Мы живем в двойственном мире. Здесь нет верха без ни за, темного без светлого, левого без правого, горячего без холодного, а наслаждения без страдания. Страдание сопровождает нас по жизни, и как говорит Будда-дхарма, в жизни есть страдание, но в жизни есть и много другого.

Например, понять и испытать наслаждение можно толь ко на контрасте со страданием, иначе такого объекта в сознании не будет. Оно потому и наслаждение, что это обратная сторона страдательного полюса. Как плюс и минус.

И у страдания, таким образом, есть две формы. Первая — конструктивное страдание, сменяющееся наслаждением — и тогда оно даже не воспринимается как страдание.

Это как боль в спине при практике медитации, как жжение в мышцах при тренировке в зале, как напряжение при решении математической задачи.

И тогда такое страдание (необходимое) почти всегда заканчивается компенсацией в виде наслаждения. И маркируется как испытание или преодоление. Без такого «страдания» невозможно. Как невозможно убрать левую сторону и оставить только правую.

И есть другой тип страдания — гипертрофированное страдание, или патологическое, не ведущее к компенсации наслаждением, к победе, и замкнутое само на себя. Во многих традициях так описываются адские миры — именно как не скомпенсированное, не ограниченное во времени страдание. В которое, кстати, может магическим образом превратиться и не ограниченное во времени наслаждение, удовольствие.

Весь «страшно секретный эзотерический фокус» в смене хронологических отрезков: Ян сменяет Инь, холодное — теплое, светлое — темное. Любое нарушение цикла приводит к дисфункции. Другой вопрос, что на разных уровнях системы длина этих циклов может очень значительно отличаться.

Андрей Двоскин (с)

Из книги «Креакратия, или Нейрохакинг 2.0.»

Перепост приветствуется

Центральная концепция философии йогачара -- kṣaṇikavāda (क्षणिकवाद). Концепция моментальности существования. Всё существующее имеет причины и следствия, реализованные здесь и сейчас, поэтому оно реализуется всякий раз только в одном моменте. Такой мир полностью логичен, мы всегда из причин и следствий можем всё объяснить. Такой мир исключает любое божественное вмешательство. Если Ишвара (Īśvara) -- часть мира, то он сам подчиняется причинности и тогда он не Ишвара, а если он вне мира, то он не может на него воздействовать и тогда он снова не Ишвара. Выходит, что Ишвары нет. Следующий шаг для этой концепции -- śūnyavāda (शून्यवाद), концепция пустотности. Отказываясь от моментальности потока, я формирую пустотность. И, тем самым, погружаюсь в иной мир, в тот мир, где уже нет причинности.

Об этом всём говорится в данной мантре на беларуском языке. Она без обмана, совершенно точно отражает путь к самадхе. О, Шарипутра.

Часто слышу, что племена Индии - это якобы остатки коренного населения, жившего на Индостане ещё до прихода ариев. На самом деле, это страшно грубое обобщение, и так говорить нельзя. В современной Индии к зарегистрированным племенам относятся очень разные группы населения, многие из которых получили статус "племени", чисто по бюрократическим соображениям. Сегодня утром, например, посмотрела небольшую документалку про африканцев, которых в Индию в качестве рабочей силы завезли португальцы ещё на заре колониализма. Так вот, совсем недавно эта группа (сидди) получила статус "зарегистрированного племени". Как вы понимаете, никакого отношения к их происхождению этот статус не имеет. В списки зарегистрированных племён или зарегистрированных каст попадают наиболее отсталые и уязвимые группы населения, которым требуется поддержка государства. Вот, в общем-то, и главный критерий.

А документалку я настоятельно рекомендую к просмотру.

Друзья, небольшой опрос.
На фестивале YOGACAMP2024 ,
я давал развернутый класс по техникам управления внимания и получил очень хороший фидбэк и запрос на развитие темы.

⚠️Думаю сделать в следующие выходные небольшой (часа на 4) вебинар, на тему внимания.

Вам интересно ? Понимаете важность темы?

Фотография с фестиваля. Для привлечения внимания 🤣