Операция по замене коленных суставов Его Святейшества Далай-ламы прошла успешно.

Операция по полной замене коленных суставов Его Святейшества Далай-ламы, состоявшаяся утром 28 июня в Нью-Йорке, прошла очень успешно, сообщает Офис Его Святейшества Далай-ламы.

«После операции он вернулся в свою палату в очень стабильном состоянии и уже отобедал. Он будет выписан из больницы завтра», – говорится в сообщении.

Вся команда [медицинского персонала], ухаживающая за Его Святейшеством, проявляет огромную заботу и поддержку.

Офис распространил видео обращение личного доктора Его Святейшества Далай-ламы Цетана Д. Садуцханга и секретаря духовного лидера Тензина Н. Таклха с отчетом о состоявшейся операции.

🔥До нашего фестиваля, осталось 15 дней. И мы приготовили для вас крутейшую программу. Как тренировочную , так и развлекательную.
Ждем Вас!

https://yogacampfestival.com/

Бернардо Каструп: «Реальность в основе своей является ментальной»

Если этот квантовый учёный, философ и компьютерный инженер прав, материализм становится неактуальным. Его работа — не что иное, как философская революция: именуемое «объективным идеализмом», это воззрение радикально меняет наше представление о себе и Вселенной.

Требуется время, чтобы усвоить философию Бернардо Каструпа, представленную в книгах «Идея мира», «Больше, чем аллегория: о религиозном мифе, истине и веровании», «Почему материализм — чушь» и других работах, но это стоит затраченных усилий. Будучи аналитическим идеалистом, Каструп утверждает, что сознание — это онтологический базис, основа реальности. Вся Вселенная — это проекция неделимого, инстинктивного сознания, точно так же, как сны являются проекциями нашего спящего разума. Каструп отстаивает философский идеализм более полно и логически удовлетворительно, чем это делал кто-либо до него.

Как учёный, работавший в ЦЕРН (Европейской организации по ядерным исследованиям), он хорошо подготовлен, чтобы показать, как квантовая физика согласуется с идеалистической моделью. Поднимая спор между материализмом и идеализмом на новый уровень, он предполагает, основываясь на доказательствах, что «кажущийся объективным мир, в котором мы живём, сродни трансперсональному сну: столы, стулья, звёзды и галактики, которые мы в нём воспринимаем, не имеют существования, независимого от нашего разума».

Читать интервью: https://eroskosmos.org/bernardo-kastrup-reality-is-mental

ЦАРСТВО ЖЕНЩИН

В санскритской литературе разбросана отрывочная информация о Царстве женщин (strīrājya). Иследователи считают, что речь идет о местной вариации легенды об амазонках. В частности, страна с таким названием упоминается в Махабхарате (III.48.22; XII.4.7), Рамаяне (IV.43.20), Брихатсамхите (14.22), пуранах: Маркандея- (63.39), Гаруда- (гл. 60) и Сканда- (МК 39.27).
В «Джаймини-бхарате», версии событий Махабхараты, приписываемой легендарному мудрецу Джаймини, рассказывается, что когда Пандавы после битвы на Курукшетре совершали ашвамедху, Арджуна во главе войска вслед за жертвенным конем обходил земли всей Индии. С теми царями, кто осмеливался ему сопротивляться, он сражался, побеждал и подчинял власти Пандавов. В том числе, могучий герой вступил в Царство женщин и бился с его правительницей Прамилой (pramīlā). Арджуна одолел Прамилу, но между ними вспыхнуло чувство, и они поженились. Так Прамила стала пятой женой Арджуны. Эта история служит напоминанием о обычае «брачного поединка», существовавшего у некоторых народов, когда мужчина, перед тем как жениться на девушке, должен был одолеть ее в поединке.
В Камасутре (II.14.43) говорится, что в Царстве женщин распространен обычай полиандрии, когда одна женщина может иметь несколько мужей и наслаждаться с ними любовью, как вместе, так и поочередно. Это указывает на гималайские области, где полиандрия действительно существовала. Монье-Вильямс отождествляет Царство женщин с современным Бутаном.
Cогласно преданию, великий Матсьндранатх попал под власть чар женщины этой земли, и прежде всего, ее цариц Камалы и Мангалы, и только усилия его преданного ученика Горакхнатха отравтили его от любовных наслаждений и вернули к йогической практике.
От том, что легенды о Царстве женщин имели под собой основание, свидетельствует китайский паломник-буддист Сюаньцзан (VII в.). От сообщает, что к северу от Брахмапуры на территории нынешнего штата Уттаракханд (Кумаон-Гархвал), «посреди Больших Снежных гор» (т. е. Гималаев), находится страна Суфаланацюйдало (на санскрите Суварнаготра, suvarṇa это золото, поскольку здесь находятся золотые прииски), которым веками управляли женщины, и поэтому эта страна называется Восточной Страной Женщин. Муж правительницы, хотя и считается царем, не участвует в управлении государством. Тамошние мужчины занимаются земледелием и войной. Китаевед А.Г. Малявкин полагал, что эта страна действительно существовала, указывая на сообщения о направленных туда китайских посольствах. Сюаньцзан также упоминает другую подобную область, называемую «Западной Страной Больших Женщин», на острове посредине моря. В отличие от первого Царства женщин в Гималаях, здесь живут исключительно женщины. Основное богатство этого необычного острова заключается в драгоценных камнях. Н. Бхаттачарья почему-то полагает, что речь идет о Белуджистане. Впрочем, задолго до Сюаньцзана грек Мегасфен (IV–III вв. до н.э.) слышал о женщинах-правительницах в южноиндийской стране Пандья.
Образ Царства женщин в нашу эпоху стал вдохновлять некоторых индийских кинематографистов. В частности, в 1965 г. на экраны вышел фильм на телугу «Prameelarjuneeyam», в котором Прамила изображена прекрасной и яростной воительницей, ненавидящей мужчин. Она жаждет сразиться с Арджуной, однако их примиряет мудрый Кришна, произносящий речь о том, что мужчины и женщины равны. Фильм заканчивается массовым бракосочетанием: все воины Арджуны женятся на женщинах из войска Прамилы, а она сама становится женой великого героя. Кроме того, фильмы с похожим названием выходили на экраны и ранее, в 1930 и 1936 гг., но подробности об их содержании мне найти не удалось.