‏ماشاءالله

كلام لأحد الحافظات في أول الطريق تعثرت ثم نهضت بقوة

••
كَانَ السَّلف إذَا نشأَ لأحَدهِم وَلد شغلُوه بِحفظ القُرآن، وسمَاع الحَدِيث، فَيثبتُ الإيمَان فِي قَلبِه.

ابنُ الجوزِيّ -رحمهُ اللّٰه •🛋📖

الوقف والابتداء
دُونكَ نقاطًا هامّة في الوقف والابتداء :

• النقاطُ التالية يمتنع فيها الوقف باستثناء رؤوس الآي، ولئن انقطع النفس اضطراريًّا؛ فلا بُدّ من الرجوع إلى موضع يصحّ أن يبتدئَ به، ووصله بما بعده.

١- لا يصح الوقفُ على المضاف دون المضاف إليه؛ نحو: ﴿بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ﴾.

٢- لا يصح الوقفُ على الفاعل دون المفعول؛ نحو: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا﴾.

٣- لا يصح الوقف على الفعل دون الفاعل؛ نحو: ﴿لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ﴾.

٤- لا يصح الوقف على المبتدأ دون الخبر؛ نحو: ﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾.

٥- لا يصح الوقف على كان وأخواتها؛ نحو: ﴿وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾.

٦- لا يصح الوقف على إن وأخواتها؛ نحو: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾.

٧- لا يصح الوقف على النعت دون المنعوت؛ نحو: ﴿وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ﴾.

٨- لا يصح الوقف على العطف عليه دون المعطوف؛ نحو: ﴿سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا﴾.

٩- لا يصح الوقف على القسَم دون جوابه؛ نحو: ﴿قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ﴾.

١٠- لا يصح الوقف على ما قبل (لام التعليل)؛ نحو: ﴿تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ﴾.

١١- لا يصح الوقف على ما قبل (كي)؛ نحو: ﴿فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا﴾.

١٢- لا يصح الوقف على ما قبل (عسى) أو (لعل)، وإن أفادت الترجي أو معنى آخر؛ نحو: ﴿لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا﴾، ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾.

١٣- لا يصح الوقف على ما قبل (لولا) هكذا مفردة؛ نحو: ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ﴾.

١٤- لا يصح فصل القول عن قائله؛ نحو: ﴿وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى﴾.

١٥- لا يصح الوقف على حروف الجر؛ نحو: ﴿فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ﴾.

١٦- لا يصح الوقف على (إذ)؛ نحو: ﴿مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ﴾.

١٧- لا يصح الوقف على فعل الشرط دون جوابه، نحو: {قُل إِن كُنتُم تُحبُّونَ اللّهَ فاتبعُونِى يُحبِبْكُم اللَّهُ ويَغفِر لكُم ذُنُوبَكُم}.


• فتلك نقاطٌ هامة، ما لا يسعُ القارئَ جهلُها ..
وليحرِص على ألّا يقفَ على وقفٍ قبيح ليسَ له معنى، أو يقف على معنى غير مراد الله في الآيات، وكذلك لا يبتدئ.

#د.محمد السَّكندري

*حلقتك القرآنية هي ميدانك ، سواء كنت مُعلِّماً أو مُتعلِّماً لا تبخل بشيء تُعطيه أو تُشاركه ، ولتجعله في الحُب لا الإجبار .*

*حلقتك هي صندوق بريدك الذي تُرسل به برقيَّات أجورك للآخرة بها تدخِّر خيراتٍ تُثقل الميزان يوم لا ينفع مال ولا بنون .*

*تلك تجارة مع الله لن تبور بإذنه تعالى*

*أنفِق وقتاً وجهداً..يُنفق عليك بركة وفتوحًا لا حدود لها*

> وإذا أردت لعِلمك وحفظك رسوخًا وثباتًا فعلِّمه فزكاة العلم إنفاقه في هذه الميادين أنتَ رابح بكل الأحوال إن أخلصت🔖

أول طرائق العلم أن تطلبَه من الله.

قبل أن تُثني ركبتيك عند شيخ، وقبل أن تبعث بأوراق الإلتحاق، وقبل أن تخرج كل صبحٍ إلى رحابه..

اطلب العِلم مِنَ الله أولًا!

و كانَ يقولُ ﷺ إذا صلَّى الصُّبحَ حينَ يسلِّمُ: "اللهُمَّ إِنِّي أسألُكَ عِلمًا نافعًا ورزقًا طيبًا وعملًا متقبلاً".

🔶اﻷوجه الجائزة عند الاستعاذة مع البسملة عند أوائل السور،(ما عدا سورة التوبة) أربعة أوجه:
ـــــــــــــــ👇ــــــــــــــ
🔸الوجه الأول: قطع الجميع.
أي: قطع الاستعاذة عن البسملة، وقطع البسملة عن أول السورة، فيقرأ الاستعاذة، ثم يتوقف، ثم يقرأ البسملة، ثم يتوقف، ثم يقرأ أول السورة.

🔸الوجه الثاني: قطع الأول ووصل الثاني بالثالث.
أي: قطع الاستعاذة عن البسملة، ثم وصل البسملة مع أول السورة، فيقرأ الاستعاذة، ثم يتوقف، ثم يقرأ البسملة ويصلها بأول السورة.

🔸الوجه الثالث: وصل الأول بالثاني وقطع الثالث.
أي: وصل الاستعاذة بالبسملة، ثم يتوقف، ثم يقرأ أول السورة.

🔸الوجه الرابع: وصل الجميع.
أي: وصل الاستعاذة بالبسملة مع وصل البسملة مع أول السورة بغير توقف.

   ••┈●•••❁•••●•••❁•••●┈••
▪ وأما عن سورة التوبة براءة، فيبتدأ بها بأحد وجهين:
الأول: قراءة الاستعاذة وقطعها عن أول السورة.

والثاني: وصل الاستعاذة بأول السورة.

••┈●•••❁•••●•••❁•••●┈••

■