• [ ما حكم المنتقص من النبيﷺ ؟ ].
المنتقص من النبيﷺ كافر بالإجماع، وتجب استتابته؛ فإن تاب وإلا قُتل، وذهب بعض العلماء إلى أنه يُقتل مطلقاً ولو تاب.
https://t.me/Aaalsaad7
المنتقص من النبيﷺ كافر بالإجماع، وتجب استتابته؛ فإن تاب وإلا قُتل، وذهب بعض العلماء إلى أنه يُقتل مطلقاً ولو تاب.
https://t.me/Aaalsaad7
ما يقول إذا سمع صوت الديكة أو نهيق الحمير ونباح الكلاب
عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله، فإنها رأت ملكا، وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان، فإنه رأى شيطانا». متفق عليه
وعن جابر بن عبد اللہ ﷺ، قال : قال رسول اللہ ﷺ : «يا معشر أهل الإسلام، أقلوا الخروج بعد هُدوِّ الرِّجل؛ فإن لله دواب يبثهن في الأرض، فمن سمع نباح كلب أو نهاق حمار فليستعذ بالله من الشيطان؛ فإنهن يرين مالا ترون». خرجه أبو داود والنسائي في «اليوم والليلة» واللفظ له، من حديث سعيد بن أبي هلال، عن سعيد بن زياد، عن جابر. هُدوِّ الرِّجلِ : انقطاع الأرجُلِ عن المشي في الطريق ليلاً.
وخرجه البخاري في «الأدب المفرد» وأبو داود من حديث محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن عطاء بن يسار، عن جابر، عن النبي ﷺ : «إذا سمعتم نباح الكلاب أو نهاق الحمير من الليل، فتعوذوا بالله ؛ فإنهم يرون ما لا ترون، وأجيفوا الأبواب، واذكروا اسم الله عليها؛ فإن الشيطان لا يفتح بابا أُجيف وذكر اسم الله عليه، وغطوا الجرار، وأوكوا القرب، واكفوا الآنية». لفظ البخاري.
وخرجه أيضا البخاري في «الأدب المفرد» وأبو داود من حديث الليث بن سعد، حدثنا يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن علي بن عمر بن حسين ابن علي، عن النبي ﷺ. ولم يذكر البخاري لفظه، وقال أبو داود فيه : «في : تلك الساعة»
قال ابنُ الهادِ: وحدثني شرحبيل الحاجب، عن جابر ، سمع رسول الله يقول: «أقلوا الخروج بعد هدوءٍ؛ فإن الله خلقا يبثُّهم، فإذا سمعتم نباح الكلاب أو نُهاق الحمير، فاستعيذوا بالله من الشيطان».
وحديث جابر حديث صحيح بمجموع طرقه.
https://t.me/Aaalsaad7
عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله، فإنها رأت ملكا، وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان، فإنه رأى شيطانا». متفق عليه
وعن جابر بن عبد اللہ ﷺ، قال : قال رسول اللہ ﷺ : «يا معشر أهل الإسلام، أقلوا الخروج بعد هُدوِّ الرِّجل؛ فإن لله دواب يبثهن في الأرض، فمن سمع نباح كلب أو نهاق حمار فليستعذ بالله من الشيطان؛ فإنهن يرين مالا ترون». خرجه أبو داود والنسائي في «اليوم والليلة» واللفظ له، من حديث سعيد بن أبي هلال، عن سعيد بن زياد، عن جابر. هُدوِّ الرِّجلِ : انقطاع الأرجُلِ عن المشي في الطريق ليلاً.
وخرجه البخاري في «الأدب المفرد» وأبو داود من حديث محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن عطاء بن يسار، عن جابر، عن النبي ﷺ : «إذا سمعتم نباح الكلاب أو نهاق الحمير من الليل، فتعوذوا بالله ؛ فإنهم يرون ما لا ترون، وأجيفوا الأبواب، واذكروا اسم الله عليها؛ فإن الشيطان لا يفتح بابا أُجيف وذكر اسم الله عليه، وغطوا الجرار، وأوكوا القرب، واكفوا الآنية». لفظ البخاري.
وخرجه أيضا البخاري في «الأدب المفرد» وأبو داود من حديث الليث بن سعد، حدثنا يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن علي بن عمر بن حسين ابن علي، عن النبي ﷺ. ولم يذكر البخاري لفظه، وقال أبو داود فيه : «في : تلك الساعة»
قال ابنُ الهادِ: وحدثني شرحبيل الحاجب، عن جابر ، سمع رسول الله يقول: «أقلوا الخروج بعد هدوءٍ؛ فإن الله خلقا يبثُّهم، فإذا سمعتم نباح الكلاب أو نُهاق الحمير، فاستعيذوا بالله من الشيطان».
وحديث جابر حديث صحيح بمجموع طرقه.
https://t.me/Aaalsaad7
ما يقال عند رؤية الدجال
عن أبي الدرداء أن النبي ﷺ قال: «من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال». خرجه مسلم من طريق هشام وهمام، كلاهما عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي الدرداء.
ورواه شعبة عن قتادة فقال : «من آخر الكهف». والصواب رواية هشام وهمام.
ويؤيد ذلك ما جاء في حديث النواس بن سمعان عن النبي في ذكر الدجال - وهو حديث طويل - وفيه : «فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف». خرجه مسلم.
🔸ثم إن شعبة قد اختلف عليه :
فجاء عنه في أكثر من رواية : «من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف»
وجاء عند النسائي في «اليوم والليلة»: أخبرنا عمرو بن علي، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة به، ولفظه : «من قرأ عشر آيات من الكهف». دون أن يقيد ذلك من أولها أو آخرها.
وجاء عند الترمذي: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة به، ولفظه : «من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف»
وجاء عن شعبة من وجه آخر : من طريق يحيى بن كثير أبي غسان، عن شعبة، عن أبي هاشم، قال: سمعت أبا مجلز، يحدث عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- مرفوعا : «من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورا من مقامه إلى مكة، ومن قرأ بعشر آيات من آخرها فخرج الدجال لم يسلط عليه». خرجه النسائي في «اليوم والليلة».
وخرجه من طريق محمد هو ابن جعفر ، عن شعبة ، عن أبي هاشم ، به موقوفا.
قلت : وقد رجح النسائي الوقف، ولاشك أن محمد بن جعفر أثبت الناس في شعبة.
ويؤيد هذا ما رواه النسائي: أخبرنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان، عن أبي هاشم به موقوفا، ولفظه: «من قرأ سورة الكهف كما أنزلت، ثم أدرك الدجال لم يسلط عليه – أو لم يكن له عليه سبيل -، ومن قرأ سورة الكهف كانت له نورا من حيث قرأها ما بينه وبين مكة».
قلت: وهذا إسناد صحيح، إلا أنه موقوف، ويلاحظ أن رواية سفيان - وهو أحفظ شعبة - ليس فيها من أواخر الكهف، وإنما «من قرأ سورة الكهف من كما أنزلت».
ورواية سفيان لا تخالف ما تقدم، فمن قرأ العشر الآيات الأولى من أول السورة؛ فإن في هذا عصمة من الدجال كما في حديث أبي الدرداء، ومن قرأ السورة كاملة فهذا أبلغ كما في حديث أبي سعيد الموقوف.
https://t.me/Aaalsaad7
عن أبي الدرداء أن النبي ﷺ قال: «من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال». خرجه مسلم من طريق هشام وهمام، كلاهما عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي الدرداء.
ورواه شعبة عن قتادة فقال : «من آخر الكهف». والصواب رواية هشام وهمام.
ويؤيد ذلك ما جاء في حديث النواس بن سمعان عن النبي في ذكر الدجال - وهو حديث طويل - وفيه : «فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف». خرجه مسلم.
🔸ثم إن شعبة قد اختلف عليه :
فجاء عنه في أكثر من رواية : «من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف»
وجاء عند النسائي في «اليوم والليلة»: أخبرنا عمرو بن علي، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة به، ولفظه : «من قرأ عشر آيات من الكهف». دون أن يقيد ذلك من أولها أو آخرها.
وجاء عند الترمذي: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة به، ولفظه : «من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف»
وجاء عن شعبة من وجه آخر : من طريق يحيى بن كثير أبي غسان، عن شعبة، عن أبي هاشم، قال: سمعت أبا مجلز، يحدث عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- مرفوعا : «من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورا من مقامه إلى مكة، ومن قرأ بعشر آيات من آخرها فخرج الدجال لم يسلط عليه». خرجه النسائي في «اليوم والليلة».
وخرجه من طريق محمد هو ابن جعفر ، عن شعبة ، عن أبي هاشم ، به موقوفا.
قلت : وقد رجح النسائي الوقف، ولاشك أن محمد بن جعفر أثبت الناس في شعبة.
ويؤيد هذا ما رواه النسائي: أخبرنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان، عن أبي هاشم به موقوفا، ولفظه: «من قرأ سورة الكهف كما أنزلت، ثم أدرك الدجال لم يسلط عليه – أو لم يكن له عليه سبيل -، ومن قرأ سورة الكهف كانت له نورا من حيث قرأها ما بينه وبين مكة».
قلت: وهذا إسناد صحيح، إلا أنه موقوف، ويلاحظ أن رواية سفيان - وهو أحفظ شعبة - ليس فيها من أواخر الكهف، وإنما «من قرأ سورة الكهف من كما أنزلت».
ورواية سفيان لا تخالف ما تقدم، فمن قرأ العشر الآيات الأولى من أول السورة؛ فإن في هذا عصمة من الدجال كما في حديث أبي الدرداء، ومن قرأ السورة كاملة فهذا أبلغ كما في حديث أبي سعيد الموقوف.
https://t.me/Aaalsaad7
وللمسلم حالان في ما يتعلق بالدجال:
الحال الأولى : أن يسمع به ولا يراه، فهذا عليه أن يبتعد عنه ولا يأتي إليه ، كما في حديث عمران بن حصين الذي خرجه أبو داود " من سمع : بالدجال فلينا عنه. وهو حديث صحيح.
وإن ذهب إلى مكة أو إلى المدينة فهذا أبلغ ؛ لأن الدجال لا يدخلهما.
الحال الثانية : عندما يرى المسلم الدجال؛ فحينئذ يفعل ما تقدم مما جاء في حديث أبي الدرداء وحديث أبي سعيد.
🔸وقد ذكر الله ثلاثة أشياء في العصمة منه:
أولا: الابتعاد عنه ، وخاصة في الذهاب إلى مكة والمدينة.
ثانيا: قراءة أول سورة الكهف.
ثالثا: بيان صفة الدجال: وأنه أعور، وأنه مكتوب على جبهته كافر، إلى غير ذلك من الصفات التي تبين حاله، وفي هذا عصمة منه؛ لأن المسلم سوف يعلم أن هذا الرجل الذي تنطبق عليه الصفات التي جاءت عن رسول اللہ ﷺ في وصفه = أنه الدجال، فيكون ذلك سببا في العصمة منه، وذلك في عدم اتباعه.
https://t.me/Aaalsaad7
الحال الأولى : أن يسمع به ولا يراه، فهذا عليه أن يبتعد عنه ولا يأتي إليه ، كما في حديث عمران بن حصين الذي خرجه أبو داود " من سمع : بالدجال فلينا عنه. وهو حديث صحيح.
وإن ذهب إلى مكة أو إلى المدينة فهذا أبلغ ؛ لأن الدجال لا يدخلهما.
الحال الثانية : عندما يرى المسلم الدجال؛ فحينئذ يفعل ما تقدم مما جاء في حديث أبي الدرداء وحديث أبي سعيد.
🔸وقد ذكر الله ثلاثة أشياء في العصمة منه:
أولا: الابتعاد عنه ، وخاصة في الذهاب إلى مكة والمدينة.
ثانيا: قراءة أول سورة الكهف.
ثالثا: بيان صفة الدجال: وأنه أعور، وأنه مكتوب على جبهته كافر، إلى غير ذلك من الصفات التي تبين حاله، وفي هذا عصمة منه؛ لأن المسلم سوف يعلم أن هذا الرجل الذي تنطبق عليه الصفات التي جاءت عن رسول اللہ ﷺ في وصفه = أنه الدجال، فيكون ذلك سببا في العصمة منه، وذلك في عدم اتباعه.
https://t.me/Aaalsaad7
ذكر ما يجير من الشيطان
عن أبي هريرة قال: وكلني رسول اللہ ﷺ بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام، فأخذته، وقلت : والله لأرفعنك إلى رسول اللہ ﷺ قال : إني محتاج، وعليَّ عيال، ولي حاجة شديدة. قال : فخلُّيت عنه فأصبحتُ، فقال النبي ﷺ : «يا أبا هريرة، ما فعل أسيرك البارحة؟». قال : قلت : يا رسول الله، شكا حاجة شديدة وعيالًا، فرحمته فخلَّيتُ سبيله.
قال : «أما إنه قد كذبك، وسيعود». فعرفت أنه سيعود لقول رسول اللہ ﷺ إنه سيعود، فرصدتُه، فجاء يحثو من الطعام، فأخذته، فقلت : لأرفعنك إلى رسول اللہ ﷺ قال : دعني فإني محتاج وعلي عيال، لا أعود. فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسول اللہ ﷺ : «يا أبا هريرة، ما فعل أسيرك؟». قلت : يا رسول الله، شكا حاجة شديدة وعيالًا، فرحمته فخليت سبيله. قال: «أما إنه قد كذبك، وسيعود»، فرصدته الثالثة، فجاء يحثو من الطعام، فأخذته، فقلت : لأرفعنك إلى رسول اللہ ﷺ وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لا تعود ثم تعود. قال : دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها، قلت : ما هو؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي {الله لا إله إلا هو الحى القيوم} حتى تختم الآية ؛ فإنك لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطان حتى تصبح. فخليت سبيله، فأصبحتُ، فقال لي رسول اللہ ﷺ : «ما فعل أسيرك البارحة؟». قلت : يا رسول الله، زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها، فخليت سبيله. قال: «ما هي؟». قلت : قال لي : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم: «الله لا إله إلا هو الحي القيوم»، وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح- . -وكانوا أحرص شيء على الخير -فقال النبي ﷺ : «أما أنه قد صدقك وهو كذوب: تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟». قال: لا. قال : «ذاك شيطان».
خرجه البخاري في «صحيحه» تعليقا، والنسائي في "عمل اليوم والليلة».
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول اللہ ﷺ قال: «لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة». خرجه مسلم.
🔸وخرج النسائي في «اليوم والليلة»:أخبرنا محمد بن بشار، حدثنا محمد، حدثنا شعبة، سلمة بن كهيل، قال : سمعت أبا الأحوص، قال قال عبد الله : جردوا القرآن، ليربو فيه صغيركم ولا ينأى عنه كبيركم، فإن الشيطان يفر من البيت يسمع تُقرأ فيه سورة البقرة. وهذا إسناد صحيح، وهو موقوف على عبد الله وهو ابن مسعود، وجاء في رواية عند النسائي رفعه، والصواب الوقف. فقراءة سورة البقرة سبب لنفرة الشيطان من البيت الذي تقرأ فيه، ومباشرةً الإنسان ذلك بنفسه أبلغ وأولى، وإن جعل آلة مسجل فيه هذه السورة فهذا لا بأس به، ولكن الأول أولى.
https://t.me/Aaalsaad7
عن أبي هريرة قال: وكلني رسول اللہ ﷺ بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام، فأخذته، وقلت : والله لأرفعنك إلى رسول اللہ ﷺ قال : إني محتاج، وعليَّ عيال، ولي حاجة شديدة. قال : فخلُّيت عنه فأصبحتُ، فقال النبي ﷺ : «يا أبا هريرة، ما فعل أسيرك البارحة؟». قال : قلت : يا رسول الله، شكا حاجة شديدة وعيالًا، فرحمته فخلَّيتُ سبيله.
قال : «أما إنه قد كذبك، وسيعود». فعرفت أنه سيعود لقول رسول اللہ ﷺ إنه سيعود، فرصدتُه، فجاء يحثو من الطعام، فأخذته، فقلت : لأرفعنك إلى رسول اللہ ﷺ قال : دعني فإني محتاج وعلي عيال، لا أعود. فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسول اللہ ﷺ : «يا أبا هريرة، ما فعل أسيرك؟». قلت : يا رسول الله، شكا حاجة شديدة وعيالًا، فرحمته فخليت سبيله. قال: «أما إنه قد كذبك، وسيعود»، فرصدته الثالثة، فجاء يحثو من الطعام، فأخذته، فقلت : لأرفعنك إلى رسول اللہ ﷺ وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لا تعود ثم تعود. قال : دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها، قلت : ما هو؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي {الله لا إله إلا هو الحى القيوم} حتى تختم الآية ؛ فإنك لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطان حتى تصبح. فخليت سبيله، فأصبحتُ، فقال لي رسول اللہ ﷺ : «ما فعل أسيرك البارحة؟». قلت : يا رسول الله، زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها، فخليت سبيله. قال: «ما هي؟». قلت : قال لي : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم: «الله لا إله إلا هو الحي القيوم»، وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح- . -وكانوا أحرص شيء على الخير -فقال النبي ﷺ : «أما أنه قد صدقك وهو كذوب: تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟». قال: لا. قال : «ذاك شيطان».
خرجه البخاري في «صحيحه» تعليقا، والنسائي في "عمل اليوم والليلة».
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول اللہ ﷺ قال: «لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة». خرجه مسلم.
🔸وخرج النسائي في «اليوم والليلة»:أخبرنا محمد بن بشار، حدثنا محمد، حدثنا شعبة، سلمة بن كهيل، قال : سمعت أبا الأحوص، قال قال عبد الله : جردوا القرآن، ليربو فيه صغيركم ولا ينأى عنه كبيركم، فإن الشيطان يفر من البيت يسمع تُقرأ فيه سورة البقرة. وهذا إسناد صحيح، وهو موقوف على عبد الله وهو ابن مسعود، وجاء في رواية عند النسائي رفعه، والصواب الوقف. فقراءة سورة البقرة سبب لنفرة الشيطان من البيت الذي تقرأ فيه، ومباشرةً الإنسان ذلك بنفسه أبلغ وأولى، وإن جعل آلة مسجل فيه هذه السورة فهذا لا بأس به، ولكن الأول أولى.
https://t.me/Aaalsaad7