🌺 #المحرمات

{فصل}

(والمحرمات)
أي المحرم نكاحهن (بالنص أربع عشرة): وفي بعض النسخ «أربعة عشر»:

(سبع بالنسب؛ وهن: الأم وإن علت، والبنت وإن سفلت). أ

ما المخلوقة من ماء زنا شخص فتحِلُّ له على الأصح، لكن مع الكراهة، وسواء كانت المُزنَى بها مطاوعة أو لا. وأما المرأة فلا يحل لها ولدُها من الزنا،
(والأخت) شقيقة كانت أو لأب أو لأم،
(والخالة) حقيقة أو بتوسط كخالة الأب والأم،
(والعمة) حقيقة أو بتوسط كعمة الأب،
(وبنت الأخ) وبنات أولاده من ذكر أو أنثى،
(وبنت الأخت) وبنات أولادها من ذكر أو أنثى. وعطف المصنف على قوله سابقا «سبع» قوله هنا:

(واثنتان) أي المحرمات بالنص اثنتان (بالرضاع) وهما:
(الأم المرضِعة، والأخت من الرضاع). وإنما اقتصر المصنف على الاثنتين للنص عليهما في الآية،
وإلا فالسبع المحرمة بالنسب تحرم بالرضاع أيضا كما سيأتي التصريح به في كلام المتن.

(و) المحرمات بالنص (أربع بالمصاهرة) وهن:

(أم الزوجة) وإن علت أمها، سواء من نسب أو رضاع، سواء وقع دخول الزوج بالزوجة أم لا،
(والربيبة) أي بنت الزوجة (إذا دخل بالأم، وزوجة الأب) وإن علا،
(وزوجة الابن) وإن سفل.
والمحرمات السابقة حرمتها على التأبيد،
وواحدة) حرمتُها لا على التأبيد، بل (من جهة الجمع) فقط.
(وهي أخت الزوجة)؛ فلا يُجمَع بينها وبين أختها من أب أو أم وبينهما نسبٌ أو رضاعٌ، ولو رضيت أختُها بالجمع.

(ولا يجمع) أيضا (بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة وخالتها)؛
فإن جمع الشخص بين من حرم الجمع بينهما بعقد واحد نكحهما فيه بطل نكاحهما، أو لم يجمع بينهما، بل نكحهما مرتبا، فالثاني هو الباطل إن علمت السابقة؛ فإن جهلت بطل نكاحهما، وإن علمت السابقة ثم نسيت منع منهما.

🍒 ومن حرم جمعهما بنكاح حرم جمعهما أيضا في الوطء بملك اليمين، وكذا لو كانت إحداهما زوجةً والأخرى مملوكة. فإن وطئ واحدة من المملوكتين حرمت الأخرى حتى يحرم الأولى بطريق من الطرق كبيعها أو تزويجها.

🍀 وأشار لضابط كلي بقوله:
(ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب). وسبق أن الذي يحرم من النسب سبع، فيحرم بالرضاع تلك السبع أيضا.

🔸 #العيوب_التي_تجوز_رد_المرأة_والرجل

ثم شرع في عيوب النكاح المثبتة للخيار فيه، فقال:

♻️ (وترد المرأة) أي الزوجة (بخمسة عيوب):

🔅 أحدها (بالجنون)،

سواء أطبق أو تقطع قبل العلاج أو لا، فخرج الإغماء؛ فلا يثبت به الخيار في فسخ النكاح ولو دام، خلافا للمتولي.

🔅 (و) ثانيها بوجود (الجُذام)
بذال المعجمة، وهو علة يحمر منها العضو ثم يسود ثم يتقطع ثم يتناثر.

🔅 (و) الثالث بوجود (البرص)،
وهو بياض في الجلد يذهب دم الجلد وما تحته من اللحم؛ فخرج البهق، وهو ما يُغيِّر الجلد من غير إذهاب دمِّه؛ فلا يثبت به الخيار.

🔅 (و) الرابع بوجود (الرتق)،
وهو انسداد محل الجماع بلحم.

🔅 (و) الخامس بوجود (القَرن)،
وهو انسداد محل الجماع بعَظْم. وما عدا هذه العيوب كالبخر والصنان لا يثبت به الخيار.

.
.
.
.
والآن مع شرح ما سبق

#مرئياً و #مسموعاً

📕 كتاب #النكاح

📺 مع الشيخ #احمد_عبد_السلام

...

المحاضرة الثانية من #كتاب_النكاح

بداية دروس كتاب الحج صوتياً
لمن ينوي حج بيت الله الحرام
دعواتكم لنا بحجة او عمرة..

تابع كتاب الحج

وهنا👆👆 شرح كتاب الحج للشيخ احمد عبد السلام مكتوباً ومرئياً ومسموعاً

،.
.
احبتنا أعضاء القناة

نتابع معكم نقل شرح متن ابي

شجاع مكتوباً ومرئياً ومسموعاً

🍀 #فصل

(ويرد الرجل) أيضا أي الزوج بخمسة عيوب:

🍁 بالجنون، والجذام، والبرص وسبق معناها.

🍁 (و) بوجود (الجَبِّ)، وهو قطع الذكر كله أو بعضه والباقي منه دون الحشفة؛ فإن بقي قدرها فأكثر فلا خيار.

🍃 (و) بوجود (العُنة) بضم العين، وهو عجز الزوج عن الوطء في القبل لسقوط القوة الناشرة لضعف في قلبه أو آلته.

🌺 #تسمية_المهر

♦️ { فصل.في.أحكام.الصَّداق.tt }

وهو بفتح الصاد أفصح من كسرها، مشتقٌ من الصَدق بفتح الصاد، وهو اسم لشديد الصلب؛ وشرعا اسم لمال واجب على الرجل بنكاح أو وطء شبهة أو موت.

🍄 (ويستحب تسمية المهر في) عقد (النكاح) ولو في نكاح عبد السيد أمته. ويكفي تسمية أي شيء كان،
ولكن يسن عدم النقص عن عشرة دراهم وعدم الزيادة على خمسمائة درهم خالصة.
وأشعر قوله: «يستحب» بجواز إخلاء النكاح عن المهر، وهو كذلك.
(فإن لم يُسَمَّ) في عقد النكاح مهرٌ (صح العقد).

🌹 وهذا معنى التفويض. ويصدر تارةً من الزوجة البالغة الرشيدة كقولها لوليها: «زَوِّجْني بلا مهر» أو «على أن لا مهر لي»؛ فيزوِّجها الولي وينفي المهر أو يسكت عنه.
وكذا لو قال سيد الأمة لشخص: «زوَّجتُك أمتي» ونفى المهر أو سكت.

🍒 (و) إذا صح التفويض (وجب المهر) فيه (بثلاثة أشياء):
وهي

🍁 (أن يفرضه الزوج على نفسه) وترضى الزوجة بما فرضه،

🍁 (أو يفرضه الحاكم) على الزوج ويكون المفروض عليه مهرَ المثل.
ويشترط علم القاضي بقدره. أما رضا الزوجين بما يفرضه فلا يشترط،

🍁 (أو يدخل) أي الزوج (بها) أي الزوجة المُفوِّضة قبل فرض من الزوج أو الحاكم؛ (فيجب) لها (مهر المثل) بنفس الدخول. ويعتبر هذا المهر بحال العقد في الأصح.

🌤 وإن مات أحد الزوجين قبل فرض ووطء وجب مهر مثل في الأظهر.

والمراد بمهر المثل قدر ما يرغب به في مثلها عادةً.

🍀 (وليس لأقل الصداق) حدٌّ معيَّن في القلة (ولا لأكثره حد) معين في الكثرة،
بل الضابط في ذلك أن كل شيء صح جعله ثمنا من عين أو منفعة صح جعله صداقا.

🍃 وسبق أن المستحب عدم النقص عن عشرة دراهم وعدم الزيادة على خمسمائة درهم.

♦️ ويجوز أن يتزوجها على منفعة معلومة) كتعليمها القرآن.

🌤 (ويسقط بالطلاق قبلَ الدخول بها نصفُ المهر).
أما بعد الدخول ولو مرةً واحدة فيجب كل المهر ولو كان الدخول حراما كوطء الزوج زوجته حالَ إحرامها أو حيضها. ويجب كل المهر كما سبق بموت أحد الزوجين، لا بخلوة الزوج بها -
في الجديد. وإذا قتلت الحرة نفسها قبل الدخول بها لا يسقط مهرها، بخلاف ما لو قتلت الأمة نفسها أو قتلها سيدها قبل الدخول فإنه يسقط مهرها.

🌺 #الوليمة

🌤 {فصل} (والوليمة.على.العُرس.مستحبة.TT ).

والمراد بها طعام يتخذ للعرس.
وقال الشافعي: تصدق الوليمة على كل دعوة لحادث سرور. وأقلها للمكثر شاةٌ، وللمقل ما تيسر.
وأنواعها كثيرة مذكورة في المطولات. (والإجابة إليها) أي وليمة العرس (واجبة) أي فرض عين في الأصح. ولا يجب الأكل منها في الأصح.
أما الإجابة لغير وليمة العرس من بقية الولائم فليست فرض عين، بل هي سنة. وإنما تجب الدعوة لوليمة العرس أو تسن لغيرها بشرط أن لا يخص الداعي الأغنياء بالدعوة، بل يدعوهم والفقراء وأن يدعوهم في اليوم الأول.

🌿 فإن أَوْلَم ثلاثةَ أيام لم تجب الإجابة في اليوم الثاني، بل تستحب، وتكره في اليوم الثالث. وبقية الشروط مذكورة في المطولات.
وقوله (إلا من عذر) أي مانع من الإجابة للوليمة، كأن يكون في موضع الدعوة من يتأذي به المدعو أو لا تليق به مجالسته.

🌺 #التسوية_في_القسم_بين_الزوجات

{ #فصل_في_أحكام_القسم_والنشوز }

الأول من جهة الزوج، والثاني من جهة الزوجة.
ومعنى نشوزها ارتفاعها عن أداء الحق الواجب عليها.
وإذا كان في عصمة شخص زوجتان فأكثر لا يجب عليه القسم بينهما أو بينهن حتى لو أعرض عنهن أو عن الواحدة؛ فلم يبت عندهن أو عندها لم يأثم، ولكن يستحب أن لا يعطلهن من المبيت، ولا الواحدة أيضا، بأن يبيت عندهن أو عندها. وأدنى درجات الواحدة أن لا يخليها كل أربع ليال عن ليلة.

🍀 (والتسوية في القسم بين الزوجات واجبة).
وتعتبر التسوية بالمكان تارةً، وبالزمان أخرى.

♦️ أما المكان فيُحرم الجمع بين الزوجتين فأكثر في مسكن واحد إلا بالرضا.

♦️ وأما الزمان فمن لم يكن حارسا مثلا فعماد القسم في حقه الليلُ، والنهارُ تبع له. ومن كان حارسا فعماد القسم في حقه النهارُ، والليلُ تبع له.

🍀 (ولا يدخل) الزوج ليلاً (على غير المقسوم لها لغير حاجة). فإن كان لحاجة كعيادة ونحوها لم يمنع من الدخول؛ وحينئذ إن طال مكثه قضى من نوبة المدخول عليها مثل مكثه؛ فإن جامع قضى زمن الجماع إلا أن يقصر زمنه فلا يقضيه.
(وإذا أراد) من في عصمته زوجات (السفرَ أقرع بينهن وخرج) أي سافر (بالتي تخرج لها القرعةُ).
ولا يقضي الزوج المسافر للمتخلفات مدةَ سفره ذهابا؛ فإن وصل مقصده وصار مقيما بأن نوى إقامة مؤثرة أول سفره أو عند وصول مقصده أو قبل وصوله قضى مدة الإقامة إن ساكن المصحوبة معه في السفر - كما قاله الماوردي؛ وإلا لم يقض. أما مدة الرجوع فلا يجب على الزوج قضاؤها بعد إقامته.

🍁 (وإذا تزوج) الزوج (جديدةً خصَّها) حتما ولو كانت أمةً، وكان عند الزوج غير الجديدة وهو يبيت عندها (بسبع ليال) متواليات (إن كانت) تلك الجديدة (بِكرا). ولا يقضي للباقيات، (و) خصها (بثلاث) متواليات (إن كانت) تلك الجديدة (ثيبا). فلو فرق الليالي بنومه ليلةً عند الجديدة وليلةً في مسجد مثلا لايحسب لها ذلك، بل يوفى الجديدة حقها متواليا ويقضي ما فرقه للباقيات.

🍒 #نشوز_المرأة

(وإذا خاف) الزوج (نشوزَ المرأة). وفي بعض النسخ «وإذا بَانَ نشوزُ المرأة»، أي ظهر (وَعَظَها) زوجُها بلا ضرب ولا هجر لها، كقوله لها: «اتقي الله في الحق الواجب لي عليك، واعلمي أن النشوز مُسقِط للنفقة والقسم».
وليس الشتم للزوج من النشوز، بل تستحق به التأديب من الزوج في الأصح، ولا يرفعها إلى القاضي. (فإن أبت) بعد الوعظ (إلا النشوز هجرها) في مضجعها، وهو فراشها؛ فلا يضاجعها فيه. وهجرانها بالكلام حرام فيما زاد على ثلاثة أيام.

🍁 وقال في الروضة: أنه في الهجر بغير عذر شرعي؛ وإلا فلا تحرم الزيادة على الثلاثة. (فإن أقامت عليه) أي النشوز بتكرره منها (هجرها وضربها) ضرب تأديب لها. وإن أفضى ضربها إلى التلف وجب الغرم. (ويسقط بالنشوز قسمُها ونفقتها).

 

🍒 #الخلع

🌹 { فصل.في.أحكام.الخُلع.tt }

وهو بضم الخاء المعجمة مشتق من الخَلع بفتحها، وهو النزع، وشرعًا فُرقةٌ بعوض مقصود؛ فخرج الخلع على دم ونحوه.

🍃 (والخلع جائز على عوض معلوم) مقدور على تسليمه؛ فإن كان على عوض مجهول، كأن خالعها على ثوب غير معين بَانَت بمهر المثل.

(و) الخلع الصحيح
(تملك به المرأة نفسها، ولا رجعةَ له) الزوج (عليها) سواء كان العوض صحيحا أو لا.
وقوله: (إلا بنكاح جديد) ساقط في أكثر النسخ.
(ويجوز الخلع في الطهر وفي الحيض). ولا يكون حراما.
(ولا يلحق المختلعة الطلاق) بخلاف الرجعية فيلحقها.