خطبة الإمام الشهيد البوطي
منهج امتلاخ الفساد والإفساد من المجتمع
تاريخ الخطبة: 19/10/2007
لمشاهدة الخطبة على اليوتيوب https://www.youtube.com/watch?v=1IoS2fICekY
==============================

أما بعد: فيا عباد الله، من المعلوم أن أسباب الفساد في المجتمعات مهما تنوعت إنما تنحصر في عدم شعور الإنسان بوجود رقابة تلاحقه بالجزاء، هذا هو السبب للفساد أياً كان نوعه عندما يستشري في المجتمع

ولقد شعر علماء الاجتماع بهذه المشكلة، وبحثوا عن علاج بها، فعثروا على علاج المؤيدات القانونية، وجعلوا من القوانين الرادعة وسيلة لدرء الفساد، ولمنع الإنسان من الدخول في ساحة الإفساد في المجتمع بأنواعه المختلفة، ولكن الذي ظهر وثبت أن هذه الوسيلة لم تُجْدِ نفعاً، وهي لا تجدي في مستقبل الأيام أيضاً أي نفع؛ لأن الذي يرسم القوانين الجزائية إنما هو الإنسان، والذي يفسد في الأرض هو الإنسان، وما أيسر للإنسان المفسد أن يتحايل على الإنسان القانوني الذي يرسم من القوانين مؤيدات جزائية، ما من قانون يُرْسَم لدرء الفساد إلا وتجد في اليوم الثاني من استخراج وسيلة للتعالي فوق هذا القانون، وللمرور بجنبه دون أي نظر إليه أو التفات إليه.........
========
رابط الخطبة كاملة من موقع نسيم الشام: https://bit.ly/3RxjGu6

فتوى
=============

أمور ليست من بدع الجنائز .. لكن بشرط
----------------------
#السؤال : السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، في قريتنا يجتمع الناس عند القبر وقبل الدفن لقراءة سورة الأنعام، ويهللون بـ لا إله إلا الله 1000 مرة وغير ذلك من الأذكار، رجاء من الله أن ينتفع الميت بذلك كله ... ثم بعد ذلك يزور أهل القرية قبر هذا الميت بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر ويقرؤون في من القرآن حتى تنقضي ثلاثة أيام من دفنه
وفي السنوات الأخيرة بدأ بعض الشباب الإنكار على بعض هذه الأفعال بحجة أنها من البدع المنكرة التي يجب إماتتها والتخلص منها، فهل يوجد يا سيدي فيما نفعله ما لا يليق فعله ويستحسن أن نتركه؟
#الإجابة :
كل قراءة للقرآن توهب عن طريق الدعاء للميت، مشروع ومقبول عند جمهور الفقهاء، بشرط أن لا يتم ذلك مع اعتقاد كونه سنة، كأن يتم الاجتماع على قراءة سورة الأنعام عند القبر مع اعتقاد أن رسول الله أوصى بذلك، فهذا غير جائز، لأنه يدخل في معنى الكذب على رسول الله.
وكل صدقة توهب للفقراء عن روح الميت مشروعة ومبرورة عند جمهور الفقهاء، ثم إن كان الميت أوصى بها جاز ذلك بشرط أن لا يزيد مجموع ما أوصى به عن ثلث ماله، وإن كانت ذمته مشغولة بديون أو بكفارة يمين أو إفطار أو نحو ذلك، وجب إخراج ذلك للمستحقين من أصل تركته قبل توزيعها على التركة.
ولكن إن كانت ذمته بريئة ولم يكن قد أوصى بشيء، لا يجوز التصدق عن روحه بتركته التي آلت ملكيتها إلى الورثة، إلا إن وافقوا جميعاً ولم يكن فيهم قصّر.
إذن كل هذا الذي تسألني عنه إن كان منضبطاً بالقيود التي ذكرت، لا مانع منه بما فيه زيارة القبور. وأعود فأكرر لك بأنه لا يجوز استحداث طريقة في تلاوة سور معينة من القرآن، أو التصدق عن الميت بطريقة معينة دون ان يرد شيء من ذلك عن رسول الله، مع اعتقاد القارئين أو المتصدقين أنها سنة واردة عن رسول الله، أي أن المحرم هو اختلاق ما ليس له أصل منسوباً إلى رسول الله.
-------
رابط الفتوى من موقع نسيم الشام |
https://www.naseemalsham.com/fatwas/view/30547

فتاوى
=============
هل النصوص التي تثني على العلم والعلماء خاصة بالعلم الشرعي؟
----------------------
الإجابة :
ليس في العلماء الراسخين من يقول إن الآيات يدعو فيها إلى العلم وتتحدّث عن أهميته، إنما يعني فيها علوم الشريعة. بل الكل متفقون على أن العلم الذي يدعو البيان الإلهي إليه هو العلم مطلقاً. غير أنها تتفاوت في الدرجة فأفضلها العلوم التي تعرّف الإنسان بالله، وتبصره بالشريعة الإسلامية وأحكامها؛ يليها بقية العلوم المختلفة.
-------
رابط الفتوى من موقع نسيم الشام |
https://www.naseemalsham.com/fatwas/view/32405

(من نصائح العلامة البوطي رحمه الله تعالى للشعب السوري)
---------------
1- إنني كنت متهماً من أول الأحداث بأني منحازٌ إلى تأييد الدولة، وذلك لمجرد إنكاري على الذين كانوا يتداعون إلى المسيرات، لعلمي بأنها خطة جهنّمية ستنتهي إلى هذا الذي انتهت إليه. فإنكاري عليهم وتحذيري لهم من الدخول في تلك المقدمة التي ستجرّهم إلى هذا المصير، جعلني في نظرهم منحازاً للدولة. والأمر كما هو واضحٌ بالبداهة ليس كذلك. واليوم وقد تحققت النتيجة التي كنت أحذر منها، وتبين أن حرباً كونية حقيقيّة تدور رحاها على سوريا ... تديرها الصهيونية العالمية والمسيحية المتهوّدة، ينوب عنها مرتزقة العالم المجرمون من أصحاب السوابق والسجون وما يسمى بالقاعدة التي ابتدعتها أمريكا، مع أطنان الأسلحة المتنوعة التي تنهمر إلى هذه الأرض المباركة من كل حدب وصوب، إلى جانب تحوّل الجيران كلهم إلى أعداء ينفخون في نيران هذه الحرب ...
فماذا يقول لك العقل، بل ماذا يقول لك الدين؟

فتاوى
=============
حكم تعلم السحر .
----------------------
#السؤال :
قرأت أن من العلوم المحرمة علم السحر إلا أن يتعلم الشخص السحر ليتَّقيه، هل يجوز ممارسة السحر وتعلمه بهذه النية؟ وما مدى صحة حديث (تعلموا السحر ولا تعملوا به) ؟
#الإجابة :
أهل السنة والجماعة متفقون على حرمة تعلم السحر وتعاطيه، لأدلة كثيرة أجلاها وأقواها قول الله تعالى عن الملكين: هاروت وماروت (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ) فالآية تعني أن تعلم السحر يستدعي الوقوع في الكفر، وقد اختلف العلماء في العقاب الذي يجب أن يعاقب به الساحر.
أما تعلمه للتحرز منه، فقد ثبت في الصحيح المتفق عليه أن السحر إنما يعالَج بالقرآن لا بمثله. وقد عالج رسول الله نفسه من سحر لبيد بن الأعصم بالقرآن. والقاعدة الفقهية المجمع عليها تقول "لا يزال الضرر بمثله".
أما حديث (تعلموا السحر ولا تعملوا به) فلا أصل له، وإنما هو من كلام بعض المفتئتين.

فتاوى
=============
الأذان الموحد
----------------------
#السؤال :
هنالك دعوة إلى توحيد الأذان اقتداء ببعض الدول التي فعلت ذلك. ما حكم الشريعة الإسلامية في هذا الأمر؟ وجزاكم الله خيراً.
#الإجابة :
أولاً: الأذان عبادة مشروعة عند القيام لكل صلاة مكتوبة، والعبادة لا تتحقق إلا بشخص يؤديها انقياداً لأمر الله.
دليل ذلك قول رسول الله: (المؤذن يغفر له مدَّ أو مدى صوته ويشهد له كل رطب ويابس) رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث أبي هريرة، وقول رسول الله: (المؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة) رواه مسلم وأحمد وابن ماجه.
ثانياً: بناء على ذلك فقد تم الإجماع على أنه لا يُترَكُ الأذان لصلاة مكتوبة انفرد المصلي أو صلاها جماعة، اتحد المكان أو تعدد (انظر كتاب الأم للشافعي: 2/62) إذ هي جزء من عبادة الصلاة، كما أن الإقامة جزء منها.
ثالثاً: يترتب على ما تم بيانه أن الدعوة إلى توحيد الأذان بحيث يؤذن شخص واحد في البلدة عند الصلاة في مسجد من مساجدها، وتكتفي صلاة المساجد الأخرى ببلوغ صوت ذلك المؤذن إلى تلك المساجد عن طريق نشر مكبرات الصوت، إنما هي دعوة إلى إلغاء هذه العبادة التي هي جزء من عبادة كل صلاة، ومعاندة صريحة لأمر رسول الله بالأذان لكل مصل عند كل صلاة إذا صلى منفرداً، ولواحد من المصلين إذا أديت الصلاة جماعة، ومخالفة لما تم الإجماع عليه.
رابعاً: لا حجة في إقدام بعض البلدان على هذا الإلغاء لعبادة من أهم العبادات التي أطال رسول الله في الدعوة إليها وفي بيان الأجر العظيم الذي يدّخره الله للشخص الذي يؤديها، ومصدر الشريعة كلام الله وكلام رسوله وما أجمع عليه الفقهاء، لا ما يقدم عليه بعض البلدان اليوم.
خامساً: إذا فتح السبيل إلى هذا الخرق الخطير، فإن الأمر سيتجاوز الأذان إلى خطبة الجمعة، سيأتي من يدعو إلى توحيد خطبة الجمعة ونقلها من المسجد الرئيسي كالأموي مثلاً إلى شاشات تنصب على رؤوس المنابر من المساجد الأخرى، وبذلك تلغى عبادة من أهم العبادات التي هي ركن أساسي من أركان صلاة الجمعة.
سادساً وأخيراً: ما من ريب أن الذي يدعو إلى ما يسميه بتوحيد الأذان إنما يدعو إلى إلغاء عبادة هامة هي في الوقت ذاته شعيرة من أهم شعائر الدين. وما من ريب أن صاحب هذه الدعوة تنفخ في نيران فتنة هوجاء. علم ذلك أم لم يعلم.