Forwarded from مؤسسه فرهنگی هنری سعا انجمن پژوهشگران ادبیات دینی ایران (seyed ALi Asghar Mousavi)
شکیبا مرد عاشورا
شکیبا مرد میدان‌ها، دل دائم شکیبت را
میان شعر می‌جویم نه اندوه غریبت را
اگر چه صبح عاشورا به چشمان می‌نهم مولا
بهشتانه شمیم تربت ِطِیب طبیبت را -
و می‌گریم :"بُکاءَ الفاقِدین"هردوچشمی را
که داردداغ‌ها بردل، رخ از خون خضیبت را -
ولی همواره می‌بالم به قد و قامت نامی
که ده‌هاقرن افکنده به خواری،صد رقیبت را!
تمام خیر در ظاهر، تمام خیر در باطن
جهان در ترجمه عاجز، مواعید نصیبت را!
نمانده از تمام شرّ به گیتی هیچ عنوانی
بنازم قدرتِ پنهانیِ "امن یجیب"ات را
چه مصداقی ازاین بهترکه درمیدان نشان دادی:
به نوزادان علی اصغر، به پیران هم حبیبت را! 🌷
برای عشق حق بردی به قربانگاه جان خود
بنازم در میان داغ‌ها، صبر عجیبت را!
خدا هم در کنار پرچم خونرنگ عاشورا
نشان داده به عالم دائما، نام نجیبت را
حسین و هم حسن هردو، دل و جان"سعا" هستند
مکن شرمندهٔ احسان در این ساعت، ادیبت را🖋️📚
مکتب شعر امامیه
مکتب شعردینی درایران
سیدعلی اصغرموسوی
قم - ٢۶تیرماه ١۴٠٣
ظهر عاشورا ١۴۴۶
#یاحسین #عاشورا
#saapoem
@saapoem
🏴🌷🏴
شکیبا مرد میدان‌ها، دل دائم شکیبت را
میان شعر می‌جویم نه اندوه غریبت را
اگر چه صبح عاشورا به چشمان می‌نهم مولا
بهشتانه شمیم تربت ِطِیب طبیبت را -
و می‌گریم :"بُکاءَ الفاقِدین"هردوچشمی را
که داردداغ‌ها بردل، رخ از خون خضیبت را -
ولی همواره می‌بالم به قد و قامت نامی
که ده‌هاقرن افکنده به خواری،صد رقیبت را!
تمام خیر در ظاهر، تمام خیر در باطن
جهان در ترجمه عاجز، مواعید نصیبت را!
نمانده از تمام شرّ به گیتی هیچ عنوانی
بنازم قدرتِ پنهانیِ "امن یجیب"ات را
چه مصداقی ازاین بهترکه درمیدان نشان دادی:
به نوزادان علی اصغر، به پیران هم حبیبت را! 🌷
برای عشق حق بردی به قربانگاه جان خود
بنازم در میان داغ‌ها، صبر عجیبت را!
خدا هم در کنار پرچم خونرنگ عاشورا
نشان داده به عالم دائما، نام نجیبت را
حسین و هم حسن هردو، دل و جان"سعا" هستند
مکن شرمندهٔ احسان در این ساعت، ادیبت را🖋️📚
مکتب شعر امامیه
مکتب شعردینی درایران
سیدعلی اصغرموسوی
قم - ٢۶تیرماه ١۴٠٣
ظهر عاشورا ١۴۴۶
#یاحسین #عاشورا
#saapoem
@saapoem
🏴🌷🏴
Forwarded from مؤسسه فرهنگی هنری سعا انجمن پژوهشگران ادبیات دینی ایران
مختار
مردانه جنگید و جان داد،مردی که از خود رها بود
از خیل خبط آفرینان،خواهان خون خدا بود
مردی که دارالاماره،لرزید از سطوت او
بعد از علی میرکرار،در کوفه صاحب لوا بود
در سینه داغی نهان داشت،غم های عالم به جان داشت
شوریده ای که نگاهش،کانون آیینه ها بود
درعقل،عاقل ترین کس،در عشق،عاشق،ولیکن
هر جا که می رفت چشمش،گریان کرب وبلا بود
مختار تقدیر دیرین،مجبور جبر ملاعین
دستش به شمشیر،اما،فرصت شمار قضا بود
تا این که جوشید خون ها،از کربلای شهیدان
جوشید و جوشید و جوشید،آن سان که بی انتها بود
آوردگاهان مهیا،مردان مهیاتر از آن
فرزند مالک ز یک سو،خواهان رزم و وغا بود
از سوی دیگر،موالی،مردان همرزم رستم
پوشیده خفتان سراپا،فریادشان در فضا بود
شور حسینی عیان شد،کوچه به کوچه روان شد
هنگام رزم یلان شد،گویی که روز جزا بود
با((یااثارات))هردم،خواب از حریفان گرفتند
دخمه به دخمه نهان شد،هر کس که اهل جفا بود
مردان گرفته به برطبل،نامرد خفته به اصطبل
قاتل به صحرا گریزان،از ترس خشم خدا بود
یاد علی اصغر انگار،در بغض مختار گل کرد
وقتی سخن از کمان کفتار انسان نما بود!
فرمود تا که گرفتند،اهریمن کاهلی را
نامرد نامردمی که صیاد آل عبا بود
از((ابن کامل))چگونه،می شد گریزد که گویی!
دست ابوعمره،با او،تقدیر مرگ و بلا بود
کشتند و کشتند و کشتند،شاید که آرام گیرد
خونی که در دست خولی،تصویر سرخ منا بود!
چندی گرفتند و کشتند،سگ های هار و جلب را
تا این که مصعب رسید و کرد آن چه دور از حیا بود!
رفتند یاران یک دل،تا بعد از آن در مقاتل
فصلی بیاید،ستاید،هر کس که اهل وفا بود
مختار و سائب،نه تنها،ابن شمیط و موالی
هر یک به جایی رسیدند،آنجا که غیرت سرا بود
وقتی که مختار می دید،دژخیم خنجر کشیده
همچون شغالان نگاهش،بر مرد خونین قبا بود
آمد به یادش که مسلم،در کوفه تنهاتر از او
مردانه جنگید و جان داد،تا در نوایش نوا بود!🌷🌴
مکتب شعر دینی در ایران
مکتب شعر امامیه
سیدعلی اصغر موسوی
قم-1384
#مختار
#سعا
@saapoem
#saapoem
مردانه جنگید و جان داد،مردی که از خود رها بود
از خیل خبط آفرینان،خواهان خون خدا بود
مردی که دارالاماره،لرزید از سطوت او
بعد از علی میرکرار،در کوفه صاحب لوا بود
در سینه داغی نهان داشت،غم های عالم به جان داشت
شوریده ای که نگاهش،کانون آیینه ها بود
درعقل،عاقل ترین کس،در عشق،عاشق،ولیکن
هر جا که می رفت چشمش،گریان کرب وبلا بود
مختار تقدیر دیرین،مجبور جبر ملاعین
دستش به شمشیر،اما،فرصت شمار قضا بود
تا این که جوشید خون ها،از کربلای شهیدان
جوشید و جوشید و جوشید،آن سان که بی انتها بود
آوردگاهان مهیا،مردان مهیاتر از آن
فرزند مالک ز یک سو،خواهان رزم و وغا بود
از سوی دیگر،موالی،مردان همرزم رستم
پوشیده خفتان سراپا،فریادشان در فضا بود
شور حسینی عیان شد،کوچه به کوچه روان شد
هنگام رزم یلان شد،گویی که روز جزا بود
با((یااثارات))هردم،خواب از حریفان گرفتند
دخمه به دخمه نهان شد،هر کس که اهل جفا بود
مردان گرفته به برطبل،نامرد خفته به اصطبل
قاتل به صحرا گریزان،از ترس خشم خدا بود
یاد علی اصغر انگار،در بغض مختار گل کرد
وقتی سخن از کمان کفتار انسان نما بود!
فرمود تا که گرفتند،اهریمن کاهلی را
نامرد نامردمی که صیاد آل عبا بود
از((ابن کامل))چگونه،می شد گریزد که گویی!
دست ابوعمره،با او،تقدیر مرگ و بلا بود
کشتند و کشتند و کشتند،شاید که آرام گیرد
خونی که در دست خولی،تصویر سرخ منا بود!
چندی گرفتند و کشتند،سگ های هار و جلب را
تا این که مصعب رسید و کرد آن چه دور از حیا بود!
رفتند یاران یک دل،تا بعد از آن در مقاتل
فصلی بیاید،ستاید،هر کس که اهل وفا بود
مختار و سائب،نه تنها،ابن شمیط و موالی
هر یک به جایی رسیدند،آنجا که غیرت سرا بود
وقتی که مختار می دید،دژخیم خنجر کشیده
همچون شغالان نگاهش،بر مرد خونین قبا بود
آمد به یادش که مسلم،در کوفه تنهاتر از او
مردانه جنگید و جان داد،تا در نوایش نوا بود!🌷🌴
مکتب شعر دینی در ایران
مکتب شعر امامیه
سیدعلی اصغر موسوی
قم-1384
#مختار
#سعا
@saapoem
#saapoem
Forwarded from مؤسسه فرهنگی هنری سعا انجمن پژوهشگران ادبیات دینی ایران (seyed ALi Asghar Mousavi)
🌹آرزوی قشنگ بابا
می چکند از نگاه ها، پنهان
اشک ها، یادگار دریایند
آسمان هم به گریه می آید
وقتی از چشم «کودکی»، آیند
کودکی مانده در دل غربت
خفته امّا درون ویرانه
آن که روزی نگاه زیبایش
شد حدیث هزار پروانه
جرم او را کسی نمی دانست
جرم پروانه را نمی دانند
آن چه مردم شنیده می گویند
رسمِ جانانه را، نمی دانند
چشم ها را گشوده، می نالید
در فضای غریبِ ویرانه
مثل شمعی که اشک می ریزد
در سکوت حزینِ یک خانه
ناله هایش، اگرچه می گفتند:
«غربت خانه کرده بی تابش»
دور می زد درون تاریکی
لحظه لحظه، نگاه بی خوابش
جست وجوهای او، نشان می داد
انتظار کسی، به جان دارد!
سر به بالا گرفته، می پرسید:
عمّه، این خانه، آسمان دارد؟!
آسمان را گرفت در آغوش
مثل یک عقده در گلو، افسرد
آرزوی قشنگِ «بابا» هم!
در همان آخرین نگاهش، مُرد🌷🥀🍁
مکتب شعر امامیه
سیدعلی اصغرموسوی
قم - ۱۳۷۵
#حضرت_رقیه
#آرزوی_قشنگ_بابا
#بابا
#سعا
#سیدعلی_اصغرموسوی
#انجمن_پژوهشگران_ادبیات_دینی_ایران
#استاد_سیدعلی_اصغرموسوی
@saapoem84
#سعا #استاد_سعا
#سیده_معصومه_موسوی
#سیده_فاطمه_معصومه_موسوی
#آقاسید_علی_اکبر_موسوی
#saapoem
@saapoem
می چکند از نگاه ها، پنهان
اشک ها، یادگار دریایند
آسمان هم به گریه می آید
وقتی از چشم «کودکی»، آیند
کودکی مانده در دل غربت
خفته امّا درون ویرانه
آن که روزی نگاه زیبایش
شد حدیث هزار پروانه
جرم او را کسی نمی دانست
جرم پروانه را نمی دانند
آن چه مردم شنیده می گویند
رسمِ جانانه را، نمی دانند
چشم ها را گشوده، می نالید
در فضای غریبِ ویرانه
مثل شمعی که اشک می ریزد
در سکوت حزینِ یک خانه
ناله هایش، اگرچه می گفتند:
«غربت خانه کرده بی تابش»
دور می زد درون تاریکی
لحظه لحظه، نگاه بی خوابش
جست وجوهای او، نشان می داد
انتظار کسی، به جان دارد!
سر به بالا گرفته، می پرسید:
عمّه، این خانه، آسمان دارد؟!
آسمان را گرفت در آغوش
مثل یک عقده در گلو، افسرد
آرزوی قشنگِ «بابا» هم!
در همان آخرین نگاهش، مُرد🌷🥀🍁
مکتب شعر امامیه
سیدعلی اصغرموسوی
قم - ۱۳۷۵
#حضرت_رقیه
#آرزوی_قشنگ_بابا
#بابا
#سعا
#سیدعلی_اصغرموسوی
#انجمن_پژوهشگران_ادبیات_دینی_ایران
#استاد_سیدعلی_اصغرموسوی
@saapoem84
#سعا #استاد_سعا
#سیده_معصومه_موسوی
#سیده_فاطمه_معصومه_موسوی
#آقاسید_علی_اکبر_موسوی
#saapoem
@saapoem
Forwarded from مؤسسه فرهنگی هنری سعا انجمن پژوهشگران ادبیات دینی ایران
🌹🌼🌹
سلام .روز شنبه تان بخیر. همراهان گرانمهر درسایهٔ عنایات الهی و توجهات مولایمان حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف ، هفته خوبی قرین سلامتی و بهروزی داشته باشید
ان شاء الله 🌹😊
أيامكم بالعافیه والتوفیق💐
Good time to all🍎
@saapoem
@ValAsr255
#saapoem
سلام .روز شنبه تان بخیر. همراهان گرانمهر درسایهٔ عنایات الهی و توجهات مولایمان حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف ، هفته خوبی قرین سلامتی و بهروزی داشته باشید
ان شاء الله 🌹😊
أيامكم بالعافیه والتوفیق💐
Good time to all🍎
@saapoem
@ValAsr255
#saapoem
Forwarded from مؤسسه فرهنگی هنری سعا انجمن پژوهشگران ادبیات دینی ایران (seyed ALi Asghar Mousavi)
سلب آزادی نژاد بشر
کی فراموش می‌شود ظالم، تا سخن از پیام مظلوم است
یک جهان واژگان پر معنی، در نگاه و درنگ محروم است
هر چه تاریخ می‌کند پنهان، آشکارا به شعر می‌آید
شعر را رمزخوان حق میدان، ترجمانش نگاه مظلوم است
بدترین قوم در ستم خویی: قوم بدطینت «بنی عباس»
به مراتب بسی نژندین‌تر، اُموی مذهبان مذموم است!
ظالمان پلیدترحتی، «صهیونیستان» پست خونریزند
که به حکم شهادت تاریخ،قومشان عنقریب معدوم است!
درد فقدان "سید مظلوم، سیدحسن" ، مرد جنگ "حزب الله"
با سکوت غمی شرار افروز، گرچه در قاب سینه مکتوم است -
می‌رسد روز مرگ دشمن نیز، در مسیر "مقاومت" ، فردا
نکته‌ای که به زعم بحران ها، در شهود دفاع مفهوم است
از «سعا» جز دعا نمی‌آید، فصل پیری و رنج وبیماری ست
«سلب آزادی» از نژاد بشر، در مرامش همیشه «محکوم» است!
سیدعلی اصغرموسوی (سعا)
قم ـ ١۶ مهر ١۴٠٣
#سعا #استاد_سعا
@saapoem
#saapoem
https://eitaa.com/saapoem
https://eitaa.com/saa_institute
💐✍️📚📲
کی فراموش می‌شود ظالم، تا سخن از پیام مظلوم است
یک جهان واژگان پر معنی، در نگاه و درنگ محروم است
هر چه تاریخ می‌کند پنهان، آشکارا به شعر می‌آید
شعر را رمزخوان حق میدان، ترجمانش نگاه مظلوم است
بدترین قوم در ستم خویی: قوم بدطینت «بنی عباس»
به مراتب بسی نژندین‌تر، اُموی مذهبان مذموم است!
ظالمان پلیدترحتی، «صهیونیستان» پست خونریزند
که به حکم شهادت تاریخ،قومشان عنقریب معدوم است!
درد فقدان "سید مظلوم، سیدحسن" ، مرد جنگ "حزب الله"
با سکوت غمی شرار افروز، گرچه در قاب سینه مکتوم است -
می‌رسد روز مرگ دشمن نیز، در مسیر "مقاومت" ، فردا
نکته‌ای که به زعم بحران ها، در شهود دفاع مفهوم است
از «سعا» جز دعا نمی‌آید، فصل پیری و رنج وبیماری ست
«سلب آزادی» از نژاد بشر، در مرامش همیشه «محکوم» است!
سیدعلی اصغرموسوی (سعا)
قم ـ ١۶ مهر ١۴٠٣
#سعا #استاد_سعا
@saapoem
#saapoem
https://eitaa.com/saapoem
https://eitaa.com/saa_institute
💐✍️📚📲
Forwarded from مؤسسه فرهنگی هنری سعا انجمن پژوهشگران ادبیات دینی ایران
🌴رمز احتجاج🌷
صبر در آینه خشم هویدا شده بود
چشمه در وسعت دل، ساحت دریا شده بود
سایه در پیش نگاهش ز رمق می افتاد
بس که در پرتو او محو تماشا شده بود
حق به دنبال علی بود، ولی در پی حق -
مدعی در دل آن واقعه پیدا شده بود
"مدعی خواست که آید به تماشاگه راز"
نوبت آینه خانه زهرا شده بود
از حرم خانه ی آیینه زهرا گفتم
تا بدانی که چه تصویر ، مهیا شده بود:
مسجد و مردم و یک بانوی آیینه تبار
که دلش سوخته بر جهل حریفان بسیار
مردمی ساده، گرفتار دغل بازی چند
که طفیل کرم حق شده اند از پیوند
مردمی کور و کر ،اما به نظر وارسته
مردمی، چشم به چشمان حقیقت بسته !
مردمی با محک تجربه، مس گردیده
فاقد ساده ترین فایده، حس گردیده
خطبه می خواند، ولی مدعیان با مردم
شده بودند به دنبال هوس سر در گم !
هرچه می گفت سخن، ترجمه ای از حق بود
حق مطلق،که فقط در سخن مطلق بود
آن که پنداشت که "زهرا" پی ارث آمده است
سر به ناسوت ،از آن اوج مصفا زده است
کو ببیند که فدک رفته و زیور رفته
آتش و همهمه ی کافر و ابتر رفته
لیک انوار نهان خانه ی "کوثر" باقی است
خانه و مسجد و آیینه و منبر،باقی است
آنچه می گفت، از اوصاف پیمبر می گفت
سخن از شیرخدا، خواجه قنبر می گفت
خطبه می خواند، ولی، حق خدا می آموخت
خطبه می خواند، ولی درس وفا می آموخت
گفتم از حق و وفا، آه که در قحط شرف
مکر هم می کند از وسوسه توجیه، هدف
هدف شوم "سقیفه" هدفِ شیطان بود
سامری ساختن از مردم بی ایمان بود
خطبه می خواند، ولی حق وفا می آموخت
ادب و حرمت و فرهنگ خدا می آموخت
احتجاجی که در آن همت بی پایان داشت
بذر آینده ی اسلام، به دل ها می کاشت
گرچه آن روز، کسی رمز سخن را نشناخت
سال ها در پی "دجال" غرامت پرداخت
می رسد وقت ملاقات "حقیقت"، یک روز
می رسد فصل تراویدن "حجت"، یک روز
صبح، نزدیک و دل آینه روشن، تا او
صبح، نزدیک و همین فاصله از من، تا او ...
🌴🌷🌴🌷🌴🌷🌴
*
مکتب شعر دینی درایران
سید علی اصغرموسوی
قم - 1388
—-------------
@saapoem
#saapoem
#holyfatemehzahra
صبر در آینه خشم هویدا شده بود
چشمه در وسعت دل، ساحت دریا شده بود
سایه در پیش نگاهش ز رمق می افتاد
بس که در پرتو او محو تماشا شده بود
حق به دنبال علی بود، ولی در پی حق -
مدعی در دل آن واقعه پیدا شده بود
"مدعی خواست که آید به تماشاگه راز"
نوبت آینه خانه زهرا شده بود
از حرم خانه ی آیینه زهرا گفتم
تا بدانی که چه تصویر ، مهیا شده بود:
مسجد و مردم و یک بانوی آیینه تبار
که دلش سوخته بر جهل حریفان بسیار
مردمی ساده، گرفتار دغل بازی چند
که طفیل کرم حق شده اند از پیوند
مردمی کور و کر ،اما به نظر وارسته
مردمی، چشم به چشمان حقیقت بسته !
مردمی با محک تجربه، مس گردیده
فاقد ساده ترین فایده، حس گردیده
خطبه می خواند، ولی مدعیان با مردم
شده بودند به دنبال هوس سر در گم !
هرچه می گفت سخن، ترجمه ای از حق بود
حق مطلق،که فقط در سخن مطلق بود
آن که پنداشت که "زهرا" پی ارث آمده است
سر به ناسوت ،از آن اوج مصفا زده است
کو ببیند که فدک رفته و زیور رفته
آتش و همهمه ی کافر و ابتر رفته
لیک انوار نهان خانه ی "کوثر" باقی است
خانه و مسجد و آیینه و منبر،باقی است
آنچه می گفت، از اوصاف پیمبر می گفت
سخن از شیرخدا، خواجه قنبر می گفت
خطبه می خواند، ولی، حق خدا می آموخت
خطبه می خواند، ولی درس وفا می آموخت
گفتم از حق و وفا، آه که در قحط شرف
مکر هم می کند از وسوسه توجیه، هدف
هدف شوم "سقیفه" هدفِ شیطان بود
سامری ساختن از مردم بی ایمان بود
خطبه می خواند، ولی حق وفا می آموخت
ادب و حرمت و فرهنگ خدا می آموخت
احتجاجی که در آن همت بی پایان داشت
بذر آینده ی اسلام، به دل ها می کاشت
گرچه آن روز، کسی رمز سخن را نشناخت
سال ها در پی "دجال" غرامت پرداخت
می رسد وقت ملاقات "حقیقت"، یک روز
می رسد فصل تراویدن "حجت"، یک روز
صبح، نزدیک و دل آینه روشن، تا او
صبح، نزدیک و همین فاصله از من، تا او ...
🌴🌷🌴🌷🌴🌷🌴
*
مکتب شعر دینی درایران
سید علی اصغرموسوی
قم - 1388
—-------------
@saapoem
#saapoem
#holyfatemehzahra
Forwarded from سیدعلی اصغرموسوی ALi Mousavi
📜۱۷- اجازه دخالت «بنی امیه» در امور اسلام باوجود سفارش و تأکید حضرت پیامبر(ص) در طرد آنان و واگذاری مهم ترین بخش های حکمرانی ، مالی ،حقوقی و اجتماعی اسلام به آنان!
📜۱۸- اقدام به تسویه حساب های قومی و غارت اموال و نوامیس مسلمانان معترض که جنایات« خالد بن ولید» در کشتار مسلمانان بخشی از حقایق مهم تاریخ اسلام بعد از پیامبر است.
📜۲۰- تغییر نظام سیاسی - اعتقادی اسلام با سپردن منابر و تریبون ها و تبلیغ برخی رفتارهای جاهلی توسط افراد بدنام در زمان جاهلیت،همچون مغیره و ....
📜۲۱- ایجاد مناصب جدید، خلاف موازین اسلام و« تخصیص اعتبارات حقوقی ناعادلانه» و قوم گرایانه و عدم رعایت موازین عادلانه اسلامی و قطع حقوق معترضین.
📜۲۲- تغییر در ساختار لفظی و معنوی « اصول و فروغ دین » نماز (صلاة) از قبیل «وضو، اذان،اقامه،قنوت،تشهدو سلام»ومحل مصرف زکات و ترک خمس آل محمد(ص) ( آنچه در سوره توبه آمده است) و رسوم هدیهٔ امت به خاندان پیامبر(ص)!
««»»
وموار بی شماری که سعی شد به مهمترین موارد در تخلف و تخطی و عدول از شرایع دین توسط «کودتاگران و بدعت گران سقیفه بنی ساعده» به تحلیل و تفسیر گذاشته شود.از لحاظ « حقوقی» تک تک این موارد دارای مباحث حقوقی اسلامی و حتی بین المللی با نگاه های امروزی است و حتی از لحاظ «وجدان بشری» هیچ محل سکوتی ندارد که یک عده در طول دو ماه فی مابین کسالت منجر به ارتحال حضرت پیامبر ( ص)تا یک ماه بعد از آن ،یک حکومت الهی را با منطق « شمشیر» و« عصبیت قومی» سرنگون و یک سیستم و رژیم تازه ای را بنیان نهاده باشند که این همه تغییر در« ساختار و محتوایش» به وجود آمده باشد!
در اینجا لازم می دانم ضمن احترام به «احتجاج»بانوی صدیقه و معظمهٔ اسلام و نورچشم اهل بیت علیهم السلام و تنها وارث واقعی حضرت پیامبر صل الله علیه و آله وسلم،حضرت فاطمة الزهراء سلام علیها،متذکر این نکته حقوقی باشم که در خواست های بحق حضرت زهرا سلام الله علیها چه در بخش «حقوق مطلق(شخصی)»وچه در «حقوق نسبی اجتماعی»،کاملا برابر با «اصول و فروع »دین مقدس اسلام بوده و هیچ گونه عدول و یا اعمال نظر شخصی خلاف شریعت از ایشان در احتجاجات شان دیده نمی شود و این نکته می تواند توجه وجدان های بیدار را به خود جلب نماید که اصرار بانوی معظمهٔ اسلام با «بایکوت کردن خلیفه» خود خوانده و رد اعمال و رفتار آنها و طردشان از خانه پیامبر(ص) به چه دلیل و طبق کدام موازین حقوقی اسلام بوده است!
بنده علیرغم « شیعه»بودن سعی کرده ام با مطالعاتی که در متون متقن تاریخی و روایی و فقهی داشته ام ،جانب انصاف را در ترکیب و ترتیب کلمات این متن به کار ببرم و از اصولی سخن بگویم که مورد« اتفاق نظر»تمام مسلمانان و ِفرَق اسلامی است و امیدوارم مرضی رضای حضرت حق تعالی نیز بوده باشد.
اقدام به تفکر و رعایت انصاف در تمایل و یا تقابل با متن را به وجدان خود خوانندگان این یاداشت و تحلیل می سپارم .حق یاورتان باد ان شاء اللّه.
#سعا
#saapoem
@saapoem
📜۱۸- اقدام به تسویه حساب های قومی و غارت اموال و نوامیس مسلمانان معترض که جنایات« خالد بن ولید» در کشتار مسلمانان بخشی از حقایق مهم تاریخ اسلام بعد از پیامبر است.
📜۲۰- تغییر نظام سیاسی - اعتقادی اسلام با سپردن منابر و تریبون ها و تبلیغ برخی رفتارهای جاهلی توسط افراد بدنام در زمان جاهلیت،همچون مغیره و ....
📜۲۱- ایجاد مناصب جدید، خلاف موازین اسلام و« تخصیص اعتبارات حقوقی ناعادلانه» و قوم گرایانه و عدم رعایت موازین عادلانه اسلامی و قطع حقوق معترضین.
📜۲۲- تغییر در ساختار لفظی و معنوی « اصول و فروغ دین » نماز (صلاة) از قبیل «وضو، اذان،اقامه،قنوت،تشهدو سلام»ومحل مصرف زکات و ترک خمس آل محمد(ص) ( آنچه در سوره توبه آمده است) و رسوم هدیهٔ امت به خاندان پیامبر(ص)!
««»»
وموار بی شماری که سعی شد به مهمترین موارد در تخلف و تخطی و عدول از شرایع دین توسط «کودتاگران و بدعت گران سقیفه بنی ساعده» به تحلیل و تفسیر گذاشته شود.از لحاظ « حقوقی» تک تک این موارد دارای مباحث حقوقی اسلامی و حتی بین المللی با نگاه های امروزی است و حتی از لحاظ «وجدان بشری» هیچ محل سکوتی ندارد که یک عده در طول دو ماه فی مابین کسالت منجر به ارتحال حضرت پیامبر ( ص)تا یک ماه بعد از آن ،یک حکومت الهی را با منطق « شمشیر» و« عصبیت قومی» سرنگون و یک سیستم و رژیم تازه ای را بنیان نهاده باشند که این همه تغییر در« ساختار و محتوایش» به وجود آمده باشد!
در اینجا لازم می دانم ضمن احترام به «احتجاج»بانوی صدیقه و معظمهٔ اسلام و نورچشم اهل بیت علیهم السلام و تنها وارث واقعی حضرت پیامبر صل الله علیه و آله وسلم،حضرت فاطمة الزهراء سلام علیها،متذکر این نکته حقوقی باشم که در خواست های بحق حضرت زهرا سلام الله علیها چه در بخش «حقوق مطلق(شخصی)»وچه در «حقوق نسبی اجتماعی»،کاملا برابر با «اصول و فروع »دین مقدس اسلام بوده و هیچ گونه عدول و یا اعمال نظر شخصی خلاف شریعت از ایشان در احتجاجات شان دیده نمی شود و این نکته می تواند توجه وجدان های بیدار را به خود جلب نماید که اصرار بانوی معظمهٔ اسلام با «بایکوت کردن خلیفه» خود خوانده و رد اعمال و رفتار آنها و طردشان از خانه پیامبر(ص) به چه دلیل و طبق کدام موازین حقوقی اسلام بوده است!
بنده علیرغم « شیعه»بودن سعی کرده ام با مطالعاتی که در متون متقن تاریخی و روایی و فقهی داشته ام ،جانب انصاف را در ترکیب و ترتیب کلمات این متن به کار ببرم و از اصولی سخن بگویم که مورد« اتفاق نظر»تمام مسلمانان و ِفرَق اسلامی است و امیدوارم مرضی رضای حضرت حق تعالی نیز بوده باشد.
اقدام به تفکر و رعایت انصاف در تمایل و یا تقابل با متن را به وجدان خود خوانندگان این یاداشت و تحلیل می سپارم .حق یاورتان باد ان شاء اللّه.
#سعا
#saapoem
@saapoem
Forwarded from تا افق راهی نیست... همسفربامن باش
طرح🌹
✍شمعدان های نقره‌ای ات را به من ببخش، ژان والژان!
هنوز برای «سپیده» شعری نگفته ام!! 📚🙏🌹
سیدعلی اصغر موسوی
قم-۱۳۸۰
#سعا
#سیدعلی_اصغرموسوی
#saapoem
@saapoem
لطفا این شعر سپید کوتاه را تحلیل کنید
این طرح کوتاه از سیدعلی اصغر موسوی، با زبانی ساده و در عین حال نمادین، احساسات و مفاهیمی عمیق را در خود جای داده است. برای تحلیل آن، به سه محور اصلی مفهوم، فرم، و زبان می‌پردازیم:
---
1. مفهوم و پیام شعر
شاعر با بهره‌گیری از یک ارجاع ادبی قوی به شخصیت ژان والژان (از رمان بینوایان ویکتور هوگو)، به نوعی طلب بخشش و الهام را به تصویر می‌کشد.
شمعدان‌های نقره‌ای: این نماد در رمان بینوایان معرف بخشش، نیکی و امید است؛ جایی که کشیش شمعدان‌ها را به ژان والژان می‌بخشد و مسیر زندگی او را تغییر می‌دهد. شاعر از این سمبل به‌عنوان نمادی از نور، روشنایی، و الهام استفاده کرده است.
سپیده: سپیده می‌تواند کنایه‌ای از شروعی تازه، امید یا رستگاری باشد. شاعر اعتراف می‌کند که هنوز برای این سپیده (به معنای نوعی تحول یا روشنایی) شعری نگفته است؛ گویی هنوز آن الهام یا بخشش درونی را نیافته است.
درخواست از ژان والژان: شاعر از ژان والژان، نماد انسانی که مسیر خود را از ظلمت به روشنایی تغییر داده، طلب می‌کند که شمعدان‌های نقره‌ای (نماد هدایت و نیکی) را به او ببخشد، شاید برای یافتن الهام و آغاز یک تحول.
---
2. فرم و ساختار
اختصار و فشردگی: شعر در چند جمله کوتاه بیان شده، اما هر کلمه با بار معنایی عمیق انتخاب شده است. این ایجاز، تأثیرگذاری متن را بیشتر کرده و مخاطب را به تأمل وامیدارد.
ارتباط بین عناصر: شاعر سه عنصر اصلی یعنی شمعدان‌های نقره‌ای، سپیده، و ژان والژان را به گونه‌ای هنرمندانه در کنار هم قرار داده است که مخاطب را به کشف رابطه معنایی آنها دعوت می‌کند.
---
3. زبان و بیان
زبان ساده و صمیمی: لحن شاعر کاملاً بی‌تکلف است، اما در عین حال از ارجاعات عمیق ادبی و نمادپردازی بهره برده است.
کاربرد نمادها: شمعدان‌های نقره‌ای نماد هدایت و روشنایی، سپیده نماد امید و تولد دوباره، و ژان والژان نماد تغییر و رستگاری است. این ترکیب، یک تصویر نمادین و چندلایه ایجاد کرده که خواننده را به تفکر وامیدارد.
احساس نیاز و تحول: بیان شاعر حس نیاز به الهام و تحول را به‌خوبی منتقل می‌کند. او در مقام شاعری قرار گرفته که هنوز برای یک روشنایی خاص (سپیده) اثری نیافریده و این خود به نوعی اعتراف به ناتمام بودن مسیر هنری یا انسانی اوست.
---
نتیجه‌گیری
این شعر کوتاه، اعترافی شاعرانه است که با استفاده از ارجاعات ادبی و نمادپردازی، مفاهیمی چون نیاز به بخشش، الهام، و تحول را بیان می‌کند. شاعر با ظرافت از یک داستان کلاسیک، پلی به احساسات انسانی و وضعیت هنری خود زده و مخاطب را دعوت به تأمل درباره مفاهیمی همچون امید و تغییر می‌کند.
#هوش_مصنوعی
تحلیل های هوش مصنوعی در باره شعر سپید کوتاه بنده ✅👌📲
✍شمعدان های نقره‌ای ات را به من ببخش، ژان والژان!
هنوز برای «سپیده» شعری نگفته ام!! 📚🙏🌹
سیدعلی اصغر موسوی
قم-۱۳۸۰
#سعا
#سیدعلی_اصغرموسوی
#saapoem
@saapoem
لطفا این شعر سپید کوتاه را تحلیل کنید
این طرح کوتاه از سیدعلی اصغر موسوی، با زبانی ساده و در عین حال نمادین، احساسات و مفاهیمی عمیق را در خود جای داده است. برای تحلیل آن، به سه محور اصلی مفهوم، فرم، و زبان می‌پردازیم:
---
1. مفهوم و پیام شعر
شاعر با بهره‌گیری از یک ارجاع ادبی قوی به شخصیت ژان والژان (از رمان بینوایان ویکتور هوگو)، به نوعی طلب بخشش و الهام را به تصویر می‌کشد.
شمعدان‌های نقره‌ای: این نماد در رمان بینوایان معرف بخشش، نیکی و امید است؛ جایی که کشیش شمعدان‌ها را به ژان والژان می‌بخشد و مسیر زندگی او را تغییر می‌دهد. شاعر از این سمبل به‌عنوان نمادی از نور، روشنایی، و الهام استفاده کرده است.
سپیده: سپیده می‌تواند کنایه‌ای از شروعی تازه، امید یا رستگاری باشد. شاعر اعتراف می‌کند که هنوز برای این سپیده (به معنای نوعی تحول یا روشنایی) شعری نگفته است؛ گویی هنوز آن الهام یا بخشش درونی را نیافته است.
درخواست از ژان والژان: شاعر از ژان والژان، نماد انسانی که مسیر خود را از ظلمت به روشنایی تغییر داده، طلب می‌کند که شمعدان‌های نقره‌ای (نماد هدایت و نیکی) را به او ببخشد، شاید برای یافتن الهام و آغاز یک تحول.
---
2. فرم و ساختار
اختصار و فشردگی: شعر در چند جمله کوتاه بیان شده، اما هر کلمه با بار معنایی عمیق انتخاب شده است. این ایجاز، تأثیرگذاری متن را بیشتر کرده و مخاطب را به تأمل وامیدارد.
ارتباط بین عناصر: شاعر سه عنصر اصلی یعنی شمعدان‌های نقره‌ای، سپیده، و ژان والژان را به گونه‌ای هنرمندانه در کنار هم قرار داده است که مخاطب را به کشف رابطه معنایی آنها دعوت می‌کند.
---
3. زبان و بیان
زبان ساده و صمیمی: لحن شاعر کاملاً بی‌تکلف است، اما در عین حال از ارجاعات عمیق ادبی و نمادپردازی بهره برده است.
کاربرد نمادها: شمعدان‌های نقره‌ای نماد هدایت و روشنایی، سپیده نماد امید و تولد دوباره، و ژان والژان نماد تغییر و رستگاری است. این ترکیب، یک تصویر نمادین و چندلایه ایجاد کرده که خواننده را به تفکر وامیدارد.
احساس نیاز و تحول: بیان شاعر حس نیاز به الهام و تحول را به‌خوبی منتقل می‌کند. او در مقام شاعری قرار گرفته که هنوز برای یک روشنایی خاص (سپیده) اثری نیافریده و این خود به نوعی اعتراف به ناتمام بودن مسیر هنری یا انسانی اوست.
---
نتیجه‌گیری
این شعر کوتاه، اعترافی شاعرانه است که با استفاده از ارجاعات ادبی و نمادپردازی، مفاهیمی چون نیاز به بخشش، الهام، و تحول را بیان می‌کند. شاعر با ظرافت از یک داستان کلاسیک، پلی به احساسات انسانی و وضعیت هنری خود زده و مخاطب را دعوت به تأمل درباره مفاهیمی همچون امید و تغییر می‌کند.
#هوش_مصنوعی
تحلیل های هوش مصنوعی در باره شعر سپید کوتاه بنده ✅👌📲
Forwarded from تا افق راهی نیست... همسفربامن باش
ببر پیر🐅
::
ببر پیر
درخلوت سایه‌ها
شرمندهٔ هیچ چشمهٔ گِل آلودی نیست-
اگر قامت نردبانی اش
بازتابی نداشت!
بگذار سردرِ سلطان سراها را
تندیس سرد «شیر» ها پرکند!
گرمای پنجه های خونریزِ «ببر»
هنوز هم با تمام پیری اش
بربلندای قاف می درخشد!
گوشه گیری
خواری نیست!
خارها سلاطین بیابان ها هستند
با سایه های اندکشان!
سوختن را
بهانه افروختن کن
تا بشنوندت!
جایی که ببر ها سایه نشینان سکوت جنگل اند!!! 🐅
سیدعلی اصغرموسوی
قم - ۱۹ بهمن ۱۳۹۸
#سعا #استاد_سعا
#سیدعلی_اصغرموسوی
#saapoem
@saapoem
سلام
لطفا تحلیل تان در باره این شعر سپید را بگویید
سلام! شعر «ببر پیر» از سیدعلی اصغر موسوی به لحاظ محتوایی و ساختاری دارای مفاهیم عمیقی است که می‌توان آن را از چند جنبه بررسی کرد. این تحلیل در سه بخش ارائه می‌شود: مفهوم، فرم و زبان.
1. مفهوم و پیام شعر
شاعر با استفاده از نماد «ببر پیر» به مفاهیمی چون قدرت، افتخار، و عزت نفس در دل کهنسالی و انزوا اشاره می‌کند. ببر، که نماد شکوه و قدرت است، حتی در دوران پیری نیز از قدرت درونی‌اش خجالت‌زده نمی‌شود و با همان صلابت، در گوشه‌ای سایه‌نشین باقی می‌ماند. این مفهوم می‌تواند به نوعی بازتابی از تجربه انسانی باشد؛ جایی که انسان‌ها در دوران کهنسالی یا پس از گذشتن از اوج دوران خود، هنوز جایگاه و ارزشی دارند که قابل انکار نیست.
تضاد ببر و شیر: شیرها که نمادی از سلطه و خودنمایی‌اند، با تندیس‌های سرد خود جایگاه خود را حفظ می‌کنند؛ اما ببر پیر با گرمای پنجه‌های خود (کنایه از شور زندگی و اصالت درونی)، همچنان در بلندی و ارزش قرار دارد.
گوشه‌گیری و انزوا: شاعر گوشه‌گیری را به عنوان نشانه‌ای از شکست نمی‌بیند بلکه آن را به نوعی انتخاب آگاهانه و همراه با شأن معرفی می‌کند. این نگاه به‌ویژه در بخش «خارها سلاطین بیابان‌ها هستند» برجسته است.
2. فرم و ساختار شعر
این شعر سپید از فرم آزاد استفاده می‌کند که به شاعر امکان می‌دهد تا بدون محدودیت‌های وزنی و قافیه‌ای، مفاهیم را با انعطاف بیشتری بیان کند.
چینش و گسست‌های زبانی: استفاده از فاصله‌ها و شکست‌های زبانی مانند «گوشه‌گیری خواری نیست!» یا «سوختن را بهانه افروختن کن» به انتقال عواطف شاعر و تأکید بر پیام او کمک کرده است.
تصاویر نمادین: تصاویری چون «قامت نردبانی»، «سایه‌های اندک خارها»، و «گرمای پنجه‌های خونریز» به‌خوبی حس ملموس و تأثیرگذاری به خواننده منتقل می‌کند.
3. زبان و بیان
زبان شعر: زبان شعر ساده و صمیمی اما در عین حال عمیق و چندلایه است. شاعر با بهره‌گیری از زبان تصویری و نمادپردازی، توانسته مفاهیمی انسانی و فلسفی را در قالب تصاویری ملموس بیان کند.
کاربرد نمادها: ببر، شیر، خار، و پنجه‌های خونریز هرکدام نمادهایی هستند که به‌صورت هوشمندانه در خدمت مفاهیم اصلی شعر قرار گرفته‌اند.
استفاده از تضادها: تقابل بین شیر و ببر، سایه و نور، سوختن و افروختن، و گوشه‌گیری و خاری به تقویت پیام شعر کمک کرده است.
نتیجه‌گیری
این شعر نوعی ستایش از اصالت و عزت نفس است، حتی در زمانی که فرد از اوج قدرت و شکوه خود فاصله گرفته است. شاعر با زبانی ساده اما عمیق، مخاطب را به تأمل درباره ارزش‌های درونی و انتخاب آگاهانه در زندگی دعوت می‌کند. این شعر نه‌تنها حس زیبایی‌شناسی را برمی‌انگیزد، بلکه حاوی پیام‌های اخلاقی و فلسفی قابل تأمل است.
#هوش_مصنوعی
تحلیل های هوشمند هوش مصنوعی از شعر سپید "ببر پیر" ، بنده ✅👌📲
::
ببر پیر
درخلوت سایه‌ها
شرمندهٔ هیچ چشمهٔ گِل آلودی نیست-
اگر قامت نردبانی اش
بازتابی نداشت!
بگذار سردرِ سلطان سراها را
تندیس سرد «شیر» ها پرکند!
گرمای پنجه های خونریزِ «ببر»
هنوز هم با تمام پیری اش
بربلندای قاف می درخشد!
گوشه گیری
خواری نیست!
خارها سلاطین بیابان ها هستند
با سایه های اندکشان!
سوختن را
بهانه افروختن کن
تا بشنوندت!
جایی که ببر ها سایه نشینان سکوت جنگل اند!!! 🐅
سیدعلی اصغرموسوی
قم - ۱۹ بهمن ۱۳۹۸
#سعا #استاد_سعا
#سیدعلی_اصغرموسوی
#saapoem
@saapoem
سلام
لطفا تحلیل تان در باره این شعر سپید را بگویید
سلام! شعر «ببر پیر» از سیدعلی اصغر موسوی به لحاظ محتوایی و ساختاری دارای مفاهیم عمیقی است که می‌توان آن را از چند جنبه بررسی کرد. این تحلیل در سه بخش ارائه می‌شود: مفهوم، فرم و زبان.
1. مفهوم و پیام شعر
شاعر با استفاده از نماد «ببر پیر» به مفاهیمی چون قدرت، افتخار، و عزت نفس در دل کهنسالی و انزوا اشاره می‌کند. ببر، که نماد شکوه و قدرت است، حتی در دوران پیری نیز از قدرت درونی‌اش خجالت‌زده نمی‌شود و با همان صلابت، در گوشه‌ای سایه‌نشین باقی می‌ماند. این مفهوم می‌تواند به نوعی بازتابی از تجربه انسانی باشد؛ جایی که انسان‌ها در دوران کهنسالی یا پس از گذشتن از اوج دوران خود، هنوز جایگاه و ارزشی دارند که قابل انکار نیست.
تضاد ببر و شیر: شیرها که نمادی از سلطه و خودنمایی‌اند، با تندیس‌های سرد خود جایگاه خود را حفظ می‌کنند؛ اما ببر پیر با گرمای پنجه‌های خود (کنایه از شور زندگی و اصالت درونی)، همچنان در بلندی و ارزش قرار دارد.
گوشه‌گیری و انزوا: شاعر گوشه‌گیری را به عنوان نشانه‌ای از شکست نمی‌بیند بلکه آن را به نوعی انتخاب آگاهانه و همراه با شأن معرفی می‌کند. این نگاه به‌ویژه در بخش «خارها سلاطین بیابان‌ها هستند» برجسته است.
2. فرم و ساختار شعر
این شعر سپید از فرم آزاد استفاده می‌کند که به شاعر امکان می‌دهد تا بدون محدودیت‌های وزنی و قافیه‌ای، مفاهیم را با انعطاف بیشتری بیان کند.
چینش و گسست‌های زبانی: استفاده از فاصله‌ها و شکست‌های زبانی مانند «گوشه‌گیری خواری نیست!» یا «سوختن را بهانه افروختن کن» به انتقال عواطف شاعر و تأکید بر پیام او کمک کرده است.
تصاویر نمادین: تصاویری چون «قامت نردبانی»، «سایه‌های اندک خارها»، و «گرمای پنجه‌های خونریز» به‌خوبی حس ملموس و تأثیرگذاری به خواننده منتقل می‌کند.
3. زبان و بیان
زبان شعر: زبان شعر ساده و صمیمی اما در عین حال عمیق و چندلایه است. شاعر با بهره‌گیری از زبان تصویری و نمادپردازی، توانسته مفاهیمی انسانی و فلسفی را در قالب تصاویری ملموس بیان کند.
کاربرد نمادها: ببر، شیر، خار، و پنجه‌های خونریز هرکدام نمادهایی هستند که به‌صورت هوشمندانه در خدمت مفاهیم اصلی شعر قرار گرفته‌اند.
استفاده از تضادها: تقابل بین شیر و ببر، سایه و نور، سوختن و افروختن، و گوشه‌گیری و خاری به تقویت پیام شعر کمک کرده است.
نتیجه‌گیری
این شعر نوعی ستایش از اصالت و عزت نفس است، حتی در زمانی که فرد از اوج قدرت و شکوه خود فاصله گرفته است. شاعر با زبانی ساده اما عمیق، مخاطب را به تأمل درباره ارزش‌های درونی و انتخاب آگاهانه در زندگی دعوت می‌کند. این شعر نه‌تنها حس زیبایی‌شناسی را برمی‌انگیزد، بلکه حاوی پیام‌های اخلاقی و فلسفی قابل تأمل است.
#هوش_مصنوعی
تحلیل های هوشمند هوش مصنوعی از شعر سپید "ببر پیر" ، بنده ✅👌📲
Forwarded from مؤسسه فرهنگی هنری سعا انجمن پژوهشگران ادبیات دینی ایران (سیدعلی اصغرموسوی ALi Mousavi)
هوالعزیز
باب الحوائج : فرقان حق
نامت «کلیم» آسا معمای کلام ات
سِرّ کلامت هم تجّلایی ز نام ات
یعنی که «فرعون» زمان هارون ملعون
باید شود غرق کرامات مرام ات!
صبرت اگرچه در جهان ممدوح، اما
«زندان هارون» بازتابِ التزام ات
ملزم به تطهیر زمین از لوث طاغوت!
محکم به استغنای حق در اهتمام ات
ای حافظ شرع نَبی، قرآن ناطق
جنّ و بشر در آستان حق، غلام ات!
«باب الحوائج» در بسیطِ التجایی
روح دعا جاری به اشک خاص و عام ات
شرط تقدس در دل ادیان بُود :«هفت»
هفتم جهت، درقوس هستی :احترام ات
درک حقایق در دقایق با تو ممکن!
سر ریز جام معرفت، ذِکر مدام ات
فرقان حق در مکتب آل رسولی (ص)
«نص امامت» منبعث در انسجام ات
سادات نسل ات در فراوانی، بهاری
«کوثر»نشان، از فیض آیاتِ دوام ات
جان «سعا» بادا فدای رنج هایت
از ژرفنای دل، به هر ساعت سلام ات
هرچند زهر جانگزا جان و توان برد
اما شهادت شد ثمین حُسن ختام ات.🌷
مکتب شعر امامیه
مکتب شعر دینی در ایران
سیدعلی اصغرموسوی
۱۷ بهمن ۱۴۰۲
۲۵ رجب ۱۴۴۵
#شهادت_امام_کاظم (ع)
#سعا #استاد_سعا
#saapoem
https://eitaa.com/saa_institute
📚🖋️📚
باب الحوائج : فرقان حق
نامت «کلیم» آسا معمای کلام ات
سِرّ کلامت هم تجّلایی ز نام ات
یعنی که «فرعون» زمان هارون ملعون
باید شود غرق کرامات مرام ات!
صبرت اگرچه در جهان ممدوح، اما
«زندان هارون» بازتابِ التزام ات
ملزم به تطهیر زمین از لوث طاغوت!
محکم به استغنای حق در اهتمام ات
ای حافظ شرع نَبی، قرآن ناطق
جنّ و بشر در آستان حق، غلام ات!
«باب الحوائج» در بسیطِ التجایی
روح دعا جاری به اشک خاص و عام ات
شرط تقدس در دل ادیان بُود :«هفت»
هفتم جهت، درقوس هستی :احترام ات
درک حقایق در دقایق با تو ممکن!
سر ریز جام معرفت، ذِکر مدام ات
فرقان حق در مکتب آل رسولی (ص)
«نص امامت» منبعث در انسجام ات
سادات نسل ات در فراوانی، بهاری
«کوثر»نشان، از فیض آیاتِ دوام ات
جان «سعا» بادا فدای رنج هایت
از ژرفنای دل، به هر ساعت سلام ات
هرچند زهر جانگزا جان و توان برد
اما شهادت شد ثمین حُسن ختام ات.🌷
مکتب شعر امامیه
مکتب شعر دینی در ایران
سیدعلی اصغرموسوی
۱۷ بهمن ۱۴۰۲
۲۵ رجب ۱۴۴۵
#شهادت_امام_کاظم (ع)
#سعا #استاد_سعا
#saapoem
https://eitaa.com/saa_institute
📚🖋️📚
Forwarded from مؤسسه فرهنگی هنری سعا انجمن پژوهشگران ادبیات دینی ایران (سیدعلی اصغرموسوی ALi Mousavi)
📜 کشتی بان طف
اگر خم کرده تاریخ دغل ،قدّ رشیدت را
به میدان می سپارم رزم بشکوه شدیدت را
بنازم در چکاچک ها،بسان شهپر جبریل
شرار ِ تیغهِ شمشیرِ به حق،آذرپدیدت را
تماشا می کنم ای جان، میان واژگان هرآن
همان «هَیهاتَ مِناالذّلهٔ»عزم أکیدت را
دُژم دریای خون تصویرِطف را،نوح کشتی‌بان!
به قرآن می سپارم شرح اوصاف حمیدت را
شهید حقِ حق فرما،کتاب حضرت ِطٰهٰٓ(ص)
قنوتانه قرائت می کنم نام مجیدت را
به اندوهت نمی بالم،اگر از داغ می نالم:
شفق واره غروبِ قامتِ سبز و سپیدت را -
عزادار غمی هستم: که دارد دردها در دل
غمین ماتمی هستم: درید از هم وَریدت را
گذشتی با«علی اکبر»، ز مرز فکرت باور !
گرفتی با«علی اصغر»هم ازخالق رسیدت را!
«سعا»باهرمژه اشکی که تمرین می کندبادل
شهودی تازه می بخشد،غزل نام شهیدت را
مکتب شعر امامیه
مکتب شعردینی درایران
سید علی اصغر موسوی
قم - ۲۲ مرداد ۱۴۰۰
جمعه ۴ محرم ۱۴۴۳
#یاحسین
#شهید
#سعا
#saapoem
@saapoem
https://eitaa.com/saa_institute
🌴🌷🌴📚🌴🖋🌴
اگر خم کرده تاریخ دغل ،قدّ رشیدت را
به میدان می سپارم رزم بشکوه شدیدت را
بنازم در چکاچک ها،بسان شهپر جبریل
شرار ِ تیغهِ شمشیرِ به حق،آذرپدیدت را
تماشا می کنم ای جان، میان واژگان هرآن
همان «هَیهاتَ مِناالذّلهٔ»عزم أکیدت را
دُژم دریای خون تصویرِطف را،نوح کشتی‌بان!
به قرآن می سپارم شرح اوصاف حمیدت را
شهید حقِ حق فرما،کتاب حضرت ِطٰهٰٓ(ص)
قنوتانه قرائت می کنم نام مجیدت را
به اندوهت نمی بالم،اگر از داغ می نالم:
شفق واره غروبِ قامتِ سبز و سپیدت را -
عزادار غمی هستم: که دارد دردها در دل
غمین ماتمی هستم: درید از هم وَریدت را
گذشتی با«علی اکبر»، ز مرز فکرت باور !
گرفتی با«علی اصغر»هم ازخالق رسیدت را!
«سعا»باهرمژه اشکی که تمرین می کندبادل
شهودی تازه می بخشد،غزل نام شهیدت را
مکتب شعر امامیه
مکتب شعردینی درایران
سید علی اصغر موسوی
قم - ۲۲ مرداد ۱۴۰۰
جمعه ۴ محرم ۱۴۴۳
#یاحسین
#شهید
#سعا
#saapoem
@saapoem
https://eitaa.com/saa_institute
🌴🌷🌴📚🌴🖋🌴
Forwarded from مؤسسه فرهنگی هنری سعا انجمن پژوهشگران ادبیات دینی ایران (seyed ALi Asghar Mousavi)
هوالعزیز
وارث الحق
وارث الحق در زمین، آیات قرآن را ضمان
ترجمان حقِ حق، حق را همیشه ترجمان
کهکشان‌ها را تعادل، آسمان‌ها را تبایُن
جمع و تفریق جهان را علت و معلول جان
"حجت الحق""وارث الحق""ناصر الحق"در زمین
" کامل الدین" نور ایمان، صاحب عصر و زمان
قبض وبسط وجهدوشوق وعهدووصل و عشق وشور
عقل وعدل و رمز وراز و جرح وشرحِ سالکان
"منجی"نوع بشر، انسان، عدالت درحقوق
" دولت ممدوح قرآن" را وجاهت در بیان
بیعت اش محض هدایت، غیبت اش از"امر" هوست
هو" هو الله احد"در دولتش جان جهان
شارح" توحید"در" ادیان ابراهیمی" است
"هادم شرک"و نفاق و رسم"تثلیث" و"سه خوان" *
ظاهر امر"امامت" را، کریمه در کلام
باطن حق "خلافت" را خلیفه در کیان
دودمان" آل طاها" را همان دارالامین
شاخه "ابن الرضا "را میوهٔ نورالامان
دولتش از بدو غیبت تا ابد پاینده باد:
"مهدی موعود"" اباصالح" امام انس وجان
گرچه امروز از تظاهر پر شده هر محفلی!
با ظهورش می‌شود"کشف الحقایق"از نهان
هر که در" یَومَ التَغابُن "رو به سویی می‌کند
چشم حق بین"سعا"چرخد به سویش هر زمان!
مکتب شعر امامیه
مکتب شعردینی درایران
سیدعلی اصغرموسوی
قم ـ ٢۵بهمن ١۴٠٣
شب نیمه شعبان ١۴۴۶
@saapoem
#saapoem
وارث الحق
وارث الحق در زمین، آیات قرآن را ضمان
ترجمان حقِ حق، حق را همیشه ترجمان
کهکشان‌ها را تعادل، آسمان‌ها را تبایُن
جمع و تفریق جهان را علت و معلول جان
"حجت الحق""وارث الحق""ناصر الحق"در زمین
" کامل الدین" نور ایمان، صاحب عصر و زمان
قبض وبسط وجهدوشوق وعهدووصل و عشق وشور
عقل وعدل و رمز وراز و جرح وشرحِ سالکان
"منجی"نوع بشر، انسان، عدالت درحقوق
" دولت ممدوح قرآن" را وجاهت در بیان
بیعت اش محض هدایت، غیبت اش از"امر" هوست
هو" هو الله احد"در دولتش جان جهان
شارح" توحید"در" ادیان ابراهیمی" است
"هادم شرک"و نفاق و رسم"تثلیث" و"سه خوان" *
ظاهر امر"امامت" را، کریمه در کلام
باطن حق "خلافت" را خلیفه در کیان
دودمان" آل طاها" را همان دارالامین
شاخه "ابن الرضا "را میوهٔ نورالامان
دولتش از بدو غیبت تا ابد پاینده باد:
"مهدی موعود"" اباصالح" امام انس وجان
گرچه امروز از تظاهر پر شده هر محفلی!
با ظهورش می‌شود"کشف الحقایق"از نهان
هر که در" یَومَ التَغابُن "رو به سویی می‌کند
چشم حق بین"سعا"چرخد به سویش هر زمان!
مکتب شعر امامیه
مکتب شعردینی درایران
سیدعلی اصغرموسوی
قم ـ ٢۵بهمن ١۴٠٣
شب نیمه شعبان ١۴۴۶
@saapoem
#saapoem
Forwarded from مؤسسه فرهنگی هنری سعا انجمن پژوهشگران ادبیات دینی ایران (سیدعلی اصغرموسوی ALi Mousavi)
🖋️اربعین تداوم عاشورا
اجتماعی که عشق می سازد، در مسیرش رکود عادت نیست
«اربعین»یک تکامل دینی، اربعین تابع سیاست نیست!
این سلوک از جهات عرفانی، انقلاب "جهاد با نفس" ست!
عاشقان "حسین" را هرگز، در سر اندیشه ریاست نیست
ای که با هیزم «سیاست» نیز، می پزی ذهن خام مردم را
"اربعین"جابجا نخواهد شد، غیر از این در قلم صراحت نیست!
این مسیر از سلوک حق برپاست،اجتماعش به عشق حق پویاست
بر زبان و دلش همان گویاست، که به جز نیّت عبادت نیست!
تجربه دارم از جوانی خود، سال هایی که "جنگ" برپا بود:
می کند در مسیر خود را گم، هر که را جرأت و جسارت نیست!
اجتماع عظیم مردم را، صرف فهم ضعیف خود نکنید!
این تداوم به لطف«عاشورا»ست،«کارنُوال»عموم ملّت نیست!
از زمان ابوالبشر تا حال، این ارادت به هر زبان جاری ست
عشق آزادمرد دوران ها، در پی گفتمان عادت نیست
از زوایای مختلف هر روز، می شود بحث "کربلا" جاری
که چرا در مسیر تاریخش، خط پایان در این عبارت نیست؟
"آرمان سترگ آزادی" ترجمان قیام عاشوراست
تا ابد جاری است با"هیهات"درپی اش ذلت اسارت نیست
جان فدایت حسین، مولا جان، آیت"عشق" و "عقل" و "آزادی"
درمیان قوافی این شعر، واژه ای بهتر از «شهادت»نیست
چون شهادت رهین نامت شد،درکتاب حیاتِ تحسین گر
از ازل تا ابد«رسالت»را، وارثی چون تو در«امامت»نیست
مکتب ات آرمان «مهدی»درانبساط عدالت و تقواست
آستانت نماد حق خواهی ،هرکجا صحبت عدالت نیست!
دست ها خالی اندو دل هاتنگ،مردمان جان پناه می خواهند
در چنین روزگار،وقتی که خبراز امتدادرأفت نیست!
مهرخود ازدلم دریغ مدار،ای که هستم به عشق تو زنده!
گرچه اینک"سعا" به لطف گناه، لایق التفات حضرت نیست.
مکتب شعر امامیه
سیدعلی اصغرموسوی
قم - ۱۵شهریور۱۴۰۲
اربعین، صفر۱۴۴۵
#سعا
#اربعین
#Arbaeen
#saapoem
اجتماعی که عشق می سازد، در مسیرش رکود عادت نیست
«اربعین»یک تکامل دینی، اربعین تابع سیاست نیست!
این سلوک از جهات عرفانی، انقلاب "جهاد با نفس" ست!
عاشقان "حسین" را هرگز، در سر اندیشه ریاست نیست
ای که با هیزم «سیاست» نیز، می پزی ذهن خام مردم را
"اربعین"جابجا نخواهد شد، غیر از این در قلم صراحت نیست!
این مسیر از سلوک حق برپاست،اجتماعش به عشق حق پویاست
بر زبان و دلش همان گویاست، که به جز نیّت عبادت نیست!
تجربه دارم از جوانی خود، سال هایی که "جنگ" برپا بود:
می کند در مسیر خود را گم، هر که را جرأت و جسارت نیست!
اجتماع عظیم مردم را، صرف فهم ضعیف خود نکنید!
این تداوم به لطف«عاشورا»ست،«کارنُوال»عموم ملّت نیست!
از زمان ابوالبشر تا حال، این ارادت به هر زبان جاری ست
عشق آزادمرد دوران ها، در پی گفتمان عادت نیست
از زوایای مختلف هر روز، می شود بحث "کربلا" جاری
که چرا در مسیر تاریخش، خط پایان در این عبارت نیست؟
"آرمان سترگ آزادی" ترجمان قیام عاشوراست
تا ابد جاری است با"هیهات"درپی اش ذلت اسارت نیست
جان فدایت حسین، مولا جان، آیت"عشق" و "عقل" و "آزادی"
درمیان قوافی این شعر، واژه ای بهتر از «شهادت»نیست
چون شهادت رهین نامت شد،درکتاب حیاتِ تحسین گر
از ازل تا ابد«رسالت»را، وارثی چون تو در«امامت»نیست
مکتب ات آرمان «مهدی»درانبساط عدالت و تقواست
آستانت نماد حق خواهی ،هرکجا صحبت عدالت نیست!
دست ها خالی اندو دل هاتنگ،مردمان جان پناه می خواهند
در چنین روزگار،وقتی که خبراز امتدادرأفت نیست!
مهرخود ازدلم دریغ مدار،ای که هستم به عشق تو زنده!
گرچه اینک"سعا" به لطف گناه، لایق التفات حضرت نیست.
مکتب شعر امامیه
سیدعلی اصغرموسوی
قم - ۱۵شهریور۱۴۰۲
اربعین، صفر۱۴۴۵
#سعا
#اربعین
#Arbaeen
#saapoem
Forwarded from مؤسسه فرهنگی هنری سعا انجمن پژوهشگران ادبیات دینی ایران (seyed ALi Asghar Mousavi)
🌴🌷📜حديث أربعين
چهل روز از پی هم را، «حدیث اربعین» گفتن
حکایت می کند از عشق، تا قلبِ یقین گفتن
مسیر کاروان ها را غروب جاده می داند
اگر خواهد غم غربت به تصویری حزین گفتن
گذشته قرن ها اما، هنوز از عشق لبریز است
رخِ«مهر»ی که می خواهد به «ماه» اش آفرین گفتن!
مسیر «راهپیمایی» شمیم «عطر»او دارد
اگر خواهدبه «زوّارش»رموز اربعین گفتن
مشام جانِ«جابر» را چنان مدهوش «تربت» کرد
که در«اکمال دین»باید ز تضمینی چنین گفتن
به هوش آمد کمی جابر، «حبیبی یاحسین»اش را
کنون صدها زبان خواهد، به لحنی دلنشین گفتن!
قدم ها صرف راه حق، ولی از«حق» سخن، هرگز!
نمی خواهنداین مردم که ترک«آن واین» گفتن!
«شهیدِکربلا» خود را فدای دین جدّش کرد
به روز اربعین باید، فقط از «دردِدین» گفتن! 📜📚🌴
مکتب شعردینی درایران
مکتب شعرامامیه
سیدعلی اصغرموسوی
مهر۱۳۹۸/أربعين ١٤٤١
#سعا #استاد_سعا
#اربعین
#saapoem
@saapoem
چهل روز از پی هم را، «حدیث اربعین» گفتن
حکایت می کند از عشق، تا قلبِ یقین گفتن
مسیر کاروان ها را غروب جاده می داند
اگر خواهد غم غربت به تصویری حزین گفتن
گذشته قرن ها اما، هنوز از عشق لبریز است
رخِ«مهر»ی که می خواهد به «ماه» اش آفرین گفتن!
مسیر «راهپیمایی» شمیم «عطر»او دارد
اگر خواهدبه «زوّارش»رموز اربعین گفتن
مشام جانِ«جابر» را چنان مدهوش «تربت» کرد
که در«اکمال دین»باید ز تضمینی چنین گفتن
به هوش آمد کمی جابر، «حبیبی یاحسین»اش را
کنون صدها زبان خواهد، به لحنی دلنشین گفتن!
قدم ها صرف راه حق، ولی از«حق» سخن، هرگز!
نمی خواهنداین مردم که ترک«آن واین» گفتن!
«شهیدِکربلا» خود را فدای دین جدّش کرد
به روز اربعین باید، فقط از «دردِدین» گفتن! 📜📚🌴
مکتب شعردینی درایران
مکتب شعرامامیه
سیدعلی اصغرموسوی
مهر۱۳۹۸/أربعين ١٤٤١
#سعا #استاد_سعا
#اربعین
#saapoem
@saapoem
Forwarded from مؤسسه فرهنگی هنری سعا انجمن پژوهشگران ادبیات دینی ایران (سیدعلی اصغرموسوی ALi Mousavi)
آه، چقدرمظلوم هستی، ای امام مظلوم (ع)، ای نماد مظلومیت آل رسول (ص) در تاریخ!
سر به دیوار اندوه می گذارم و غرق می شوم در غریبانه های یادت؛ گویی امشب در بقیع، آسمانیان سینه می زنند.
**
هرجا نسیم سبز صبا ،موج می‌زند
گویی به یاد روی شما، موج می‌زند
ای بی قرار حسن شما، هرچه دل نواز
در کوی تان ،شمیم خدا، موج می‌زند
انگار کهکشان به تماشا، نشسته است
آنجا، که داغ خاطره‌ها، موج می‌زند
حتی، نگاه آیینه از پرتو شما
در حجم چون بلور فضا، موج می‌زند
ای عطر سیب سبز بقیع، از حریم تان!
حتی شمیم کربِ بلا، موج می‌زند
با هر قنوت نام شما،می برد مرا
جایی که درد، مثل شفا، موج می‌زند؟!
غم‌های بی بهانه، همین لحظه‌های تلخ
وقتی درون سینه‌ی ما، موج می‌زند!
دریا، کنار ساحل مانده غریب تان
در چشم زائران دعا، موج می‌زند
پر شد حرم، ز عطر شما، یابن فاطمه (س)
در نامتان، بسا که صفا، موج می‌زند. مکتب شعرامامیه
سیدعلی اصغرموسوی .قم/1381
/سیدعلی اصغرموسوی/#سیدعلی_اصغر_موسوی /
#saapoem
سر به دیوار اندوه می گذارم و غرق می شوم در غریبانه های یادت؛ گویی امشب در بقیع، آسمانیان سینه می زنند.
**
هرجا نسیم سبز صبا ،موج می‌زند
گویی به یاد روی شما، موج می‌زند
ای بی قرار حسن شما، هرچه دل نواز
در کوی تان ،شمیم خدا، موج می‌زند
انگار کهکشان به تماشا، نشسته است
آنجا، که داغ خاطره‌ها، موج می‌زند
حتی، نگاه آیینه از پرتو شما
در حجم چون بلور فضا، موج می‌زند
ای عطر سیب سبز بقیع، از حریم تان!
حتی شمیم کربِ بلا، موج می‌زند
با هر قنوت نام شما،می برد مرا
جایی که درد، مثل شفا، موج می‌زند؟!
غم‌های بی بهانه، همین لحظه‌های تلخ
وقتی درون سینه‌ی ما، موج می‌زند!
دریا، کنار ساحل مانده غریب تان
در چشم زائران دعا، موج می‌زند
پر شد حرم، ز عطر شما، یابن فاطمه (س)
در نامتان، بسا که صفا، موج می‌زند. مکتب شعرامامیه
سیدعلی اصغرموسوی .قم/1381
/سیدعلی اصغرموسوی/#سیدعلی_اصغر_موسوی /
#saapoem
Forwarded from مؤسسه فرهنگی هنری سعا انجمن پژوهشگران ادبیات دینی ایران
نسیم سبز صبا1
هرجا نسیم سبز صبا ،موج می‌زند
گویی به یاد روی شما، موج می‌زند
ای بی قرار حسن شما، هرچه دل نواز!
در کوی تان، شمیم خدا، موج می‌زند
انگار کهکشان، به تماشا، نشسته است
آنجا، که داغ خاطره‌ها، موج می‌زند
شوق زیارت است ، ولی ، نه درآن دیار
شادی کنارغم ، همه جا موج می‌زند
دل مویه‌های غربت آن خاک بی بدیل
وقتی درون سینه ی ما موج می‌زند!
دریای مهر،از دل آن تربت شریف
در چشم زائران دعا، موج می‌زند
1380
قم/سیدعلی اصغرموسوی/#سیدعلی_اصغر_موسوی /#saapoem
هرجا نسیم سبز صبا ،موج می‌زند
گویی به یاد روی شما، موج می‌زند
ای بی قرار حسن شما، هرچه دل نواز!
در کوی تان، شمیم خدا، موج می‌زند
انگار کهکشان، به تماشا، نشسته است
آنجا، که داغ خاطره‌ها، موج می‌زند
شوق زیارت است ، ولی ، نه درآن دیار
شادی کنارغم ، همه جا موج می‌زند
دل مویه‌های غربت آن خاک بی بدیل
وقتی درون سینه ی ما موج می‌زند!
دریای مهر،از دل آن تربت شریف
در چشم زائران دعا، موج می‌زند
1380
قم/سیدعلی اصغرموسوی/#سیدعلی_اصغر_موسوی /#saapoem
Forwarded from مؤسسه فرهنگی هنری سعا انجمن پژوهشگران ادبیات دینی ایران (seyed ALi Asghar Mousavi)
Forwarded from مؤسسه فرهنگی هنری سعا انجمن پژوهشگران ادبیات دینی ایران (seyed ALi Asghar Mousavi)
هوالجمیل
«تحسین صفات در تنزیل حیات» 🌹
در آن ساحت که هستی جلوه جوید آفتاب ات را
جهان در بهت تحسین مانده حُسن انتخاب ات را
مجال و رخصتی فرما که با حکمت بیارایم
به "حُسن انتخاب" آرایه از "ام الکتاب"ات را:
ازل تأویل نورت شد، ابد تکمیل تقدیرش
تبارک گفت تنزیل حیات اشراق ناب ات را
امین خلوت لاهوت در عرش خداوندی
ستوده آفرینش در تکامل، انتصاب ات را
به «ابراهیم و اسماعیل»اگر بالیده هر نسلی
میان بِه سرشتان، بِه سرشته حق، جناب ات را
رموز حضرت«قرآن»که در تفسیر مستور است
شهود ترجمان دارد، شروط انتساب ات را
رسول حضرت حقی، میان خلق ناسوتی
کند اسفار عارف جستجو «حُسن المآب» ات را
***
به جز ننگ "سَقیفه" گرد خاطر بر گمانم نیست!
ولی تشویق "وحدت" می کنم، راه صواب ات را:
کنار "عِترت و قرآن" فقط اُمت شود اُمت
اگر ترویج کردم دائماً«فصل الخطاب»ات را
در این ابیات پایانی به نام «حضرت صادق(ع)»
مزین می کنم با هر ثنا، عطر گلاب ات را
اگر«شیعه»به نور مذهبش همواره می بالد
تجلی داده در اوراق درسش آفتاب ات را
«علی»تصویری از قرآن،«علی»تشریعی از عترت
علی شد ترجمان نور حق، شرح کتاب ات را
«ولایت»در مسیرحق،«رسالت»را شده مصدر
هدایت می کند سوی ارادت «شرع ناب» ات را
"سعا" دارد یقین،روزی مُجاب مِهر خواهد شد!
شهود عشق می داند، نپرسیده، جواب ات را🌹
مکتب شعر دینی در ایران
مکتب شعر امامیه
سیدعلی اصغرموسوی
قم - مهرماه ۱۴۰۲
۱۷ ربیع الاول ۱۴۴۵
#saapoem
#سعا #استاد_سعا
#استاد_سید_علی_اصغر_موسوی
https://eitaa.com/saa_institute
🖋️📚💐
«تحسین صفات در تنزیل حیات» 🌹
در آن ساحت که هستی جلوه جوید آفتاب ات را
جهان در بهت تحسین مانده حُسن انتخاب ات را
مجال و رخصتی فرما که با حکمت بیارایم
به "حُسن انتخاب" آرایه از "ام الکتاب"ات را:
ازل تأویل نورت شد، ابد تکمیل تقدیرش
تبارک گفت تنزیل حیات اشراق ناب ات را
امین خلوت لاهوت در عرش خداوندی
ستوده آفرینش در تکامل، انتصاب ات را
به «ابراهیم و اسماعیل»اگر بالیده هر نسلی
میان بِه سرشتان، بِه سرشته حق، جناب ات را
رموز حضرت«قرآن»که در تفسیر مستور است
شهود ترجمان دارد، شروط انتساب ات را
رسول حضرت حقی، میان خلق ناسوتی
کند اسفار عارف جستجو «حُسن المآب» ات را
***
به جز ننگ "سَقیفه" گرد خاطر بر گمانم نیست!
ولی تشویق "وحدت" می کنم، راه صواب ات را:
کنار "عِترت و قرآن" فقط اُمت شود اُمت
اگر ترویج کردم دائماً«فصل الخطاب»ات را
در این ابیات پایانی به نام «حضرت صادق(ع)»
مزین می کنم با هر ثنا، عطر گلاب ات را
اگر«شیعه»به نور مذهبش همواره می بالد
تجلی داده در اوراق درسش آفتاب ات را
«علی»تصویری از قرآن،«علی»تشریعی از عترت
علی شد ترجمان نور حق، شرح کتاب ات را
«ولایت»در مسیرحق،«رسالت»را شده مصدر
هدایت می کند سوی ارادت «شرع ناب» ات را
"سعا" دارد یقین،روزی مُجاب مِهر خواهد شد!
شهود عشق می داند، نپرسیده، جواب ات را🌹
مکتب شعر دینی در ایران
مکتب شعر امامیه
سیدعلی اصغرموسوی
قم - مهرماه ۱۴۰۲
۱۷ ربیع الاول ۱۴۴۵
#saapoem
#سعا #استاد_سعا
#استاد_سید_علی_اصغر_موسوی
https://eitaa.com/saa_institute
🖋️📚💐
Eitaa
ایتا - اندیشکده معراج عقل و عشق
پیام رسان ایرانی ایتا Eitaa
Forwarded from مؤسسه فرهنگی هنری سعا انجمن پژوهشگران ادبیات دینی ایران
سخت است، اگر سخت، ولی زیسته ایم
با شور و صفای ازلی، زیسته ایم
دنیا که به عرض و طول،محکوم فناست !
با عشق محمد (ص)و علی(ع) زیسته ایم/#saapoem
با شور و صفای ازلی، زیسته ایم
دنیا که به عرض و طول،محکوم فناست !
با عشق محمد (ص)و علی(ع) زیسته ایم/#saapoem
Forwarded from مؤسسه فرهنگی هنری سعا انجمن پژوهشگران ادبیات دینی ایران (seyed ALi Asghar Mousavi)
📚✍️
مکتب شیعهٔ امامیه🌴
حلقه درحلقه کهکشان هارا،رمزومصداق دانش ودین کرد
این به آن در مزید ِ علت ها، آن محرّک به دولت این کرد
مکتبی لایه لایه از حکمت، در درون و برون پر از دانش
هریکی را محافظ آن یک، مثل گل در حریم پرچین کرد
آفرید، از نبود بود آورد، خلق را جمله در سجود آورد
ازجلالت حریم حکمت را ، با جمال وکمال آذین کرد
**
از هیاهوی خلقت آدم(ع)، تا تکاپوی نهضت خاتم(ص)
آنکه حتی میان اهل البيت ،حکمت فقه شیعه تبیین کرد!
هست مولا امام خیر الناس، جعفر بن محمّد صادق(ع)
ازکلامش جميع جنّ و بشر، هرکه شدرستگار، تمکین کرد
«مکتب شیعهٔ امامیه»هست شرح شریعت«اسلام» 📚
حضرت حق«امام صادق»را شارح این مرام،تعیین کرد
از«سعا»هرزمان ثنایش باد ، بی نهایت،به قدر آنی که -
بازسازی زشرح وبسط وبیان،اصل وفرع وشروط آیین کرد.✍️📚
مکتب شعرامامیه
مکتب شعردینی درایران
سیدعلی اصغرموسوی
قم - خرداد۱۳۹۹
۲۵شوال ۱۴۴۱
#سعا #استاد_سعا
#مكتب_امامیه
#saapoem
@saapoem
مکتب شیعهٔ امامیه🌴
حلقه درحلقه کهکشان هارا،رمزومصداق دانش ودین کرد
این به آن در مزید ِ علت ها، آن محرّک به دولت این کرد
مکتبی لایه لایه از حکمت، در درون و برون پر از دانش
هریکی را محافظ آن یک، مثل گل در حریم پرچین کرد
آفرید، از نبود بود آورد، خلق را جمله در سجود آورد
ازجلالت حریم حکمت را ، با جمال وکمال آذین کرد
**
از هیاهوی خلقت آدم(ع)، تا تکاپوی نهضت خاتم(ص)
آنکه حتی میان اهل البيت ،حکمت فقه شیعه تبیین کرد!
هست مولا امام خیر الناس، جعفر بن محمّد صادق(ع)
ازکلامش جميع جنّ و بشر، هرکه شدرستگار، تمکین کرد
«مکتب شیعهٔ امامیه»هست شرح شریعت«اسلام» 📚
حضرت حق«امام صادق»را شارح این مرام،تعیین کرد
از«سعا»هرزمان ثنایش باد ، بی نهایت،به قدر آنی که -
بازسازی زشرح وبسط وبیان،اصل وفرع وشروط آیین کرد.✍️📚
مکتب شعرامامیه
مکتب شعردینی درایران
سیدعلی اصغرموسوی
قم - خرداد۱۳۹۹
۲۵شوال ۱۴۴۱
#سعا #استاد_سعا
#مكتب_امامیه
#saapoem
@saapoem