👈برای دانلود صحیفه حضرت امام کاظم علیه السلام📚👇👇👇

👈🖕عزیزان این پی دف کتاب بسیار ارزشمند است و صحیفه کاظمیه یکی از صحیح ترین کتاب هایی است که درباره حضرت امام کاظم علیه السلام و ادعیه وارده از ایشان و زندگی حضرت نوشته شده است! نویسنده معزز کتاب مورد تایید علمای معظم است.
حتما دانلود و استفاده کنید.التماس دعا و یادآوری اموات خودتون و بنده حقیر که ان شاء الله ، روح مطهراجدادم از این عمل راضی و خشنود گردند.🌹✅📚

🖋️🔪 پروژه «سَیّد» زدایی از متن جامعه ایرانی! ☝️🔏
🖋️از حذف «خُمس» (ویژه سادات) تا انفاق و تکریم سادات فقیر!
🖋️از حذف خانگی و خصوصی «عیدغدیر خم» تا ایجاد «کارناوال و جشن های سالنی در فضای عام و عمومی» و عدم تکریم دیداری سادات در عید غدیرخم!
🖋️دهک بندی و خوشه سازی «سادات» از نظر اقتصادی و اجتماعی و «رانت سیاسی» برای بهره برداری دینی مآبانه با استفاده از احساسات دینی و آیینی مردم!!!

.... و قس علی هذا....
🚫متاسفانه همسو با بیگانگان «سادات ستیز» و رسانه‌های مذموم آنان همچون «رادیو فردا، voa, فارسی bbc، یورونیوز، ایران اینترنشنال و.... 🎙️🕎✡️📱📲💻💰📢👁️🌐📡

نکته:
✅پیش بینی ⬆️
حدودچهار_ پنج سال پیش در پی سخن‌پراکنی عده ای شارلاتان، برسبیل طنز بنده این«چشم اندازه توسعه!!!»راپیش بینی کردم که درآینده قیمت «گوشت قرمز(دام) به یک‌میلیون تومان ۱۰۰۰،۰۰۰» و قیمت «گوشت سفید(طیور) به یکصدهزارتومان ۱۰۰،۰۰۰» خواهدرسید!!!
... و امروزدرحین رسیدن به همان«پيش بيني و پیش گویی» هستیم!!!
#توسعه
#توسعه_پایدار
#توسعه_مایه_دار
#اقتصاد_الیگارشی
#قیمت_گوشت
#قیمت_مرغ
#پیش_بینی

انسان وقتی به عالم "کشف و شهود"برسد؛ تا زه می فهمد که "وجود" دارد، یا نه !
The human when the "discover and reach the intuition";who know "understands", or not!
https://telegram.me/saapoem

چاپ سنگی گلستان سعدی-
تصحیح رستم موسی اوغلی علی‌یف-
مسکو/۱۹۵۹

نکته:
جناب!
جای «حسین حسین» گفتن
«نان» درست دست مردم بده!
ملت ایران حیوان نیست!!!
جوابت را روزی می گیری که دیگر نه برای «حسین» آبرو گذاشته ای نه «پیر خمین»!!!
👎🥖🍞🥐

✍📖دماگوژی - دماگوژیسم - عوام فریبی- مردم فریبی(Demagogie) به زبان ساده:
این دو واژه که از زبان فرانسه به فارسی وارد شده است در اصل از «دماگوگیا» در زبان یونانی گرفته شده است. در زبان یونانی، دماگوگیا به معنای «رهبری مردم» بوده و در روم باستان نیز به همین معنا به کار می رفته و معنای افتخار آمیز داشته و شخصیت­ های بزرگ را «دماگوگوس» یا «رهبر مردم»
می­ نامیدند. کسانی چون پریکلس، دموستنس و کیکرو (سیسرو) را به این نام خوانده­اند.

  اما در زبان سیاسی جدید، دماگوژی به معنای عوام فریبی و مردم فریبی به کار می­رود، یعنی بهره­ گیری نادرست از احساسات و تعصب ­های عامه مردم. از این رو «دماگوگ» در زبان سیاسی جدید هم ردیف با «عوام فریب» و «مردم فریب» است.
ودماگوژی را «عوامفریبی» یا «مردم فریبی» ترجمه کرده اند و آن عبارتست از اغوای خلق از طریق دادن مواعید و شعارهای فریبنده و دروغین. دماگوگ یا عوامفریب کسی است که ادعای او دروغ با وعده های بی پایه و بدون پشتوانه، با تحریف حقایق سعی می کند مردم را به سوی خود بکشد و موافقت و تحسین وپشتیبانی آنان را جلب کند.
آوردن نمونه برای نشان دادن مفهوم دماگوژی یا عوامفریبی زائد است. دماگوژی به مثابه یکی از اساسی ترین اسالیب و طرز عمل سیاست احزاب استثماری و دولت های ضد خلقی دربرخی از کشورها رواج کامل دارد و یک دستگاه تبلیغاتی و عظیم با استفاده از رادیو، تلویزیون، جراید، آگهی ها، رپرتاژ، مصاحبه ها، نطق ها، مراسم تشریفاتی و غیره و غیره سرگرم این کار است. هدف همان طور که گفتیم اغواء مردم است از راه سخنان فریبنده، کاهی را کوهی جلوه گر ساختن و وعده های سرخرمن دادن.
نمونه دیگر دماگوژی که در داخل توده مردم زیان بسیار به بار می آورد اغوای مردم از طریق دادن شعارهای به ظاهر انقلابی و فریبنده، ایراد سخنان به ظاهر مبارزه جویانه ولی بی محتوا است که هدف آن هم جلب موافقت مردم تنها به اتکاء همین فریبندگی جملات دروغین بدون پشتوانه عمل واقعاً انقلابی پیگیر و اصولی است در حالی که سرمایه دارن و ارتجاع کمتر از هر چیز از این گونه شعارهای بی محتوپی زیان می بینند اما بیش از هر چیز در مقابل این جملات به ظاهر انقلابی مقاومت می کنند.
این طبیعی است که هرچه حکومت مردمی تر باشد آثار دماگوژی کمتر خواهد شد و برعکس آن نیز صادق است .یکی از دلایلی که باعث وجود آمدن عوامفریبی میشود همین موضوع است .حکومت یا دولتی که بین توده ی مردم دارای مشروعیت باشد و از بطن جامعه بیرون آمده باشد نیازی به  دماگوژی ندارد.تنها زمانی حکومتی دست به عوامفریبی می زند که ملی نبوده و سعی در اثبات حقانیت و مشروعیت خویش داشته باشد . به طور مثال دولتی را در نظر بگیرید که با کودتا بر سر کار آمده باشد ،این دولت چطور میتواند  در بین مردم و اکثریت پارلمان کشورش مشروعیت خویش را بدست آورد؟
اینجاست که دماگوژی کارساز کار دیکتاتوری ، استثمار و سرمایه داری است.
👈حالا به ویکی پدیا رجوع می کنیم:
عَوام‌فَریبی آن است که شخصی به جای استدلال و اقامهٔ برهانبرای اثبات یک عقیده، سعی می‌کند از راه تحریک احساسات و هیجان‌های جمعی و توسل به عواطف و جوّ حاکم، نوعی تصدیق جمعی نسبت به نتیجهٔ مطلوب خود به دست آورد، به شیوه‌ای که تک تک مردم چنین بیاندیشند که آن‌ها با پذیرش عقیده، به نوعی یگانگی با گروه رسیده‌اند و این یگانگی به آن‌ها امنیت و قدرت می‌دهد و اگر کسی با عقیدهٔ جمع مخالفت کند، از آن روح امنیت و قدرت محروم خواهد شد.
در عوام‌فریبی، شخص گروه زیادی از مردم را مخاطب قرار داده، با بیاناتی هیجان‌آور و شورانگیز، احساسات و عواطف آنان را تحریک می‌کند و با تکیه بر همین شور و هیجان عوام، آن‌ها را نسبت به نتیجه و مدعای خود متقاعد می‌کند.
در عوام‌فریبی، گاه برای افزایش تأثیر روی تک‌تک افراد، از وسایل دیگری همچون برافراشتن پرچم‌ها، نواختن موسیقی مناسب کمک گرفته می‌شود.
شیوه غیرمستقیم، مبتنی بر تحریک عواطف مخاطبان در رابطه با استدلال نیست؛ بلکه در آن از شگردهای مختلف دیگری برای برانگیختن روحیه جمعی هر یک از افراد استفاده می‌شود. در این‌جا مخاطب، تک‌تک افرداند، نه توده مردم. مثلاً در یک کتاب یا مقاله، مطلب چنان به فرد تلقین می‌شود که می‌پندارد تمام کسانی که در راه رشد و پیشرفت می‌باشند، آن را پذیرفته‌اند و نپذیرفتن آن، جاماندن از کاروان دانش و پیشرفت است.
حربه اصلی عوام‌فریبی،این احساس درونی‌است که هرکس می‌خواهد مورد تحسین دیگران قرارگیردوبرارزش و احترامش افزوده شود.این احساس گاه باعث تمایل افرادبه تشبه به افراد مشهور می‌شود.تهیه‌کنندگان تبلیغات و آگهی‌های تجاری ازاین روحیه حداکثر استفاده رامی‌کنند؛مانند پوستری که در آن شخصیت معروفی رادرحال نوشیدن چای مخصوصی نشان می‌دهد.افزون بر این، سعی می‌شودمیان کالای مورد تبلیغ و امور موردعلاقه مخاطب، ارتباط برقرار شود؛🖊🖌📚
#saapoem
(متن اینترنتی است) 👉

✍نکته:
قحط الرجال بودن مدیریت حوزهٔ فرهنگ وهنردرطی دههٔ گذشته خسارت بسیاری به ادبیات وهنروسینمازد!
مدیران لایق،همیشه باعث پیشرفت هستند،نه افرادناشی نالایق!
ادبیات فرانسه مدیون «هوگو»است،نه بناپارت!!

🖋 پدیدار شناسی « ساقی»در ادب فارسی
سید علی اصغر موسوی

🌹
ساقی!
ساقی کیست ؟! 📝چرا این همه شاعر فقط "یک ساقی" را ستوده و درباره اش سروده اند؟! از قرن 5 تا امروز
{حتی دراشعارحقیرفقیر}
تفاوتی ماهوی در ساقی نمی بینیم ! اگرشاعران ایرانی درباره ساقی(فردی : زن یامرد)که در میخانه ها و میکده ها حضور داشته مدیحه و ساقی نامه سروده باشند؛ باید ما تفاوت در "ظاهرو باطن" ساقی ها ببینیم ؟!
اگر غیر از ساقی "اهورایی و متافیزیک" است ، باید توازن قد و رنگ گیسو و یا چهره ، ملاحت یا تندی و قهر،تناسب اندام و نوع خدمات را ، دراکثراشعارمتفاوت ببینیم ، نه یکسان ؟! استدلال اهالی "سکولاریسم و اشعارغنایی" در "مادی" بودن اشعارچه می تواند باشد ؟! آیا این ساقی نامه ها جز برای "ساقی الهی" و مامور وصول فیض و جام گردان می و باده ی "الستی" است ؟! به راستی "ساقی" کیست ؟!💐📚


#saapoem
@saapoem

✍️نکته:
هژمونی مارکسیستی-پوپولیستی هرگاه توانسته بریک کشور ایدئولوژیک وتاریخمند تسلط پیداکندوتوده های سطح جامعه راباوعده های مذهبی وعدالت باورانه فریب دهد؛ازابزاری استفاده کرده است که به معنای واقعی آن یعنی:«هدف، وسیله راتوجیه می کند!»عمل کرده است!!!
اگرشرع مقدس می گویدبه تعهدی که درقبال انجام کاری به کسی سپرده ای،می بایست متعهدباشی تاگرفتار«ضمان»تخلف درتعهدنشوی،جای سؤال دارد:که وقتی مراکز فروش«ترافیک اینترنت»پیشتر، هزینه آن را دریافت کرده اندونسبت به«قطعی»آن وتقلیل«حجم ارتباطی»آن اقدام نمی کنند؛آیااین با«شرع مقدس»سازگاری داردیانه؟!!
اختلاس،ترویج بروکراسی،تورم اقتصادی، فسادبانکی،ساختارسازی حجیم دولتی، اقدامات پوپولیستی،خفقان اعتراض،بی عدالتی مشهود،سرمایه سازی اُلیگارشی،عدم ساماندهی قضایی جرایم، تساهل درفسادهای بانکی،رانت خواری آشکار،پرورش رباخواری، توجه خاص به ریاوسالوس منشی مدیران،خانه نشین کردن پژوهشگران،سپرده اموربه نابخردان،حیف ومیل بیت المال،تجمل گرایی وتجاهروتظاهربه انواع فساد،به بهانه هژمونی اسلامی و...
تنها«دست آورد»دستگاه‌های«سیاستی»درطول سه دههٔ گذشته بوده است!!
آیابه نام«دین»هرغلطی جایزاست؟!!➡️🧹🪣✅

🌹لبیک یاحسین گلبانگ عاشقی از بی کران شنو!
فریاد یا دلیل از آسمان شنو
میثاق طاعت است، فصل شهادت است
روز حمایت است از نای جان شنو:
لبیک یا حسین، لبیک یا حسین!
با لحن جبریل از بی کران شنو
این کاروان عشق آیینۀ خداست
شأن بیان ببین، شور زبان شنو:
لبیک یا حسین! تا زندگی به‌پاست
پیوند جان و دل، از این بیان شنو
تنها نه کربلا، میثاق عشق توست
میثاق مهر خود، در هر مکان شنو
پیرانِ عشق تو، رفتند و بعد از این!
فریاد «یا حسین»! از هر جوان شنو سیدعلی اصغرموسوی قم-1394 به یاد آقام و نذرروح بزرگوارایشان

🌷
به تنهایی‌ات آسمان مویه کرد و گریست!
اگر بی‌کسان را چو آغوش جان، همدمی

http://t.me/saapoem
سرآغازعشق🌷
حریم عطش را دعای لب زمزمی
چو دریا که در اقتباس لغت‌ها، یمی

محرم به نام تو آکنده از زندگی‌ست
اگرچه به ژرفای دل، انعکاس غمی

سویدای دل را چه رازی، به جز عشق تو
چو در اشک نامحرمان تا ابد، مَحرَمی

به تنهایی‌ات آسمان مویه کرد و گریست
اگر بی‌کسان را چو آغوش جان، همدمی

غریبی، نه در غربت خویشتن ناشکیب
شکیباترین آشنا در دل عالمی

اگر پنجمین عترت آل یاسین شدی
به تأویل قرآن، معمای صد معجمی

عجم را: تویی باطن ذوالفقار علی
عرب را: هم آیینه‌ی خصلت خاتمی

مسیحا اگر شد سخنگوی آیین خویش
تو مبنای عشق مسیحایی مریمی

فسانه به اهریمنان کی رساند گزند
مصاف ستم را، یل قهرمان، رستمی

شهادت: لزوم جهاد تو با دشمنان
شهامت: غریوی که بر اوج آن ملزمی

به نامت قسم، ای قسم‌نامه‌ی زندگی!
طلوعی جهان را، نه شام پر از ماتمی

هنوز از پی قرن‌ها زندگانی، هنوز
هبوطی، سرآغاز عشق بنی آدمی🍎
مکتب شعر امامیه
سیدعلی اصغرموسوی
قم- ۱۳۹۲
#سعا #استاد_سعا
#شعر_آیینی
#مکتب_شعر_امامیه

📜 کشتی بان طف
اگر خم کرده تاریخ دغل ،قدّ رشیدت را
به میدان می سپارم رزم بشکوه شدیدت را
بنازم در چکاچک ها،بسان شهپر جبریل
شراره ِ تیغهِ شمشیرِ به حق،آذرپدیدت را
تماشا می کنم ای جان، میان واژگان هرآن
همان «هَیهاتَ مِناالذّلهٔ»عزم أکیدت را
دُژم دریای خون تصویرِطف را،نوح کشتی‌بان!
به قرآن می سپارم شرح اوصاف حمیدت را
شهید حقِ حق فرما،کتاب حضرت ِطٰهٰٓ(ص)
قنوتانه قرائت می کنم نام مجیدت را
به اندوهت نمی بالم،اگر از داغ می نالم:
شفق واره غروبِ قامتِ سبز و سپیدت را -
عزادار غمی هستم: که دارد دردها در دل
غمین ماتمی هستم: درید از هم وَرید ت را
گذشتی با«علی اکبر»، ز مرز فکرت باور !
گرفتی با«علی اصغر»هم ازخالق رسیدت را!
«سعا»باهرمژه اشکی که تمرین می کندبادل
شهودی تازه می بخشد،غزل نام شهیدت را
مکتب شعر امامیه
مکتب شعردینی درایران
سید علی اصغر موسوی
قم - ۲۲ مرداد ۱۴۰۰
جمعه ۴ محرم ۱۴۴۳
#یاحسین
#شهید
#سعا
#saapoem
@saapoem

🌴🌷🌴📚🌴🖋🌴

https://eitaa.com/saapoem1402
کانال «ای مسیرکاروانت تا ابد آیینه پوش»
اشعار عاشورایی سید علی اصغر موسوی «سعا» شاعر و پژوهشگر ادبیات دینی

هوالعلیم
پدیدارشناسی «رمانتیسم» در ادبيات عاشورایی معاصر
سید علی اصغر موسوی
ادبیات عاشورایی در طول تاریخ همیشه با گوناگونی بسیار مواجهه بوده و در ساختار و محتوا معمولا تأثیر پذیر از شرایط تمدنی «زبان، فرهنگ، اعتقاد » و ابعاد جامعه شناختی منطقه ای بوده است.
با اینکه در اصل موضوع و «نصوص» مفهومی اش بسیار کم تغییر کرده؛ اما در ساختار زبانی اش هرگاه به شکلی متغیّر بروز کرده است!

در طول ۱۴ قرن گرچه خوشبختانه به مدد ممدوحین آرمانگرایش از موضوعیت اصلی خارج نگردیده؛ اما به خاطر تأثیرش از «تقدس دینی» باعث پرورش احساس گرایی در هنر و ادبیات هر عصر و دوره شده است.
متأسفانه به خاطر «مقاله» نبودن این متن، به «شاهد مثال» از هر دوره و تطورات تاریخی آن نمی توانم بپردازم، اما در طی این یاداشت، توجه مخاطبين عزیز مطالبم را معطوف به نگرش های «رمانتی سیسم» در ادبيات عاشورایی معاصر کرده و به آسیب شناسی آن خواهم پرداخت ان شاء الله.
قبل از ورود به مباحث اصلی، نخست باید تعریفی از «مکتب رمانتیسم» داشته باشیم :

[بحث اندیشه رمانتیک را بایستی در مقولاتی چون «قرداد اجتماعی (ژان ژاک روسو) » و «نظریه اندام‌وار دولت» جستجو کرد که اولی در آثار افرادی چون روسو، هابز و لاک و دومی در نظریات اندیشمندانی چون هگل مشهود است.
این مکتب زاییدهٔ تمدن صنعتی و پیشرفت طبقه متوسط  در سدهٔ نوزدهم می‌باشد. رمانتیک‌ها به رؤیا و اندیشه خود بیش از هر انگیزه طبیعی و غیرطبیعی اهمیت می‌دادند و آنچه می‌نوشتند جلوه‌هایی از جهان نا شناخته اندیشه و پندار بود.
خیال پردازان سده ۱۹ توده را آنگونه که بودند تصور نمی‌کردند بلکه آنگونه که می‌خواستند باشد تجسم می‌ساختند؛ بنابراین رمانتی‌سیسم در برابر واقع گرایی  بود.
آن‌ها برعکس کلاسیست ها به خرد نمی‌پرداختند، بلکه به فرمان احساس و اندیشه گوش می‌دادند.
البته رمانتیک‌ها کاوش عقلی را یکسره بیهوده نمی‌دانستند، بلکه معتقد بودند که عقل فقط نمایندهٔ جزئی از استعدادهای انسان است؛ بنابراین اغلب آن‌ها برای درک تمامیت عالم به نگرش‌های زیبایی شناسی  و شهودی روی می‌آوردند و اعتقادشان این بود که بینش عقلی از درک هستی ناتوان است.
ژان ژاک روسو از مهم‌ترین متفکرین رمانتیک می‌گوید: «در نهایت، عقل راهی را در پیش می‌گیرد که قلب حکم می‌کند».]

مکتب «رمانتیسم» درست نقطه مقابل مکتب «کلاسیسم» است و هر گونه «واقع گرایی و خرد گرایی(تعقّل) » را نفی می کند!
خوب، پرسش اینجاست: آیا واقعه «عاشورا» یک حقیقت تاریخی است یا یک افسانه موهوم؟
آیا می توان حقایق تاریخی را با زبان هنر دگرگون ساخت و ماهیت آن را با «تخیل گرایی» دچار چالش ساخت؟!
آیا شعار «هنر و ادبیات متعهد» که ساخته و پرداختهٔ ناشیانه برخی از شاعران «بعد از انقلاب» می باشد؛ پاسخگوی این فرضیه هست؟!
چگونه می شود «ادبیات متعهد» را در قالب «رمانتیک» عرضه کرد و به آن رنگ و روی «عواطف مقدس» داد؟!!

«ادامه دارد...»
ان شاء الله 🙏

🖋️📚🌴

Https://t.me/saapoem