ثبت في "الصحيحين" من حديث أبي هُريرة رضي الله عنه عن الرسولﷺَأنه قال: (إذا سمعتم الإقامة، فامشوا إلى الصلاة، وعليكم بالسكينة والوقار، ولا تسرعوا؛ فما أدركتم، فصلوا، وما فاتكم، فأتموا)
أمر الرسولﷺَالمسلم إذا خرج من بيته للصلاة أن يخرج إليها بسكينة ووقار، ولا يستعجل، حتى لو أقيمت الصلاة،
والحكمة من المشي إلى الصلاة بسكينة ووقار: أن المسلم مطالب بالخشوع والتدبر في الصلاة، فإذا خرج إليها مستعجلاً ذهب عنه الخشوع، ولم يرتح في صلاته، فلا يعقل منها إلا الشيء اليسير؛ فلذا أرشدنا الرسولﷺأن نخرج إلى الصلاة بسكينة ووقار.
https://t.me/Aaalsaad7
أمر الرسولﷺَالمسلم إذا خرج من بيته للصلاة أن يخرج إليها بسكينة ووقار، ولا يستعجل، حتى لو أقيمت الصلاة،
والحكمة من المشي إلى الصلاة بسكينة ووقار: أن المسلم مطالب بالخشوع والتدبر في الصلاة، فإذا خرج إليها مستعجلاً ذهب عنه الخشوع، ولم يرتح في صلاته، فلا يعقل منها إلا الشيء اليسير؛ فلذا أرشدنا الرسولﷺأن نخرج إلى الصلاة بسكينة ووقار.
https://t.me/Aaalsaad7
(موطأ مالك)
موطأ الإمام مالك رحمه الله : الأخبار المرفوعة فيه على ثلاثة أقسام:
القسم الأول: أن تكون مسندة: فليس هناك خبر مسند في «موطأ الإمام مالك» ضعيفًا؛ بل كلها صحيحة.
القسم الثاني: أن تكون مرسلة: فهذه بعضها موصول بإسناد صحيح، وبعضها ليس كذلك.
القسم الثالث: أن تكون بلاغات: فهذه أيضًا بعضها قد يوصل بإسناد صحيح، وبعضها ليس كذلك؛ فالمقصود أن ما كان مسندًا في «موطأ الإمام مالك» فهو صحيح، والأخبار المسندة أكثر من الأخبار المرسلة والبلاغات في موطئه ـ رحمه الله تعالى.
https://t.me/Aaalsaad7
موطأ الإمام مالك رحمه الله : الأخبار المرفوعة فيه على ثلاثة أقسام:
القسم الأول: أن تكون مسندة: فليس هناك خبر مسند في «موطأ الإمام مالك» ضعيفًا؛ بل كلها صحيحة.
القسم الثاني: أن تكون مرسلة: فهذه بعضها موصول بإسناد صحيح، وبعضها ليس كذلك.
القسم الثالث: أن تكون بلاغات: فهذه أيضًا بعضها قد يوصل بإسناد صحيح، وبعضها ليس كذلك؛ فالمقصود أن ما كان مسندًا في «موطأ الإمام مالك» فهو صحيح، والأخبار المسندة أكثر من الأخبار المرسلة والبلاغات في موطئه ـ رحمه الله تعالى.
https://t.me/Aaalsaad7
من السنة عند نزول المطر :
• كشف بعض الثوب أو الرأس ليصيبه ماء المطر تبركاً بما أنزله اللهﷻ
قال أنس أصابنا ونحن مع رسول اللهﷺمطرٌ قال فَحَسرَ رسول اللهﷺ ثَوْبَهُ، حتى أصابه من المطر
فقلنا يا رسول الله،لم صَنَعْتَ هذا؟
قال: "لِأَنَّهُ حديث عَهْدٍ بِربه تعالى" خرجه مسلم.
حسر عن ثوبه: يعني كشفه.
• قول " اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا " لحديث عائشة رضي الله عنها، في البخاري.
وإذا توقف المطر يقال:
• " مُطرنا بفضل الله ورحمته " لحديث زيد بن خالد رضي الله عنه، في الصحيحين.
• وإذا غرق الناس وتهدم البيوت يقال:
" اللهم حوالينا لا علينا " لحديث أنس رضي الله عنه، في الصحيحين
https://t.me/Aaalsaad7
• كشف بعض الثوب أو الرأس ليصيبه ماء المطر تبركاً بما أنزله اللهﷻ
قال أنس أصابنا ونحن مع رسول اللهﷺمطرٌ قال فَحَسرَ رسول اللهﷺ ثَوْبَهُ، حتى أصابه من المطر
فقلنا يا رسول الله،لم صَنَعْتَ هذا؟
قال: "لِأَنَّهُ حديث عَهْدٍ بِربه تعالى" خرجه مسلم.
حسر عن ثوبه: يعني كشفه.
• قول " اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا " لحديث عائشة رضي الله عنها، في البخاري.
وإذا توقف المطر يقال:
• " مُطرنا بفضل الله ورحمته " لحديث زيد بن خالد رضي الله عنه، في الصحيحين.
• وإذا غرق الناس وتهدم البيوت يقال:
" اللهم حوالينا لا علينا " لحديث أنس رضي الله عنه، في الصحيحين
https://t.me/Aaalsaad7
📚ما يثبت به دخول شهر رمضان
الشهر إنما يثبت برؤية الهلال، أو بإكمال عدة شعبان ثلاثين يوماً.
https://t.me/Aaalsaad7
الشهر إنما يثبت برؤية الهلال، أو بإكمال عدة شعبان ثلاثين يوماً.
https://t.me/Aaalsaad7
📚 وجوب إكمال عدة شعبان ثلاثين يوماً إذا لم يُر الهلال وكانت السماء صحواً
إذا لم يُر الهلال وكانت السماء صحواً فعليهم إكمال عدة شعبان ثلاثين يوما؛ فقد جاء في الصحيحين عن عبد الله بن عمر، أن رسول اللهﷺ قال: «الشهر تسع وعشرون ليلة؛ فلا تصوموا حتى تروه، فإن غم عليكم، فأكملوا العدة ثلاثين» ومثله عن أبي هريرة.
https://t.me/Aaalsaad7
إذا لم يُر الهلال وكانت السماء صحواً فعليهم إكمال عدة شعبان ثلاثين يوما؛ فقد جاء في الصحيحين عن عبد الله بن عمر، أن رسول اللهﷺ قال: «الشهر تسع وعشرون ليلة؛ فلا تصوموا حتى تروه، فإن غم عليكم، فأكملوا العدة ثلاثين» ومثله عن أبي هريرة.
https://t.me/Aaalsaad7
📚 درجة حديث
عن أسامة بن زيد قال: كان رسول اللهﷺ يصوم الأيام يسرد حتى يقال: لا يفطر، ويفطر الأيام حتى لا يكاد أن يصوم إلا يومين من الجمعة؛ إن كان في صيامه وإلا صامهما، ولم يكن يصوم من شهر من الشهور ما يصومه من شعبان.
فقلت: يا رسول الله، إنك تصوم لا تكاد أن تفطر، وتفطر حتى لا تكاد أن تصوم إلا يومين؛ إن دخلا في صيامك وإلا صمتهما، قال: (أي يومين) قال: قلت: يوم الإثنين ويوم الخميس، قال: «ذانِك يومان تعرض فيهما الأعمال على رب العالمين، وأحب أن يعرض عملي وأنا صائم»
قال: قلت: ولم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: «ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين؛ فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم»
قلت: بعد سبر طرق الحديث، وذكر الاختلاف فيه، تبين لي: أن هذا الحديث لا يصح بهذا اللفظ، سوى الشطر الأول منه؛ وهو: صيام يومي الاثنين والخميس، وأن في هذين اليومين ترفع الأعمال، أما قوله: «ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع الأعمال إلى رب العالمين؛ فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم»
فالصحيح: أن هذا غير ثابت.
https://t.me/Aaalsaad7
عن أسامة بن زيد قال: كان رسول اللهﷺ يصوم الأيام يسرد حتى يقال: لا يفطر، ويفطر الأيام حتى لا يكاد أن يصوم إلا يومين من الجمعة؛ إن كان في صيامه وإلا صامهما، ولم يكن يصوم من شهر من الشهور ما يصومه من شعبان.
فقلت: يا رسول الله، إنك تصوم لا تكاد أن تفطر، وتفطر حتى لا تكاد أن تصوم إلا يومين؛ إن دخلا في صيامك وإلا صمتهما، قال: (أي يومين) قال: قلت: يوم الإثنين ويوم الخميس، قال: «ذانِك يومان تعرض فيهما الأعمال على رب العالمين، وأحب أن يعرض عملي وأنا صائم»
قال: قلت: ولم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: «ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين؛ فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم»
قلت: بعد سبر طرق الحديث، وذكر الاختلاف فيه، تبين لي: أن هذا الحديث لا يصح بهذا اللفظ، سوى الشطر الأول منه؛ وهو: صيام يومي الاثنين والخميس، وأن في هذين اليومين ترفع الأعمال، أما قوله: «ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع الأعمال إلى رب العالمين؛ فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم»
فالصحيح: أن هذا غير ثابت.
https://t.me/Aaalsaad7
هناك فَرْقًا بين «البسملةِ» و«التسميَةِ»؛ فهناك مَواطنُ يُبسمَلُ فيها، وهناك مَواطنُ يسمَّى فيها:
فمِن مَواطنِ التسميَة:
1 ـ عند الذَّبْحِ ، فتقولُ: «باسمِ اللهِ»؛ كما جاء عن الرسولِ ﷺَ
2 ـ عند الأكلِ ، فتقولُ: (باسمِ اللهِ)؛ كما في حديثِ عُمَرَ بنِ أبي سلَمةَ رَبِيبِ النبيِّﷺَ: (يَا غُلاَمُ، سَمِّ اللهَ)
ومِن مواطِنِ البسملةِ:
عند قراءةِ القرآنِ في افتتاحِ السورةِ تقولُ: «بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ»
ومعنى البسملةِ:
معنى «باسمِ اللهِ»؛ أي: مستعِينًا باللهِ سبحانه وتعالى؛ فـ«الباءُ» هنا للاستعانة، فتقولُ: «باسمِ اللهِ»؛ أي: أبتدِئُ وألتجِئُ وأتوكَّلُ على اللهِ سبحانه وتعالى، الذي هو الرحمنُ الرحيم.
«اللهُ»: علَمٌ على الله؛ فهو المألوه، والمألوهُ: هو المعبودُ عزّ وجل.
وقيل: إنَّ اسمَ «اللهِ» هو الاسمُ الأعظمُ لله.
https://t.me/Aaalsaad7
فمِن مَواطنِ التسميَة:
1 ـ عند الذَّبْحِ ، فتقولُ: «باسمِ اللهِ»؛ كما جاء عن الرسولِ ﷺَ
2 ـ عند الأكلِ ، فتقولُ: (باسمِ اللهِ)؛ كما في حديثِ عُمَرَ بنِ أبي سلَمةَ رَبِيبِ النبيِّﷺَ: (يَا غُلاَمُ، سَمِّ اللهَ)
ومِن مواطِنِ البسملةِ:
عند قراءةِ القرآنِ في افتتاحِ السورةِ تقولُ: «بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ»
ومعنى البسملةِ:
معنى «باسمِ اللهِ»؛ أي: مستعِينًا باللهِ سبحانه وتعالى؛ فـ«الباءُ» هنا للاستعانة، فتقولُ: «باسمِ اللهِ»؛ أي: أبتدِئُ وألتجِئُ وأتوكَّلُ على اللهِ سبحانه وتعالى، الذي هو الرحمنُ الرحيم.
«اللهُ»: علَمٌ على الله؛ فهو المألوه، والمألوهُ: هو المعبودُ عزّ وجل.
وقيل: إنَّ اسمَ «اللهِ» هو الاسمُ الأعظمُ لله.
https://t.me/Aaalsaad7
لايشرع رفع اليدين في خطبة الجمعة إلا في الاستسقاء وما عداه فيشير بإصبعه كما في صحيح مسلم أن عمارة بن رويبة قال لبشر بن مروان لما رفع يديه في الدعاء: قبح الله هاتين اليدين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مايزيد على أن يقول بيده هكذا وأشار بإصبعه المسبحة.
https://t.me/Aaalsaad7
https://t.me/Aaalsaad7