Утро добре друзья. Сегодня случился очень интересный онлайн класс, с большим количеством новой информации. Обсуждали и делали СУПЕР гиповентиляции и обсуждали зачем и как их делать.
Много информации выдал, которой не было до этого на классах.
За записью, в личку мне стучите. ♠️

4 часа читать лекцию, это для меня пока рекорд… физиология дыхания так то.

Ребята, а дайте в комментариях ссылки на интересные йога и профильные каналы о зож. Мы хотим дать рекламу нашему фестивалю YOGACAMP FESTIVAL. Буду очень признателен 🙏🏾

Завтра, встречаемся в 8:00.
Ссылка будет, как обычно за 15 мин до начала.
Класс будет полностью (!) посвящен практике Анапанасати. Созерцание дыхания.
Класс бесплатный в честь, 8 марта.

https://t.me/+WId78mzZs0o_jHrD

КАШМИРСКИЙ ШИВАИЗМ В «ЙОГА-ВАСИШТХЕ»
 
Обращает на себе внимание, что если «Йога-васиштха» в основном следует «генеральной линии» адвайта-веданты, и мир для нее это «мираж реки в пустыне», то все же влияние кашмирского шиваизма в ней также проявляется в достаточной мере. Вот, например, нередко можно встретить такое понятие, как «чаматкара», обозначающее «дрожь изумленной радости», «потрясение, вызванное эстетическим наслаждением». То, что мы принимаем за мир, на самом деле это просто «изумление Сознания». Это что касается понятий, а в отношении стиля ЙВ это скорее текст в духе кашмирского шиваизма с его ярким мощным и эстетизмом, столь отличным от засушенной адвайты. 

Зачем йоги сидят на трупах и медитируют на кладбищах? В чем смысл медитаций в местах кремаций. Так же про практику агхори с мертвыми телами. Интервью из Пашупатинатха. Рассказывает садху агхори Ишанатх Джи.

Рождённый в Индии ещё во время Британского правления, он получил прекрасное образование, но в молодом возрасте выбрал для себя путь отречения и стал агхори. Махарадж Ишанатх джи свободно говорит на многих языках: на непальском, хинди, английском, немного на тибетском и нескольких диалектах. Приезжающие европейцы ведут с ним беседы о философии, обсуждают Гегеля и Канта, а также Алистера Кроули. Ишанатх джи обладает действительно потрясающим кругозором. Он прекрасный саддху, пользующийся искренним уважением у очень многих людей.

Интервью записанные с его британской ученицей Хизер Элтон (Heather Elton)

Интереснейшее научное исследование на тему: Замедления дыхания

https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC6137615/

Как печально и предсказуемо, что канал об аскезе и пути очного отречения, превратился в желтую прессу, для хайпа и ругани всех со всеми.
Еще один грустный пример когда светское и публичное не совместимо с духовным и интимным. Не то, что бы первый раз я видел такое в жизни (всем известен пример МНК), но…
Попкорн закуплен. Продолжайте господа. Мне очень интересно.
(Для тех, кто в теме).

​​Одной из характерных эмблем садху, как аугхара, так и канпхата, йогической сампрадаи является то, что маленький деревянный свисток, похожий на флейту с отверстием, подвешивается у них на груди с помощью шнура из шелковых нитей.

Свисток называется «нада», а шнур – «шели/сели». Дуя в свисток, владелец издает звук, похожий на Пранаву (Ом), который является настоящей нада.

По мнению йогинов, в самом сокровенном уголке человеческого сердца непрерывно звучит анахата-нада, или непрерывный равномерный звук Пранавы, и практика концентрации ума на этом внутреннем звуке является важным шагом в йогической садхане. Для того чтобы практиковать его на более ранних стадиях, необходимо издавать продолжительный звук Пранавы ртом и фиксировать на нем внимание.

Когда внимание достаточно сконцентрировано, чтобы не отвлекаться на другие звуки, и направлено внутрь, в сердце действительно можно услышать непроизведенный, непрерывный, равномерный поток естественной Пранавы. Пранава понимается как проявление в форме звука Бесконечного Вечного Абсолютного Сознания, или Брахмана.

Таким образом, при концентрации внимания на вечно струящемся звуке Пранавы практикуется непрерывный поток мыслей о Брахмане. Как видимый символ этого вечного звука (нада) – этого вечного проявления Брахмана в форме Пранавы, – маленький свисток, который называется нада и с помощью которого может быть получен звук, подобный звуку Пранавы, прикладывается к сердцу стремящихся к йоге их Учителями (Гуру).

«Йогирадж Гамбхирнатх». Акшая Кумар Банерджи

Калабхайрава.

Воплощение разрушительной инкарнации Шивы, шестирукий и черноликий Кала Бхайрава (Махакала) обитает сегодня за храмом Джаганнатх на дворцовой площади Дурбар в столице Непала Катманду. Почитатели до сих пор верят: тот, кто солжет перед его статуей, немедленно умрет. Короли Непала проводили здесь суды, выводя на чистую воду мошенников и преступников. Сегодня Кала Бхайраву почитают в Индии, Непале и Тибете.


Легенда о Черном Бхайраве

Кала (санскр. «черный») Бхайрава (санскр. «ужасный») — самый разрушительный аспект индуистского божества Шивы. Кроме того, его имя может переводиться как «тот, кто вселяет страх в тех, кто беспокоит его почитателей и воздает обидчикам по заслугам» или «тот, кто устраняет страх в своих почитателях». Он защищает Вселенную от зла и невежества и поэтому его облик обязан быть страшным и максимально ужасающим.
У него шесть рук, он держит отрубленную голову человека, как символ отсечения двойственности и выхода за пределы ограничений ума. На нем надет пояс из человеческих черепов. Своими огромными ногами он растаптывает демона, в целом представляя ужасающую картину.

Историки уверяют, что эта статуя была изготовлена в VI – VII в. н.э. из цельного камня, потом утеряна, и только в XVII в. ее нашел в рисовом поле король Пратапом Малла. Правитель покровительствовал искусству и часто сам выезжал в поисках новых экземпляров для своей уникальной коллекции.

В одной из школ шиваизма — капалике Черный Бхайрава имеет 8 основных проявлений: Аситанга (Брахма), Руру (Рудра), Чанда (Сканда), Кродха (Вишну), Унматта (Сурья), Капалин (Индра), Бхишана (Яма) и Самхара (сам Бхайрава).

Согласно одной из легенд, такую устрашающую внешность Шива получил в качестве наказания за отрубленную Брахме пятую из его голов.

Легенда о возникновении храма гласит, как однажды Кала Бхайрава прибыл на праздник, приняв обличие человека. Став на время простолюдином, он рассчитывал затеряться в толпе, однако местный монах, погрузившись в медитацию, распознал в нем гневное божество. Монах рассчитывал молитвами оставить навечно Черного Бхайрава в этой местности, однако бог попытался сбежать. Пришлось монаху отрубить ему голову и спрятать ее в основании храма. Местные верят, что она до сих пор находится там.

Сейчас в этот храм на дворцовой площади на поклон приходят те, кто нуждается в справедливости и надеются на принятие верного решения в их отношении.

Его ездовое животное — черная собака (четыре собаки), символ защитника всех преданных ему.

Как поклоняются Бхайраву

Во время всенощной молитвы о нем рассказывают истории, а наутро совершают ритуал омовения и подношения еды умершим предкам. Также делают подношения красными цветами и сладостями. Кроме того, уверяют непальцы, он любит зажженные в его честь лампады с маслом гхи, кокосы, мед, вареную пищу, фрукты. Почтение выказывают и его черной собаке, угощая всех собак в округе подходящей едой, сладостями, молоком и творогом.

День рождения Бхайравы — Бхайрава Аштами — празднуется его почитателями в Индии на восьмой день второй половины месяца Картика (по южному стилю) или Мригаширша (по северному стилю). В этот день приято соблюдать пост.

Лучше всего совершать молитвы в полночь, еще лучше — в полночь пятницы, уверены служители культа. Еще они говорят о том, что почитание Великого Черного дает успех, процветание, благополучие и не позволяет человеку ввязаться в долги или взять на себя сомнительные обязательства.

Атрибуты Кала Бхайрава:
Каждый предмет, с которым традиционно изображается Черный Бхайрав имеет свой сакральный смысл.
Змея символизирует возрождение, переход из старой жизни в новую.
Меч — отрешенность, отделение важного от несущественного.
Трезубец — символ трех гун (знания, силы и желания), трех целей (правда, сознание, блаженство), трех душ (в материальном теле, независимой от тела и слитой с Богом).
Топор — символ усилия, без которого ты не сможешь достичь ничего стоящего.
Барабан дамру — постоянная концентрация и внимание, чтобы не застали врасплох злые силы.
Раковина — пробуждение ото сна невежества.

@totrengzal

Еще до того, как попасть в Индию и встретить Гуру, мне приходилось работать в Азербайджане для журнала Баку. Раньше это была территория древней Персии. Азербайджан означает огненная земля. Потому что там есть выходы природного газа на поверхность, там зародился зороастризм. Но по последним данным археологов само поколение огню практиковали еще неандертальцы.


Поскольку мы делаем огненные пуджи, меня тема эта заинтриговала и я предложил редакции сделать историю про огонь и места поклонения.
В итоге я познакомился с археологом и архивариусом Бакинского университета Идрисом Алиевым и побывал с ним как в известных атешгяках (храмах огня) так и тех, которых нет на картах, потому что они давно заброшены. Есть места секретные, но не потому что их скрывают, а потому что они расположены в приграничье и туда пускают только по спец разрешению.
Меня пустили в одно такое место с гидом и мы на лошади долго поднимались в горы по грязи, потому что шел дождь. В какой то момент мне показалось что у меня изменилось состояние. Как в последствии оказалось, природный газ дает галлюциногенный эффект, схожий с ЛСД. То есть место действительно шаманское.

Есть свидетельства того, что индийские садху почитали Апшеронский полуостров как один из шактипитхов, то есть мест силы.

Как-то Лейла Алиева, редактор журнала Баку и дочь президента Азербайджана, пригласила в Баку Садхгуру. И его отвезли на Янардаг, это горящая гора в получасе езды от Баку на машине. Там он рассказал историю, что один из Сапта Риши жил именно на Апшероне. Это видео можно найти на ютубе.

Сапта Риши (санскр. सप्तर्षि, Saptaṛṣi) — это семь великих риши (мудрецов) в индуистской традиции, считающихся духовными наставниками человечества и обладателями высшего знания. Их упоминания встречаются в Ведах, ПуранАх и других священных текстах индуизма. Они почитаются как прародители различных брахманских родов (готра) и считаются бессмертными (Чирандживи), исполняя роль хранителей ведической мудрости.





На рисунке изображен Атешгях рядом с Баку. Внешне он не изменился. Но газ там теперь идет по трубам. Зато видно что за люди с трезубцами сидят у огня.

В первом комментарии есть ссылка на статью, но про сапта риши там не написано)

Shit happened 😣

Роберт Свобода, о духовом пути. Автора надеюсь представлять не надо. Очень хороший разбор. Рекомендую.

Курс моего наставника ☝️
Не реклама, но рекомендация от меня.