🔹 روى مسلم في «صحيحه» (١٩٧٧) من حديث سعيد بن المسيب عن أم سلمة أن النبي ﷺ قال:
«إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا».
فدل هذا الحديث على أنه لا يجوز لمن أراد أن يضحي الأخذ من هذه الأشياء الثلاثة - الشعر والأظفار والبشرة – حتى يذبح أضحيته.
والمقصود بالبشرة: اللحم اليابس، الذي قد يكون في نهاية الأظافر، أو في أسفل القدم.
وذهب الإمام أحمد إلى وجوب الامتناع من هذه الأمور, كما هو ظاهر حديث أم سلمة، وذهب الجمهور إلى الكراهية فقط.
والقول الأول هو الأرجح، بدليل أن الرسول ﷺ قد نهى عن ذلك، والأصل في النهي التحريم.
والإنسان الذي يريد أن يضحي هو الذي يجب عليه الامتناع، وأما إذا أشرك أهل بيته معه فلا يلزمهم الامتناع.
وكذلك لو وَكَّل غيره في التضحية عنه، فالوكيل لا يلزمه عدم الأخذ من هذه الأشياء؛ لأنه وكيل، وأما الإنسان الذي وَكَّل فهو الذي يجب عليه الامتناع.
ولمن أراد أن يضحي أن يمتشط وأن يمس الطيب, وإنما يمنع من هذه الأشياء الثلاثة فقط.
https://t.me/Aaalsaad7
«إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا».
فدل هذا الحديث على أنه لا يجوز لمن أراد أن يضحي الأخذ من هذه الأشياء الثلاثة - الشعر والأظفار والبشرة – حتى يذبح أضحيته.
والمقصود بالبشرة: اللحم اليابس، الذي قد يكون في نهاية الأظافر، أو في أسفل القدم.
وذهب الإمام أحمد إلى وجوب الامتناع من هذه الأمور, كما هو ظاهر حديث أم سلمة، وذهب الجمهور إلى الكراهية فقط.
والقول الأول هو الأرجح، بدليل أن الرسول ﷺ قد نهى عن ذلك، والأصل في النهي التحريم.
والإنسان الذي يريد أن يضحي هو الذي يجب عليه الامتناع، وأما إذا أشرك أهل بيته معه فلا يلزمهم الامتناع.
وكذلك لو وَكَّل غيره في التضحية عنه، فالوكيل لا يلزمه عدم الأخذ من هذه الأشياء؛ لأنه وكيل، وأما الإنسان الذي وَكَّل فهو الذي يجب عليه الامتناع.
ولمن أراد أن يضحي أن يمتشط وأن يمس الطيب, وإنما يمنع من هذه الأشياء الثلاثة فقط.
https://t.me/Aaalsaad7
🔹 ﴿والفجر • وليال عشر • والشفع والوتر﴾
- الليالي العشر: عشر ذي الحجة
- الشفع: يوم النحر
- الوتر: يوم عرفة
https://t.me/Aaalsaad7
- الليالي العشر: عشر ذي الحجة
- الشفع: يوم النحر
- الوتر: يوم عرفة
https://t.me/Aaalsaad7
• أهمية كتاب الأدب المفرد للإمام #البخاري:
فإنّ كتابَ الأدب المفرد كتابٌ نفيسٌ جِدًّا في بابه، وينبغي أن يُقرأَ في المساجد والمجالس وحِلق الذّكر ودور العلم، يقرأ الإنسان مع أسرته في بيته، وفي المعاهد والمدارس والجامعات. وهو كتاب مُبسط ويسير جدًّا، وإنّ البخاري قد شرحه من خلال التبويبات.
https://t.me/Aaalsaad7
فإنّ كتابَ الأدب المفرد كتابٌ نفيسٌ جِدًّا في بابه، وينبغي أن يُقرأَ في المساجد والمجالس وحِلق الذّكر ودور العلم، يقرأ الإنسان مع أسرته في بيته، وفي المعاهد والمدارس والجامعات. وهو كتاب مُبسط ويسير جدًّا، وإنّ البخاري قد شرحه من خلال التبويبات.
https://t.me/Aaalsaad7
• حكم حديث «من تعلم لغة قوم أمن مكرهم»؟
الجواب: هذا حديث باطل ليس له أصل «من تعلم لغة قوم أمن مكرهم».
والرسول ﷺ أمر زيد بن ثابت أنْ يتعلّمَ لغة اليهود. فتعلّمُ اللغة إذا كان الإنسان يحتاج إليها مباحٌ، بعد أنْ يتعلم دينه. وإذا كان يستخدمها للدعوة وعنده علمٌ شرعيٌ، فهنا يكون مُستحبًا...
https://t.me/Aaalsaad7
الجواب: هذا حديث باطل ليس له أصل «من تعلم لغة قوم أمن مكرهم».
والرسول ﷺ أمر زيد بن ثابت أنْ يتعلّمَ لغة اليهود. فتعلّمُ اللغة إذا كان الإنسان يحتاج إليها مباحٌ، بعد أنْ يتعلم دينه. وإذا كان يستخدمها للدعوة وعنده علمٌ شرعيٌ، فهنا يكون مُستحبًا...
https://t.me/Aaalsaad7
Forwarded from كتب المحدث: عبدالله السعد
4_5983589029076010781.pdf
1.2 MB
🔹 حكم من سأل الميت عند قبره أن يدعو الله له؟
السؤال: ما حكم من سأل الميت عند قبره أن يدعوَ الله له، هل هو شرك أصغر أم أكبر، وهل هذه مسألة خلافية؟
الجواب: هذا شرك أكبر، يأتي للميت ويطلب منه أن يدعوَ الله له؛ لأنه نزّل هذا الميتَ منزلة الحي الذي لا يموت، فهذا الآن ميت لا يسمع، إلا ما جاء به النص، من أنه يسمع قرع النعال، ويسمع التسليم بالنسبة للميت.
وأما أن يخاطبه الشخص ويطلب منه فهذا من الشرك بالله والعياذ بالله.
https://t.me/Aaalsaad7
السؤال: ما حكم من سأل الميت عند قبره أن يدعوَ الله له، هل هو شرك أصغر أم أكبر، وهل هذه مسألة خلافية؟
الجواب: هذا شرك أكبر، يأتي للميت ويطلب منه أن يدعوَ الله له؛ لأنه نزّل هذا الميتَ منزلة الحي الذي لا يموت، فهذا الآن ميت لا يسمع، إلا ما جاء به النص، من أنه يسمع قرع النعال، ويسمع التسليم بالنسبة للميت.
وأما أن يخاطبه الشخص ويطلب منه فهذا من الشرك بالله والعياذ بالله.
https://t.me/Aaalsaad7
🔹 اختلف أهل العلم في العطية بين الأبناء: فقال بعضهم للذكر مثل حظ الأنثيين، وقال بعضهم يجب التسوية في العطية بين الذكر والأنثى، واستدلوا بـ«اتقوا الله، واعدلوا بين أولادكم» وظاهر النص المساواة بين الذكر والأثنى. والخلاف في المسألة قوي.
https://t.me/Aaalsaad7
https://t.me/Aaalsaad7