النوافل لا تُسقط ما عليك من قضاء..باتفاق جماهير العلماء من المذاهب الأربعة، ومن خالف ذلك عدّوه قولا شاذًا لا يُلتفت إليه..
ومع ذلك فما تقولينه شائع للأسف في الفقه الشعبوي،
وكثير من الناس بتجوّد في دين الله بغير علم ويرتكبون بهذا أعظم كبيرة على الإطلاق ثم يُذيلون كبيرتهم بـ: الدين يُسر وربنا غفور رحيم وماتشغلش بالك.
-
نعم عليك سنتان، ويلزمك القضاء طبعا.
-
والأمر لا يستدعي إيموجي حزن خالص.
بل افرحي!
افرحي أنك تعلمتِ شيئًا جديدا عظيمًا ولم تتبعي الهوى.
وافرحي أنك ستقضين وقتك وجهدك في أعظم وأشرف عملٍ تقومين به في حياتك: الصلاة، الوصية النبوية التي شدّد علينا فيها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو في سكرات الموت.
وافرحي أن الله فتح لنا باب التوبة والاستدراك ولم يُغلقه علينا.
وافرحي أن وهبك من العمر فرصة للعلم والعمل.
وافرحي بكل لحظة تقضينها بين يدي الله سبحانه وتتقربين إليه بأحب الأعمال إليه جل وعلا.. ولا يريد الإنسان من دنياه إلا هذا.

وأبشروا بالخير ")

● نعم، أنا شافعيّ المذهب، دراسةً وتعبدًا ما استطعت.

● والتفضيل: إن قصدتِ به التفضيل الذوقيّ كتفضيلنا للألوان والنكهات والملابس وغيره — فنحن لا نختار أو نُرجح بين المذاهب بهذه الطريقة، وإنما الترجيح يكون على أسس علمية وممن كان أهلا له.

فإن قلتِ: أيهما تُرجّح علميا؟
أقول: لستُ أهلًا لهذا الترجيح، بل هذه مرتبة علمية عالية جدًا من مراتب الاجتهاد الشرعيّ، وبيني وبينها مفاوز كثيرة.

ومن لم يبلغ هذه المرتبة من أمثالنا فترجيحه واختياره عمليّ محض؛ فيختار المذهب:
● الأشهر في بلدته؛ أي الذي يتعبد به الناس وإن لم يدركوا ذلك،
● والأيسر في توفر أسباب دراسته (كتوفر المشايخ والكتب والدروس ونحوه).
وكلاهما متحقق في المذهب الشافعي في ديارنا المصرية.

وكلهم من رسول الله ملتمس .. غرفا من البحر أو رشفًا من الديَمِ

هم كُثر، أذكر منهم:
● الشيخ عبد العزيز الشهاوي
● الشيخ مصطفى عبد النبي
● الشيخ محمد سالم بحيري
● الشيخ محمد حسن هيتو رحمه الله ورضي عنه
● الشيخ لبيب نجيب
● الشيخ أنس السلطان
● الشيخ علي إسماعيل القديمي
● الشيخ أحمد عبد السلام
● الشيخ رشدي القلم
● الشيخ محمد جمعة الشافعي
● الشيخ عطية لاشين
● الشيخ هيثم سمير عبد الحميد

هؤلاء الكرام الحاضرون في ذهني الآن.. على ضعف إحاطتي بهم.. وهم أكثر من ذلك بكثير.

ونِعمَ سؤالك ذا والله..

● تفقهوا يا كرام.. فإن كان الفقه يحسُنُ في كل زمان فما أحوجنا إليه في هذا الزمان والله!

● تفقهوا ليس فقط لمعرفة الحلال والحرام، وهذه إحدى ثمار الفقه لا كلها، وأعظمها في نظري: تأسيس العقل والفكر والنظر والذوق، تأسيس منهجية التفكير ومنظومة المفاهيم والقيم المرجعية للإنسان.. وثمار أخرى كثيرة.

● تفقهوا.. خاصةً في زمان المنابر المفتوحة لكل أحد.. والكلام المجمل والمُشكِل والفضفاض والعايم والصايص والملزق الذي نُحشى به كل يوم ويغزو أسماعنا في كل زمان ومكان.. ولا نجاة منه إلا بالفقه.

● أنا معرفش إنت مين، والحكم بإنه خلل يحتاج إلى جمع أدلة وقرائن وسياقات شخصية، ويحكم به أهل الاختصاص آنذاك.
لكن لو حيّدنا السياق الشخصي، أقدر أقول:

● إن الزواج لأجل العفاف وسد أبواب الحرام = أمر شريف وعظيم لا خلل فيه إطلاقًا، وأقرته الشريعة، وفي الحديث الشريف: «فإنه أغضّ للبصر، وأحصن للفرْج».

لكن بعد الزواج، إن كان مُوفقًا، ستكتشف إن احتياجك للزواج كان أعمق بكثير من هذا!

● إنت دلوقتي تحت ضغط الشهوة يمكن مش قادر تشوف ده بوضوح.. وده طبيعي ومتفهَّم تماما..

لكن أول ما تُشبِع هذا الاحتياج، وتعود إلى حالة الاستقرار، ستتكشّف لك حقائق أخرى..

لما زوجتك:
● تنظم لك هرجلة حياتك
● وتفكّرك بمواعيد أدويتك
● وتساعدك في اختيار لبسك
● وتطبخ لك أكلة حلوة بإيديها، وترحمك من آفات الأكل برا، ومصاريفه وتلوثه،
● وتغسل لك هدومك وتعطّرها لك، وممكن تجيب لك هدوم جديدة عشان إنت مش فاضي،
● وتفتخر بيك في كل حتة،
● وتبخر لك بيتك، وتنظفه، وترتبه، وتزينه،
● وتنبهك على نواقص البيت أول بأول، وتبعتلك بيها قائمة عشان تشتريها لما تفضى،
● وتعملك كبايتين شاي، وتقعدوا تسهروا سوا ترغوا أو تتفرجوا على حاجة،
● وتشاركوا آلامكم سوا، فتقل وتختفي!
● وتشاركوا أحلامكم سوا، فتكبر!
● وتتشاركوا فرحتكم بإنجازاتكم وخطواتكم الصغيرة فتزداد الفرحة في نفوسكم أضعافًا مضاعفة،
● وتملأ لك البيت حنان، ودفا، وسكينة، وهدوء، وأنس،
● وممكن تديلك أفكار تطور بيها شغلك،
● وتقف جنبك وتسندك في مرضك،
● وتشجعك على تكاليف المروءة والواجبات الاجتماعية التي قد تتكاسل عنها،
● وتجيب لك ولد أو بنت تسعد بهم سعادة تملأ السماوات والأرض، وتعملك أسرة وبيت ولمة وزحمة،
● وترعى أولادك في غيابك وحضورك وتشاركك تربيتهم،
● وتحاول تسكت البيت عشان تعرف تنام كويس،
● وتسهر على راحتك وتحاول تسعدك بما في وسعها،
● وتصلّي بها، وتقرأ عليها القرآن وتقرأه عليك، وتصوما معا، وتفطرا معًا..

وآلاف التفاصيل الي صعب أحصرها هنا..
لما تعيش التفاصيل دي .. هتدرك إن الزواج أوسع بكثير جدا جدا جدا من هذا.
الزواج حياة كاملة.

زمان كانوا بيقولوا:
الأنثى هي التي تصنع من المنزل بيتًا

وقد صدقوا والله!

وحينها تستشعر حديث سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم:
«الدنيا متاع، وخير متاعها المرأة الصالحة».

فخُض التجربة، وسلِ الله التوفيق فيها، وهتفهم قصدي ")

● يعرفوا إن فيه صورة أخرى جميلة للزواج، يمكن مش هتُحكى لهم كتير مع وجودها، خوفا من الحسد والغيرة ودواعي أخرى، لكنها موجودة.
● يكثروا من الدعاء.
● يشتغلوا في المتاح من أبواب العبودية أمامهم.
● يربوا نفسهم ويتعلموا، لأن كل لحظة تستثمرها في نفسك هو استثمار في البيت الذي ستبنيه.
● يبعدوا عن مواطن المشاحنات والمعارك والتريندات التي توغر الصدور وتبعث الشك والخوف ليس إلا.
● مايكابروش، وماينكروش احتياجهم، ومايلبسوش وش خشب.. الاحتياج طبيعي، وطلبه طبيعي، والتألم من تأخر إشباعه طبيعي.
● يصبروا، ويحتسبوا أجر صبرهم عند الله.
● يعرفوا إن الرزق في الدنيا مش بشطارتنا، إنما الأمر كله لله وحده، إن شاء ابتلى، وإن شاء عافى، وإن شاء منح وإن شاء منع.. وكلٌ لحكمةٍ يعلمها سبحانه.
● يعرفوا إن ألطاف الله سبحانه لا تنفك عن أقداره، فينظرون في المنح الإلهية في لحظتهم الحالية.. ولا ينتظرون لحظة مؤجلة ليستمتعوا بالحالية.
● ويعرفوا إن البنات الكويسة موجودين، والشباب كذلك، ومن قال هلك الناس فهو أهلكهم.
● وياخدوا بالأسباب المحسوسة كما أشرتُ من قبل.
● ويتقوا الله، ولا يطلبوا رزق الله بمعصيته.
● ويتمنوا الخير للناس جميعًا.

أبشر يا حبيبي ")

● وأخيرًا رُفعت كلمة الفقير على منصة (TEDx) الرسمية (هل الإنجليزية هي لغة العلم حقًا؟).

تقدروا تشوفوها من هنا وتقولوا لي رأيكم:
https://youtu.be/lVRsRJa6rew?si=qxN2b2S4NloR-l5V

● الكلمة كانت ضمن فعاليات مؤتمر تيدإكس بجامعة أسيوط التي أخبرتكم عنها من شهور.

● تكلمتُ فيها عن: هل الإنجليزية لُغة العلم والتعليم حقًا؟ وهل اللغة مجرد وسيلة تواصل؟ وما صِلة ذلك بحياتنا وفِكرنا؟ ولماذا يجب أن نحفل بأمر اللغة ونعدّه أمرًا عظيمًا وخطيرًا؟ وما كانت بذرة تحولي للاهتمام بالدراسات اللُّغوية والعربية؟ وأشياء أخرى..

● أشهدكم وأنا صائم أنّ سعادتي البالغة والحقيقية لم تكن في اللحظات التي وقفتُ فيها على المسرح، وإنما في الفرصة التي أُتيحت لي لأزور أسيوط وأرى علماءها وطلابها ومعاهدها وأهلها الجدعان الكرام الذين ما رأيتُ منهم إلا كل كرم وأدب وفضل أخجلني والله!

● ثم فُرصتي لأتعرف إلى فريق TEDx AssuitUniversity الرائع، فريق يجمع شباب -والله- من أجمل من عرفت في حياتي! وإن كنتُ فزتُ من كل هذا بشيءٍ .. فقد فُزت بهم!

● وأخصّ بالذكر الجنود المجهولة الرائعة الذين أكرمونا بنصحهم وآرائهم وسهروا معنا الليالي لنحضّر هذه الدقائق المعدودة: م. حاتم محمود، ود. فاطمة الزهراء، وباشمترجمة شيرين أيمن، وم. مريم جمال، وم. إسلام طه.

شكرًا جزيلًا لكم ")

● لو ده حكم طبي حكم به طبيب أو معالج نفسي لدواع معينة والمختص شايف إن الزواج هيضر به أو بغيره أكثر ولن يساعد في علاجه = فيُسمع، وليس لي التعليق عليه.. المهم صاحبنا يفهم من المختص إمتى يبقى تعافى بدرجة مقبولة وقادر ياخد الخطوة.

● أما لو الحُكم جدعنة من صاحبنا فلا عبرة به.

● أما لو سؤالك عن جماعة:
"لن أقدم ع الزواج إلا لما أكتشف نفسي وأحقق ذاتي وأبني كاريري وأعالج مشكلاتي النفسية والصحية والدينية والدنيوية وأخس وأعمل فورمة وأزكي نفسي وأوسس وعيي وأصلح علاقاتي بالبشر والشجر والحجر"..
فهذا عبط طبعا 😁
وده يُقال له كما قال د سعيد الإمام: أنصحك بالزواج عند ٦٩ سنة كده يادوب ")

● تروح الأفراح والعزاء والمناسبات الاجتماعية
● تشترك في أنشطة طلابية وخيرية
● تحضر دروس علمية ودينية أوفلاين أو أونلاين.. وخاصة الدورات الشرعية أو للمقبلين على الزواج.
● ماتقفلش بروفايلها.. وماتخفيش بياناتها الأساسية
● ماتمنعش صحابها من إرسال صورة محترمة لمن يفكر في التقدم لها
● صحابها يبحثن لها عمن يناسبها ويتوسطن لها عنده.
● محارمها كذلك يتخيرون لها
● توسع دائرة معارفها
● ممكن تقعد في نادي محترم من آن لآخر لعمل أو مذاكرة أو رياضة لو ده مناسب لظروفها وثقافتها.
● ماتطلعش ع نفسها سمعة إنها المرأة الحديدية المستقلة الي قادرة ع التحدي الي مش فارق معاها.. وتحترم احتياجها.
● لو رأت من يناسبها فتوسط إحدى صديقاتها كفاعلة خير كما قلنا مرارا.
● ممكن تعمل في بعض المساحات المناسبة لأنوثتها وشخصيتها..وبيئات العمل المحترم فرصة للشوفان الصحي واللائق
● ممكن هي نفسها تُلمح له، وممكن تعرض عليه مباشرة حتى في بعض الظروف، وهو مباح شرعا وبينفع ساعات، لا يحسُن في كل سياق.
● تبقى واضحة ودقيقة في معايير اختيارها دون مبالغة أو كلام عايم ومجمل.
● تهتم بنفسها ومظهرها وما تقوله عن نفسها.. لنفسها قبل الزواج.
● وتدعي كتيير بردو.

وعليكم السلام

● الأهم من "أدرس إيه".. هو: أدرس إزاي؟
وكم رأيتُ من زعم أنه درس كتابا وقد خرج منه كما دخل.

● المبتدئ في النحو أنصحه بهذا:

1- اقرأ (الكتاب الأول من الدروس النحوية) لحفني ناصف وزملائه كاملًا، قراءة تفهم، دون شروح، وارسم له خارطة.

2- ثم اقرأ (الكتاب الثاني) من الدروس النحوية أيضًا بمفردك، وارسم له خارطة.

3- ثم اقرأ (متن الآجرومية) كاملًا، قراءة تفهّم، لا تستمع إلى أي شروح، اقرأ الآن فقط وكأنك ستشرحه، وارسمي خارطة ذهنية لمسائله.

4- ثم اقرأ (التحفة السنية) للشيخ محيي الدين، اقرأه بتركيز شديد ومذاكرة وخرائط، ويستحب أن تقرأه مرتين.

5- ثم اقرأ (العوامل للجرجاني).
—-

● بعد إتمام قراءة هذه الخماسية بمفردك = اسمع هذه الشروح الأربعة بهذا الترتيب:

1- دورة (مهارات التحليل النحويّ) للدكتور محمد علي العمري.
2- دورة (شرح الكتاب الثاني من الدروس النحوية) للشيخ أدهم العاسمي، يسميها (المستوى الأول).
3- دورة (شرح التحفة السنية) للدكتور محمد ذنون.
4- دورة (شرح العوامل للجرجاني) للدكتور محمد ذنون.
—-
● والسماع بشروط:
1- لا تتعجل السماع لتنهي الدورات
2- لا تسمع وأنت تفعل شيئًا آخر، ولا في المواصلات، ولا سكرول في أي حاجة، اسمع وركز
3- اكتب الفوائد.
4- احفظ التعريفات
5- ارسم خريطة ذهنية للعلم
6- ماتسمعش الدروس ورا بعض في نفس الجلسة، اسمع درسًا ثم أعطِ لنفسك الفرصة لتنسَ قليلًا، ثم ذاكر ما قيل، ثم اسمع الجديد.
7- يُفضَّل أن يكون لك رفيق درسٍ تتدارس معه المجلس كما شرحتُ في مقطع: خماسية التعلم، الذي رفعتُه سابقًا على القناة هنا.
—-
●أنهيتَ السماع والحفظ والمدارسة؟
الصحيح أن يكون لك مُعلمٌ في الواقع تُصحح عليه ما فهمتَ وتُورد عليه إشكالاتك ويمتحنك فيما ذاكرت، وألا تكتفي بالسماع السلبي من اليوتيوب إلا للضرورة.
—-
●أنهيتَ السماع والحفظ والمذاكرة والمدارسة والتصحيح والامتحان؟
اكتب كتابًا في النحو!
كتابٌ لك.. لا للنشر.
فيه تلخيص للأبواب كما فهمتَها
—-
● أنهيت الكتاب؟
اشرحه لغيرك!
اشرحه لفتى في الإعدادية مثلا أو قريب أو صديق في سنٍ أصغر.
—-
● انتهيت؟
مرن نفسك على إعراب سورة قصيرة من القرآن الكريم، ثم صحح محاولاتك على مُعلمك، واستعن في التصحيح بكتب إعراب القرآن؛ مثل: إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، وهناك موقع: إعراب آيات القرآن الكريم، لطيف ومفيد.
—-
● وعلى التوازي لكل هذا:
- اجعل لك وِردًا ثابتًا من الكلام والكتابة بالعربية المُضرية (الفصحى).. وصحح على مُعلمك، فإن لم يكن.. فقد يفيدك تشات جي بي تي، فإنه يُصيب في بعض الأحيان.
- واجعل لك وِردًا ثابتًا من القراءة في القرآن الكريم والحديث الشريف والشعر العربي.. فزادك اللغوي أهم من القواعد.
—-
● فإذا أنهيتَ هذا على هذه الطريقة أرسل لي أزِدْك إن شاء الله ")

● من تعرض للنحو في المدارس والكليات ولم ير غيره خارجها.. لا أسميه مبتدئا أصلا.
وإنما هذا مسكين واقع في حفرة.. يعني تحت الصفر... وفوقه أكوام من التراب أهيلت عليه عمدا أو جهلا.
وتزداد الحفرة عمقا ووحلا إن ظن ما هو فيه علما وفهما.

● وشطارته إنه يحاول يطلع م الحفرة دي في أسرع وقت.. ويجرب شيئا مختلفا غير الذي سمعه وسماه الناس له نحوا!

● ساعتها نقول إنه وقف ع الأرض.. ووصل لنقطة الصفر.. ويقدر يبدأ دلوقتي، ونعده مبتدئا ")

خوضي تجربة مختلفة وابحثي عن مُعلم يحب العلم ويحب تدريسه ويحسن ما يفعل.. هذه كلمة السر ")

● كتاب رائع أحبه، لكن:

١- أنصح به دراسة لمن؟
مش بننصح بكتب في المطلق كده يا رفاق.. دي مش من أدبيات الدراسة.

ثم:

٢- مرة أخرى، نفسي تصدقوني والله:
القصة مش في أسماء المتون والكتب!
الناس كلها دلوقتي معاها جيميناي وتشات جي بي تي! ولا ينقصهم أسماء كتب!

أمين المكتبة لا ينقصه أسماء الكتب..

لكن هل كل أمين مكتبة صار بذلك عالما أو طالب علم؟

الدراسة شيء مختلف تماما يا رفاق
الدراسة يعني: تفرغ، وجدية، وصدق نية، وكتاب، ومذاكرة، وتحضير، وصحبة أستاذ متقن لفنه وكتابه ومحب لعمله، وطالب حريص مؤهل مجتهد، وحفظ، ومدارسة، واختبارات وتقييمات وتقويمات، ومنهج معتمد ومتدرج، وتقليل مشتتات وتركيز، وطول زمان وصبر.. إلخ.

فكلمة "الدراسة" كلمة شريفة عظيمة جليلة القدر عالية المقام جدا عندي.. لا تُنثر في كل طريق.. وقلما تكون بحقها.

فالله يعلمنا ويعيننا ")

و عليكم السلام

مش بعرف أجاوب ع الأسئلة دي يا شباب والله 😅
أو بالأحرى مش شايف إن ليها إجابة واضحة.

كل الي أقدر أقوله:
إن دي مش قعدة استجواب ولا تحقيق ولا ليها قوائم تحضير مسبق

والواحد ياما حضّر كلام لأول لقاء.. ثم تبخر كله من الدماغ من أول لحظة ")

التوتر عادي وطبيعي.. فهوني على نفسك.
تكلمي عن نفسك بما يناسب المقام.. جاوبي ع الأسئلة إن وُجدت.. اتركي مساحة له للكلام.

والهدف من اللقاء الأول: تشوفي الارتياح والقبول الأولي الشكلي والنفسي..
ثم النقاشات التفصيلية تأتي في لقاءات أخرى إن شاء الله.

وفقكم الله وكتب لكم الخير ")

إيّاك والنظر إلى هذه الساعات الشريفة المباركة نظرة (كل شيء أو لا شيء)، فإن الشيطان يحجزك بذلك عن بذل المجهود في تحصيل الموجود لتعويض المفقود .. كما كان يوسوس للمنافقين ليثبطوا المؤمنين عن الخير بتقليله في أعينهم .. [الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ ۙ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ]

مهما كنت منشغلًا ..
مهما أحاطت بك الأعذار ..
مهما كنت لا تستطيع أن تخشع كمن حولك، أو تبكي كمن حولك، أو تحسن تقرأ القرآن وتصلي وتدعو كمن حولك ..
مهما كنت لا تجد إلا القليل كمًا أو كيفًا ..
= ابذله وأر الله منك الصدق والخير ..
اتق النار ولو بشق تمرة كما قال سيدك وحبيبك رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
لا تبخل بشق التمرة لضعفك عما فوقه ..
اتق الله ما استطعت!
هات غاية ما في استطاعتك والله سيتقبله منك بيمينه ويربيه لك حتى يكون كالجبل!
وإن كُبّل جسمك فليتقلب في المحاريب قلبك!
والقلب سبّاق ..
لن تعجز عن الدعاء، عن المناجاة، عن الذكر، عن تقليب الوجه في السماء، عن التدبر، عن الشوق، عن الحب، عن الرجاء، عن الخوف ..
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللهَ لا ينظرُ إلى أَجْسامِكُمْ، ولا إلى صُورِكُمْ، ولكنْ ينظرُ إلى قُلوبِكُمْ"
كم من إنسان أسرع به جسمه بطّأ به قلبه!
وكم من إنسان بطّأ به جسمه أسرع به قلبه!

وهل هناك أشرف من مقام الأشعريين الذين اختُصوا بالذكر في القرآن؟! .. [وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ]
#2022

تذكير بأبرز أحكام زكاة الفطر على مذهبنا:

يعني إيه زكاة أصلا؟
● الزكاة في اللغة لها معانٍ؛ منها:
- التطهير، ومنه قوله تعالى {قد أفلح من زكّاها) أي: طهّرها من الأخلاق الدنيّة،
- والنماء والزيادة، تقول: زكا الزرع أي نما وكبُر،
- والبركة، تقول: زكت النفقة: أي بُورِك فيها،
- والمدح، ومنه قوله تعالى: {فلا تزكّوا أنفسكم} أي لا تمدحوها.

● وسُميت الزكاة بذلك شرعًا؛ لاشتمالها على هذه المعاني اللُّغوية؛ فالمال الأصليّ ينمو ويُبارَك له فيه ببركة إخراجها ودعاء الآخِذِ لها، ويمدحه بذلك، وتكون بمثابة تطهيرٍ لسائر المال من الشبهة.

● والزكاة ركن من أركان الإسلام بالإجماع، وهي حكمٌ دينيّ في مالك الذي بين يديك والذي هو مال الله، وهذا الركن كافٍ في دحض تلكم النظرة العلمانية التي تفصل الدين عن الدنيا، فديننا منهج فيه تشريع لصلاتك في محرابك بين يدي الله، وفيه تشريع لمعاملات المالية والسياسية والأسرية والاجتماعية وغيرها.

● والزكاة نوعان: زكاة عن المال، ونُسميها: زكاة المال، وزكاة عن البدن، ونُسمّيها: زكاة الفطر.

● فأما زكاة المال: فيدخل فيها: زكاة الذهب، والفضة، والزروع، والثمار، والإبل، والبقر، والغنم، وعروض التجارة، وغيره، وليس حديثنا عنها.. وإنما عن زكاة الفِطر.

● قال الإمام وكيع رحمه الله: زكاة الفِطر لشهر رمضان كسجدة السهو للصلاة تجبُر نقصَ الصومِ، كما يجبر السجودُ نقصَ الصلاة. قال في التحفة: ويؤيّده الخبر الصحيح: أنها طُهرة للصائم من اللغو والرفث، والخبر الحسن الغريب: شهر رمضان مُعلَّق بين السماء والأرض لا يُرفَعُ إلا بزكاة الفطر.

على مَن تجب؟
● تجب على كل مسلم، رجلًا أو امرأة، عاقلًا أو مجنونًا، صغيرًا أو كبيرًا، حُرًا أو عبدًا، بشرط وحيد:
أن يوجد لديه فضلٌ من المال يزيد عن قوته وقوت عياله (أي قوت كل من ينفق عليهم) في يوم العيد وليلته، يعني معه ما يكفي مصاريفه في هذا اليوم من مأكل ومشرب ومسكن وملبس ودواء ومواصلات وغيره من الحاجات العادية، هو ومن هم مسئولون منه؛ كزوجته، وأولاده، وأبويه الفقيرين، وكسائق أو خادم يأكل عنده، وهكذا = باختصار: تُخرج عن نفسك، وعن كل من يأكل من نفس مطبخك وتنفق عليه.

● ولا يجب أن يُخرِجها عن ولده البالغ القادر على الاكتساب، ولا عن قريبه الذي لا يُكلَّف بالإنفاق عليه.

● إذن لا تجب على المعدوم الذي لا يملك قوت يومه له ولعياله، ولا تجب على المحسوب أو التابع، كالزوجة والعيال مثلا كما أشرنا، فالولد الصغير يُخرجها عنه أبوه أو من يُنفق عليه، وكذا الزوجة يُخرج عنها زوجُها، وهكذا.

● فإن لم يستطع أن يُخرج زكاته عن هؤلاء المسئولين منه جميعهم؟
قدَّم نفسه، ثم زوجته، فولده الصغير، فأباه، فأمّه، فولده الكبير العاجز عن الكسب.

متى تجب؟
● تجب بإدراك لحظة من آخر يومٍ في رمضان، مع لحظة من شوال أي من ليلة يوم العيد؛
فمن مات قبل غروب شمس آخر يومٍ في رمضان لا تجب عليه زكاة،
ومن وُلد بعد الغروب لا تجب عليه زكاة،
ومن وُلد قبل الغروب ولو بلحظة وجبت عليه الزكاة.

متى يجوز إخراجها؟
● من أول يوم في رمضان إلى مغرب يوم العيد.

متى يُستحب إخراجها؟
● بعد صلاة فجر يوم العيد وقبل صلاة العيد.

متى يُكرَه إخراجها؟
● من بعد صلاة العيد إلى قُبيل غروب أول يوم العيد.

متى يحرُم إخراجها؟
● بعد غروب شمس أول يوم العيد.. فإن أخرّها إلى هذا الوقت أثِم بتأخيره لها، وأخرجها قضاءً، كالصلاة إذا خرج وقتُها أثِم بتأخيرها وصلّاها قضاءً.

أخرج الزكاة لمين؟
● للفقراء والمساكين وسائر مصارف الزكاة الثمانية المذكورين في الآية {إنما الصدقات للفقراء.. الآية}.
● والفقير: من لا يملك مالًا، والمسكين: من يملك مالًا دون التزاماته ومصاريفه.
● والغارمين: المدينون، إذا استدانوا لأمر مباح، أو استدانوا لمُحرَّمٍ ثم تابوا وبيّنوا ذلك.
وغير أولئك من المصارف الثمانية إن كنت تعرفهم.

أخرج إيه؟
● صاعًا من طعام من غالب قوت أهل البلد، والبلد هنا: أي محلّ المؤدِّي لحظة أدائه، فإن أتى عليه مغرب آخر يوم من رمضان وهو في مكانٍ فليُخرج من غالب قوت أهل هذا المكان.
والصاع: 4 أمداد = حوالي 2.6 لتر حجمًا = حوالي كيلو و400 جرام تقريبًا إن قرّبناه وزنًا.
● والقوت المجزئ عندنا في المذهب 14 صنف فقط:
القمح، والسُلت، والشعير، والدُرة، والأرز، والماش، والحمص، والعدس، والفول، والتمر ما لم ينزع نواه، والزبيب، والأقط (اللبن المجفف)، واللبن، والجُبن.
● وأفضل هذه الأقوات: ما كثر الاقتيات منه والتغذي عليه لا ما غلت قيمته.
● وغالب قوت أهل مصر: الأرز والقمح، وهو ما عليه الفتوى في الأزهر الشريف ودار الإفتاء المصرية.

هل يجوز إخراجها نقودًا؟
● لا يجوز على مذهب السادة الشافعية، بل يجب الحبوب على ما بيّناه، وهذا قول جماهير العلماء.

وهنا أسئلة مذهبية معتادة:

هل يجوز تقليد غير الشافعية ممن قالوا بجواز إخراجها قيمة؟
● نعم باتفاق، وقد اتبع بذلك أمرَ الله سبحانه في قوله: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}، وقد برئت ذمّته بتقليد مفتيه الذي وثق به وأفتاه بقول إمام معتبر من أيمة المسلمين.
● وقد قال بذلك طائفةٌ كبيرة من الفقهاء، من الصحابة، والتابعين، وتابعيهم، والسادة الحنفية، وبعض فقهاء المالكية، وغيرهم، ولهم أدلة معتبرة ومشهورة من المنقول والمعقول،
● والخلاف في المسألة قديم سائغ، ويجوز تقليد أيهما بهدوء، ولا إنكار في المختلف فيه،

فلماذا يتعارك الناس إن كان الأمر بهذه البساطة؟
● قال الإمام الغزالي: لو سكت من لا يدري لقلّ الخلاف، وأغلب ما تراه منشأه حب للدين ولله ورسوله مع ضعف علمٍ بالشريعة ومبناها وعلومها للأسف الشديد، فنُفسد من حيث أردنا الإصلاح، وننشر الأغاليط ونظن أنا دعاة نبلّغ عن الله ولو آية، ثم نُدخِل الناس في مناكفات لا معنى لها، وتصرف القلوب عن تذوق جمال هذه العبادة العظيمة، وتوغر الصدور لا أكثر.

إذا كنتُ سأخرج القيمة، أخرج كم؟
● قد أفتت دار الإفتاء المصرية بأن الحد الأدنى لقيمة الزكاة 35 جنيهًا.

ودول يعملوا إيه في زماننا؟
● مايعملوش حاجة، يادوب سندوتشين، لذلك لو تقدر تزيد على هذا المبلغ، وتنفق مئات الجنيهات في وجبة من مطعم مشهور فلا تبخل على نفسك بالزيادة؛ فهي تطهير للنفس من شُحها، وزيادة ونماء وبركة وخير عظيم.

طيب مادام مابيعملوش حاجة مش الأولى يرفعوا قيمتها؟
● بالعكس، لما تكون القيمة أقل إنت بتوسع دايرة الوجوب، يعني عدد أكبر هيبقى واجب عليه يُنفقها، لكن مع كل جنيه هتزوده إنت بتقلل شريحة المقتدرين على دفعها.
● ثم ماتقسش الناس كلها عليك.. في ناس الجنيه الواحد بيفرق معاهم.
● ثم إنّ العلماء مش بمزاجهم، هم ملتزمين بنصّ شرعي وبأدلة يعملون في ضوئها.. ولما حسبوها بالقمح طلع 30 جنيه وشويه، وهم زادوا عليها فقالوا: 35 ج.

طيب مش سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال نخرّجها حبوب، ليه نخرجها قيمة؟
● الأمر ليس بهذه البساطة، وكل العلماء حريصون على اتباع كلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم على أكمل وجه ممكن، وحريصون على فهم مُراد حضرة رسول الله بأعمق صورة ممكنة، تأكد من ذلك ولا تسئ الظنّ بهم، وإياك أن تضع أقوال هؤلاء الأعلام الأطهار في مقابل قول سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، فكلهم من رسول الله ملتمس.

● والخلاف بين الفقهاء في المسألة واسع وعميق ومن جوانب شتّى؛ خلافٌ في التوثق من النصوص والأدلة الشرعية، وفي العمل ببعض الأدلة، وفي فهم النصوص لُغويًا، وفي تحليلها أصوليًا، وتعليلها من عدمه، والجمع أو الترجيح بينها، وليس تعمدًا لمخالفة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله.. والخلاف على أكثر من قول، وكل فريق له أدلته القوية والمعتبرة، والمسألة كبيرة معقدة، لا كما يتوهم الناس، ومسألة إخراج الزكاة بالقيمة أوسع عند الفقهاء وأعمّ من زكاة الفطر أصلا، ولا يحسن بسط كل هذا هنا على كل حال.

● وإن أخرجتها حبوبًا -من أرزٍ مثلًا- مع مبلغٍ من المال ترتضيه، فهو خير عظيم، وجمعٌ بين الحُسنيين، وخروج من الخلاف وتوفيق من الله.

● وإن استفتيت وعملت بما قيل لك، واطمأنّ له قلبك، بهدوء، وأخرجت نفسك من أي جدال يوغر صدرك، ويعكّر صفو قلبك في مثل هذه الليالي المباركة وأيام العيد التي يحسن أن نوسّع على الناس وننشر الفرح والسرور = فأنت من العقلاء الحكماء الربّانيين.

اللهم لا تُخرجنا من رمضان إلا وقد غفرت لنا وأعتقت رقابنا من النار!
اللهم هذه بضاعة مزجاة، بل ليست بشيء، ولكنك كريم تحب العفو، فاعفُ عنا يا أرحم الراحمين!

وبالمرّة، فهذا تذكير ببعض أحكام العيد على مذهبنا، نقلتُ غالبها عن الشيخ مصطفى ثابت حفظه الله، وزِدت عليها:
.
1- يندب التكبير المطلق من غروب شمس اليوم الأخير من رمضان وحتى وقت صلاة العيد في البيوت والشوارع والأسواق، ماشيا أو قائما أو قاعدا أو مضطجعا، ويسن رفع الصوت بالتكبير للرجال والصبيان، وكذلك يستحب للنساء رفع الصوت بالتكبير في غير حضرة الرجال الأجانب، أما بحضرة الرجال الأجانب فلا يكره لها رفع الصوت؛ لكن ينبغي أن يكون أقل صوتا من رفع الرجل.
-وهذا التكبير أفضل الأذكار في ليلة العيد؛ لأنه شعار الوقت، وأفضل من بقية الذكر وقراءة القرآن، حتى إنه لو وافقت ليلة العيد ليلة الجمعة كما هو محتمل هذه السنة فإن التكبير أفضل من قراءة سورة الكهف.
.
2- صيغة التكبير أن يقول: الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا، لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده، ولا نعبد إلا إياه، مخلصين له الدين ولو كره الكافرون.
ويستحب بعد ذلك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول: اللهم صل على سيدنا محمد، وعلى آل سيدنا محمد، وعلى أصحاب سيدنا محمد، وعلى أنصار سيدنا محمد، وعلى أزواج سيدنا محمد، وعلى ذرية سيدنا محمد وسلم تسليما كثيرا.
.
3- يستحب إحياء ليلتي العيد بالعبادة والذكر،
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من أحيا ليلة العيد أحيا الله قلبه يوم تموت القلوب)، ويجوز العمل بمثل ذلك في الفضائل، ولأن الناس تغفل عن العبادة فيهما، ويتحقق إحياؤها بإحياء معظم الليل، وقيل بساعة منه، أو بصلاة العشاء والفجر في جماعة، وكان سيدنا الإمام الشافعي -رضي الله عنه- يقول: إن الدعاء يستجاب في خمس ليال: في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان".
.
4- يسن الاغتسال ليلة العيد للرجال والنساء، ويدخل وقته من نصف الليل، والأفضل فعله بعد الفجر، وكذلك يسن الاغتسال للحائض لأن المقصود منه التزين والنظافة.
.
5- يسن الأكل والشرب بعد صلاة الفجر وقبل صلاة العيد ولو في الشارع، ويسن أن يكون على تمر ويكون وترا أو على زبيب.
.
6- يسن التزين والتطيب ولبس أحسن الثياب يوم العيد حتى إن قضى العيد في البيت، ويسن لبس الأبيض إلا إن كان غيره أشيك وأجمل منه فيقدم على الأبيض.
.
7- صلاة العيد سنة مؤكدة واظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتركها، فيكره تركها، وهي أفضل الصلوات النوافل. وهي واجبة عينا عند الأحناف، وهي وزكاة الفطر والأكل أعمال يوم العيد.
.
8- تشرع صلاة العيد للجماعة مع الإمام، ومن فاتته الصلاة مع الإمام يجوز أن يصليها وحده في البيت.
.
9-صلاة العيد ركعتان، يحرم بهما بنية صلاة عيد الفطر، فيقول نويت أصلي ركعتين سنة عيد الفطر ويكبر سبع تكبيرات في الأولى بعد تكبيرة الإحرام، وفي الثانية يكبر خمس تكبيرات بعد تكبيرة القيام، ويقول بين كل تكبيرة وتكبيرة: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ويقرأ في الركعة الأولى سورة ق وفي الثانية سورة القمر للاتباع، أو يقرأ الأعلى في الأولى والغاشية في الثانية.
.
10-يسن للإمام والمأموم معا أن يرفعا يديهما في التكبيرات حذو المنكبين كتكبيرة الإحرام، وكذلك يسن أن يجهر الإمام والمأموم في التكبيرات في الركعتين. أما الذكر بين التكبيرتين وهو قول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، فيسن الإسرار به للإمام والمأموم.
.
11- تكبيرات العيد في الصلاة من الهيئات فمن تركها أو نسيها لا يسجد للسهو، لكن يُكره تركها.
.
12- يستحب إخراج زكاة الفطر قبل صلاة العيد، ويجوز إخراجها حتى مغرب يوم العيد، لكن يُكره تأخيرها عن صلاة العيد، ويحرم عليه لو أخرها لبعد المغرب يوم العيد، ويلزمه القضاء.
.
13- ويسنّ أن يُبكّر الناس بالحضور إلى المسجد صباح العيد.
.
14- ويُسن للمصلي أن يذهب ماشيًا إلى المصلى أو المسجد من طريق، وأن يعود في طريق أخرى.
.
15- وإظهار الفرح والسرور في العيد شعيرة من شعائر هذا الدين؛ فلا تحقرنّ من المعروف شيئًا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق كما أوصى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فإن لم تستطع فهون على نفسك، وحسبك ألا تكون سببًا في أذاهم وأدنى الصدقات أن تكفّ أذاك عن الناس، ولا يُكلف الله نفسا إلا وسعها.

ورمضانكم مقبول، وعيدكم سعيد مبرور بإذن الله ")

إزيك؟
عامل ايه؟

طلعت الزكاة؟
ربنا يبارك فيك

ونضفنا البيت وجهزت الكحك والبسكوت ولبس العيد والعيدية الجديدة؟

عظيم

ممكن طلب؟

ممكن بلاش نكد؟
الكلام لي وليك وليكِ وللجميع

ممكن نتغافل؟
يعني لو حصل حاجات مزعجة صغيرة.. ممكن نعديها الله يسترك؟.. نعديها من غير زعيق ولا عتاب ولا انتقادات ولا تحقيقات ولا غيره؟

ممكن نحافظ على الجو البيت مؤنس ودافئ ومبهج بدون تشنجات؟

ممكن لو جوا قلوبنا حاجة من بعض نحاول نخليها جوا في الأيام الحلوة دي بقدر المستطاع؟

تسعة أعشار حُسن الخُلق في التغافل

التغافل ده خُلق عظيم جدا يا إخواننا والله!
إن الإنسان يكون هين لين سهل قريب من الناس.. وسهل في قعدته وخروجاته وزعله ومصالحته... ده خُلق كافي يدخله الجنة والله برحمة الله وفضله.

أيام العيد إظهار الفرح سُنة وبركة
ومن يعظّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب.

افرح وعلق الزينة والبس جديد
وعطر الجو... وولع بخور
وهات فلوس جديدة بتخربش ووزع عيدية ع الصغير والكبير والقريب والبعيد

سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقولنا: التبسم بس في وجه أخيك وأهلك وأولادك صدقة..
بيقولنا: إيناس الوحشان صدقة
تخيل؟.. إنك تقعد بس تونس حد مستوحش أو تخفف العبء النفسي عن حد... ده صدقة عظيمة والله ومن أحب الأعمال إلى الله.

بس كده
شكرا ليك ")

#العيد_فرحة