História de Winti
Durante a escravidão, membros de várias tribos da África Ocidental foram trazidos para o Suriname. Eles vieram de reinos que tinham certos aspectos religiosos em comum, como a crença em um Deus supremo criador que mora longe do povo, deixando o mundo para deuses ou espíritos menos poderosos que ele, e a crença em uma alma humana imortal e o culto ancestral relacionado.
Após a abolição da escravidão em 1863, seguiu-se um período de dez anos de escravidão econômica, conhecido como 'De Periode van Staatstoezicht' (o período de supervisão do Estado). O período de supervisão do estado terminou em 1873 e foi seguido por um período muito longo de escravidão mental e cultural. Os ex-escravos e seus descendentes foram forçados a se converter ao cristianismo e, por quase 100 anos (1874 a 1971), a prática do Winti foi proibida por lei. Eles também foram forçados a falar holandês - a educação em seu próprio idioma 'Sranan Tongo' era proibida, e as crianças não tinham permissão para falar Sranan Tongo nas escolas.
Durante a escravidão, membros de várias tribos da África Ocidental foram trazidos para o Suriname. Eles vieram de reinos que tinham certos aspectos religiosos em comum, como a crença em um Deus supremo criador que mora longe do povo, deixando o mundo para deuses ou espíritos menos poderosos que ele, e a crença em uma alma humana imortal e o culto ancestral relacionado.
Após a abolição da escravidão em 1863, seguiu-se um período de dez anos de escravidão econômica, conhecido como 'De Periode van Staatstoezicht' (o período de supervisão do Estado). O período de supervisão do estado terminou em 1873 e foi seguido por um período muito longo de escravidão mental e cultural. Os ex-escravos e seus descendentes foram forçados a se converter ao cristianismo e, por quase 100 anos (1874 a 1971), a prática do Winti foi proibida por lei. Eles também foram forçados a falar holandês - a educação em seu próprio idioma 'Sranan Tongo' era proibida, e as crianças não tinham permissão para falar Sranan Tongo nas escolas.
Espiritualidade
Acredita-se que um ser humano tenha três aspectos espirituais, o Dyodyo, Kra e Yorka. Através desses aspectos, os seres humanos são integrados ao mundo sobrenatural. Os Dyodyo são os pais sobrenaturais que protegem seus filhos e podem ser espíritos superiores ou inferiores. Eles receberam a alma pura, os Kra, de Anana e deram isso a uma criança. O Kra e o Dyodyo determinam sua razão e mentalidade, enquanto os pais biológicos fornecem sangue e corpo físico. Yorka, a outra parte espiritual, absorve as experiências da vida. Após a morte do corpo físico, o Kra volta para o Dyodyo e o Yorka para o reino dos mortos.
Acredita-se que um ser humano tenha três aspectos espirituais, o Dyodyo, Kra e Yorka. Através desses aspectos, os seres humanos são integrados ao mundo sobrenatural. Os Dyodyo são os pais sobrenaturais que protegem seus filhos e podem ser espíritos superiores ou inferiores. Eles receberam a alma pura, os Kra, de Anana e deram isso a uma criança. O Kra e o Dyodyo determinam sua razão e mentalidade, enquanto os pais biológicos fornecem sangue e corpo físico. Yorka, a outra parte espiritual, absorve as experiências da vida. Após a morte do corpo físico, o Kra volta para o Dyodyo e o Yorka para o reino dos mortos.
Os Panteões
Existem quatro (4) Panteões ou grupos.
1. O Panteão Terra com os deuses da Terra ou Gron Winti.
2. O Panteão Água com os Espíritos da Água (deuses) ou Watra Winti.
3. O Panteão Floresta com os Espíritos da Floresta (deuses) ou Busi Gado's.
4. O Panteão Céu com os Deuses do Céu ou o Tapu Winti.
Existem quatro (4) Panteões ou grupos.
1. O Panteão Terra com os deuses da Terra ou Gron Winti.
2. O Panteão Água com os Espíritos da Água (deuses) ou Watra Winti.
3. O Panteão Floresta com os Espíritos da Floresta (deuses) ou Busi Gado's.
4. O Panteão Céu com os Deuses do Céu ou o Tapu Winti.
O Panteão da Terra
O panteão da Terra Winti são chamados.
Goron (=terra, chão, solo) (deuses) do Gado.
O Goron de Gadu são:
Aisa
Também chamada de Mama Aisa, Wanaisa ou Soko Mama. Ela é a mãe dos deuses. A mãe da África (Mama fu Nengre Kondre). Ela é Mãe Terra, O chefe do Winti da Terra.
Loko
Ele é o marido de Aisa. Vive em uma árvore Loko frutífera e floralífica (Nome de uma árvore gigantesca das Amazonas Surinamesas). Obedecendo-o pode se subir a árvore de Loko que representa a vida dele e nossas vidas só começará a representar algo para Ele quando estivermos morando em uma casa da árvore, não obedecendo-o começam a sair odores ruins de corpos que um dia o pertenceram e que visa ele converter para a fidelidade à uma de suas filhas.
Leba
Fodu
Luangu
Goron-Ingi
O panteão da Terra Winti são chamados.
Goron (=terra, chão, solo) (deuses) do Gado.
O Goron de Gadu são:
Aisa
Também chamada de Mama Aisa, Wanaisa ou Soko Mama. Ela é a mãe dos deuses. A mãe da África (Mama fu Nengre Kondre). Ela é Mãe Terra, O chefe do Winti da Terra.
Loko
Ele é o marido de Aisa. Vive em uma árvore Loko frutífera e floralífica (Nome de uma árvore gigantesca das Amazonas Surinamesas). Obedecendo-o pode se subir a árvore de Loko que representa a vida dele e nossas vidas só começará a representar algo para Ele quando estivermos morando em uma casa da árvore, não obedecendo-o começam a sair odores ruins de corpos que um dia o pertenceram e que visa ele converter para a fidelidade à uma de suas filhas.
Leba
Fodu
Luangu
Goron-Ingi
O Panteão Água
Watra Ingi
Watra Kromanti
Watra Ingi
Watra Kromanti
O Panteão Floresta
Busi Ingi
Ampuku
Kantasi
Adumankama
Busi Ingi
Ampuku
Kantasi
Adumankama
O Panteão Céu
Opete or Tata Ananka Yaw
Sofia-Bada
Awese
Aladi
Gisri
Tando
Gebry
Adjaini
Fontes: tinyurl.com/qsofu3g
tinyurl.com/s7y52kf
Opete or Tata Ananka Yaw
Sofia-Bada
Awese
Aladi
Gisri
Tando
Gebry
Adjaini
Fontes: tinyurl.com/qsofu3g
tinyurl.com/s7y52kf
Wikipedia
Winti
Winti é a tradicional religião Afro-Surinamesa que resultou da junção de diferentes elementos do patrimônio religioso da bagagem dos escravos que foram levados para o Suriname de diferentes tribos da África Ocidental (países atualmente). Desenvolvimentos…
◇ RELIGIÕES NA TERRA ◇
Parte: 73
Assunto: Kumina
Parte: 73
Assunto: Kumina
Kumina é uma religião e prática afro-jamaicanas que incluem cerimônias seculares, dança e música que se desenvolveram a partir das crenças e tradições trazidas para a ilha por pessoas escravizadas e trabalhadores contratados, da região do Congo na África Central Ocidental, durante a era pós-emancipação. É principalmente associado à paróquia de São Tomás, no leste da ilha. No entanto, a prática se espalhou pelas paróquias de Portland, Santa Maria e Santa Catarina e também a cidade de Kingston.
Kumina também dá nome a um estilo de bateria, desenvolvido a partir da música que acompanhou as cerimônias espirituais, que evoluíram na área urbana de Kingston. O estilo de bateria do Kumina tem uma grande influência na música Rastafari, especialmente na bateria de Nyabinghi e na música popular jamaicana. O Count Ossie foi um pioneiro notável do estilo de tocar bateria na música popular e continua a ter uma influência significativa nos gêneros contemporâneos, como reggae e dancehall.
O Kumina riddim é um dancehall riddim produzido por Sly & Robbie em 2002. Já participou de gravações de mais de 20 artistas, incluindo Chaka Demus & Pliers e Tanya Stephens.
Kumina também dá nome a um estilo de bateria, desenvolvido a partir da música que acompanhou as cerimônias espirituais, que evoluíram na área urbana de Kingston. O estilo de bateria do Kumina tem uma grande influência na música Rastafari, especialmente na bateria de Nyabinghi e na música popular jamaicana. O Count Ossie foi um pioneiro notável do estilo de tocar bateria na música popular e continua a ter uma influência significativa nos gêneros contemporâneos, como reggae e dancehall.
O Kumina riddim é um dancehall riddim produzido por Sly & Robbie em 2002. Já participou de gravações de mais de 20 artistas, incluindo Chaka Demus & Pliers e Tanya Stephens.
Crenças
Os espíritos são separados por divindades ligadas ao céu e à terra. Oto King Zombi é o Supremo Criador. Outros espíritos ligados ao céu de Kumina são Obei e Shango. Os espíritos ligados à Terra em Kumina são encontrados no Antigo Testamento: David, Ezequiel, Moisés, Caim e Shadrak. Espíritos ancestrais também são importantes em Kumina. O termo usado para se referir a esses espíritos ancestrais é Zombi, o termo se origina da palavra kikongo "dzambi". Somente uma pessoa possuída por um Zombi pode se tornar um Zombi após a morte. Um Zombi teve o privilégio de retornar à Terra para presidir cerimônias e possuir bailarinos e realizar outros deveres. Ao contrário das pessoas que foram possuídas por zumbis, aquelas que não foram possuídas simplesmente morreriam e subiriam ao rei Oto Zombi sem chance de retornar à terra.
Os espíritos são separados por divindades ligadas ao céu e à terra. Oto King Zombi é o Supremo Criador. Outros espíritos ligados ao céu de Kumina são Obei e Shango. Os espíritos ligados à Terra em Kumina são encontrados no Antigo Testamento: David, Ezequiel, Moisés, Caim e Shadrak. Espíritos ancestrais também são importantes em Kumina. O termo usado para se referir a esses espíritos ancestrais é Zombi, o termo se origina da palavra kikongo "dzambi". Somente uma pessoa possuída por um Zombi pode se tornar um Zombi após a morte. Um Zombi teve o privilégio de retornar à Terra para presidir cerimônias e possuir bailarinos e realizar outros deveres. Ao contrário das pessoas que foram possuídas por zumbis, aquelas que não foram possuídas simplesmente morreriam e subiriam ao rei Oto Zombi sem chance de retornar à terra.
Organização
A organização das comunidades Kumina segue o caráter local geral das religiões africanas na Jamaica. As comunidades Kumina são pequenas comunidades ou nações familiares. Algumas nações incluem Mondongo, Moyenge, Machunde, Kongo, Igbo e Yoruba. Pessoas das famílias Kumina recebem o título Bongo. Casar-se em uma família Bongo é um caminho para se tornar parte de uma nação Kumina; iniciação especial é outro caminho. As nações Kumina são lideradas por um "rei" e uma "rainha". Imogene "Queenie" Kennedy AKA Queenie III (c1920-1998) era uma conhecida rainha de Kumina no século 20, nascida em St Thomas no final da década de 1920, depois mudou-se para Kingston e depois para Waterloo, St. Catherine.
Tradução livre do inglês: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Kumina
A organização das comunidades Kumina segue o caráter local geral das religiões africanas na Jamaica. As comunidades Kumina são pequenas comunidades ou nações familiares. Algumas nações incluem Mondongo, Moyenge, Machunde, Kongo, Igbo e Yoruba. Pessoas das famílias Kumina recebem o título Bongo. Casar-se em uma família Bongo é um caminho para se tornar parte de uma nação Kumina; iniciação especial é outro caminho. As nações Kumina são lideradas por um "rei" e uma "rainha". Imogene "Queenie" Kennedy AKA Queenie III (c1920-1998) era uma conhecida rainha de Kumina no século 20, nascida em St Thomas no final da década de 1920, depois mudou-se para Kingston e depois para Waterloo, St. Catherine.
Tradução livre do inglês: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Kumina
Wikipedia
Kumina
Afro-Jamaican religion
◇ RELIGIÕES NA TERRA ◇
Parte: 74
Assunto: Batista Espiritual
Parte: 74
Assunto: Batista Espiritual
A fé batista espiritual é uma religião afro-americana sincrética que combina elementos da religião tradicional africana com o cristianismo. Apesar das influências africanas, os batistas espirituais se consideram cristãos.
A fé batista foi trazida a Trinidad pelos Merikins, ex-escravos americanos que foram recrutados pelos britânicos para combater, como o corpo de fuzileiros navais coloniais, contra os americanos durante a Guerra de 1812. Após o fim da guerra, esses ex-escravos foram estabelecidos em Trinidad, a leste da Missão de Savannah Grande (agora conhecida como Princes Town) em seis aldeias, desde então chamadas de Aldeias da Companhia.
Esses colonos americanos trouxeram com eles a fé batista do Segundo Grande Despertar, combinada com, no caso daqueles da Geórgia, a cultura Gullah. Com a vinda dos missionários da Sociedade Batista Missionária da Grã-Bretanha, a fé batista nas Aldeias da Companhia foi muito afetada, mas, apesar do cisma que se seguiu entre os chamados batistas de Londres e o resto, as congregações batistas das Aldeias da Companhia, até incluindo aqueles de origem gullah, mantinham tão pouca influência africana visível em sua prática que John Hackshaw foi capaz de dar uma visão diferente dos batistas no norte do país:
"Enquanto aqueles que se estabeleceram nas 'Aldeias da Companhia' foram expostos à influência da Sociedade Batista Missionária, aqueles que se estabeleceram no Norte praticaram suas crenças como trazidas da América com a inclusão da prática religiosa africana e crenças unidas por aqueles que conheceram aqui que floresceram no grupo agora conhecido como 'batistas espirituais'."
A fé se expandiu para Barbados em 1957 como o movimento dos Batistas Espirituais Apostólicos dos Filhos de Deus. Agora, é classificada como uma das duas religiões indígenas do país, sendo a outra a religião Rastafari. O arcebispo Granville Williams, nascido em Barbados, viveu 16 anos em Trinidad e Tobago, onde testemunhou os batistas espirituais locais. Entusiasmado com o movimento de Trinidad, ele afirmou ter tido uma visão e ouvido a voz de Deus. Ao retornar a Barbados, realizou a primeira reunião ao ar livre em Oistins, Christ Church. Devido a uma resposta bem recebida em Barbados, ele rapidamente estabeleceu a Igreja Batista Espiritual Apostólica de Jerusalém em Ealing Grove. Esta igreja foi rapidamente seguida por Sião em Richmond Gap. Em 1999, o seguinte em Barbados alcançou cerca de 1.900, e a igreja de Jerusalém foi reconstruída para acomodar 3.000.
A fé batista foi trazida a Trinidad pelos Merikins, ex-escravos americanos que foram recrutados pelos britânicos para combater, como o corpo de fuzileiros navais coloniais, contra os americanos durante a Guerra de 1812. Após o fim da guerra, esses ex-escravos foram estabelecidos em Trinidad, a leste da Missão de Savannah Grande (agora conhecida como Princes Town) em seis aldeias, desde então chamadas de Aldeias da Companhia.
Esses colonos americanos trouxeram com eles a fé batista do Segundo Grande Despertar, combinada com, no caso daqueles da Geórgia, a cultura Gullah. Com a vinda dos missionários da Sociedade Batista Missionária da Grã-Bretanha, a fé batista nas Aldeias da Companhia foi muito afetada, mas, apesar do cisma que se seguiu entre os chamados batistas de Londres e o resto, as congregações batistas das Aldeias da Companhia, até incluindo aqueles de origem gullah, mantinham tão pouca influência africana visível em sua prática que John Hackshaw foi capaz de dar uma visão diferente dos batistas no norte do país:
"Enquanto aqueles que se estabeleceram nas 'Aldeias da Companhia' foram expostos à influência da Sociedade Batista Missionária, aqueles que se estabeleceram no Norte praticaram suas crenças como trazidas da América com a inclusão da prática religiosa africana e crenças unidas por aqueles que conheceram aqui que floresceram no grupo agora conhecido como 'batistas espirituais'."
A fé se expandiu para Barbados em 1957 como o movimento dos Batistas Espirituais Apostólicos dos Filhos de Deus. Agora, é classificada como uma das duas religiões indígenas do país, sendo a outra a religião Rastafari. O arcebispo Granville Williams, nascido em Barbados, viveu 16 anos em Trinidad e Tobago, onde testemunhou os batistas espirituais locais. Entusiasmado com o movimento de Trinidad, ele afirmou ter tido uma visão e ouvido a voz de Deus. Ao retornar a Barbados, realizou a primeira reunião ao ar livre em Oistins, Christ Church. Devido a uma resposta bem recebida em Barbados, ele rapidamente estabeleceu a Igreja Batista Espiritual Apostólica de Jerusalém em Ealing Grove. Esta igreja foi rapidamente seguida por Sião em Richmond Gap. Em 1999, o seguinte em Barbados alcançou cerca de 1.900, e a igreja de Jerusalém foi reconstruída para acomodar 3.000.
Nome
O nome "Shouter" deriva da prática característica da religião. Os seguidores são muito vocais ao cantar, orar e pregar. No entanto, "shouter" é visto como um termo depreciativo e o termo "espiritual" é preferido devido à prática de invocar o Espírito Santo durante a adoração.
O nome "Shouter" deriva da prática característica da religião. Os seguidores são muito vocais ao cantar, orar e pregar. No entanto, "shouter" é visto como um termo depreciativo e o termo "espiritual" é preferido devido à prática de invocar o Espírito Santo durante a adoração.
Proibição da prática religiosa
As atividades dos batistas espirituais em Trinidad e Tobago foram proibidas em 1917 pela Portaria da Proibição de "Shouter", que acabou sendo revogada em 1951. O falecido parlamentar da oposição Ashford Sinanan decidiu revogar a ordenança sob o governo do PNM e obteve sucesso. Hoje, os batistas espirituais podem praticar sua religião livremente. O Congresso Nacional Unido concedeu-lhes um feriado nacional e também lhes deu terras para estabelecer sua sede.
As atividades dos batistas espirituais em Trinidad e Tobago foram proibidas em 1917 pela Portaria da Proibição de "Shouter", que acabou sendo revogada em 1951. O falecido parlamentar da oposição Ashford Sinanan decidiu revogar a ordenança sob o governo do PNM e obteve sucesso. Hoje, os batistas espirituais podem praticar sua religião livremente. O Congresso Nacional Unido concedeu-lhes um feriado nacional e também lhes deu terras para estabelecer sua sede.
Trajes típicos
As cores do cocar ou das roupas variam e representam as 'cidades espirituais' ou os santos com os quais o indivíduo mais se relaciona.
As cores do cocar ou das roupas variam e representam as 'cidades espirituais' ou os santos com os quais o indivíduo mais se relaciona.
Masculinos
Os homens podem usar um tapa-cabeça, no entanto, o topo da cabeça geralmente é deixado descoberto. Os homens tendem a usar um vestido ou batina curta. Pessoas de posição mais alta (pastores, reverendos, bispos, etc.) podem usar um sobrepeliz sobre a roupa.
Os homens podem usar um tapa-cabeça, no entanto, o topo da cabeça geralmente é deixado descoberto. Os homens tendem a usar um vestido ou batina curta. Pessoas de posição mais alta (pastores, reverendos, bispos, etc.) podem usar um sobrepeliz sobre a roupa.
Femininos
Turbante - Como mencionado na Bíblia em 1 Coríntios 11:13, o vestido, o avental e os cordões, faixas e ou um cinto são dados na Fé e são revelados à medida que o indivíduo aumenta o conhecimento ao longo de sua jornada espiritual.
Turbante - Como mencionado na Bíblia em 1 Coríntios 11:13, o vestido, o avental e os cordões, faixas e ou um cinto são dados na Fé e são revelados à medida que o indivíduo aumenta o conhecimento ao longo de sua jornada espiritual.
Feriado
Em 1996, o Governo de Trinidad e Tobago concedeu um feriado público à fé batista espiritual, a ser comemorada em 30 de março, chamada Dia Batista da Libertação Espiritual / "Shouter", em memória da luta e em reconhecimento à revogação da lei de proibição.
Trinidad e Tobago é o único país que celebra um feriado público pela fé batista espiritual.
Em 1996, o Governo de Trinidad e Tobago concedeu um feriado público à fé batista espiritual, a ser comemorada em 30 de março, chamada Dia Batista da Libertação Espiritual / "Shouter", em memória da luta e em reconhecimento à revogação da lei de proibição.
Trinidad e Tobago é o único país que celebra um feriado público pela fé batista espiritual.
Batistas Xangô
Muitas igrejas batistas espirituais têm associações em sincretismo com os praticantes da religião de Trinidad Orixá. Em Trinidad, Orisha também é chamado de Xangô, e o termo "Batista Xangô ("Shango Baptist") é às vezes usado para descrever adeptos do Batismo Espiritual e Orixá / Xangô. O termo "Batista Xangô" passou a ter conotações negativas para alguns adeptos do Batismo Espiritual e do Orixá / Xangô, que argumentam que aqueles que dizem "Batista Xangô" conflitam com as duas religiões, quando na verdade elas são separadas. Como alguns já disseram: "Não há nada como Batista Xangô Xangô é Xangô. Batista é Batista". Outros dizem que os batistas xangôs simplesmente "usam dois chapéus"; sua mistura de "práticas batistas e orixás", sendo resultado de uma opressão semelhante das autoridades coloniais em Trinidad.
Na prática, a religião de Trinidad Orisha está intimamente ligada aos batistas espirituais. Os cultos de orixás normalmente começam com uma seção de hinos batistas e, em Trinidad e Nova York, os eventos de orixás costumam ser realizados nos mesmos locais das igrejas espirituais.
Muitas igrejas batistas espirituais têm associações em sincretismo com os praticantes da religião de Trinidad Orixá. Em Trinidad, Orisha também é chamado de Xangô, e o termo "Batista Xangô ("Shango Baptist") é às vezes usado para descrever adeptos do Batismo Espiritual e Orixá / Xangô. O termo "Batista Xangô" passou a ter conotações negativas para alguns adeptos do Batismo Espiritual e do Orixá / Xangô, que argumentam que aqueles que dizem "Batista Xangô" conflitam com as duas religiões, quando na verdade elas são separadas. Como alguns já disseram: "Não há nada como Batista Xangô Xangô é Xangô. Batista é Batista". Outros dizem que os batistas xangôs simplesmente "usam dois chapéus"; sua mistura de "práticas batistas e orixás", sendo resultado de uma opressão semelhante das autoridades coloniais em Trinidad.
Na prática, a religião de Trinidad Orisha está intimamente ligada aos batistas espirituais. Os cultos de orixás normalmente começam com uma seção de hinos batistas e, em Trinidad e Nova York, os eventos de orixás costumam ser realizados nos mesmos locais das igrejas espirituais.