«وأنا أعجبُ ممن يشكو ضيقَ الوقتِ، وهل يُضَيِّق الوقتَ إلَّا الغفلةُ والفوضى؛ انظروا كم يقرأ الطالبُ ليلةَ الامتحان، تروا أنَّه لو قرأ مثلَهُ -لا أقولُ كلَّ ليلةٍ، بل كلَّ أسبوعٍ مرَّةً- لكانَ علَّامَة الدُّنيا»‏ .

صورٌ وخواطرٌ - علي الطّنطاويّ
#الواحة_الادبية

«أنا أرى أنّه لا فائدةَ من العنَاية بقراءةٍ تعزّ على الفهم فلا يجني منها المرءُ لذلك أيّة ثمرةّ. إنّني لم أستَطع أن أفهم في يوم من الأيام كيف يستبدُّ ببعض الناس هذا الهَوى الجَارف الذي يدفعهم إلى إرباك عقُولهم بالتعلّقِ بكُتب لا توقِظ في نفوسِهم إلا الشكُوك» .

الحربُ والسّلم - تولستوي
#الواحة_الادبية

قالَ الجاحِظُ: «وما عَلِمتُ في العَربِ قَبيلةً لَقِيتْ من جَميعِ ما هُجِيتْ بهِ ما لَقيتْ نُمَيرٌ مِنْ بَيتِ جَرير».

يعني قولَهُ :
فغُضّ الطَّرفَ إنَّك مِن نُمَيرٍ
فلا كَعبًـــا بَلغتَ ولا كِلابـــا

- البَيانُ والتبيُّنُ - جـ٤ ، صـ٣٦ .
#الواحة_الادبية

الاجابةُ الصّحيحَةُ :

فاعِلٌ ، للفِعلِ المُقدّرِ بعدَ لا العَاطِفَة .

#الواحة_الادبية

«كان صاحبَ طريقةٍ مبتدعةٍ، ومعانٍ كاللّؤلؤ متتبّعة، يستخرجُها من غامضِ بحارٍ، ويغضّ عنها المستغلَق من المَحار» .

- ابو العَلاءِ في ابي تمّام .
#الواحة_الادبية

قال ناقدٌ في مجلِس من محبّي الأدب وكأنّه أراد أنْ ينهيَ نزاعًا أو يحسِمَ موقِفًا أو يختمَ حديثًا ، قال : فلتعلمُنّ أنّ المتنبّي هو النّحويُّ وليس الخليلَ أو سيبويهِ أو نحوَهما !!

فهلّل لهُ من هلّل، وصفّق له من صفّق .

وكنتُ وإيّاهُ على حَدّ قولِ المُتنبّي :

رمى واتقّى رميي ومن دون ما اتقّى
هوىً كاسرٌ رمحي وسيفي وأسهُــمي

وهو ما قَطعَ عليّ الكلامَ، أردتُ أن أذكّره -وهُوَ النّاقِد- بقولِ المتنبّي لابن جنّي النّحويّ: ( أتظُنُّ أنّني أصنعُ هذا الشّعرَ لهؤلاء الممدوحين ؟ هؤلاءِ يكفيهمُ اليسيرُ ، إنّما أصنعُهُ لك لتستحسنَهُ).

قال ابن جنّي معقِّبًا : أي : لك ولأمثالِكَ .

وأقولُ بلغَة النّقد التي يعرفُها النّاقدُ : معنى هذا أنّ المتنبّي يُضمر قارئًا ضمنيًّا ، من قَبيل ابنِ جنّي، يضعُهُ نصبَ عينيه ، ولا يتمرّد عليه ، يحاولُه على معنى يعجبُه ولا ينكرُه ؛ قارئًا يقدّر له كلّ هذا ، ويعرفُ مضايقَ الشّعرِ !

- بقلم د. عبد الكاظم جبر
#الواحة_الادبية

(قيمةُ كلِّ امرئ) وتعليقُ الجاحظ.
البيانُ والتبيُّن جـ1 صـ83.
#الواحة_الادبية

سَمعتُ قبلَ قليل محاضَرةً لاحدِ الاساتذةِ الجامعيّين وقدْ ذكَر كتابًا لابي حيّان الاندلسيّ (المتوفى: ٧٤٥ هـ) عنوانُهُ: ارتشافُ الضَّرَب من لسَان العَرَب ، والعجيبُ أنّه قالَ: [ارتِشافُ الضَّرْب] بتَسْكِينِ الرّاء !!

أقولُ: الصَّحيحُ: ارتِشافُ الضَّرَب [بفتْحِهَا] والضَّرَب: العَسَلُ الابيضُ المصَفّى.

#الواحة_الادبية

«وإذا انْفَتقَ الثّوبُ فمِنْ أينَ للإبْرَةِ أنْ تسلُكَ بالخَيطِ الذي فيها إذا هِيَ لمْ تَخِزْهُ؟»

- من اجملِ عِبارَاتِ الرّافعيّ ، يريدُ بها: أنّ الإبرَة إذا لم تُؤلِمْ الثّوبَ بالوَخزِ فلا يُمكِنُ أن تَسلُكَ فيهِ ، فيكونُ صلاحُهُ .

#الواحة_الادبية

يمكنُكم طَرحُ اسئلتِكم عِبر حَقل التّعليقاتِ ادناه ..

🚩 المدقق اللغوي الماهر إذا رأى عبارة "أنا متواجد في المنزل"، حوّل "المتواجد" إلى "الموجود"، فجعلها "أنا موجود في المنزل"، لأن التواجد مشتقّ من الوجد لا من الوجود، فالوجد هو الحزن والتواجد هو ادّعاء الحزن.
والمحرّر الماهر إذا رأى عبارة "أنا موجود في المنزل" حذف "موجود"، لأنها مفهومةٌ بداهةً، فجعلها "أنا في المنزل".

- من صفحة (نحو وصرف).
#الواحة_الادبية

موسوعة الفلسفة - بدوي : ٤١/١ ، والكلام لشيخ الفلاسفة ابن سينا ..
#الواحة_الادبية

كان أحدُ الأساتذةِ الأفاضل يقولُ لطلّابه في مرحلة الدراسات العُليا: «كُتبُ ابنِ هِشام الأنصاري سهلةٌ، وكُتب أبي حيانَ الأندلسيّ سهلةٌ، فأريدُكم أن تقرؤوا كتابَ سيبويهِ، وتضعوا خطوطًا تحت العبارات غيرِ المفهومةِ حتّى أشرحَها لكم، فقال له بعضُ طلّابه: وماذا لو جاءَ أحدُنا وقد وضع خطوطًا تحت أغلبِ عباراتِ سيبويهِ ؟ فأجابهُ الشيخُ: فهذا لا يصلُحُ للدّراساتِ العُليا»

#الواحة_الادبية

‏قال ابن أبي زياد: قال لي أبي:

"يا بني الزم أهل العقل وجالسهم، واجتنب الحمقى؛ فإني ما جالست أحمق فقمت، إلا وجدت النقص في عقلي"

أخبار الحمقى والمغفلين - ابن الجوزي