоафонский монастырь в процветающем состоянии, чтобы он оставался духовным оплотом Кавказа, он все же сильно пострадал в XX веке – начиная с октябрьской революции и заканчивая войной. В советское время в монастыре размещались краеведческий музей, госпиталь и склад. Однако в 1994 году монастырь оправился от невзгод и начал налаживать свое прежнее существование.
Сейчас монастырь состоит из 6 храмов.
Тропа грешников – история
Аллея из кипарисов, известная благодаря Александру III и протянувшаяся от Покровской церкви до Новоафонского монастыря, называется Тропой грешников. Ее длина составляет почти 600 метров, а покрытие полностью выполнено из камня. Сегодня туристов на аллее встречают торговцы, предлагающие сухофрукты, мед и настоящее абхазское вино.
Согласно легенде, чтобы очиститься от грехов, нужно пройти на коленях всю длину тропы, от Покровской церкви до Новоафонского монастыря. Это усложняется тем, что аллея имеет ярусное покрытие, но даже сегодня можно встретить людей, выполняющих условия очищения.
https://vestikavkaza.ru/articles/novoafonskij-monastyr-i-tropa-gresnikov-kuda-strematsa-palomniki-v-abhazii.html
vestikavkaza.ru
Новый Афон - важные события сегодня и новости за последний день - Вестник Кавказа
Новый Афон — главные события и последние новости сегодня на сайте Вестник Кавказа. "Единым" билетом для поездок в Абхазию этим летом воспользовались свыше 5 тыс туристов. Самым популярным направлением для таких поездок стала Пицунда.
Митрополит Сингапурский и Юго-Восточно-Азиатский Сергий освятил храм в индонезийском Бекаси
28 июля 2023 года, в день памяти равноапостольного великого князя Владимира, Патриарший экзарх Юго-Восточной Азии митрополит Сингапурский и Юго-Восточно-Азиатский Сергий совершил чин великого освящения храма равноапостольного князя Владимира в г. Бекаси (Индонезия) и Божественную литургию в новоосвященном храме, сообщает сайт Патриаршего экзархата Юго-Восточной Азии.
Его Высокопреосвященству сослужили епископ Джакартский Питирим, духовенство Сингапурской епархии.
***
Приходы Русской Православной Церкви начали появляться в Индонезии с 1920-х годов. В 2003 году Индонезию посетил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (ныне — Святейший Патриарх Московский и всея Руси). Возглавив Русскую Православную Церковь, Его Святейшество сохраняет особое попечение о православных общинах в Индонезии, представители которых также присутствовали на его Патриаршей интронизации в Москве в 2009 году.
На протяжении последних десятилетий Индонезия является одним из центров русского православного присутствия в Азии. Здесь находятся 25 приходов, на которых служат 40 священнослужителей, в том числе чтецы, большинство из которых — граждане Республики Индонезия.
Храм равноапостольного великого князя Владимира построен на средства православных верующих Индонезии. Землю для строительства церкви пожертвовала гражданка Индонезии на молитвенную память о своем почившем муже Владимире, уроженце России.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6046678.html
28 июля 2023 года, в день памяти равноапостольного великого князя Владимира, Патриарший экзарх Юго-Восточной Азии митрополит Сингапурский и Юго-Восточно-Азиатский Сергий совершил чин великого освящения храма равноапостольного князя Владимира в г. Бекаси (Индонезия) и Божественную литургию в новоосвященном храме, сообщает сайт Патриаршего экзархата Юго-Восточной Азии.
Его Высокопреосвященству сослужили епископ Джакартский Питирим, духовенство Сингапурской епархии.
***
Приходы Русской Православной Церкви начали появляться в Индонезии с 1920-х годов. В 2003 году Индонезию посетил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (ныне — Святейший Патриарх Московский и всея Руси). Возглавив Русскую Православную Церковь, Его Святейшество сохраняет особое попечение о православных общинах в Индонезии, представители которых также присутствовали на его Патриаршей интронизации в Москве в 2009 году.
На протяжении последних десятилетий Индонезия является одним из центров русского православного присутствия в Азии. Здесь находятся 25 приходов, на которых служат 40 священнослужителей, в том числе чтецы, большинство из которых — граждане Республики Индонезия.
Храм равноапостольного великого князя Владимира построен на средства православных верующих Индонезии. Землю для строительства церкви пожертвовала гражданка Индонезии на молитвенную память о своем почившем муже Владимире, уроженце России.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6046678.html
Патриархия.ru
Сергий, митрополит Сингапурский и Юго-Восточно-Азиатский (Чашин Николай Николаевич) / Персоналии / Патриархия.ru
Мраморная церковь в Новой Слободе, или Малоизвестная ипостась Федора Шехтеля
Благодаря рекомендации одной моей дорогой подписчицы заглянул вчера в очень красивый и, более того, уникальный храм. Кстати сказать, заметил одну особенность. Чем более необычна православная церковь, тем она отчего-то ближе к своим прихожанам, тем дружелюбнее в ней служители и тем скорее вам разрешат сфотографировать то, что в ней внутри.
Этот же храм уникален своим резным мраморным иконостасом работы Федора Осиповича Шехтеля, выполненным в псевдовизантийском стиле. Вообще Шехтель строил не только доходные дома и особняки. Кроме них он спроектировал и оформил довольно много московских храмов. Но эта его работа для церкви – единственная, что сохранилась в первозданном виде.
…О храме преподобного Пимена Великого в Новых Воротниках
Воротники – то есть привратники и служители при городских воротах изначально традиционно селились неподалеку от современной Тверской улицы – в Воротниковской слободе. Но когда к середине семнадцатого века окрестности вокруг Кремля начали активно застраивать для поселения здесь более родовитых горожан, слободу решили перенести хорошо так в Подмосковье – в село Сущево, за пределы Земляного города.
К тому времени здесь уже стояла небольшая деревянная Троицкая церковь. Вскоре же после переселения воротников и создания Новой Воротниковской слободы (приблизительно в начале семидесятых годов семнадцатого столетия) вместо нее выстроили новый, более подходящий по размеру для нового прихода храм святого Пимена с главным престолом в честь Святой Троицы.
Деревянный храм простоял недолго, он сгорел в 1691 году. Тогда было решено выстроить каменный храм, что и было сделано в 1696-1702 годах по благословению патриарха Адриана. Во имя Святой Троицы, с одной апсидой, небольшой трапезной и южным приделом Пимена Великого.
Спустя сотню лет, в промежутке между 1796 и 1811 годами к храму пристроили северный придел в честь иконы Владимирской Божьей Матери, значительно увеличили трапезную и возвели колокольню, сохранившуюся до сего дня (8 фото).
Впоследствии храм еще несколько раз достраивали. Например, в 1870 году году архитектор Константин Быковский обновил придел во имя иконы Владимирской Божьей Матери и расширил трапезную еще больше – так, что первый ярус колокольни стал частью основного объема, а весь храмовый ансамбль приобрел тот облик, который предстает нам сегодня (13 фото).
А в 1897 году для оформления внутреннего убранства храма…
…Пригласили Федора Шехтеля
Прославленный архитектор предложил проект новой отделки храма и создания росписей по образу Владимирской церкви в Киеве. Чего стоит одна лишь копия Васнецовской «Богоматери с Младенцем» над двухъярусным иконостасом центрального престола! (4 фото)
Этот шедевр – возвышающийся до самого купола – едва ли не первое, что просится на глаза, стоит лишь войти внутрь.
https://dzen.ru/a/ZAg_Ysfjc2ojfYUq
Благодаря рекомендации одной моей дорогой подписчицы заглянул вчера в очень красивый и, более того, уникальный храм. Кстати сказать, заметил одну особенность. Чем более необычна православная церковь, тем она отчего-то ближе к своим прихожанам, тем дружелюбнее в ней служители и тем скорее вам разрешат сфотографировать то, что в ней внутри.
Этот же храм уникален своим резным мраморным иконостасом работы Федора Осиповича Шехтеля, выполненным в псевдовизантийском стиле. Вообще Шехтель строил не только доходные дома и особняки. Кроме них он спроектировал и оформил довольно много московских храмов. Но эта его работа для церкви – единственная, что сохранилась в первозданном виде.
…О храме преподобного Пимена Великого в Новых Воротниках
Воротники – то есть привратники и служители при городских воротах изначально традиционно селились неподалеку от современной Тверской улицы – в Воротниковской слободе. Но когда к середине семнадцатого века окрестности вокруг Кремля начали активно застраивать для поселения здесь более родовитых горожан, слободу решили перенести хорошо так в Подмосковье – в село Сущево, за пределы Земляного города.
К тому времени здесь уже стояла небольшая деревянная Троицкая церковь. Вскоре же после переселения воротников и создания Новой Воротниковской слободы (приблизительно в начале семидесятых годов семнадцатого столетия) вместо нее выстроили новый, более подходящий по размеру для нового прихода храм святого Пимена с главным престолом в честь Святой Троицы.
Деревянный храм простоял недолго, он сгорел в 1691 году. Тогда было решено выстроить каменный храм, что и было сделано в 1696-1702 годах по благословению патриарха Адриана. Во имя Святой Троицы, с одной апсидой, небольшой трапезной и южным приделом Пимена Великого.
Спустя сотню лет, в промежутке между 1796 и 1811 годами к храму пристроили северный придел в честь иконы Владимирской Божьей Матери, значительно увеличили трапезную и возвели колокольню, сохранившуюся до сего дня (8 фото).
Впоследствии храм еще несколько раз достраивали. Например, в 1870 году году архитектор Константин Быковский обновил придел во имя иконы Владимирской Божьей Матери и расширил трапезную еще больше – так, что первый ярус колокольни стал частью основного объема, а весь храмовый ансамбль приобрел тот облик, который предстает нам сегодня (13 фото).
А в 1897 году для оформления внутреннего убранства храма…
…Пригласили Федора Шехтеля
Прославленный архитектор предложил проект новой отделки храма и создания росписей по образу Владимирской церкви в Киеве. Чего стоит одна лишь копия Васнецовской «Богоматери с Младенцем» над двухъярусным иконостасом центрального престола! (4 фото)
Этот шедевр – возвышающийся до самого купола – едва ли не первое, что просится на глаза, стоит лишь войти внутрь.
https://dzen.ru/a/ZAg_Ysfjc2ojfYUq
Дзен | Статьи
Мраморная церковь в Новой Слободе, или Малоизвестная ипостась Федора Шехтеля
Статья автора «Тайный фотограф Москвы» в Дзене ✍: Благодаря рекомендации одной моей дорогой подписчицы заглянул вчера в очень красивый и, более того, уникальный храм.
Ученые обнаружили цензурированные тексты на иврите в коллекции Ватикана
В самом сердце Ватикана, где древние коридоры перекликаются с многовековой историей, на прошлой неделе состоялось необычайное собрание, пишет журналист «The Jerusalem Post» Цвика Кляйн.
Группа из более чем 20 христианских и иудейских священнослужителей и ученых со всего мира собралась вместе для уникального опыта – увлекательного путешествия во времени, изучения сокровищ коллекции еврейских рукописей Ватикана. Президент Института Шехтера раввин Дэвид Голинкин и известный хранитель свитков Мертвого моря д-р Адольфо Ройтман выступили в качестве уважаемых представителей Израиля, с готовностью присоединившись к семинару, посвященному 30-летию дипломатических отношений между Святым Престолом и Государством Израиль.
С чувством благоговейного трепета участники погрузились в удивительный опыт, изучая еврейские рукописи, датируемые 10 веком. Эта экуменическая и научная конференция, совместно организованная Библиотекой Ватикана и Аргентинской семинарией раввинов консервативного движения (Латиноамериканская раввинская семинария консервативного движения), стала знаменательным событием для межрелигиозного диалога и открытия общего культурного наследия.
Голинкин, выдающийся специалист по Талмуду, мидрашам и еврейскому праву, с готовностью раскрыл значение коллекции рукописей на иврите, хранящейся в Ватиканской библиотеке. «В Ватиканской библиотеке хранится богатая и разнообразная коллекция из более чем 800 рукописей на иврите, в том числе очень старые и редкие рукописи Иерусалимского Талмуда, «Сифра» (сборник алахот) на книгу «Ваикра»», — поделился он с «The Jerusalem Post» по возвращении в Израиль на этой неделе. Интрига усилилась, когда Голинкин отправил участников в увлекательное путешествие во времени, проливая свет на христианскую цензуру печатных версий Талмуда и других еврейских книг. С наводящим на размышления взглядом он спросил: «Почему католическая церковь так боялась Талмуда? Какие методы использовались для цензуры печатных версий Талмуда? Как евреи справлялись с цензурой?» Его лекции вовлекали участников в царство исторических сложностей и борьбы за интеллектуальную свободу.
По мнению Голинкина, христианская цензура Талмуда началась в 1553 г. Первоначально ранние издания Талмуда, напечатанные в Италии, как и знаменитое венецианское издание 1520 г., цензуре не подвергались. «Однако в 1553 году, после публичного сожжения Талмуда в Риме, Папа решил ввести цензуру. Это означало удаление определенных отрывков перед печатью или затемнение их после», — пояснил он. «За эту задачу отвечали цензоры, часто крещеные евреи. Они сосредоточились на отрывках, связанных с Иисусом, Марией и всем, что они считали связанным с христианством. Однако их цензура не всегда была точной, и много раз они вычищали отрывки, не имеющие отношения к христианству», — рассказал он. «Каждая книга, прошедшая цензуру, подписывается цензором, иногда на иврите, всегда латинскими буквами с указанием своего имени», — пояснил Голинкин. «Большая часть цензуры в конечном итоге вообще не имела никакого смысла, но у них был этот список запрещенных слов и фраз, они просматривали весь Талмуд и изменяли все эти слова», — поделился он. «Например, слово «мин» (еретик) часто заменяли на «самаритянин», хотя контекст мог не поддерживать это изменение.
https://lechaim.ru/news/uchenye-obnaruzhili-tsenzurirovannye-teksty-na-ivrite-v-kollektsii-vatikana/
В самом сердце Ватикана, где древние коридоры перекликаются с многовековой историей, на прошлой неделе состоялось необычайное собрание, пишет журналист «The Jerusalem Post» Цвика Кляйн.
Группа из более чем 20 христианских и иудейских священнослужителей и ученых со всего мира собралась вместе для уникального опыта – увлекательного путешествия во времени, изучения сокровищ коллекции еврейских рукописей Ватикана. Президент Института Шехтера раввин Дэвид Голинкин и известный хранитель свитков Мертвого моря д-р Адольфо Ройтман выступили в качестве уважаемых представителей Израиля, с готовностью присоединившись к семинару, посвященному 30-летию дипломатических отношений между Святым Престолом и Государством Израиль.
С чувством благоговейного трепета участники погрузились в удивительный опыт, изучая еврейские рукописи, датируемые 10 веком. Эта экуменическая и научная конференция, совместно организованная Библиотекой Ватикана и Аргентинской семинарией раввинов консервативного движения (Латиноамериканская раввинская семинария консервативного движения), стала знаменательным событием для межрелигиозного диалога и открытия общего культурного наследия.
Голинкин, выдающийся специалист по Талмуду, мидрашам и еврейскому праву, с готовностью раскрыл значение коллекции рукописей на иврите, хранящейся в Ватиканской библиотеке. «В Ватиканской библиотеке хранится богатая и разнообразная коллекция из более чем 800 рукописей на иврите, в том числе очень старые и редкие рукописи Иерусалимского Талмуда, «Сифра» (сборник алахот) на книгу «Ваикра»», — поделился он с «The Jerusalem Post» по возвращении в Израиль на этой неделе. Интрига усилилась, когда Голинкин отправил участников в увлекательное путешествие во времени, проливая свет на христианскую цензуру печатных версий Талмуда и других еврейских книг. С наводящим на размышления взглядом он спросил: «Почему католическая церковь так боялась Талмуда? Какие методы использовались для цензуры печатных версий Талмуда? Как евреи справлялись с цензурой?» Его лекции вовлекали участников в царство исторических сложностей и борьбы за интеллектуальную свободу.
По мнению Голинкина, христианская цензура Талмуда началась в 1553 г. Первоначально ранние издания Талмуда, напечатанные в Италии, как и знаменитое венецианское издание 1520 г., цензуре не подвергались. «Однако в 1553 году, после публичного сожжения Талмуда в Риме, Папа решил ввести цензуру. Это означало удаление определенных отрывков перед печатью или затемнение их после», — пояснил он. «За эту задачу отвечали цензоры, часто крещеные евреи. Они сосредоточились на отрывках, связанных с Иисусом, Марией и всем, что они считали связанным с христианством. Однако их цензура не всегда была точной, и много раз они вычищали отрывки, не имеющие отношения к христианству», — рассказал он. «Каждая книга, прошедшая цензуру, подписывается цензором, иногда на иврите, всегда латинскими буквами с указанием своего имени», — пояснил Голинкин. «Большая часть цензуры в конечном итоге вообще не имела никакого смысла, но у них был этот список запрещенных слов и фраз, они просматривали весь Талмуд и изменяли все эти слова», — поделился он. «Например, слово «мин» (еретик) часто заменяли на «самаритянин», хотя контекст мог не поддерживать это изменение.
https://lechaim.ru/news/uchenye-obnaruzhili-tsenzurirovannye-teksty-na-ivrite-v-kollektsii-vatikana/
Лехаим
Ученые обнаружили цензурированные тексты на иврите в коллекции Ватикана
НОВОСТИ
Глава тверской митрополии посетил фестиваль и храмы в Кемерово
29 июля по приглашению митрополита Кемеровского и Прокопьевского Аристарха митрополит Тверской и Кашинский Амвросий посетил открытый фестиваль, посвященный 30-летию Кемеровской епархии и 1035-летию Крещения Руси.
На фестивале выступили: праздничный хор Сретенского мужского монастыря, финалист шоу "Голос" Ладислав Бубнар, ансамбль русской музыки "СмоРодина", творческие коллективы Кемеровской епархии и города Кемерово.
Также 29 июля митрополит Тверской и Кашинский Амвросий по благословению митрополита Кемеровского и Прокопьевского Аристарха посетил храмы Кемеровской епархии: храм преподобного Никифора Прокаженного, храм Архангела Михаила, храм Казанской иконы Божией Матери и храм Воскресения Христова, сообщает пресс-служба тверской епархии.
https://tvernews.ru/news/301954/
29 июля по приглашению митрополита Кемеровского и Прокопьевского Аристарха митрополит Тверской и Кашинский Амвросий посетил открытый фестиваль, посвященный 30-летию Кемеровской епархии и 1035-летию Крещения Руси.
На фестивале выступили: праздничный хор Сретенского мужского монастыря, финалист шоу "Голос" Ладислав Бубнар, ансамбль русской музыки "СмоРодина", творческие коллективы Кемеровской епархии и города Кемерово.
Также 29 июля митрополит Тверской и Кашинский Амвросий по благословению митрополита Кемеровского и Прокопьевского Аристарха посетил храмы Кемеровской епархии: храм преподобного Никифора Прокаженного, храм Архангела Михаила, храм Казанской иконы Божией Матери и храм Воскресения Христова, сообщает пресс-служба тверской епархии.
https://tvernews.ru/news/301954/
ТИА
Глава тверской митрополии посетил фестиваль и храмы в Кемерово
29 июля по приглашению митрополита Кемеровского и Прокопьевского Аристарха митрополит Тверской и Кашинский Амвросий посетил открытый фестиваль, посвященный 30-летию Кемеровской епархии и 1035-летию Крещения Руси.
Юбилейный съезд лидеров мировых и традиционных религий обсудили в Астане
В рамках подготовки к предстоящему заседанию секретариата Съезда лидеров мировых и традиционных религий, которое состоится осенью этого года в Астане, посол Казахстана Сатыбалды Буршаков встретился с главным ашкеназским раввином Израиля Давидом Лауом, патриархом Иерусалимским Теофилом ІІІ и директором Института межконфессионального диалога раввином Яаковом Нагеном.
Посол Казахстана выразил главному раввину и патриарху признательность за постоянное взаимодействие и поддержку инициативы Казахстана и вручил книгу, посвященную итогам VII Съезда лидеров мировых и традиционных религий, пишет ИА El.kz со ссылкой на пресс-службу МИД РК.
Религиозные лидеры отметили, что за 20 лет площадка Съезда позволила духовенствам всего мира и их представителям обсуждать наиболее актуальные и острые вопросы в атмосфере открытости, толерантности и взаимного уважения.
В ходе беседы казахстанского дипломата с Яаковом Нагеном также были обсуждены вопросы сотрудничества Института межконфессионального диалога и Центра Н. Назарбаева по развитию межконфессионального и межцивилизационного диалога.
https://el.kz/ru/yubileynyy-sezd-liderov-mirovyh-i-traditsionnyh-religiy-obsudili-v-astane_84122/
В рамках подготовки к предстоящему заседанию секретариата Съезда лидеров мировых и традиционных религий, которое состоится осенью этого года в Астане, посол Казахстана Сатыбалды Буршаков встретился с главным ашкеназским раввином Израиля Давидом Лауом, патриархом Иерусалимским Теофилом ІІІ и директором Института межконфессионального диалога раввином Яаковом Нагеном.
Посол Казахстана выразил главному раввину и патриарху признательность за постоянное взаимодействие и поддержку инициативы Казахстана и вручил книгу, посвященную итогам VII Съезда лидеров мировых и традиционных религий, пишет ИА El.kz со ссылкой на пресс-службу МИД РК.
Религиозные лидеры отметили, что за 20 лет площадка Съезда позволила духовенствам всего мира и их представителям обсуждать наиболее актуальные и острые вопросы в атмосфере открытости, толерантности и взаимного уважения.
В ходе беседы казахстанского дипломата с Яаковом Нагеном также были обсуждены вопросы сотрудничества Института межконфессионального диалога и Центра Н. Назарбаева по развитию межконфессионального и межцивилизационного диалога.
https://el.kz/ru/yubileynyy-sezd-liderov-mirovyh-i-traditsionnyh-religiy-obsudili-v-astane_84122/
www.gov.kz
Әлемдік және дәстүрлі діндер лидерлері съезі Хатшылығының мерейтойлық отырысы Израиль дін қайраткерлерінің назарында
Тель-Авив, 2023 жылғы 27 шілде – Биыл күзде Астанада өтуі жоспарланған Әлемдік және дәстүрлі діндер лидерлері съезі Хатшылығының отырысына дайындық жұмыстары аясында Қазақстан Елшісі Сатыбалды Бұршақов Израильдің Бас Ашкенази раввині Давид Лаумен, Иерусалим…
В Израиле археологи обнаружили руины одной из древнейших мечетей мира
Мечеть была построена между 660 и 680 гг. н. э. после завоевания византийского города Тверия арабами
В Израиле археологи во время раскопок в городе Тверия обнаружили руины мечети, которая, как предполагается, была построена в первые десятилетия после возникновения ислама, сообщает The Associated Press.
Фундамент этой мечети, раскопанный к югу от Галилейского моря археологами Еврейского университета (Иерусалим), указывает на то, что она была построена примерно через несколько десятилетий после смерти пророка Мухаммеда, что делает ее одним из древнейших мусульманских молитвенных домов, когда-либо обнаруженных археологами.
Монеты и керамика, найденные в основании грубо сооруженного фундамента, помогли датировать мечеть примерно 660-680 годами нашей эры, всего через поколение после захвата города арабами. Размеры здания, планировка этажа с колоннами и михрабом (ниша в стене мечети, указывающая направление на Мекку) очень напоминали другие мечети того периода.
«Нам известны многие древние мечети, которые были построены в самом начале исламского периода», — заявила Катя Цитрин-Сильверман, специалист по исламской археологии из Еврейского университета, руководитель раскопок. – «В других мечетях, построенных примерно в то же время, например, в мечети Пророка в Медине, Великой мечети Дамаска или в мечети Аль-Акса в Иерусалиме, все еще совершаются богослужения, и археологи не могут проводить в них раскопки».
Цитрин-Сильверман считает, что раскопки недавно обнаруженной мечети дают редкую возможность изучить архитектуру ранних мусульманских молитвенных домов и указывают на терпимость раннеисламских лидеров к другим конфессиям.
Когда мечеть была построена около 670 г. н.э., Тверия на протяжении нескольких десятилетий контролировалась мусульманами. Основанный около 20 г. н.э. и названный в честь императора Тиберия, город был крупным центром иудаизма на протяжении почти пяти столетий. До своего завоевания мусульманами в 635 году город принадлежал Византийской империи, в нём имелись христианские храмы.
После завоевания мусульманами Тверия стала столицей одной из провинций Арабского халифата. Известно, что первые халифы строили дворцы на окраинах города вдоль берега озера. Но до недавнего времени исследователям мало что было известно о раннеисламском прошлом города.
Гидеон Авни, главный археолог Управления древностей Израиля, не участвовавший в раскопках, отметил, что открытие помогает разрешить научный спор о том, когда в мечетях впервые появился михраб. «Археологи очень редко обнаруживали ранние мечети», — отметил он.
Первые раскопки на этом месте были проведены в 1950-х годах, но тогда ученые посчитали, что это здание было византийским рынком.
За последние десятилетия во время раскопок в Тверии были обнаружены другие древние сооружения, в том числе большой римский театр и византийская церковь.
«Долгое время ученые не знали, что произошло с городами в Леванте и Месопотамии после того, как они были завоеваны мусульманами в начале VII века. Ранее считалось, что после завоевания эти города подверглись разрушению и опустошению», — утверждает Авни. Сейчас, по его словам, археологи понимают, что это был «поэтапный процесс, и Тверия служит доказательством этого».
Первая мечеть, построенная в завоеванном городе, находилась рядом с синагогами и византийской церковью. По словам Цитрин-Сильверман, древнейшая мечеть была «более скромной», чем более крупная и величественная структура, которая заменила ее полвека спустя.
«По крайней мере, до возведения монументальной мечети в VIII веке христианская церковь продолжала оставаться крупнейшим зданием Тверии», — добавила она.
https://www.sedmitza.ru/text/10283273.html
Мечеть была построена между 660 и 680 гг. н. э. после завоевания византийского города Тверия арабами
В Израиле археологи во время раскопок в городе Тверия обнаружили руины мечети, которая, как предполагается, была построена в первые десятилетия после возникновения ислама, сообщает The Associated Press.
Фундамент этой мечети, раскопанный к югу от Галилейского моря археологами Еврейского университета (Иерусалим), указывает на то, что она была построена примерно через несколько десятилетий после смерти пророка Мухаммеда, что делает ее одним из древнейших мусульманских молитвенных домов, когда-либо обнаруженных археологами.
Монеты и керамика, найденные в основании грубо сооруженного фундамента, помогли датировать мечеть примерно 660-680 годами нашей эры, всего через поколение после захвата города арабами. Размеры здания, планировка этажа с колоннами и михрабом (ниша в стене мечети, указывающая направление на Мекку) очень напоминали другие мечети того периода.
«Нам известны многие древние мечети, которые были построены в самом начале исламского периода», — заявила Катя Цитрин-Сильверман, специалист по исламской археологии из Еврейского университета, руководитель раскопок. – «В других мечетях, построенных примерно в то же время, например, в мечети Пророка в Медине, Великой мечети Дамаска или в мечети Аль-Акса в Иерусалиме, все еще совершаются богослужения, и археологи не могут проводить в них раскопки».
Цитрин-Сильверман считает, что раскопки недавно обнаруженной мечети дают редкую возможность изучить архитектуру ранних мусульманских молитвенных домов и указывают на терпимость раннеисламских лидеров к другим конфессиям.
Когда мечеть была построена около 670 г. н.э., Тверия на протяжении нескольких десятилетий контролировалась мусульманами. Основанный около 20 г. н.э. и названный в честь императора Тиберия, город был крупным центром иудаизма на протяжении почти пяти столетий. До своего завоевания мусульманами в 635 году город принадлежал Византийской империи, в нём имелись христианские храмы.
После завоевания мусульманами Тверия стала столицей одной из провинций Арабского халифата. Известно, что первые халифы строили дворцы на окраинах города вдоль берега озера. Но до недавнего времени исследователям мало что было известно о раннеисламском прошлом города.
Гидеон Авни, главный археолог Управления древностей Израиля, не участвовавший в раскопках, отметил, что открытие помогает разрешить научный спор о том, когда в мечетях впервые появился михраб. «Археологи очень редко обнаруживали ранние мечети», — отметил он.
Первые раскопки на этом месте были проведены в 1950-х годах, но тогда ученые посчитали, что это здание было византийским рынком.
За последние десятилетия во время раскопок в Тверии были обнаружены другие древние сооружения, в том числе большой римский театр и византийская церковь.
«Долгое время ученые не знали, что произошло с городами в Леванте и Месопотамии после того, как они были завоеваны мусульманами в начале VII века. Ранее считалось, что после завоевания эти города подверглись разрушению и опустошению», — утверждает Авни. Сейчас, по его словам, археологи понимают, что это был «поэтапный процесс, и Тверия служит доказательством этого».
Первая мечеть, построенная в завоеванном городе, находилась рядом с синагогами и византийской церковью. По словам Цитрин-Сильверман, древнейшая мечеть была «более скромной», чем более крупная и величественная структура, которая заменила ее полвека спустя.
«По крайней мере, до возведения монументальной мечети в VIII веке христианская церковь продолжала оставаться крупнейшим зданием Тверии», — добавила она.
https://www.sedmitza.ru/text/10283273.html
Церковно-Научный Центр "Православная Энциклопедия"
В Израиле археологи обнаружили руины одной из древнейших мечетей мира
Мечеть была построена между 660 и 680 гг. н. э. после завоевания византийского города Тверия арабами
Святейший Патриарх Кирилл посетил Музей Русского Патриаршества в Арзамасе
30 июля 2023 года, в ходе Первосвятительского визита в Нижегородскую митрополию, после посещения возрожденного собора в честь святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, в Николаевском женском монастыре г. Арзамаса, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл побывал в Музее Русского Патриаршества, расположенном в подклете Воскресенского кафедрального собора г. Арзамаса.
Святейшего Владыку сопровождали губернатор Нижегородской области Г.С. Никитин, управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Дионисий, митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий, личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла архимандрит Алексий (Туриков).
У входа в музей Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали викарий Нижегородской епархии епископ Дальнеконстантиновский Филарет, настоятель Нижегородского Вознесенского Печерского монастыря, и директор Музея Русского Патриаршества архимандрит Тихон (Затекин).
Святейший Владыка осмотрел стенды, рассказывающие о всех Патриархах Московских, а также часть экспозиции музея, посвященную нижегородским корням Святейшего Патриарха Кирилла и судьбам его деда — иерея Василия Гундяева и отца — протоиерея Михаила Гундяева, которые пострадали за веру в эпоху богоборчества.
Пояснения при осмотре экспозиции давали митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий и директор музея архимандрит Тихон (Затекин).
Предстоятель Русской Церкви утвердил представленный митрополитом Георгием проект памятника святителю Ермогену, Патриарху Московскому и всея Руси. Памятник будет установлен на площади храма в честь Казанской иконы Божией Матери в Нижнем Новгороде в память о преодолении Смутного времени в России в начале XVII века.
После посещения музея Святейший Патриарх Кирилл побеседовал с волонтерами Нижегородской епархии.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6046989.html
30 июля 2023 года, в ходе Первосвятительского визита в Нижегородскую митрополию, после посещения возрожденного собора в честь святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, в Николаевском женском монастыре г. Арзамаса, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл побывал в Музее Русского Патриаршества, расположенном в подклете Воскресенского кафедрального собора г. Арзамаса.
Святейшего Владыку сопровождали губернатор Нижегородской области Г.С. Никитин, управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Дионисий, митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий, личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла архимандрит Алексий (Туриков).
У входа в музей Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали викарий Нижегородской епархии епископ Дальнеконстантиновский Филарет, настоятель Нижегородского Вознесенского Печерского монастыря, и директор Музея Русского Патриаршества архимандрит Тихон (Затекин).
Святейший Владыка осмотрел стенды, рассказывающие о всех Патриархах Московских, а также часть экспозиции музея, посвященную нижегородским корням Святейшего Патриарха Кирилла и судьбам его деда — иерея Василия Гундяева и отца — протоиерея Михаила Гундяева, которые пострадали за веру в эпоху богоборчества.
Пояснения при осмотре экспозиции давали митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий и директор музея архимандрит Тихон (Затекин).
Предстоятель Русской Церкви утвердил представленный митрополитом Георгием проект памятника святителю Ермогену, Патриарху Московскому и всея Руси. Памятник будет установлен на площади храма в честь Казанской иконы Божией Матери в Нижнем Новгороде в память о преодолении Смутного времени в России в начале XVII века.
После посещения музея Святейший Патриарх Кирилл побеседовал с волонтерами Нижегородской епархии.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6046989.html
Патриархия.ru
Нижегородская митрополия / Организации / Патриархия.ru
Образована решением Священного Синода от 15 марта 2012 г. (журнал № 7).Включает Выксунскую, Городецкую, Лысковскую и Нижегородскую епархии.
Как вживую прикоснуться к Древней Руси. Три храма домонгольских времен
Здравствуй, дорогой читатель!
В прошедшем 2019 г. всем напомнил о себе Собор Парижской Богоматери. Ведущие теленовостей и интернет-обозреватели справедливо сокрушались от того, что человечество рискует утратить памятник архитектуры XII века. Однако, при всем уважении к французской истории и культуре, что же нам оставили в наследство наши предки, современники строителей Нотр-Дама? В данной статье будут сознательно упомянуты храмы, удостоенные несколько меньшего внимания, чем знаменитые Церковь Покрова на Нерли, Дмитровский собор во Владимире или Софийские соборы Киева и Новгорода.
1. Храм святых апостолов Петра и Павла в Смоленске
Храм был построен в 1146 г. при князе Ростиславе Мстиславиче, чье правление привело к значительному подъему Смоленского княжества. Ростислав правил в тесном союзе с местной родовой знатью, благодаря чему смолянам удавалось сплотить свои силы для противостояния с Полоцком и для поддержки Ростислава в борьбе за Киев. Потомки этого князя еще долго оставались правителями Смоленска, образовав, таким образом, самостоятельную ветвь династии - Ростиславичей.
При жизни Ростислава храм считался княжеским - вотчинным, а уже после, в 1168 г. стал приходским. Тогда же к храму пристраивают притворы-усыпальницы: южный, затем северный, и, наконец, западную и южную пристройки с приделом для заупокойных богослужений.
Вместе с городом Смоленском Петропавловский храм пережил трагические и героические страницы нашей истории. В 1404 году Смоленск был занят Великим князем Литовским Витовтом. В жизни города начался литовский период, продлившийся до 1514 года, когда он был освобожден войсками Василия III.
В следующий раз, оказавшись под властью уже польских оккупантов в 1611 г., Петропавловский храм сначала обращается в костел, но с 1618 по 1625 г. является кафедральным собором обширной православной епархии. После ее упразднения он не теряет высокого статуса, однако становится центром уже униатской архиепископии.
Храм вновь обретает православный статус только после освобождения Смоленска в 1654 г. Новые веяния в храмовый ансамбль приносит XVIII век. В 1757 году к бывшим палатам униатского архиепископа пристраиваются два крыльца-лестницы и возводится шатровая колокольня, а над палатами надстраивается церковь, освященная в честь великомученицы Варвары.
В 1812 г. Смоленск вновь стал для врага заслоном на пути к Москве. После продолжительного сражения под стенами города, русская армия продолжила отступление, в Смоленск же вошли французы, разграбившие Храм Петра и Павла, вдобавок в городе начался сильный пожар, однако многие храмовые ценности сумел вынести из огня священник Иоанн Зубовский. За счет казны храм был полностью отреставрирован только к 1837 году.
После Октябрьской революции Петропавловский храм был передан в ведение Главного управления научными, научно-художественными и музейными учреждениями, богослужения в нем проводились до 1936 года, после в здании храма был организован архив. Храм сильно пострадал во время немецкой оккупации и боев 1941 и 1943 гг., полностью отреставрирован в первоначальном виде был в 1962-1963 гг.
С 1991 г. в храме снова ведутся службы, посещаемые большим количеством прихожан и паломников, производятся регулярные реставрационные работы. Храм апостолов Петра и Павла - это прекрасный образец крестовокупольной одноглавой четырехстолпной постройки, продолжающий классические традиции Киевской Руси и Византии, переживший многое, но дошедший до нас через 874 нелегких года.
https://dzen.ru/a/X-XN7t6BQCuoGM_k
Здравствуй, дорогой читатель!
В прошедшем 2019 г. всем напомнил о себе Собор Парижской Богоматери. Ведущие теленовостей и интернет-обозреватели справедливо сокрушались от того, что человечество рискует утратить памятник архитектуры XII века. Однако, при всем уважении к французской истории и культуре, что же нам оставили в наследство наши предки, современники строителей Нотр-Дама? В данной статье будут сознательно упомянуты храмы, удостоенные несколько меньшего внимания, чем знаменитые Церковь Покрова на Нерли, Дмитровский собор во Владимире или Софийские соборы Киева и Новгорода.
1. Храм святых апостолов Петра и Павла в Смоленске
Храм был построен в 1146 г. при князе Ростиславе Мстиславиче, чье правление привело к значительному подъему Смоленского княжества. Ростислав правил в тесном союзе с местной родовой знатью, благодаря чему смолянам удавалось сплотить свои силы для противостояния с Полоцком и для поддержки Ростислава в борьбе за Киев. Потомки этого князя еще долго оставались правителями Смоленска, образовав, таким образом, самостоятельную ветвь династии - Ростиславичей.
При жизни Ростислава храм считался княжеским - вотчинным, а уже после, в 1168 г. стал приходским. Тогда же к храму пристраивают притворы-усыпальницы: южный, затем северный, и, наконец, западную и южную пристройки с приделом для заупокойных богослужений.
Вместе с городом Смоленском Петропавловский храм пережил трагические и героические страницы нашей истории. В 1404 году Смоленск был занят Великим князем Литовским Витовтом. В жизни города начался литовский период, продлившийся до 1514 года, когда он был освобожден войсками Василия III.
В следующий раз, оказавшись под властью уже польских оккупантов в 1611 г., Петропавловский храм сначала обращается в костел, но с 1618 по 1625 г. является кафедральным собором обширной православной епархии. После ее упразднения он не теряет высокого статуса, однако становится центром уже униатской архиепископии.
Храм вновь обретает православный статус только после освобождения Смоленска в 1654 г. Новые веяния в храмовый ансамбль приносит XVIII век. В 1757 году к бывшим палатам униатского архиепископа пристраиваются два крыльца-лестницы и возводится шатровая колокольня, а над палатами надстраивается церковь, освященная в честь великомученицы Варвары.
В 1812 г. Смоленск вновь стал для врага заслоном на пути к Москве. После продолжительного сражения под стенами города, русская армия продолжила отступление, в Смоленск же вошли французы, разграбившие Храм Петра и Павла, вдобавок в городе начался сильный пожар, однако многие храмовые ценности сумел вынести из огня священник Иоанн Зубовский. За счет казны храм был полностью отреставрирован только к 1837 году.
После Октябрьской революции Петропавловский храм был передан в ведение Главного управления научными, научно-художественными и музейными учреждениями, богослужения в нем проводились до 1936 года, после в здании храма был организован архив. Храм сильно пострадал во время немецкой оккупации и боев 1941 и 1943 гг., полностью отреставрирован в первоначальном виде был в 1962-1963 гг.
С 1991 г. в храме снова ведутся службы, посещаемые большим количеством прихожан и паломников, производятся регулярные реставрационные работы. Храм апостолов Петра и Павла - это прекрасный образец крестовокупольной одноглавой четырехстолпной постройки, продолжающий классические традиции Киевской Руси и Византии, переживший многое, но дошедший до нас через 874 нелегких года.
https://dzen.ru/a/X-XN7t6BQCuoGM_k
Дзен | Статьи
Как вживую прикоснуться к Древней Руси. Три храма домонгольских времен
Статья автора «Взгляд историка» в Дзене ✍: Наиболее интересной является судьба фресок XII в. - наиболее древнего памятника храмовой живописи в России. В XVI в.
День в истории. Митрополит-раскольник
Александр Введенский со своей женой. 1941 год. Как видим, глава Обновленческой церкви митрополит Александр также не чуждался некоторого щегольства в быту и жизни на широкую ногу.
25 июля 1946 года скончался лидер обновленцев в Русской православной церкви, митрополит Александр Введенский (1889–1946). Его уход знаменовал собой окончательный закат Обновленческой церкви, которая вскоре и прекратила существование.
Сейчас мы не очень понимаем, почему в 1920-е годы за Введенским шла устойчивая слава блестящего оратора, почему на диспуты с его участием ломились огромные толпы, чем он пленял слушателей. Но вот только маленький отрывок из его изданного в Госиздате диспута 1926 года с наркомом Анатолием Луначарским «Христианство или коммунизм»:
«Если в христианстве были определённые люди и, может быть, прослойки, которые действительно хотели экономического реванша, которые хотели дать бой тогдашнему капитализму (мы, например, у некоторых учителей церкви читаем прямо-таки каннибальские фразы; я вспоминаю одного африканского епископа, который говорил, что на том свете все праведники будут ходить по колено в крови грешников), то это не есть подлинное христианство. Это - некоторые болезненные уклоны, действительно, может быть, вызванные исключительно трудным экономическим положением известной части принадлежащих к христианству масс. А положение было трагическое. Вспомните работу известного экономиста Маркварта о положении рабов в античном мире в эпoxy христианства. Рабы буквально умирали с голоду. Рабы получали от своего господина на содержание в течение года 18 рублей. Это была буквальная голодовка и неминуемая смерть. И если эта голодная часть христианства мечтала об экономическом реванше, то это настроение чуждо самому христианству, как таковому, чуждо той идее, которую Христос хотел вложить в сердца людей...
Я полагаю, что христианство, правильно понятое, не есть учение отжившее, но есть то учение, которым дышит сейчас, вот в эту минуту, вся аудитория. Это не парадокс. Христианство близко всем, как воздух. Позвольте попытаться это мотивировать. Христос, обращаясь к человеку, хотел, чтобы у человека была человеческая жизнь. Простая и как будто пустая кое для кого формула. Да, она проста, как истина, но и глубока, как истина. В самом деле, ведь в корне всех наших социальных страданий, социальных коллизий и трагедий лежит забвение нашей человеческой равноценности. Если Рокфеллер, по образному выражению Джека Лондона, может на завтрак заказать себе сотню бифштексов и улечься на ста постелях, когда другой не имеет корочки хлеба и угла, это лишь потому возможно, что Рокфеллеры и Морганы думают, что они - человеки в сотой степени. Вот почему они могут лежать на ста постелях...
Вот почему Христос, напоминая всем, что все - человеки или, как он говорит, все - братья, уже в потенции, уже в связанном состоянии, даёт нам этим самым возможность разрешения всех социальных проблем. Ибо, если мы все - одинаковые человеки, одинаковые братья, беря евангельскую терминологию, могут ли существовать у нас социальные трагедии? В моей семье, в вашей семье, разве вы для вашего ребенка не отдадите последнюю рубаху, а если нужно, и жизнь? Разве можно представить, чтобы в вашей самье были капиталистические отношения, чтобы отец вкушал сотню блюд, а сын, наподобие Лазаря, пытался собрать случайно упавшие крохи? Таких трагедий в нормальной семье быть не может, потому что там прежде всего есть общее для всех членов семьи сознание одинакового человеческого достоинства, в лучшем понимании этого слова. По концепции Христа весь мир - такая человеческая семья, а в такой общечеловеческой семье невозможны ни классовые взаимоотношения, ни социально-экономические трагедии, как они невозможны в обычной человеческой семье. Если вы скажете, что это - практически утопично, то ведь сейчас мы рассуждаем лишь о принципиальном подходе. Я полагаю, что принципиальный подход Христа к разрешению социальных драм, является единственно возможным.
https://dzen.ru/a/ZMFcUrytC2CIom7j
Александр Введенский со своей женой. 1941 год. Как видим, глава Обновленческой церкви митрополит Александр также не чуждался некоторого щегольства в быту и жизни на широкую ногу.
25 июля 1946 года скончался лидер обновленцев в Русской православной церкви, митрополит Александр Введенский (1889–1946). Его уход знаменовал собой окончательный закат Обновленческой церкви, которая вскоре и прекратила существование.
Сейчас мы не очень понимаем, почему в 1920-е годы за Введенским шла устойчивая слава блестящего оратора, почему на диспуты с его участием ломились огромные толпы, чем он пленял слушателей. Но вот только маленький отрывок из его изданного в Госиздате диспута 1926 года с наркомом Анатолием Луначарским «Христианство или коммунизм»:
«Если в христианстве были определённые люди и, может быть, прослойки, которые действительно хотели экономического реванша, которые хотели дать бой тогдашнему капитализму (мы, например, у некоторых учителей церкви читаем прямо-таки каннибальские фразы; я вспоминаю одного африканского епископа, который говорил, что на том свете все праведники будут ходить по колено в крови грешников), то это не есть подлинное христианство. Это - некоторые болезненные уклоны, действительно, может быть, вызванные исключительно трудным экономическим положением известной части принадлежащих к христианству масс. А положение было трагическое. Вспомните работу известного экономиста Маркварта о положении рабов в античном мире в эпoxy христианства. Рабы буквально умирали с голоду. Рабы получали от своего господина на содержание в течение года 18 рублей. Это была буквальная голодовка и неминуемая смерть. И если эта голодная часть христианства мечтала об экономическом реванше, то это настроение чуждо самому христианству, как таковому, чуждо той идее, которую Христос хотел вложить в сердца людей...
Я полагаю, что христианство, правильно понятое, не есть учение отжившее, но есть то учение, которым дышит сейчас, вот в эту минуту, вся аудитория. Это не парадокс. Христианство близко всем, как воздух. Позвольте попытаться это мотивировать. Христос, обращаясь к человеку, хотел, чтобы у человека была человеческая жизнь. Простая и как будто пустая кое для кого формула. Да, она проста, как истина, но и глубока, как истина. В самом деле, ведь в корне всех наших социальных страданий, социальных коллизий и трагедий лежит забвение нашей человеческой равноценности. Если Рокфеллер, по образному выражению Джека Лондона, может на завтрак заказать себе сотню бифштексов и улечься на ста постелях, когда другой не имеет корочки хлеба и угла, это лишь потому возможно, что Рокфеллеры и Морганы думают, что они - человеки в сотой степени. Вот почему они могут лежать на ста постелях...
Вот почему Христос, напоминая всем, что все - человеки или, как он говорит, все - братья, уже в потенции, уже в связанном состоянии, даёт нам этим самым возможность разрешения всех социальных проблем. Ибо, если мы все - одинаковые человеки, одинаковые братья, беря евангельскую терминологию, могут ли существовать у нас социальные трагедии? В моей семье, в вашей семье, разве вы для вашего ребенка не отдадите последнюю рубаху, а если нужно, и жизнь? Разве можно представить, чтобы в вашей самье были капиталистические отношения, чтобы отец вкушал сотню блюд, а сын, наподобие Лазаря, пытался собрать случайно упавшие крохи? Таких трагедий в нормальной семье быть не может, потому что там прежде всего есть общее для всех членов семьи сознание одинакового человеческого достоинства, в лучшем понимании этого слова. По концепции Христа весь мир - такая человеческая семья, а в такой общечеловеческой семье невозможны ни классовые взаимоотношения, ни социально-экономические трагедии, как они невозможны в обычной человеческой семье. Если вы скажете, что это - практически утопично, то ведь сейчас мы рассуждаем лишь о принципиальном подходе. Я полагаю, что принципиальный подход Христа к разрешению социальных драм, является единственно возможным.
https://dzen.ru/a/ZMFcUrytC2CIom7j
Дзен | Статьи
День в истории. Митрополит-раскольник
Статья автора «Александр Майсурян. Исторические хроники» в Дзене ✍: Александр Введенский со своей женой. 1941 год.
4 раза это место хотели стереть с лица земли, но оно возрождалось: гора с сотнями тысяч крестов
Гора крестов - это то место, которое поразит вас своей масштабностью! Подсчеты 2006 года говорят о 100 000 крестов всевозможных мастей и размеров, но на сегодняшний день их количество увеличилось в десяток раз.
Это не просто место паломничества, это своеобразный памятник стойкости литовского народа, переживший несколько поджегов и сносов бульдозерами.
Точное происхождение обычая оставлять кресты на холме неизвестно, но считается, что впервые это начали делать в 1831 году, после неудачного восстания литовцев против Российской империи. Восстание было жестко подавлено, а семьи, которые не могли найти тела своих погибших повстанцев, в память о них поставили символические кресты на месте бывшего городища, коим и являлся этот холм. Когда-то здесь стоял замок, разрушенный ещё крестоносцами.
Изначально это был лишь десяток крестов, но постепенно их количество увеличивалось. Здесь не только вспоминали умерших, но и молились о здоровье, своих близких и своей стране, о мире; ставили крестики на удачу.
Когда Литва была в составе Советского союза, это место получило особое значение. Продолжая приходить к холму и ставить на него кресты, литовцы демонстрировали верность своей изначальной идентичности, религии и наследию. Поэтому советские власти несколько раз пытались снести памятник: приезжали бульдозеры и ровняли памятник с землей. Но он всё равно возрождался. Ходили слухи, что власти даже собирались построить плотину на близлежащей реке, чтобы холм оказался под водой.
В 1993 году на гору приехал папа Иоанн Павел II, также установив здесь распятие и объявив её местом надежды, мира, любви и самопожертвования. Этот жест сделал Гору Крестов известной во всем католическом мире и увеличил поток паломников и туристов.
Крестов становилось так много, что местные власти приняли новые правила для их размещения: теперь людям разрешалось свободно ставить кресты только до 3х метров.
Мы приехали сюда уже на закате. Гора полыхала в последних ярко-оранжевых лучах солнца, сообщая о том, что времени на визит у нас не так уж и много.
Наверное, на то, чтобы всё обойти и хотя бы частично рассмотреть, нам понадобился бы целый день. Кресты, от высоких 3-5 метровых до маленьких нательных покрывали весь холм и прилегающую территорию. Кресты были повешены на кресты. Кресты образовывали собой небольшие горы. Кресты были повсюду.
Но это были не просто кресты. Это была чья-то надежда, боль, благодарность. Чьё-то любопытство и желание быть причастным. Каждый приходил сюда со своим и оставлял своё. Это место, где хотелось молчать, погрузившись в свои мысли.
https://dzen.ru/a/ZKw0OjYN8l-yzE89
Гора крестов - это то место, которое поразит вас своей масштабностью! Подсчеты 2006 года говорят о 100 000 крестов всевозможных мастей и размеров, но на сегодняшний день их количество увеличилось в десяток раз.
Это не просто место паломничества, это своеобразный памятник стойкости литовского народа, переживший несколько поджегов и сносов бульдозерами.
Точное происхождение обычая оставлять кресты на холме неизвестно, но считается, что впервые это начали делать в 1831 году, после неудачного восстания литовцев против Российской империи. Восстание было жестко подавлено, а семьи, которые не могли найти тела своих погибших повстанцев, в память о них поставили символические кресты на месте бывшего городища, коим и являлся этот холм. Когда-то здесь стоял замок, разрушенный ещё крестоносцами.
Изначально это был лишь десяток крестов, но постепенно их количество увеличивалось. Здесь не только вспоминали умерших, но и молились о здоровье, своих близких и своей стране, о мире; ставили крестики на удачу.
Когда Литва была в составе Советского союза, это место получило особое значение. Продолжая приходить к холму и ставить на него кресты, литовцы демонстрировали верность своей изначальной идентичности, религии и наследию. Поэтому советские власти несколько раз пытались снести памятник: приезжали бульдозеры и ровняли памятник с землей. Но он всё равно возрождался. Ходили слухи, что власти даже собирались построить плотину на близлежащей реке, чтобы холм оказался под водой.
В 1993 году на гору приехал папа Иоанн Павел II, также установив здесь распятие и объявив её местом надежды, мира, любви и самопожертвования. Этот жест сделал Гору Крестов известной во всем католическом мире и увеличил поток паломников и туристов.
Крестов становилось так много, что местные власти приняли новые правила для их размещения: теперь людям разрешалось свободно ставить кресты только до 3х метров.
Мы приехали сюда уже на закате. Гора полыхала в последних ярко-оранжевых лучах солнца, сообщая о том, что времени на визит у нас не так уж и много.
Наверное, на то, чтобы всё обойти и хотя бы частично рассмотреть, нам понадобился бы целый день. Кресты, от высоких 3-5 метровых до маленьких нательных покрывали весь холм и прилегающую территорию. Кресты были повешены на кресты. Кресты образовывали собой небольшие горы. Кресты были повсюду.
Но это были не просто кресты. Это была чья-то надежда, боль, благодарность. Чьё-то любопытство и желание быть причастным. Каждый приходил сюда со своим и оставлял своё. Это место, где хотелось молчать, погрузившись в свои мысли.
https://dzen.ru/a/ZKw0OjYN8l-yzE89
Дзен | Блогерская платформа
4 раза это место хотели стереть с лица земли, но оно возрождалось: гора с сотнями тысяч крестов
Статья автора «Follow the Ghosts» в Дзене ✍: Гора крестов - это то место, которое поразит вас своей масштабностью!
К евреям Тасмании приехал бывший главный раввин Израиля
Первый за 72 года такой визит станет триггером для развития небольшой, но растущей общины.
Тасмания — самый небольшой штат Австралии, как по населению, так и по размеру, там живет около полумиллиона человек; а известен регион своей пересеченной местностью, захватывающей дух природной красотой и уникальными видами животных, в том числе тасманским дьяволом и ныне вымершим тилацином, или тасманским сумчатым волком.
В столице Тасмании, Хобарте, основанном в 1804 году как исправительная колония для изгнанных британских каторжников, всегда было еврейское население. Среди первоначальных 270 каторжников, поселенных там, оказалось восемь евреев.
Поэтому в штате со временем были возведены две постоянно действующие синагоги, старейшие в Австралии: «Еврейская конгрегация Хобарта», построенная в 1845 году, и Лонсестонская синагога, возникшая годом позже.
https://stmegi.com/posts/109488/k-evreyam-tasmanii-priekhal-byvshiy-glavnyy-ravvin-izrailya/
Первый за 72 года такой визит станет триггером для развития небольшой, но растущей общины.
Тасмания — самый небольшой штат Австралии, как по населению, так и по размеру, там живет около полумиллиона человек; а известен регион своей пересеченной местностью, захватывающей дух природной красотой и уникальными видами животных, в том числе тасманским дьяволом и ныне вымершим тилацином, или тасманским сумчатым волком.
В столице Тасмании, Хобарте, основанном в 1804 году как исправительная колония для изгнанных британских каторжников, всегда было еврейское население. Среди первоначальных 270 каторжников, поселенных там, оказалось восемь евреев.
Поэтому в штате со временем были возведены две постоянно действующие синагоги, старейшие в Австралии: «Еврейская конгрегация Хобарта», построенная в 1845 году, и Лонсестонская синагога, возникшая годом позже.
https://stmegi.com/posts/109488/k-evreyam-tasmanii-priekhal-byvshiy-glavnyy-ravvin-izrailya/
The Times of Israel
In remote Tasmania, Jews welcome a rare visit from a former Israeli chief rabbi
The first such visit in 72 years is a boost for the small but growing community established by Jewish convicts in 1804 and considered far-flung even by Australian standards