​​📜Термин «Горакшанатха» на санскрите или производное от него — «Горакхнатх» на хинди, если переводить буквально, то он не будет нести много смысла.

Буквально можно было бы перевести как «Ракша» (защитник), «Го» (коров), хотя если вы встретите в Индии того, кто слышал о Горакшанатхе и связывает его с йогой, скорее всего, «го» он объяснит как чувства.

Таким образом, многие переводят как «тот, кто оберегает чувства, управляет чувствами», что часто интерпретируется как практика пратьяхары и т.п.

Безусловно, в йоге очень важно управление индриями, перенаправление праны и восприятие внутри себя Атмана. Однако, читая «Нирукту» Яски, а также одну из наиболее интересных работ Шри Ауробиндо «Тайна Веды», я нашел, как мне показалось, еще более глубокий смысл термина «Го».

Шри Ауробиндо приводит много ссылок на «Ригведу», где термином «Го», как солнечные лучи, называется Абсолют в целом. В «Нирукте» Яска говорит:

आदित्योऽपि गौरुच्यते |

Солнце также зовется «Го».

Далее, в пояснении, есть цитата гимна из «Яджурведы» (18 адхьяя/40), где упоминается сушумна:

सुषुम्णः सूर्यरश्मिश्चन्द्रमा गन्धर्वस्तस्य नक्षत्राण्यप्सरसो भेकुरयो |

Сушумна, чьи лунные лучи подобны солнцу, — это Гандхарва, играющий с накшатрами, которые являются Апсарами.

В других шлоках этого гимна Гандарва — это ветер, а его Апсары - это воды и т.д. Разные элементы разделены на мужские и женские полюса через образы Ганхарвов и Апсар.

Что интересно, Яска лучи сушумны увязывает с «Го», это встречается и в других частях его «Нирукты». Также у Ауробиндо, в его «Тайне Веды», есть много ссылок на «Ригведу», на то, что под коровами можно понимать свет солнца, Атмана и вообще Абсолют.

🔱Действительно, если посмотреть в словарях, то «Го» может означать как солнце, так и луну, и свет как таковой. Соответственно, Горакшанатха можно воспринимать как того, кто объединяет (йога) внутри сушумны силу ха (солнце) и тха (луна). Почитание Шивы Горакшанатха пробуждает сушумну, объединяет противоположности, и Горакшанатх — покровитель данного пути.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

О моем гуру и нашей линии ☝️

Привет! Вот интервью. Часть 1

https://youtu.be/xdeS9oXYyKc

«Гимн образу Бесстрашия (Агхора Мурти Стотра»

Байрава отвечает на вопрос Байрави, что делать если очень-очень страшно

(перевод Калинкина Е.)

скачать pdf или тут👇

​Прекрасная новость. В феврале в YogaSpace Moscow, возвращаются мои субботние интенсивны. Встречаемся в 13:00 в большом зале, запись обязательна.
Правильную, йога «прожарку» в стиле yoga_method - гарантирую.

​Итак о планах‼️
До конца февраля в Москве и по сему, приглашаю на мои тренировки в YogaSpace Moscow !
🛑Далее семинар + зимний поход в Белорецке (Башкирия), кто на районе - присоединяетесь.
🛑Далее март буду работать на Мальдивах. Следующие крупные истории начнутся с мая: джиу-джитсу кемп на Роза хутор и потом наши туры, сначала в Индию (по священным местам в Гималаях), а потом в Египет (йога+фридайвинг). Там подряд все будет.
🛑Июнь пока окутан туманом, но грядет, что то глобальное.
🛑И наконец июль - подготовка и проведение нашего фестиваля в Красной Поляне - yogacamp_ru 🔥

И если вы хотите присоединиться, к моим движениям, то мы всегда можем это обсудить.

Контакт у меня прежний:
+79685955369
Сообщением в WhatsApp

Всем хорошей практики и больше смотреть в небо🖤

Итак внимание ‼️

Расписание тренировок онлайн на следующую неделю (5-11 февраля)

✅Понедельник 20:30 (асаны)

✅Пятница 20:30 (асаны)

✅Воскресенье 8:00 (дыхание)

Практика идеи в zoom.
Запись сохраняю (высылаю по запросу).

Стоимость: 600₽ разовое
5000₽ на 10 тренировок.

Ссылка на группу где будут ссылки ☝️.

https://t.me/+WId78mzZs0o_jHrD

До встречи на коврике🤍

Друзья, сразу две хорошие новости!

15 марта, стартуют два моих обучающих курса (оба онлайн).
Первый это: «Курс подготовки инструкторов дыхательных практик», на котором я обучаю ребят новой, уникальной профессии, где вы сможете помогать и развивать людей с помощью дыхательных техник. У меня прошло уже пять таких курсов и материал отлично собран и проверен в работе.

Подробности о курсе по ссылке:

https://dzen.ru/a/ZcCg4W5aCCCla79M?share_to=link

Второй курс, уже классический и для многих долгожданный из-за длинного перерыва – «Курс подготовки инструкторов йоги по системе YOGA_METHOD». Он в особой рекламе не нуждается, ему уже больше 10 лет и сейчас он переехал в онлайн.

Подробности о курсе по ссылке:

https://dzen.ru/a/ZcIemfRIHAVHGmYB?share_to=link


Оба курса идут три месяца (до 15 го июня) и стоят так же одинаково (30 000 рублей, возможна рассрочка).

По всем дополнительным вопросам и уточнениям пишите в Whatsapp +79685955369

Ни в одной из философских школ Индии satya не означает истину.

У Нагарджуны есть два философских термина, которые Блаватская и другие теософы переводят как "абсолютная истина" и "относительная истина".

Думаю, что от такого перевода Нагарджуна переворачивается в гробу в своей нирване. Ведь он столько приложил сил, чтобы убедить, что истина не имеет смысла как и всё другое, что существует через отношение к иному. Самой по себе истины нет. Истина -- это соответствие реальности. "Идёт дождь" ложно, потому что за окном дождя нет. "В комнате тепло" истинно, потому что в моей комнате тепло.

У Нагарджуны paramārtha-satya -- окончательная реальность, а saṁvṛti-satya -- конвенциональная реальность.

Истина не может быть сама по себе. Реальность может. Истина -- соответствие реальности. В разных школах это соответствие реальности понималось по-разному. В йогачара это artha как возможность быть причиной или следствием чего-то. Я услышал из комнаты Ваш голос, значит там Вы. Моя догадка имеет смысл, потому что имеет место artha -- Вы произнесли звуки. Буквальное значение artha -- причинность. Йогачара следуют многим положениям мадхьямака. В частности, для них предметы также не существуют, лишены сущности. Есть только моё сознание vijñāna. Поэтому для йогачара, как и для мадхьямака, термина "истина", samyak, нет. Вот в школе ньяя-вайшешика предметы существуют как есть. А значит, можно говорить об истине как соответствии им. И они так и говорят. А в йогачара это artha -- обнаружение причинности в рамках моего сознания. Поэтому высказывания в йогачара, если имеется artha даже не истинны, а осмысленны. Истинных или ложных высказываний в их логике нет.

Для йогачара, как и для мадхьямака, есть две реальности: конвенциональная и окончательная. В конвенциональной реальности предметов не существует, но есть причинность. В окончательной реальности причинности нет. Предметов тем более.

Все примеры satya в мадхьямака и йогачара это примеры на реальность. Скажем, классический пример на saṁvṛti-satya в классическом комментарии -- у Шивы трезубец, а у Вишну диск. Где здесь истина? С позиции мадхьямака ни Шивы, ни Вишну не существует. Мадхьямака как и йогачара радикальные атеисты. Но на уровне saṁvṛti-satya действуют наши конвенции. Например, что атрибут Шивы -- трезубец, а Вишну -- диск. Мы так договорились.

Так что Блаватскую и иных теософов можно брать в руки только из эстетики, но никогда из философии.