صباح الخير،
هذا المقطع للأستاذ فداء الدين.. اسمعوه، وادرسوه وتأملوه برويّة، وقرّروه على طلابكم وأولادكم وطلابكم في المدارس والبيوت.

وتابعوا مقاطع أ فداء حفظه الله، فإن فيها كلاما نفيسا يستحق أن يُسمع ويُهضَم.

وهذا رابط صفحته على الفيس:
https://www.facebook.com/share/17ZRAfFuMQ/

- بشِّروا ولا تُنفِّروا،
- ويسِّروا ولا تُعسِّروا،
- أبشروا، وأمِّلوا ما يسرّكم،
- سددوا وقارِبوا وأبشروا،
- يُعجبني الفأل الصالح: الكلمة الحسنة،
- لا بأس، طهورٌ إن شاء الله،
- من قال هلك الناس فهو أهلكهم.
- واللهِ ليُتمَّنّ الله هذا الأمر، حتى يسير الراكبُ من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله أو الذئبَ على غنمه.
- لا تزال طائفةٌ من أمتي ظاهرين على الحقّ، لا يضرّهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك.

هذه عبارات نبوية نورانية شريفة عظيمة..

وهذا المنهج النبويّ الذي أعرفه:
- يُثبِّتُ الناس، خاصةً وقت الشدائد والبلاء،
- يعزز الثقة في خيرية الأمة المحمدية المرحومة، ويغرس حسن الظنّ بها، وأن الخير باقٍ فيها إلى يوم الدين.
- ويذم التشاؤم، وبث التشكيك والترويع، وسوء الظنّ بالناس، والطيرة.
- وينشر البشارة والسرور ،والتفاؤل واليقين.
- ويحث على التيسير والتخفيف والرفق.

فانظر خطابك من خطابه،
وخير الهدي هديُ سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم.

🔸صبّحكم الله بالخير
ابدأ يومك بهذه الحلقة الماتعة الرائعة ")
وجزى الله د. كريم حلمي خيرَ الجزاء على كلماته تلك.

#الأربعون_النفسية | (5) #منافع_الشكر
عن الثمار التي يغرس الشُكر بذورها في أنفسنا!

موضوعات الحلقة:
- مقدمة وشرح الحديث
- السراء والضراء، وسعة مفهوميهما
- معنى اتصاف المؤمن بالشكر والصبر
- رؤية السراء
- رؤية المنعم
- حقيقة الشكر وصفته (بالقلب، والقول، والعمل)
- احتياج السراء للشكر، وتوقف خيرها عليه
- منافع الشكر (الغيبية، والسببية النفسية)
- التطبيقات العملية

https://youtu.be/zn-bK-xdmfs?si=DHj47cN5jxucQMwS

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

1- كل مجالٍ ينطبع على نفس صاحبه ويؤثِر فيه لا ريب.
.
2- وهذا الأثر إما جيد، وإما سيئ، وإما مزيج منهما وهو الغالب.
.
3- وليس كل عملٍ له أثر سيئ من جهةٍ يُترَك؛ فالطب قد يُضعف تعاطُف الإنسان مع آلام الآخرين، والتعليم قد يورِث في النفس نبرةً توجيهية دائمة أو إرهاقا عاطفي أو علو صوت أو حساسية زائدة تجاه النقد وغير ذلك، ومع ذلك فالمجتمع يحتاج إلى النساء في الطب والتعليم ولا ريب.
.
4- فالسؤال الصحيح ليس: هل هذا المجال يؤثِر على أنوثتي؟
ولكن: إن كنتُ بحاجة إلى العمل، فهل هذا العمل مناسبٌ لي والمجتمع بحاجة إليه؟ وإن كان: فكيف أقلل آثاره السيئة إلى حدودها الدُنيا؟
.
5- والنساء شخصيات ومشارب شتّى، وكل يبحث عما يناسبه ويُصلحه.. ومع ذلك أقول:
مما شهِد به الواقع أن الميادين الخيِّرة التي تنبغ فيها المرأة هي تلك التي تقوم بالأساس على خصائصها الأنثوية (العطاء-التعاطف-الاحتواء-اللين-الصبر-الاحتمال-التواصل الاجتماعي-الاهتمام بالتفاصيل الحسية..)

مثل: تدبير المنزل، التربية، التعليم خاصة المبكر، الطب، التمريض، العلاقات العامة، تنسيق الفعاليات، الديكور، التصميم، الملابس، الزينة، المكياج، الطبخ، الكتابة، الفنون، اللغات والتواصل، جمع البيانات، ونحو ذلك.

ومع ذلك سنجد من برعت في مجالات أخرى تقنية وهندسية وغيرها، لكنه خلاف الشائع.
.
🔸 وبعامة: تنظر المرأة فيما يحفظ دينها وكرامتها، وينسجم مع طبعها، ويلائم بيئتها ومجتمعها، ولا يستعبدها لأجل المادة، ثم تسعى في مداواة ما قد أصابها من غبار العمل ما وسِعها.

معلومات مهمة جدًا لها صلة بتريندات التحرش الحالية:

(1) معلومة بلاغية:

الصدق عند العلماء له معنيان:
1- إما الصدق بمعنى الإخبار المطابق للواقع
2- وإما بمعنى الإخبار المطابق لما في الضمير.

مثال: امرأة ادّعت أن رجلًا تحرش بها.

هذه الدعوى تحتمل:
1- إن المرأة تكون صادقة، بمعنى مطابقة كلامها للواقع = يعني الراجل تحرش بها فعلًا.
2- أو إن المرأة تكون صادقة، بمعنى مطابقة كلامها لما في ضميرها = يعني هي مش بتتبلى عليه، هي مصدقة ومقتنعة إن ده حصل.

لكن هل هو حصل فعلا؟
ممكن آه، وممكن تكون متوهمة، ويفصل في ذلك الأدلة والقرائن.

ده يفرق معاك في إيه؟

إنك لما تقرأ خبر فيه دعوى من طرفين، وكلمة قصاد كلمة، ولم تشهد دليلًا واضحًا وملموسًا على شيء = فمن الخطأ العقليّ إنك تحصر المسألة في جملة: ما هو يا هو كدّاب، يا هي كدّابة.
ده غلط، وهيوقعك في عكّ أنت في غنى عنه؛ فالاحتمالات العقلية أكتر من كده، وممكن كل واحد يبقى صادق في دعواه من جهة مطابقتها لما في ضميره، أما الواقع فشيءٌ آخر.
---
(2) معلومة أصولية: الدليل منه القطعي ومنه الظنيّ

شايف الولد كان بيضحك ومستفز إزاي؟
الضحك هنا آه ممكن يبقى مستفز فعلًا، وممكن يبقى موضع شُبهة، لكن مش دليل قطعي الدلالة على الإدانة.
ولذلك هتلاقي واحد هيشير ضحكته إمبارح ويكتب: شايف البجاحة؟!
وآخر بيشير نفس الضحكة النهاردة وبيقول: شايف صاحب الحق عينه قوية إزاي؟!
يبقى الأسلم إيه؟ = تسكت! مادمت مش قاضي ولا وكيل نيابة ولا شغلتك إنك تحقق في المسألة، نزّه لسانك من الشُبه، ولا تقفُ ما ليس لك به علم، وادع بإرجاع الحقّ لأصحابه والاقتصاص من الظالم أيا كان.
.
طيب لما تكون في موضع اتهام، وكنت مظلوم (افتراضًا)؟
مش من الحكمة إن يصدر عنك سلوكيات حمقاء تقرِب التهمة منك أكثر أو تستفز عاطفة الناس تجاهك فتضيّع حقك بيدك.
---
(3) معلومة منهجية: إن كنتَ ناقلًا فالصحة

أغلب الصحف دلوقتي صفرا ورخيصة، وبيعملوا مانشتات ساخنة للريتش، وتدخل جوا الخبر تلاقي كلام تاني خالص، أو حذف في الكلام ليوهِم المتلقي بشيءٍ آخر.

المفروض إننا كبار وعاقلين وبقينا فاهمين الخنزرة والشغل الرخيص ده.
يبقى لما تسمع خبر لازم تسأل: إيه مصدره؟
هيقولك الصفحة الفلانية نشرت، والخبر مشهور، واتعمل عليه كوميكس = كل ده بلح ولا له أي لازمة، وأغلب الناس ينعقون مع كل ناعق للأسف!

فالعاقل ينزّه نفسه عن ذلك، ويتحرى الأخبار ويدخل يقرأها بتمعن!
مش عارف؟ اسكت!
محدش هياخدك غياب أو هياخد منك غرامة سكوت.
---
(4) معلومات قانونية:

1- عبارة (إخلاء سبيل المتهم بكفالة كذا على ذمة القضية).. ليس معناها البراءة.
معناه إن لسه فيه قضية، والتحقيق لسه شغال، لكن المتهم لن يُحبس احتياطيًا،
ليه مايتحبسش احتياطًا؟
ده بيرجع لتقدير وكيل النيابة ل3 حاجات:
1- قوة الأدلة، هل فيه أدلة قوية وكافية تستدعي التحفظ عليه؟
2- خطورة الجريمة، هل جنحة خفيفة أم جناية جسيمة؟
3- خطورة المتّهم الجنائية: هل يُخشى هروبه؟ أو تأثيره على الشهود؟ أو العبث بالأدلة؟
وبحسب تقديره بيرجح، يحبسه احتياطا، ولا يخرّجه بدون كفالة، أو بكفالة مالية أو بضمان محلّ إقامته أو ضمان شخصي ونحوه.

2- طيب ليه بيدفع كفالة طيب مش ده إدانة؟
لأ، دي معلومة أخرى مغلوطة.
الكفالة: وسيلة ضغط قانوني لضمان التزام المتهم بالحضور وعدم الهروب، من غير ما نحبسه.
طيب المتهم حضر الجلسات كلها ولم يهرب؟ = يُردّ له المبلغ عادي.
يعني حاجة شبه الرهن الي بنسيبه عند الناس ضمان لهم.

3- وكيل النيابة مش دوره يحكم ببراءة ولا بإدانة،
دوره يستجوب ويحقق ويقدِّم الأدلة للمحكمة، والقاضي يحكم بذلك.
يعني إحالة المتهم للنيابة = مش معناها إدانة بالضرورة، لكن معناها: وجود شبهة تستحق العرض على المحكمة لا أن تُحفظ الأوراق.
طيب النيابة لم ترفع الدعوى للمحكمة وقررت حفظ الأوراق، هل ده براءة؟
بردو لأ، حفظ الأوراق له أسباب مختلفة كعدم كفاية الأدلة وعدم وجود وجه لإقامة الدعوى، وده حكم إداري مش قضائي، ومش معناه البراءة.
----
(5) معلومات أخلاقية:

1- التحرش جريمة، ودناءة طبع، وهوى نفس، وربما صاحبها اضطراب نفسيّ لا يعفي المجرم من ذنبه وجُرمه.
.
2- إذا صاحت امرأة في الناس بأن فلانًا يتحرش بها: فمن ضعف العقل، ورقة الديانة، ودناءة الطبع، وخسة النفس أن تقول: بصي شوفي لبسك الأول وبعدين ابقي اتكلمي، وقد مللنا من تكرار التشنيع على هذا السفه.

وحسْبُ العاقل حينها: أن يشهد بما رأى، فإن لم يرَ يسكت دون تغليب كفة ضحية ولا متهم، بل يُغلّب كفة سير مجريات التحقيق، والدعاء بأخذ الحق للمظلوم حيث كان.

3- ومعلومة للعاقل أيضًا: أن مثل هذه الجرائم قد شاعت في مجتمعاتنا لأسباب شتّى للأسف، وأن السلبية في التعامل معها مشاهَدٌ ملحوظٌ للأسف في مناطق مختلفة، ولأسبابٍ شتّى أيضًا، فإن كنت لا تقطع بإدانة أحد، وهو حسن، فلستَ مضطرًا لتبيض صفحة المجتمع من أمثال هذا الجُرم وضعف التصدّي المجتمعي له لأسباب يطول شرحُها.

3- كما أنك لستَ مضطرًا وأنت تقول الكلمتين الي فوق دول أن تهوِّن من أمر الحجاب الشرعيّ أو تحقر منه أو تجعله محض حرية شخصية، هذه أيضًا من الخسة ودناءة الطبع والاصطياد في الماء العكر.
بل التبرج كبيرة من الكبائر وجُرمٌ آخر، جُرم في حقّ الله سبحانه، وجُرم وعدوان في حق المجتمع، ولسُلطان المسلمين الحقُ في سنن القوانين التي تردعه لضبط المجال العام.
لستَ مضطردًا لكي تجابه جُرمًا أن تشرعن لآخر فقط لتكيد أولئك السفهاء المذكورين في النقطة السابقة، فما زِدت عن مشاركتهم في سفههم.
.
4- أن تفتح الضحية الكاميرا وتصوِّر المتَّهم في واقعة، وتشارك الصور والفيديوهات والشهود والأمارات والبيانات مع النيابة وأهل التحقيق = فهذا حسن مطلوب، خاصة في جرائم خفية كالتحرش يصعب إثباتُها أصلا وتتلمس الضحيةُ أيَ شبهة دليل أو قرينة تتمسك بها.

لكن التعجّل بمشاركة هذه البيانات (غير القطعية كما بيّنا في سابقًا) في السوشال ميديا، فضلًا عن تصوير عامة الناس في المجال العام بغير إذنهم والسفّ عليهم دون تبين ودون وجه حق = هذا مما لا يصحّ لا عقلًا ولا شرعًا ولا قانونًا، ويحقّ للمتضرر حينها أن يلجأ للقضاء أيضًا ويرفع قضية تشهير وغيره وستفتح على نفسك أبوابًا كنتَ في غنى عنها، وربما أضاعت بعض حقك إن وُجد.
---
هذه مجرد فوائد دونتُها على هامش مفكّرتي، لا أريد بها فتح نقاشات وجدالات، ولكن لتفريغ الذهن وتنظيم الشتات، ومشاركة الفائدة وتصحيح التصورات.

كلمة "هواية" بمفهومها الحديث، كلمة خطيرة وفاسدة.
لأنها نتاج تقسيم حداثي رأسمالي مادي عقيم، يقسم المعارف إلى:

١- معارف منتِجة اقتصاديا، وتُسهم في التكسب وتوفير فرص عمل ودفع عجلة الإنتاج، وهذه يقدمونها في سياق علمي ومهاري محترم ومعظّم.

٢- ومعارف ليست كذلك، فتُقدم في سياق تحقيري وتهميشي، أو تكميلي في أحسن الأحوال، باعتبارها (معارف المرفهين أو الفارغين) أو (معارف ملء الفراغ والتسلية في أوقات الاستراحة من الركض على عجلة الإنتاج) .. فيسمونها "هواية" بهذا المعنى الفاسد.. ويدخلون فيها اليوم غالب الفلسفة والآداب والدين واللغات والإنسانيات والفنون وغير ذلك.
.
أما المنظور الإسلامي الإنساني الذي أعرفه:
فالرسم أو الخط صنعة، وعلم، وفن، كالفيزياء، والطب، والفقه.
وعلماؤنا في هذا السياق لا يفرقون بين كلمة "علم" و"فن".
.
وهذه العلوم أو الفنون أو الصناعات، كلها تُسهم في بناء الإنسان، ليكون إنسانا أولا، ثم  ليكون مسلما مستخلَفا في هذه الأرض يؤدي وظيفته التي خُلق لأجلها؛ أعني عبادة الله تعالى، وعمارة الإنسان والأكوان على وفق مُراد الرحمن جل وعلا.
.
فإحنا بنتعلم كل هذه العلوم عشان العلم شريف والجهل ذميم، وعشان نبقى بني آدمين عندنا عقل وذوق وإحساس وارتقاء عن رتبة البهيمية،
وعشان نستمتع بحياتنا، ونُشبع فضولنا، ونجيب عن أسئلتنا..
وعشان نفهم أنفسنا، ونعبر عن مكنوناتها بلغات شتّى..
وعشان نتذوق الجمال في كل شيء، ونجدده في نفوسنا، وننشره في الوجود من حولنا، ونترك أثرا جميلا في الوجود قبل الرحيل يكون في ميزان حسناتنا، ويقول لغيرنا: يوما ما جاء هنا إنسان كان يحاول أن يكون أفضل ")

1️⃣ الدخول إلى الزواج وتأسيس بيت دافئ من بوابة مصطلحات: [إذن وتصريح وحق ومنع وطاعة] دخول فاشل بامتياز ويُفضي إلى بيت خرِب حتمًا.
.
2️⃣ وشدة المخاوف وكثرة الجدالات حول الحقوق والواجبات لا أراها إلا خناقات (عّزاب فيسبوكية)، وما إن يخرجوا من عالَمهم الأزرق الافتراضيّ المشوِّه ذا، ويذوقوا طعم الزواج الحقيقي، والحياة الحقيقية، والمسئوليات والتحديات الحقيقية، حتى يعلموا أنهم -بمخاوفهم ومعاركهم تلك- كانوا كنملةٍ ظنّت الكون هو حدود جُحرِها.
.
3️⃣ والبيوت والعلاقات تُبنى على الحُب والوُد والألفة والتغافل وبذل النفس رضاءً للمحبوب وطلبًا لراحته وسعادته.
.
4️⃣ ومن كان يعاني في بيت أبيه من مشكلات تحكم وتسلط أرهقته وشككته وأفزعته فليبادر بعلاجها عند المختصين النفسيين، كي لا يأتي شريك مسكين يحاسب على مشاريب غيره.
.
هذه مُسلّمات أربع احفظيها عني، وتأمليها جيدًا، وعضي عليها بالنواجذ، ثم لا بأس بعد ذلك أن تقرئي ورقات أو تحضري دورة في فقه المناكحات لتقفي على حدود هذه الحدود والواجبات لفهم فلسفة الإسلام في العلاقات ورسم إطارها العام، لأنها لا تُشرح هنا، ثم تجاوزيها إلى ما هو الأصل: وهو أن زوجك حبيبك، وجنتك ونارك.

مين قالك إن إنت مش جنته وناره بردو؟
أعظم مال ينفقه على شيء.. ذاك الذي ينفقه عليكِ.. بنص الحديث
وأعظم جرم يرتكبه وكفى به.. أن يضيعك!
كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول.. فإنفاقه عليك، وحمايتك، ورعايتك، وتقويمك، كل هذا سيُحاسب هو عليه!

ومين قال أصلا إن اختلافك معاه هيوديك النار بالضرورة؟
ولا مين قالك أصلا إن اختلافك مع أهلك هيوديك النار بردو؟

دي كلها إطلاقات وعبارات مش صح ومغلوطة تماما.

عشان كده بنقول نتعلممم..
عشان نفهم النصوص الشرعية على وجهها.. ونفهمها بشكل متكامل مش مجتزأ.

مفيش شبهة أصلا. فيه تصورات مغلوطة عندك بس مالهاش علاقة بالدين في شيء.
ممكن يبقي ليها علاقة بخناقات متفرقة وعبارات مجتزأة أُلقيت عليك أو ببيئة رُبيتِ فيها أو غير ذلك..
لكن مالهاش علاقة بالدين، لسبب بسيط وهو: إنك لسه ماتعرفيش الدين بيقول إيه إصلا.

فمحتاجة تدرسيه بعمق وصبر وتفهمي الشرع بيقول ايه بشكل منهجي ومتكامل، قبل ما تكوني أي تصورات من عندك.

ورحلة التعلم وبناء التصورات الصحيحة والمتكاملة.. مابتحصلش ع تليجرام وصراحة وسوشال ميديا.. بتحصل بورقة وقلم وجلوس أمام دروس العلم وفتح للكتب ومذاكر وامتحانات ومناقشات علمية مطولة ")

ياما في الحبس مظاليم فعلًا،

والناس في سنواتنا الأخيرة سلكوا مسلكين لإصلاح هذا الظلم:

1- إننا نرفع شعار المعارضة الدائمة، ونُطلق حكما عاما إن دي وزارة بنت تيت، وآلاف العمالين فيها ظلمة أو بيرروا الظُلم أو راضيين بيه، ولو عملوا حاجة كويسة هنخليها سودا بردو أو مش هنتكلم عنها بردو ونفضل متخذينهم عدوًا واضحًا.

(طبعا كتير منهم فاسدين ونصابين وبتوع سبوبة ومعروفين هم قاعدين فين ومين بيمولهم، ولا أتكلم عنهم).

ودي السكة الي سلكها ناس كتير لمدة سنين طويلة،
هل الطريقة دي ساعدت في إصلاح الواقع؟ في الإفراج عن المظلومين؟

إجابتي: طبعًا لأ،
1- بل أهدروا حقّ قضيتهم بسبب تحيزهم الأحادي، فأي كلام صحّ هيقولوه هيفقد تأثيره عند عامة الناس وعند المسئولين لتحيزاتهم المسبقة، سهّلوا جدا تنميطهم وحصرهم في خانة: أعداء الوطن.
2- وأحبطوا أي ضابط صالح بيحاول يعمل حاجة صح ضمن المنظومة، وبيصلح الفاسد بقدر المستطاع وبدون شعارات ثورية، واحتمال كبير مع تراكم الإحباط يتحول هذا الضابط الصالح إلى فاسد من باب: ماهي خربانة خربانة، وفي النهاية هيشوفونا شياطين.
3- ولم يصلحوا الواقع السيئ الذي حرّكهم أصلا، بل ربما ازداد سوءًا.

فدي مش سكتي، ولستُ مقتنعًا بها لا شكلًا ولا مضمونًا.

أما السكة التانية التي أقتنع بيها فتقول:

1- إذا وجدنا أماراتِ خير عند المسؤلين نحمد الله أن وفقهم له، ونشكر صنيعهم، ونُثمّنه، ونذيعه، ونبني عليه أرضيةً مشتركة ونشجعهم عليه، ونسدد ونقارب في حدود الممكن والمتاح.

2- وإن الإشادة بالإحسان تُشجع أهل الإحسان على الزيادة والاجتهاد، وتمنع إحباطهم أو التشكيك فيهم ومن ثَم تقليل خيرهم.

2- وإن الإشادة بالإحسان فيها إنكار ضمنيّ للإساءة، لذلك قالوا إنّ الأمر بالمعروف فيه نهيٌ عن المنكر وزيادة.

وقال لنا أهل التربية ونحن نُربّي أولادنا:
من الذكاء أن يأتي النُصح في ثوب المدح، والتوجيه في جوف الإشادة، وإنك لو قلت لابنك: إنت وحش مهما عملت، هيتصرف باعتباره وحش، وياكش يتفلق العالم، لكن لو أشرت له على جوانب إحسانه، هيميل أكثر للاستكثار منه.

3- وإن الإشادة بالإحسان تنفي عنك تُهمة التحيز المؤدلَج وعداء مؤسسات الدولة، وعسى أن تفتح لك قلوب المسئولين وعقولهم إذا رأوا أنك لا تتخذهم عدوًا.

4- فإن فُتحت لك قلوبُهم وأبوابهم: فلعلك حينها تستعى عندهم في عرض رأيك وحُجتك، فتجد آذاً مُصغية لا متحفزة مستعدِية، لعلك حينها تُقلل الفساد ولو 5% فتكون قد حققت من المطلوب شيئًا لم يُحققه أصحاب المسلك الأول عمرَهم كله.

5- ولو فيه إساءة واضحة ففي محامين يعملون ضمن سلك الدولة ينبّهون عليها بالفعل بالوقائع والمستندات لا بالشعارات والمقدمات النارية، وبلغة تناسب المقام.

وهذا المسلك سلكه الكثير من علمائنا على مر الزمان، كما سلك غيرهم مسلك اعتزال أهل السُلطة مع إظهار الاحترام العام.. دون أن يُخوِّن أحدهم الآخر إذا كان الغالب على حال الإنسان الصلاح والتقوى وارتكاب أخف الضررين اضطرارًا، وكل ميسر لما خُلق له.
.
على أن من اختار الإصلاح من داخل المنظومة، دون اعتزالها، فهو على خطر عظيم أن تفتنه الدنيا وزينتها، وتبتلعه الأهواء والشهوات وحظوظ النفس، وينسى غايته من الإصلاح، ويغرق في اللذة ويتنازل عن مبادئه شيئًا فشيئًا وهوب يلاقي نفسه كأولئك الأراجوزات المعروفين، لذلك يلزمه تعلمٌ مستمر، وصحبة للصالحين، وتزكية وتعهد دائمٌ لقلبه وبوصلته.

والله لطيف خبير.

بالنسبة لنا كتير:
الزواج شجعهم جدا، ووفر لهم وقت وجهد ومال كبير بشكل لم يكونوا يتخيلونه، وخلصوا كليات وأكاديميات.. وتحسنوا نفسيا جدا.. وتقدموا مهنيا في أوقات قياسية مقارنة بقبل الزواج.. وأنا أشهد على ذلك.
.
فالزواج بيعفك جنسيا وعاطفيا ويجعلك أهدأ نفسيا، وشبعان، وقادر تركز، وبتلاقي حد يحبك ويشيل عنك مهام حياتية ويومية كتير، ويشيل معاك همومك فتقل.. بل وتختفي والله..
وباب بركة وخير ورزق وسكينة،
وحاجات كتير أوي يطول شرحها.

فالزواج ممكن يعطلك علميا أو مهنيا؟ اه ممكن.. وممكن لأ خالص.. بحسب عوامل كتير جدا على رأسها طبيعة شخصيك وشخصية زوجك.

وكلمة في ودنك: لو كنت رايق فعلا مكنتش هتحتاج تسألني سؤال زي ده ")

سل الله من فضله.

نفس جوابي المكرر:
ممكن الزواج يعطلك ويخليك تقصري في زواجك؟
اه ممكن
ممكن يشجعك ويخليك تجيبي امتياز؟
اه ممكن
ده بيحصل وده بيحصل

بيختلف حسب إيه؟
عوامل كتير جدا، على رأسها طبيعة شخصيتك وشخصيته والظروف المحيطة بكما.

يعني نعمل ايه؟
نتكلم مع بعض، ونشرح ظروفنا، ونبحث عن الي يرضى بها ويؤمن بها ويدعمنا، ونسأل الله الرزق والعافية.

الحياة مفيهاش ضمانات والله.. نفسي أعلقها يافطة في بروفايلاتي 😅

الحياة تجربة معقدة وكل قرار له مخاطره وله تحدياته وله متعته.. والحياة عايزة شجاعة خوض التجربة بدلا من قضاء العمر واقفين على الشاطئ نتساءل عن عمق البحر.

الله يرزقكم الخير يا دكتورة ")

الحاجات الي بيقولها السنجل لنفسه بعد ١٢ بالليل، وهو حاضن المخدة.

وسهري لتنقيح العلوم وبتاع..

عارفها المرحلة دي.. قلبي عندك ياخويا.

نعم، مقرر: «ما وراء السطور | فنون الكتابة»
وهو من أوائل المقررات التي سنفتحها مع بَدء العام الدراسيّ الجديد بعد رمضان بإذن الله تعالى.

المقرر سيشمل:
1️⃣ الإملاء | مبادئ في علم الإملاء والترقيم، والأخطاء الإملائية الشائعة.
2️⃣ التحرير | مبادئ في التحرير اللُّغوي، وعلاقته بالتصحيح اللغوي.
3️⃣ الخط | تعريف نظري بأرز وأهم الخطوط العربية التراثية، وأهمية تعلمه.
4️⃣ الإنشاء | مقدمة في أنواع الإنشاء/الكتابة، الوظيفية منها والإبداعية، وخصائص كل نوع.
5️⃣ الفلسفة | مقدمة في فلسفة الكتابة وأهميتها، وأثرها في العقل والنفس والسلوك.
6️⃣ التكسُّب | تعريف بمجالات الكتابة وصناعة المحتوى، وكيفية التكسب منها، ووضع خُطة للتأهل لها.
7️⃣ الخبرات | قواعد وسياسة شخصية استخلصتُها من خبرتي في التدوين على السوشال ميديا، والعمل في مجال الكتابة وصناعة المحتوى طيلة 10 سنوات أو يزيد.
8️⃣ الذكاء الاصطناعي | عن فلسفتي في التعامل معه، وكيفية الاستفادة من أدواته دون مسخ شخصية الكاتب.

🔶 وهذا المقرر سيكون خاتمة مقررات المستوى الأول في برنامج «عين عربية»، بعد المدخل إلى عالَم اللغة، والنحو 1، والصرف 1، واللغة والأدب 1، كما هو مُعلن مُسبقًا في الخطة الأكاديمية للبرنامج المُبيَّنة في الملف الذي معكم.

🔶 رابط ملف التعريف ببرنامج «عين عربية».
https://surl.li/ihyjhs

🔶 والاستفسار والتسجيل عبر رابط الإدارة المعتاد:
https://wa.me/201023535502

الله يكرمكم.
الواقع فيه كل شيء.. ما يُسعد.. وما يُحزن.
والعبرة بالنفوس الواسعة، والعيون التي تُبصر ألطاف الله ونعمه وأفضاله ورحماته وبشائره.. ولو في جوف المحنة.

سيدنا يوسف عليه السلام ظُلم من إخوته، وبيع في سوق العبيد بدراهم معدودة وهو النبي ابن النبي ابن النبي، وسُجن ظلما لسنوات.

ثم قال:
{.. وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم}

هذا هو منهج الأنبياء وعلى رأسهم خاتم الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.

هذه نفوس الكبار.. النفوس الشريفة المنوَّرة.. وتلكم القلوب السليمة.. وحري بالعاقل أن يُفتش عنها في الناس، ويغمس نفسه فيها، وقد قالوا: المجانسة بالمجالسة.