كفارة المجلس
وهو حديث محفوظ بمجموع طرقه، ومن أقوى هذه الطرق :
ما خرجه أبو داود من طريق سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عبدالله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- موقوفا عليه، قال : كلمات لا يتكلم بهن أحد في مجلس لغو أو مجلس باطل عند قيامه ثلاث مرات إلا كفر بهن عنه، ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر إلا ختم له بهن كما يختم بالخاتم على الصحيفة : سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
ورجاله ثقات، وينظر في سماع المقبري من عبد الله بن عمرو، وهذا إسناد صحيح .
وخرجه ابن فضيل في الدعاء من طريق حصين بن عبد الرحمن، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، وهذا إسناد صحيح . ولفظه: من قال حين يقوم من مجلسه: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك. إلا كفر الله عنه كل ذنب في ذلك المجلس.
🔻وهو وإن كان موقوفا ولكن له حكم الرفع، لأن مثله لا يقال من قبل الرأي.
🔻وهذا المتن ليس له صلة بحديث أهل الكتاب؛ لأنه -رضي الله عنه- كان يروي عنهم أحيانا كما هو معلوم، ويؤيد الرفع ما سوف يأتي إن شاء الله.
وجاء من حديث السائب بن يزيد عن رسول اللہ ﷺ خرجه أحمد: حدثنا يونس، حدثنا ليث، عن يزيد – يعني ابن الهاد -، عن إسماعيل بن عبدالله ابن جعفر، قال : بلغني أن رسول اللہ ﷺ قال: «ما من إنسان يكون في مجلس فيقول حين يريد أن يقوم : سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك. إلا غفر له ما كان في ذلك المجلس». قال (يعني ابن الهاد) : فحدثت هذا الحديث يزيد بن خصيفة، فقال : هكذا حدثني السائب بن يزيد عن رسول الله ﷺ وإسناده قوي .
وروي من حديث عائشة أخرجه النسائي في «اليوم والليلة» وإن كان في أسانيده إليها بعض الشيء ولكنه يستأنس به فيزداد الحديث قوة.
وكذلك جاء من مرسل أبي العالية، ومرسل نافع بن جبير، وهو صحيح إليهما.
فتبين صحة هذا المتن وأنه محفوظ. والله تعالى أعلم.
https://t.me/Aaalsaad7
وهو حديث محفوظ بمجموع طرقه، ومن أقوى هذه الطرق :
ما خرجه أبو داود من طريق سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عبدالله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- موقوفا عليه، قال : كلمات لا يتكلم بهن أحد في مجلس لغو أو مجلس باطل عند قيامه ثلاث مرات إلا كفر بهن عنه، ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر إلا ختم له بهن كما يختم بالخاتم على الصحيفة : سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
ورجاله ثقات، وينظر في سماع المقبري من عبد الله بن عمرو، وهذا إسناد صحيح .
وخرجه ابن فضيل في الدعاء من طريق حصين بن عبد الرحمن، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، وهذا إسناد صحيح . ولفظه: من قال حين يقوم من مجلسه: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك. إلا كفر الله عنه كل ذنب في ذلك المجلس.
🔻وهو وإن كان موقوفا ولكن له حكم الرفع، لأن مثله لا يقال من قبل الرأي.
🔻وهذا المتن ليس له صلة بحديث أهل الكتاب؛ لأنه -رضي الله عنه- كان يروي عنهم أحيانا كما هو معلوم، ويؤيد الرفع ما سوف يأتي إن شاء الله.
وجاء من حديث السائب بن يزيد عن رسول اللہ ﷺ خرجه أحمد: حدثنا يونس، حدثنا ليث، عن يزيد – يعني ابن الهاد -، عن إسماعيل بن عبدالله ابن جعفر، قال : بلغني أن رسول اللہ ﷺ قال: «ما من إنسان يكون في مجلس فيقول حين يريد أن يقوم : سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك. إلا غفر له ما كان في ذلك المجلس». قال (يعني ابن الهاد) : فحدثت هذا الحديث يزيد بن خصيفة، فقال : هكذا حدثني السائب بن يزيد عن رسول الله ﷺ وإسناده قوي .
وروي من حديث عائشة أخرجه النسائي في «اليوم والليلة» وإن كان في أسانيده إليها بعض الشيء ولكنه يستأنس به فيزداد الحديث قوة.
وكذلك جاء من مرسل أبي العالية، ومرسل نافع بن جبير، وهو صحيح إليهما.
فتبين صحة هذا المتن وأنه محفوظ. والله تعالى أعلم.
https://t.me/Aaalsaad7
الدعوات والأذكار المقيدة بأدبار الصلوات المكتوبات
أولا : الاستغفار والثناء.
عن ثوبان ﷺ قال: كان رسول اللہ ﷺ إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا، وقال: «اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت ذا الجلال والإكرام». خرجه مسلم.
وجاء من حديث عائشة، وهو في المعنى نفسه، خرجه مسلم.
وأكثر الروايات التي في مسلم : «يا ذا الجلال والإكرام»، وفي بعضها : «ذا الجلال والإكرام»، وكلا اللفظين ثابت، فيقال ذا تارة وذا تارة.
ثانيا: التهليل والحمد والثناء.
عن المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه-
أن رسول اللہ ﷺ کان إذا فرغ من الصلاة وسلم قال: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد». متفق عليه
عن أبي الزبير، قال: كان عبدالله د الزبير له يقول في دبر كل صلاة: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه، له النّعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون». قال عبد الله بن الزبير : كان رسول اللہ ﷺ يهلل بهن دبر كل صلاة. خرجه مسلم.
🔻ويلاحظ أن في كل واحد من الحديثين ما ليس في الآخر؛ فهذا يفيد أن النبي ﷺ کا دل هذا تارة والآخر تارة.
ثالثا : التسبيح والتحميد والتكبير، وهو على أنواع :
النوع الأول :
قول: «سبحان الله» (۱۰) مرات، و«الحمد الله» (۱۰) مرات، و«الله أكبر» (۱۰) مرات. فيكون المجموع (۳۰).
عن عبد الله بن عمرو، أن رسول اللہ ﷺ قال: «خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة، وهما يسيرة، من يعمل بهما قليل» قالوا : وما هما يا رسول الله؟ قال: «يسبح أحدكم عشرا، ويحمد عشرا، ويكبر عشرا، في دبر كل صلاة، فتلك مائة وخمسون باللسان، وألف وخمس مائة في الميزان» الحديث.
خرجه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.
https://t.me/Aaalsaad7
أولا : الاستغفار والثناء.
عن ثوبان ﷺ قال: كان رسول اللہ ﷺ إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا، وقال: «اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت ذا الجلال والإكرام». خرجه مسلم.
وجاء من حديث عائشة، وهو في المعنى نفسه، خرجه مسلم.
وأكثر الروايات التي في مسلم : «يا ذا الجلال والإكرام»، وفي بعضها : «ذا الجلال والإكرام»، وكلا اللفظين ثابت، فيقال ذا تارة وذا تارة.
ثانيا: التهليل والحمد والثناء.
عن المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه-
أن رسول اللہ ﷺ کان إذا فرغ من الصلاة وسلم قال: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد». متفق عليه
عن أبي الزبير، قال: كان عبدالله د الزبير له يقول في دبر كل صلاة: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه، له النّعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون». قال عبد الله بن الزبير : كان رسول اللہ ﷺ يهلل بهن دبر كل صلاة. خرجه مسلم.
🔻ويلاحظ أن في كل واحد من الحديثين ما ليس في الآخر؛ فهذا يفيد أن النبي ﷺ کا دل هذا تارة والآخر تارة.
ثالثا : التسبيح والتحميد والتكبير، وهو على أنواع :
النوع الأول :
قول: «سبحان الله» (۱۰) مرات، و«الحمد الله» (۱۰) مرات، و«الله أكبر» (۱۰) مرات. فيكون المجموع (۳۰).
عن عبد الله بن عمرو، أن رسول اللہ ﷺ قال: «خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة، وهما يسيرة، من يعمل بهما قليل» قالوا : وما هما يا رسول الله؟ قال: «يسبح أحدكم عشرا، ويحمد عشرا، ويكبر عشرا، في دبر كل صلاة، فتلك مائة وخمسون باللسان، وألف وخمس مائة في الميزان» الحديث.
خرجه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.
https://t.me/Aaalsaad7
وفي لفظ: «خير كثير، من يعلمه قليل، دبر كل صلاة مكتوبة : عشر تسبیحات، وعشر تكبيرات، وعشر تحميدات». خرجه النسائي في «عمل اليوم والليلة»
وإسناده جيد، وقد صححه الترمذي وغيره، وجاء هذا في أحاديث أخرى.
النوع الثاني :
قول: «سبحان الله» (٢٥) مرة، و«الحمد الله» (٢٥) مرة، و«الله أكبر» (٢٥) مرة، و«لا إله إلا الله» (٢٥) مرة. فيكون المجموع (۱۰۰).
عن زيد بن ثابت -رضي الله عنه-، قال : أمرنا أن نسبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، ونحمد ثلاثا وثلاثين، ونكبر أربعا وثلاثين، فأتي رجل في المنام من الأنصار، فقيل له : أمركم رسول اللہ ﷺ أن تسبحوا في دبر كل صلاة كذا وكذا ؟ قال الأنصاري في منامه : نعم. قال: فاجعلوها خمسا وعشرين، خمسًا وعشرين، واجعلوا فيها التهليل. فلما أصبح غدا على النبي ﷺ فأخبره، فقال رسول اللہ ﷺ : «فافعلوا». خرجه النسائي.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمر، خرجه النسائي أيضا ولفظه: سبحوا خمسا وعشرين، واحمدوا خمسا وعشرين، وكبروا خمسًا وعشرين، وهللوا خمس وعشرين، فتلك مائة.
فقال الرسول ﷺ : «افعلوا كما قال الأنصاري».
والحديث صحيح بمجموع طريقيه.
النوع الثالث :
قول : «سبحان الله» (۳۳) مرة، و«الحمد لله» (۳۳) مرة، و«الله أكبر» (۳۳) مرة. فيكون المجموع (۹۹).
فقد خرج البخاري ومسلم كلاهما من حديث سُميٍّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن فقراء المهاجرين أتوا رسول اللہ ﷺ فقالوا : ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم.
فقال: «وما ذاك؟». قالوا : يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم، ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق. فقال رسول اللہ ﷺ: «أفلا أعلمكم شيئا تُدركون به من سبقكم، وتسبقون به من بعدكم، ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم؟». قالوا : بلی یا رسول الله. قال: «تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة» الحديث.
واللفظ لمسلم، وخرجه مسلم أيضا من حديث رجاء بن حيوة وسهيل ابن أبي صالح، كلاهما عن أبي صالح به.
النوع الرابع :
مثل ما قبله، ويزيد عليها قول: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير» مرة واحدة تمام المائة، فيكون المجموع (١٠٠).
فقد خرج مسلم من رواية سهيل بن أبي صالح، عن أبي عبيد، عن عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة، عن رسول اللہ ﷺ قال: «من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبر الله ثلاثا وثلاثين، فتلك تسعةً وتسعون، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر».
حديث أبي هريرة هذا في التسبيح جاء بلفظين : لفظ دون تهليل، وإنما بالاقتصار على التسبيح والتحميد والتكبير، ويكون العدد (99). ولفظ آخر من طريق أخرى بذكر التهليل، فيكون العدد (۱۰۰)، 🔹فهل اللفظان حديثان أم حديث واحد؟ لعل الأقرب أنهما حديثان، لأن هذا هو ظاهر طريق أبي صالح عن أبي هريرة.
وهذا ما ذهب إليه أبو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى.
النوع الخامس : قول: «سبحان الله» (۳۳) مرة، و«الحمد الله» (۳۳) مرة، و«الله أكبر» (34) مرة. فيكون المجموع (۱۰۰). دون تهليل.
فقد خرج مسلم من حديث كعب بن عجرة، عن رسول اللہ ﷺ قال: «معقبات لا يخيب قائلهن - أو فاعلهن - دبر كل صلاة مكتوبة : ثلاث وثلاثون تسبيحة، وثلاث وثلاثون تحميدة، وأربع وثلاثون تكبيرة»
🟣فهذه الأنواع الخمسة، أي نوع أتى به فقد أتى بالسنة، وإن فعل هذا مرة والآخر مرة فهو أكمل؛ لأنه يكون قد عمل بجميع السنة، ولعل من الحكمة في تنويع الأذكار هذه – غير الانتباه والتدبر - أن أحوال الإنسان تختلف، فقد يكون مستعجلا فيأتي بما كان مختصرا منها، مع الانتباه أن النوع الثاني قد جاء التأكيد عليه، وذلك في قوله : «فافعلوا». والله تعالى أعلم.
https://t.me/Aaalsaad7
وإسناده جيد، وقد صححه الترمذي وغيره، وجاء هذا في أحاديث أخرى.
النوع الثاني :
قول: «سبحان الله» (٢٥) مرة، و«الحمد الله» (٢٥) مرة، و«الله أكبر» (٢٥) مرة، و«لا إله إلا الله» (٢٥) مرة. فيكون المجموع (۱۰۰).
عن زيد بن ثابت -رضي الله عنه-، قال : أمرنا أن نسبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، ونحمد ثلاثا وثلاثين، ونكبر أربعا وثلاثين، فأتي رجل في المنام من الأنصار، فقيل له : أمركم رسول اللہ ﷺ أن تسبحوا في دبر كل صلاة كذا وكذا ؟ قال الأنصاري في منامه : نعم. قال: فاجعلوها خمسا وعشرين، خمسًا وعشرين، واجعلوا فيها التهليل. فلما أصبح غدا على النبي ﷺ فأخبره، فقال رسول اللہ ﷺ : «فافعلوا». خرجه النسائي.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمر، خرجه النسائي أيضا ولفظه: سبحوا خمسا وعشرين، واحمدوا خمسا وعشرين، وكبروا خمسًا وعشرين، وهللوا خمس وعشرين، فتلك مائة.
فقال الرسول ﷺ : «افعلوا كما قال الأنصاري».
والحديث صحيح بمجموع طريقيه.
النوع الثالث :
قول : «سبحان الله» (۳۳) مرة، و«الحمد لله» (۳۳) مرة، و«الله أكبر» (۳۳) مرة. فيكون المجموع (۹۹).
فقد خرج البخاري ومسلم كلاهما من حديث سُميٍّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن فقراء المهاجرين أتوا رسول اللہ ﷺ فقالوا : ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم.
فقال: «وما ذاك؟». قالوا : يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم، ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق. فقال رسول اللہ ﷺ: «أفلا أعلمكم شيئا تُدركون به من سبقكم، وتسبقون به من بعدكم، ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم؟». قالوا : بلی یا رسول الله. قال: «تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة» الحديث.
واللفظ لمسلم، وخرجه مسلم أيضا من حديث رجاء بن حيوة وسهيل ابن أبي صالح، كلاهما عن أبي صالح به.
النوع الرابع :
مثل ما قبله، ويزيد عليها قول: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير» مرة واحدة تمام المائة، فيكون المجموع (١٠٠).
فقد خرج مسلم من رواية سهيل بن أبي صالح، عن أبي عبيد، عن عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة، عن رسول اللہ ﷺ قال: «من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبر الله ثلاثا وثلاثين، فتلك تسعةً وتسعون، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر».
حديث أبي هريرة هذا في التسبيح جاء بلفظين : لفظ دون تهليل، وإنما بالاقتصار على التسبيح والتحميد والتكبير، ويكون العدد (99). ولفظ آخر من طريق أخرى بذكر التهليل، فيكون العدد (۱۰۰)، 🔹فهل اللفظان حديثان أم حديث واحد؟ لعل الأقرب أنهما حديثان، لأن هذا هو ظاهر طريق أبي صالح عن أبي هريرة.
وهذا ما ذهب إليه أبو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى.
النوع الخامس : قول: «سبحان الله» (۳۳) مرة، و«الحمد الله» (۳۳) مرة، و«الله أكبر» (34) مرة. فيكون المجموع (۱۰۰). دون تهليل.
فقد خرج مسلم من حديث كعب بن عجرة، عن رسول اللہ ﷺ قال: «معقبات لا يخيب قائلهن - أو فاعلهن - دبر كل صلاة مكتوبة : ثلاث وثلاثون تسبيحة، وثلاث وثلاثون تحميدة، وأربع وثلاثون تكبيرة»
🟣فهذه الأنواع الخمسة، أي نوع أتى به فقد أتى بالسنة، وإن فعل هذا مرة والآخر مرة فهو أكمل؛ لأنه يكون قد عمل بجميع السنة، ولعل من الحكمة في تنويع الأذكار هذه – غير الانتباه والتدبر - أن أحوال الإنسان تختلف، فقد يكون مستعجلا فيأتي بما كان مختصرا منها، مع الانتباه أن النوع الثاني قد جاء التأكيد عليه، وذلك في قوله : «فافعلوا». والله تعالى أعلم.
https://t.me/Aaalsaad7
رابعا : ما يقرؤه من القرآن.
۱ - قراءة آية الكرسي {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} إلى آخر الآية.
فعن أبي أمامة، قال: قال رسول اللہ ﷺ : «من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت». خرجه النسائي في عمل اليوم والليلة».
🔻وقد اختلف أهل العلم في صحته، ولكن قد صححه جمع، وإسناده قوي.
۲- قراءة قل أعوذ برب الفلق مرة، وقل أعوذ برب الناس مرة.
فعن عقبة بن عامر قال : أمرني رسول اللہ ﷺ ان أقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة. خرجه أبو داود والنسائي، وصححه ابن خزيمة، وإسناده لا بأس به. ولم يأت بيان موضع قراءة هذه الآيات من الأذكار، وإنما قال : «دبر الصلاة»، فإذا فعل ذلك يكون قد عمل بالسنة.
خامسا : الدعاء.
عن البراء قال : كنا إذا صلينا خلف رسول اللہ ﷺ أحببنا أن نكون عن يمينه ، يقبل علينا بوجهه، قال : فسمعته يقول : «رب قني عذابك يوم تبعث - أو تجمع عبادك». خرجه مسلم.
عن معاذ بن جبل، أن النبي ﷺ قال له : «أوصيك يا معاذ: لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك». خرجه أبو داود والنسائي.
🔻 وقد اختلف أهل العلم في متى يقال هذا الدعاء، قبل السلام أم بعد السلام؟ والأقرب أنه يقال بعد السلام، والأمر في ذلك واسع.
✨فضائل هذه الأذكار وغيرها كثيرة ومتنوعة، ومن أهمها : ما تورثه هذه الأذكار في قلب الذاكر من براهين الإيمان، قال أبو العباس ابن تيمية : (والموحد صادق في قول: «لا إله إلا الله»، وكلما كرر ذلك تحقق قلبه بالتوحيد والإخلاص، وكذلك قوله : «الله أكبر» .. فكلما قال العبد : «الله أكبر» تحقق قلبه بأن يكون الله في قلبه أكبر من كل شيء، فلا يبقى لمخلوق على القلب ربانية تساوي ربانية الرب).
تنبيهات ⚠️ :
🔻وقع في طريق أبي صالح عن أبي هريرة – عند البخاري -: التسبيحات عشرا عشرا، وهذا اللفظ مما وقع فيه اختلاف، ويغني عنه حديث عبد الله بن عمرو السابق.
🔻التهليلات العشر التي دبر صلاة الصبح وصلاة المغرب لا تصح، وقد ضعفها الإمام أحمد.
🔻زيادة (يحيي ويميت) في التهليل، هذه لم تصح في أي حديث، ولذا لم يخرجها الشيخان.
✨مسألة: هل يجمع بين التسبيح والتحميد والتكبير في جملة واحدة أم يفرق بينها؟ ظاهر الأحاديث التفريق، وإن جمع فالأمر واسع.
🔻ما روي في بعض الأحاديث أن التسبيح يكون أحد عشر أحد عشر، هو تفسير من الراوي سهيل بن أبي صالح، وقد أخطأ في ذلك.
🔻جاءت أدعية أخرى، ولم يثبت أنها بعد السلام، ولعلها قبل السلام.
🔻ذكر بعض أهل العلم قاعدة: وهي أن ما كان الأدعية فتجعل قبل السلام، وما كان من الأذكار فتجعل بعد السلام إلا لدليل.
⚠️وهذا وإن كان ظاهرا في التسبيح فإنه بعد السلام، لكن فيما يتعلق بالدعاء فهناك أدعية ثبت أنها تقال قبل السلام، وهناك أدعية ثبت أنها تقال بعد السلام ، فيكون الأمر فيه بعض النظر. والله تعالى أعلم.
https://t.me/Aaalsaad7
۱ - قراءة آية الكرسي {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} إلى آخر الآية.
فعن أبي أمامة، قال: قال رسول اللہ ﷺ : «من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت». خرجه النسائي في عمل اليوم والليلة».
🔻وقد اختلف أهل العلم في صحته، ولكن قد صححه جمع، وإسناده قوي.
۲- قراءة قل أعوذ برب الفلق مرة، وقل أعوذ برب الناس مرة.
فعن عقبة بن عامر قال : أمرني رسول اللہ ﷺ ان أقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة. خرجه أبو داود والنسائي، وصححه ابن خزيمة، وإسناده لا بأس به. ولم يأت بيان موضع قراءة هذه الآيات من الأذكار، وإنما قال : «دبر الصلاة»، فإذا فعل ذلك يكون قد عمل بالسنة.
خامسا : الدعاء.
عن البراء قال : كنا إذا صلينا خلف رسول اللہ ﷺ أحببنا أن نكون عن يمينه ، يقبل علينا بوجهه، قال : فسمعته يقول : «رب قني عذابك يوم تبعث - أو تجمع عبادك». خرجه مسلم.
عن معاذ بن جبل، أن النبي ﷺ قال له : «أوصيك يا معاذ: لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك». خرجه أبو داود والنسائي.
🔻 وقد اختلف أهل العلم في متى يقال هذا الدعاء، قبل السلام أم بعد السلام؟ والأقرب أنه يقال بعد السلام، والأمر في ذلك واسع.
✨فضائل هذه الأذكار وغيرها كثيرة ومتنوعة، ومن أهمها : ما تورثه هذه الأذكار في قلب الذاكر من براهين الإيمان، قال أبو العباس ابن تيمية : (والموحد صادق في قول: «لا إله إلا الله»، وكلما كرر ذلك تحقق قلبه بالتوحيد والإخلاص، وكذلك قوله : «الله أكبر» .. فكلما قال العبد : «الله أكبر» تحقق قلبه بأن يكون الله في قلبه أكبر من كل شيء، فلا يبقى لمخلوق على القلب ربانية تساوي ربانية الرب).
تنبيهات ⚠️ :
🔻وقع في طريق أبي صالح عن أبي هريرة – عند البخاري -: التسبيحات عشرا عشرا، وهذا اللفظ مما وقع فيه اختلاف، ويغني عنه حديث عبد الله بن عمرو السابق.
🔻التهليلات العشر التي دبر صلاة الصبح وصلاة المغرب لا تصح، وقد ضعفها الإمام أحمد.
🔻زيادة (يحيي ويميت) في التهليل، هذه لم تصح في أي حديث، ولذا لم يخرجها الشيخان.
✨مسألة: هل يجمع بين التسبيح والتحميد والتكبير في جملة واحدة أم يفرق بينها؟ ظاهر الأحاديث التفريق، وإن جمع فالأمر واسع.
🔻ما روي في بعض الأحاديث أن التسبيح يكون أحد عشر أحد عشر، هو تفسير من الراوي سهيل بن أبي صالح، وقد أخطأ في ذلك.
🔻جاءت أدعية أخرى، ولم يثبت أنها بعد السلام، ولعلها قبل السلام.
🔻ذكر بعض أهل العلم قاعدة: وهي أن ما كان الأدعية فتجعل قبل السلام، وما كان من الأذكار فتجعل بعد السلام إلا لدليل.
⚠️وهذا وإن كان ظاهرا في التسبيح فإنه بعد السلام، لكن فيما يتعلق بالدعاء فهناك أدعية ثبت أنها تقال قبل السلام، وهناك أدعية ثبت أنها تقال بعد السلام ، فيكون الأمر فيه بعض النظر. والله تعالى أعلم.
https://t.me/Aaalsaad7
الدعوات والأذكار المطلقة التي لم تقيد بحال ولا مناسبة
عن أبي موسى الأشعري ، قال : كنا مع النبي ﷺ في سفر، فجعل الناس يجهرون بالتكبير، فقال النبي ﷺ : «أيها الناس، إربعوا على أنفسكم، إنكم ليس تدعون أصم ولا غائبا، إنكم تدعون سميعا قريبا، وهو معكم». قال : وأنا خلفه، وأنا أقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فقال: «يا عبد الله بن قيس، ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟» فقلت : بلی یا رسول الله ،
قال: «لا حول ولا قوة إلا بالله». متفق عليه.
قال أبو العباس ابن تيمية والكنز : مال مجتمع لا يحتاج إلى جمع؛ وذلك أنها تتضمن التوكل والافتقار إلى الله تعالى.
فلا تغير لحال الإنسان في دينه إلى الأكمل والأفضل إلا بحول الله وقوته ، كما أنه لا تغير لحاله من الفقر إلى الغنى، ولا من المرض إلى الشفاء؛ إلا بالله تبارك وتعالى.
عن أبي هريرة ، قال : قال رسول اللہ ﷺ : «کلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم». متفق عليه
عن سمرة بن جندب ، قال : قال رسول اللہ ﷺ : «أحب الكلام إلى الله أربع : سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. لا يضرك بأيهن بدأت». خرجه مسلم .
عن أبي هريرة ، قال : قال رسول اللہ ﷺ: «لأن أقول : سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، أحب إلي مما طلعت عليه الشمس». خرجه مسلم.
عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللہ ﷺ : «من سأل الله الجنة ثلاث مرات ؛ قالت الجنة : اللهم أدخله الجنة، ومن استجار من النار ثلاث مرات ؛ قالت النار : اللهم أجره من النار».
خرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه. وإسناده جيد، وقد صححه ابن حبان وغيره.
وأما حديث مسلم بن الحارث، والذي فيه «إذا انصرفت من صلاة المغرب فقل : اللهم أجرني من النار سبع مرات.. وإذا صليت الصبح فقل ذلك». خرجه أبو داود والنسائي ولا يصح.
وغيرها من الأحاديث وهي كثيرة والله أعلم.
https://t.me/Aaalsaad7
عن أبي موسى الأشعري ، قال : كنا مع النبي ﷺ في سفر، فجعل الناس يجهرون بالتكبير، فقال النبي ﷺ : «أيها الناس، إربعوا على أنفسكم، إنكم ليس تدعون أصم ولا غائبا، إنكم تدعون سميعا قريبا، وهو معكم». قال : وأنا خلفه، وأنا أقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فقال: «يا عبد الله بن قيس، ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟» فقلت : بلی یا رسول الله ،
قال: «لا حول ولا قوة إلا بالله». متفق عليه.
قال أبو العباس ابن تيمية والكنز : مال مجتمع لا يحتاج إلى جمع؛ وذلك أنها تتضمن التوكل والافتقار إلى الله تعالى.
فلا تغير لحال الإنسان في دينه إلى الأكمل والأفضل إلا بحول الله وقوته ، كما أنه لا تغير لحاله من الفقر إلى الغنى، ولا من المرض إلى الشفاء؛ إلا بالله تبارك وتعالى.
عن أبي هريرة ، قال : قال رسول اللہ ﷺ : «کلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم». متفق عليه
عن سمرة بن جندب ، قال : قال رسول اللہ ﷺ : «أحب الكلام إلى الله أربع : سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. لا يضرك بأيهن بدأت». خرجه مسلم .
عن أبي هريرة ، قال : قال رسول اللہ ﷺ: «لأن أقول : سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، أحب إلي مما طلعت عليه الشمس». خرجه مسلم.
عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللہ ﷺ : «من سأل الله الجنة ثلاث مرات ؛ قالت الجنة : اللهم أدخله الجنة، ومن استجار من النار ثلاث مرات ؛ قالت النار : اللهم أجره من النار».
خرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه. وإسناده جيد، وقد صححه ابن حبان وغيره.
وأما حديث مسلم بن الحارث، والذي فيه «إذا انصرفت من صلاة المغرب فقل : اللهم أجرني من النار سبع مرات.. وإذا صليت الصبح فقل ذلك». خرجه أبو داود والنسائي ولا يصح.
وغيرها من الأحاديث وهي كثيرة والله أعلم.
https://t.me/Aaalsaad7
🔹 التكبير:
ومن العبادات العظيمة التي تختص بها هذه الأيام عبادة التكبير لله عز وجل، ورفع الصوت بذلك؛ قال الله تعالى: (ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام).
والأيام المعلومة هي عشر ذي الحجة، كما ذهب إلى هذا جمهور أهل العلم.
(ينظر: «لطائف المعارف» ص. ٤٧١)
وفي صحيح البخاري: وقال ابن عباس: (ويذكروا اسم الله في أيام معلومات) في أيام العشر، والأيام المعدودات أيام التشريق.
وكان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما.)
https://t.me/Aaalsaad7
ومن العبادات العظيمة التي تختص بها هذه الأيام عبادة التكبير لله عز وجل، ورفع الصوت بذلك؛ قال الله تعالى: (ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام).
والأيام المعلومة هي عشر ذي الحجة، كما ذهب إلى هذا جمهور أهل العلم.
(ينظر: «لطائف المعارف» ص. ٤٧١)
وفي صحيح البخاري: وقال ابن عباس: (ويذكروا اسم الله في أيام معلومات) في أيام العشر، والأيام المعدودات أيام التشريق.
وكان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما.)
https://t.me/Aaalsaad7
🔹 روى البخاري (٩٦٩) عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: «ما العمل في أيام أفضل منها في هذه » قالوا: ولا الجهاد؟ قال: «ولا الجهاد إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء».
وظاهر هذا الحديث يدل على أن هذه الأيام هي أفضل أيام السنة، حتى من العشر الأخيرة من رمضان؛ لأن الرسول ﷺ لم يستثن شيئا من الأيام سواها.
https://t.me/Aaalsaad7
وظاهر هذا الحديث يدل على أن هذه الأيام هي أفضل أيام السنة، حتى من العشر الأخيرة من رمضان؛ لأن الرسول ﷺ لم يستثن شيئا من الأيام سواها.
https://t.me/Aaalsaad7