فيديو: د. همّام: نظرات في مشروع أ.د. طه عبدالرحمن
https://www.youtube.com/watch?v=FZ3uYGbYBtI

«الدليل العقلي، فلسفياً كان أو علمياً، لا يرد في قول واحد ولا يكون له مضمون واحد ولا يتوسل بمنهج واحد؛ ويرجع الفضل إلى أبي الوليد بن رشد في بيان كيف أن الدليل العقلي الفلسفي قد يصاغ في أقوال تختلف باختلاف إراداتنا في التحقق من مدلوله كما يرجع الفضل إلى أبي حامد الغزالي في توضيح كيف أن الحقيقة التي يقوم عليها الدليل الفلسفي حقيقة تتنوع تنوع إمكانات العقل في الحكم والتقدير؛ أما عبدالرحمن بن خلدون، فيرجع له الفضل في بيان كيف أن المنهج الذي يتبعه الدليل العقلي العلمي قد يكون طبيعياً تداولياً كما يكون برهانياً صناعيا»

"كنتُ أوقن بعظمة الأسماء الحسنى، ومع يقيني بهذه العظمة، لم يتجاوز تصوّري لها كونها أسماء للصفات الإلهية، فكان إيماني بها إيمان المقلِّد؛ غير أن التربية الخُلُقية جعلتني أتعامل معها لا تعامل الناظر فيها، وإنما تعامل الذاكر لها والداعي بها؛ فاكتشفت أن بين "النظر في الأسماء الحسنى" وبين "الذكر لها" بوناً شاسعاً كأنهما ضدان؛ إذ النظر المجرد فيها يبعدك عن حقيقتها ولو أنه يقفك على بعض معانيها، بينما الذكر الحي لها يقرّبك من هذه الحقيقة، حتى كأنك لم تكن تعرف معانيها؛ وعلامة هذا القرب هو أنك تجد لذة خاصة في ذكرها، كما أن قلبك يتعلق بها، حباً فيها؛ فيثمر هذا القرب تغيّراً عميقاً في النظر، إذ يتسع بما لم يسبق له، متفتِّحة آفاقُه ومتأصلة أبعاده؛ فزاد يقيني بأنه لا سبيل إلى تجديد الإنسان، إيماناً وأخلاقا، إلا بأن تتشبَّع روحه بالأسماء الحسنى، إذ أن الأمداد الإلهية التي يتلقاها إنما تأتيه بطريق التجليات التي تكون لهذه الأسماء العظمى"

تقرير مصوّر عن ندوة "فكر أ.د. طه عبدالرحمن: رؤى وآفاق" بماليزيا
متابعة: سوسن العتيبي
https://drive.google.com/file/d/0B5UVLzhWn5_JYUtsMWxmdDY4eTA/view?usp=sharing

مدارسة فيسبوكيّة لكتاب "دين الحياء" مع أ. جميلة تلوت
https://www.facebook.com/groups/1383399541682343/?pnref=story

الكتاب المسموع: سؤال الأخلاق - مساهمة في النقد الأخلاقي للحداثة الغربية
الجزء الأول من الفصل السادس: الهوية الإنسانية في أفق العالَم المنتظَر، كيف نضع لها تحديدا أخلاقيا؟
1. مسلمتا النظرية الأخلاقية الإسلامية
2. إبطال مسلمات النظرية الأخلاقية غير الإسلامية
https://www.youtube.com/watch?v=EETtJS9tapI

للاستماع للكتاب من البداية:
https://www.youtube.com/watch?v=LV9wfBiDxsc
#كتاب_مسموع
#كتاب_صوتي
طه عبد الرحمن
فقه الفلسفة طه عبد الرحمان
طه عبد الرحمن
الفيلسوف طه عبد الرحمن

"النكسة" 67 جنّدت طه عبدالرحمن ليرد بفعل ومشروع ممتد متصبّرا، ولم تكن انفعالاً عابراً يتجدد بالذكرى!
"هزيمة سنة 1967، فحقيقة هذه الهزيمة أصابتني بزلزال وأنا طالب في الجامعة، فكأني آنذاك أرى أن مسلكي في الفكر أو في الكتابة غير المسلك الذي كان ينبغي أن نأخذه واستولى عليّ سؤال آنذاك أي عقلٍ هذا الذي هزمنا ونحن أمة كثيرة بعددها راسخة في تاريخها وحقيقة قررت بقرار اختياري أن أتوقف عن الشعر ولسان حالي يقول اليوم شعرٌ وغدا فكر، فكنت أنسب هذه الهزيمة إلى خلل في عقولنا وأن هذا العقل الذي هزم العرب والمسلمين عقلٌ يمتاز بما جعله أهلا بهذا الانتصار، فكان حقيقة هذا هو السبب الأول في خروجي من الشعر إلى الفكر، فاشتغلت بالدراسات المنطقية بالدرجة الأولى وتخصصت في هذا الباب وكانت يعني تكويني في هذا الإطار تكوين في المنطق الحديث ولما أنهيت اختصاصي رجعت إلى وطني وقمت بتدريس هذه المادة رغم أني ما كنت أجده من صعوبات في يعني تطبيق برنامجي في المنطق داخل الكلية وخصوصا كان لأول مرة يدرّس المنطق الحديث ويعرّب في الكلية وساهمت في ترسيخ تدريس المنطق داخل الجامعة المغربية وفي تعريبه وفي وضع مصطلحات كثيرة، كأني أقول كنت غاضبا على الشعر وكأني أتحمل نصيبا من هذه المسؤولية باعتباري أني لهوت نفسي بالشعر وتركت ما ينبغي أن أتكون فيه وما ينبغي أن أخدم به وطني أو أمتي وهو العقل وبناء العقلي للمعرفة وهذا يعني حقيقة السبب الأول"

«أهل التطبيع، لمّا كانوا يسعون إلى استبدال التخلّق المجرّد مكان التخلّق المسدّد، فقد تعاطوا، بغير استحياء، تخريب الهويّة العربية، فيكون أقصى الشر وأكبر الأذى فيهم لا في غيرهم»

«نحن إذا أمعنا النظر في المواقف العربية من الانتفاضة، أدركنا أن الفئة من العرب التي تستحق أن تنزل هذه الرتبة الأخلاقية العليا هي الفئة التي قررت أن تنتفض حتى التحرر، متوليّة بنفسها مقاومة وجود العدو الصهيوني وممارسة حقها في الجهاد والاستشهاد؛ فقد جمع هؤلاء المنتفضون إلى التسديد في مقاصدهم التأييد في وسائلهم، لذلك استحقوا أن يكونوا أصحاب أخلاق مؤيّدة، وهي الأخلاق التي يحصل معها اليقين في نفع المقاصد المقررة ونجوع الوسائل المختارة، لأنهم استمدوا هذه المقاصد والوسائل من تمام تغلغلهم في العمل المناسب، وهل من تأييد أكبر من أن تكون أخف الحجارة في أيديهم أقوى من أثقل سلاح في أيدي أعدائهم، كأنها حجارة سجيل يرشقون بها أصحاب الفيل!»

كتاب مسموع: سؤال الأخلاق لطه عبدالرحمن، الحلقة ١٢
جديد الكتاب المسموع "سؤال الأخلاق"، لـ طه عبد الرحمن
الشكر ل: رأي مسموع
https://www.youtube.com/watch?v=N9Ev-TSESYI
"فصل محوري يعرض لأركان النظرية الأخلاقية الإسلامية ويردّ على اعتراضات محتملة، بعدما تناول في ما سبق إبطال مسلمات النظرية الأخلاقية غير الإسلامية.
المدة: 46 دقيقة

وللاستماع للكتاب من البداية:"
https://www.youtube.com/watch?v=LV9wfBiDxsc

«الفئة من العرب التي تستحق أن تنزل رتبة «الفتوّة» الأخلاقية العليا هي الفئة التي قررت أن تنتفض حتى التحرر، متولّيةً بنفسها مقاومة وجود العدو الصهيوني وممارسة حقها في الجهاد والاستشهاد»

«وهل من تأييد أكبر من أن تكون أخفُّ الحجارة في أيديهم أقوى من أثقل سلاح في أيدي أعدائهم كأنها حجارة سجيل يرشقون بها أصحاب الفيل!»
#المسجد_الأقصى

"ولما كانت القواعد المنطقية قواعد موضوعة تفضي إلى الاجتزاء بالصور المجردة والرموز المصنَّعة، فإن اليقين في هذه القواعد لا يمكن أن يكون إلا يقينا اعتباريا، لا يقينا حقيقيا؛ ذلك أن المواضعة قرار يتخذه الفرد بإرادته أو تتخذه الجماعة بإرادة أفرادها، لكن هذه الإرادة لا يلزم منها أن قرارها موافق للأمر في نفسه، والغالب أنه لا يقع اللجوء إلى المواضعة إلا حيث يقوم إمكان التشكك، أو يقوم إمكان التنازع، فيأتي قرار الاتفاق حسما لهذا التشكك، لا إصابة الحق، أو يأتي قطعا للتنازع، لا ظفرا بالطلب، بل قد يُفزع إلى الاتفاق حيث تُعلم الحقيقة، لكنها تكون جليلة القدر لا يطاق النهوض بها، فتكتفي إرادة الفرد أو الجماعة بإقرار ما يشبهها..."
طه عبدالرحمن، فقه الفلسفة١، ١٩٢