«Сиддха-сиддханта паддхати» и другие тексты Натха-йогинов»

сборник, переведённый отечественным Матсьендранатхом, содержит трактаты махасиддхов Горакшанатха, основателя ордена Натхов, и его гуру Матсьендранатха:
«Акулавира-тантра», «Джняна-карика», «Кулананда-тантра», «Вивека-мартанда», «Аманаска-йога», «Сиддха-сиддханта паддхати», последний содержит 6 разделов, посвящённых разворачиванию творения из Шивы, система 9 чакр, расположение божеств в теле человека, энергии кундалини, взаимосвязь с гуру, состояние авадхута как окончание пути йоги

наследие авторов крайне важно для современности, так как оба являются признанными святыми не только в индуизме, но и в тантрический буддизме, их жития включены в сборник «Львы Будды. Жизнеописания 84-х махасиддхов» среди отцов-основателей линии Кагью тибетского буддизма

скачать pdf или тут👇

Хороший взгляд на вопрос от монаха тхеравады. Я всегда поддерживал «легкий» стиль в практике.

Путь парадоксален
- из личного опыта

В нем важны:
Дисциплина, упорство, вкладывание времени и сил.

И вместе с тем: мягкость, гибкость, легкость, удовлетворенность, отпускание, беспристрастие, некоторая несхемность.

Когда мы делаем упор на чем-то одном, то легко уходим от сути Пути.

Например, в излишней требовательности к себе в практике - приходим к напряжению. В излишней легкости - к лени и др. Тонкий баланс.

Немного 🤏 юмора, на ночь 😜

❓ТАНТРА ТОЛЬКО ДЛЯ ИНДИЙЦЕВ?

Приходится сталкиваться с мнением, что Тантра это нечто специфически индийское, и неиндийцы не могут стать настоящими тантриками из-за пресловутых «культурных барьеров». Однако я не разделяю подобной точки зрения. Тантра обращается к архаичным слоям, общим для самых разных народов. В Средние века тантризм, вместе с культом божественного монарха, из Южной Индии морским путем проник в Индокитай, а из Ориссы – в Индонезию. Известно, например, что знаменитый яванский правитель Кен Ангрок был тантриком и принимал участие в тантрических ритуалах. Буддийская Тантра получила распространение на Тибете, в Китае и Японии. Что касается нынешней эпохи, то, как замечает Георг Ферштайн, «нет никаких препятствий к тому, чтобы представители Запада достигли мастерства в тантра-йоге, некоторым это удалось». Агехананда Бхарати вообще высказывал мнение, что если Тантра и имеет будущее, то лишь в западных странах, поскольку индийская общественность настроена к тантризму скорее негативно. Кстати, сам он был живым примером этого: родился в Австрии (его имя «по паспорту» Леопольд Фишер), но это не помешало ему стать тантрическим посвященным и выдающимся ученым-индологом в одном лице. Так что дело лишь в серьезности похода, а не в «культурных различиях».